ウィリアム・ラングランド

ウィリアム・ラングランド（/ ˈ l æ ŋ l ə n d / ;ラテン語: Willielmus de Langland ;  1330年頃-  1386 年頃）は、一般的に『ピアーズ・プラウマン』として知られる、複雑で多様な宗教的テーマを扱った寓話である中英語の頭韻詩の作者と推定されている。この詩は修道院の言語と概念を、素人にも理解できるシンボルとイメージに翻訳したものである。

ラングランド自身についてはほとんど知られていない。『農夫ピアズ』の内部証拠によると、彼は 1330 年頃にイングランドのウェスト ミッドランズで生まれたようだ。『農夫ピアズ』の語り手は、マルバーン ヒルズ(ヘレフォードシャーとウスターシャーの間)で眠っているときに最初の幻視を受ける。これは、この地域との何らかのつながりを示唆している。詩の方言も、この地域の言語と一致している。 『農夫ピアズ』は 1377年頃に書かれたもので、登場人物の想像によると、彼は「45 の冬」の間、ラングランドを追いかけてきたという。

15世紀のダブリンの『ピアーズ・プラウマン』の写本には、ラングランドはステイシー・ド・ロケイルの息子であると記されている。^[1]

ラングランドはシュロップシャーのクレオベリー・モーティマーで生まれたと考えられているが^{[2] 、ヘレフォードシャーの}レドベリーやウスターシャーのグレート・マルバーンも出生地であると主張する人が強い。クレオベリー・モーティマーの教区教会の玄関にはその旨の銘板があり^[3]、そこには1875年に設置されたピアーズ・プラウマンの幻視を描いた記念窓もある^[4]。ラングランドは近くのウッドハウス修道院の修練生だったと考えられている。 ^[5]

ラングランドが1385年か1386年に亡くなったことを示す強い証拠がある。14世紀のこの詩の原稿(Rawlinson 137)に「イオハン・バット」(ジョン・バット)が書いたメモには、作者の死について直接言及されている。「この作品が作られたとき、ウィルが気付く前に/死が彼に打撃を与え、地面に叩きつけた/そして今、彼は土の下に埋葬されている」。エディス・リッカートによると、ジョン・バット自身は1387年に亡くなったようで、ラングランドはこの日付の少し前に亡くなったことを示している。それでも、一部の学者^{[誰? ]}は、ラングランドが1399年の作品「無名のリチャード」の作者であると信じています。^[1]

ラングランドについて信じられていることのほとんどは、ピアーズ・プラウマンから再構成されたものである。この詩のCテキストには、語り手が自分自身をロンドンのコーンヒル地区に住む「怠け者」または「怠け者」と表現し、それぞれキャサリンとニコレットという名前の妻と子供に言及する一節がある。^{[6]また、彼は平均よりはるかに背が高く、}セントポール大聖堂の礼拝堂で 死者のための祈りを朗読して生計を立てていたことも示唆している。^{[6]しかし、}ピアーズ・プラウマン における寓話と現実の区別は曖昧であり、ウェンディ・スケイスが指摘するように、その一節全体が中世文学の虚偽の告白の伝統を彷彿とさせる（ゴリアエの告白やジャン・ド・ムンの薔薇物語にも見られる）。

B および C テキストの最後の Passus にある同様の一節では、詩人の妻と、禿げ頭、痛風、インポテンツなど、老齢 (Elde) による詩人の苦しみについて、さらに曖昧な詳細が述べられている。これは、詩人が 1370 年代までに中年に達していたことを示しているのかもしれないが、この一節の正確さは、その描写の慣例的な性質 (たとえば、ウォルター ケネディの「エイジの讃美」や「三代議会」を参照) と、それが詩の終わり近く、つまりウィルの個人的な成長が論理的な結論に達しつつあるときに起こっているという事実によって疑問視されている。

この詩に表れている詳細かつ高度に洗練された宗教的知識は、ラングランドが聖職者と何らかのつながりを持っていたことを示しているが、この関係の性質は不明である。この詩は特定の聖職者集団や教団に対する明らかな偏見は示していないが、反教権主義においては公平である。このため、ラングランドを特定の教団に結び付けることは難しい。ジョン・バワーズは、ラングランドはおそらく「現代社会の過激な一派を形成した、恩恵を受けていない聖職者のかなり大きな集団」の一員であると最もよく考えられていると書いている。「みすぼらしい靴を履いたウィルは『赤褐色のローブを着て』田舎を旅する、上司に敬意を示さない狂った反体制派として描かれている」。マルコム・ゴッデンは、ウィルが放浪の隠者として暮らし、一時的にパトロンのもとに付き、執筆の仕事を住居と食事と交換していた と提唱している。

ロバート・クロウリーの 1550 年版『農夫ピアーズ』は、ラングランドがジョン・ウィクリフの信奉者だったという考えを広めた。しかし、この結論は、初期のロラード派による農夫像の流用によって疑問視されている (例えば、『農夫ピアーズの信条』および『農夫の物語』を参照)。ラングランドとウィクリフが多くの懸念を共有していたのは事実である。両者とも免罪符や巡礼の価値に疑問を呈し、説教における現地語の使用を推進し、聖職者の腐敗を攻撃し、さらには財産の剥奪を主張した。しかし、これらの話題は 14 世紀後半を通じて広く議論され、ラングランドの死後と推定されるまでウィクリフと特に結び付けられることはなかった。また、パメラ・グラドンが指摘するように、ラングランドはウィクリフの秘跡に関する特徴的な教えをどの時点でも繰り返していない。 [ ^7]

ピアーズ・プラウマンの作者がラングランドであることは、主にダブリンのトリニティ・カレッジに保管されている写本(MS 212) の証拠に基づいています。この写本では、ピアーズ・プラウマンの作者は、オックスフォードシャー州のスペンサー卿の借家人であったシップトン・アンダー・ウィッチウッドで亡くなったステイシー・ド・ロカイルの息子、ウィリエルミ・ド・ラングランドであるとされています。他の写本では、著者をロバートまたはウィリアム・ラングランド、あるいはウィルヘルムズ・W (おそらくウィリアム・オブ・ウィッチウッドの略称) としています。

この詩自体もラングランドの作者であることを示唆しているようだ。ある場面で、語り手は「私はロンドに住んでいた [...] 私の名前はロンジュ・ウィルである」と述べている (B XV.152)。これは、多くの後期中世文学のスタイルで、詩人の名前への暗示と見ることができる (例えば、ヴィヨンの『遺言』の頭韻法を参照)。しかし、中世の筆写者や読者は、この行を1381 年にノーフォークの反乱者が使用した偽名「ウィリアム・ロンジュウィル」に言及していると理解した可能性もあると示唆されている。^[8]

他に証拠はほとんどないが、ラングランドの著作であることは1920年代から広く認められている。しかし、21世紀のステラ・ペイツとC・デイヴィッド・ベンソンの研究が証明しているように、それは完全に議論の余地がないわけではない。^[9]

• パール詩人
• ピアーズ・プラウマン

• ジョン・M・バウワーズ、「ピアーズ・プラウマンと警察：ウィクリフ派ラングランドの歴史に向けたノート」『ラングランド研究年鑑6』（1992年）、1～50ページ。
• マルコム・グラドン『ピアーズ・プラウマンの誕生』（ロンドン：ロングマン、1990年）。ISBN 0-582-01685-1 
• エディス・リッカート、「メッセンジャーであり創造者でもあるジョン・バット」、現代文献学11（1903年）、107-117ページ。
• ウェンディ・スケイス『ピアズ・プラウマンと新たな反教権主義』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1989年）。ISBN 0-521-36017 -X。 

Wikiquote にウィリアム・ラングランドに関する引用があります。

ウィキソースにはウィリアム・ラングランドに関する原著作品があります。

• 国際ピアーズ・プラウマン協会ピアーズ・プラウマンやその他の頭韻詩を研究する国際学術組織の Web サイト。1986 年以降のこれらの詩に関するすべての研究を検索できるデータベースが含まれています。
• ピアーズ・プラウマン電子アーカイブ 14 世紀の寓話的な夢のビジョン「ピアーズ・プラウマン」の 3 つのバージョンすべてのテキストの伝統を、マルチレベルでハイパーテキストでリンクした電子アーカイブ。
• プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・ラングランドの作品
• インターネット アーカイブにあるウィリアム ラングランドの著作またはウィリアム ラングランドに関する作品
• LibriVoxのウィリアム・ラングランドの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)