コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ

カピタヌル コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ
鉄衛団の隊長
在任期間 ：1927年6月24日～1938年5月
後継者	ホリア・シマ（「司令官」役）
下院議員
在任期間 ：1932年8月～1933年11月
個人情報
生まれる	コルネリウ・ゼリンスキ ( 1899-09-13 )1899年9月13日ルーマニア王国ファルシウ県 フーシ
死亡	1938年11月30日（1938年11月30日）（39歳）ルーマニア王国、イルフォフ県スナゴフ、 タンカベシュティ
死因	超法規的処刑
休憩所	ルーマニア、イルフォフ県、ジラヴァ(1938–1940)ルーマニア、ブカレスト、グリーンハウス(1940–?)不明(現在)
政党	国家キリスト教防衛同盟 （1923–1927） 鉄衛団 （1927–1938）
配偶者	エレナ・イリノイ ​ （ 1925年 - 1938年）
母校	アレクサンドル・ヨアン・クザ大学 グルノーブル・アルプ大学
職業	政治家
職業	弁護士
知られている	レジオネラ運動の創始者および指導者
書籍	私の軍団兵のために
宗教	ルーマニア正教会

Corneliu Zelea Codreanu ^[a] (ルーマニア語: [korˈnelju ˈzele̯a koˈdre̯anu]) ^ⓘ ; 1899年9月13日 - 1938年11月30日）は、コルネリウ・ゼリンスキとして生まれ、一般にはコルネリウ極右政治家であり戦間期のほとんどの期間を通じて活動していた超国家で暴力的な反ユダヤ主義である鉄衛団または大天使ミカエルの軍団レジオネラ運動としても知られる）ファシズムの主たる一派とみなされ、神秘主義的でルーマニア正教に影響を受けた革命的なメッセージで知られる鉄衛団は、ルーマニアの政治舞台で目立つようになり、政治体制や民主テロに訴えたカピタヌルと呼び、彼は死ぬまで組織の絶対的な権力を握っていた。

コドレアヌは、第一次世界大戦後にACクザやコンスタンティン・パンチュと関わりのある反共産主義、反ユダヤ主義の扇動者としてキャリアを開始し、国家キリスト教防衛同盟の共同創設者で、ヤシ警察長官コンスタンティン・マンチュの暗殺者であった。コドレアヌはクザを離れ、極右の一連の運動に参加し、国内の知識層や農民層の拡大する一団を結集し、大ルーマニア各地でポグロムを扇動した。彼の軍団は、歴代のルーマニア内閣によって何度も非合法化されたが、名前を変えて地下組織で生き延び、その間にコドレアヌは正式にゲオルゲ・カンタクジノ＝グラニチェルルに指揮権を委譲した。コドレアヌの指示に従い、軍団は、首相のイオン・G・ドゥカやその元仲間のミハイ・ステレスクなど、腐敗しているとみなした政治家の暗殺を実行した。同時に、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌは、ルーマニアがナチス・ドイツとの軍事的・政治的同盟を維持することを主張した。

1937年の選挙では、彼の政党は最も強い支持を得て3位となり、得票率15.8%を獲得した。しかし、国王 カロル2世は、ライバル関係にあるファシスト党と国民キリスト教党の4位に加わった党に政権を委ね、短期間政権を樹立させた。その後、国民復興戦線の王室独裁政権が誕生した。コドレアヌと、反対側のカロルやニコラエ・イオルガなどの穏健派政治家との対立は、コドレアヌがジラヴァ刑務所に収監され、最終的に憲兵隊の手で暗殺されるという形で終結した。彼の後を継いで指導者となったのはホリア・シマだった。1940年、鉄衛団が宣言した国民軍団国家の下で、彼の殺害が暴力的な報復の根拠となった。

コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの思想は現代の極右に影響を与えた。彼を先駆者と主張するグループには、ルーマニアの鉄衛団の後継組織であるノウア・ドレアプタ、国際第三陣営、イタリアやヨーロッパの他の地域 のさまざまなネオファシスト組織などがある。

コルネリウ・コドレアヌは、 1899年9月13日、フシでイオン・ゼレア・コドレアヌとエリザベート（旧姓ブルンナー）の子として生まれた。教師であった父はルーマニアの民族主義者で、後に息子の運動の中で政治家となった。オーストリア＝ハンガリー帝国のブコヴィナ出身のイオンは、もともとゼリンスキとして知られており、妻はドイツ人であった。^{[1]イオン・ゼレア・コドレアヌはもともと}ウクライナまたはポーランド系のスラヴ人であったとする説^{[1] [2] [3]}は、彼が生涯抱いたルーマニア人愛国主義とは対照的である。父コドレアヌは、ヤシ大学の教授ACクザなどの反ユダヤ主義者と交流があった。^[4]コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの1938年の裁判の直前、彼の民族的出自は当局が組織した反レジオネラ宣伝運動の対象となり、当局は彼の系図の別バージョンを配布した。それによると、彼は混血で、ウクライナ人、ドイツ人、ルーマニア人だけでなく、チェコ人やロシア人の子孫でもあり、彼らの先祖の何人かは非行少年だったという。^[3]歴史家イラリオン・ツィウはこれをコドレアヌを侮辱し名誉を傷つける試みだと述べている。 ^[3]コドレアヌの母親は、もともとバイエルンから移住してきたブコヴィナのドイツ人一家の出身であった。^[5]

1916年、ルーマニアが協商国側で第一次世界大戦に参戦したとき、コドレアヌはまだ徴兵される年齢ではなかったが、その後の戦役で入隊して戦うために最善を尽くした。バカウの陸軍学校での教育（彼はそこで将来の左翼活動家ペトレ・パンドレアの同僚だった）^[6]は、ルーマニアが戦争に直接関与したのと同じ年に終わった。1919年、ヤシに移った後、コドレアヌは、モルダビアでのボルシェビキの扇動の影響を目の当たりにし、特にルーマニアが十月革命で主要な同盟国を失い、1918年のブカレスト条約に署名せざるを得なくなった後、共産主義が新たな敵となった。また、新たに設立されたコミンテルンは、ルーマニアの戦間期の国境に激しく反対した（大ルーマニアを参照）。^[7]

ブカレストでの社会党暴動（1918年12月）の鎮圧後、ボルシェビキの存在感は全体的には減少したが、 ^[8]ヤシやその他のモルダビアの都市や町では比較的強いままであったか、そう認識されていた。この文脈で、 1918年にルーマニアと統合されたベッサラビアの最東端の地域は、コドレアヌらによってボルシェビキの影響を特に受けやすいと考えられていた。^[9]コドレアヌは父親から反ユダヤ主義を学んだが、ユダヤ人がとりわけソ連の原始的な主体であると信じ、それを反共産主義と結び付けていた（ユダヤ人ボルシェビズムを参照）。^[10]

コドレアヌはヤシで法律を学び、そこで政治家としてのキャリアをスタートさせた。父親同様、コドレアヌもACクザと親しくなった。ボルシェビキの反乱を恐れたコドレアヌは、自ら産業労働者に訴える努力を始めた。当時、クザはユダヤ人がルーマニア人にとって明白な脅威であると説き、ユダヤ人がルーマニアの若い女性の純潔を脅かしていると主張し、人種隔離を支持する運動を始めた。^[9]

歴史家エイドリアン・チオロイアヌは、初期のコドレアヌを「準デマゴーグ的扇動者」と定義した。^[11]チオロイアヌによれば、コドレアヌは「狂信的」にルーマニアを愛しており、それは彼がルーマニアを「牧歌的であり、当時の現実とは異なる」と見ていたことを示唆している。^[11] 英国の学者クリストファー・キャザーウッドもコドレアヌを「強迫的な反ユダヤ主義と宗教的狂信者」と呼んだ。^[12]歴史家ジーヴ・バルブは、「クザはコドレアヌの指導者であったが、コドレアヌが彼から学んだことは目を見張るほど新しいものではなかった。クザは主に彼のナショナリズムと反ユダヤ主義の触媒として機能した」と提唱した。^[9]彼自身が後に認めたように、この若き活動家は、クザの運動に関わっていた生理学者で反ユダヤ主義のイデオローグであるニコラエ・パウレスクからも深い影響を受けていた。^[13]

1919 年末、コドレアヌは電気技師コンスタンティン・パンクーによって結成されたグループ、短命に終わったガルダ・コンティンシェイ・ナショナーレ (GCN、「国民の良心の衛兵」) に加わりました。パングはコドレアヌに多大な影響を与えた^{[14] 。 [15] [どうやって？】}

パンクの運動は、当初の会員数が40名を超えなかったが、^[16]プロレタリア階級内の忠誠主義を復活させようとした（労働者の権利拡大を主張することで共産主義に代わる選択肢を提示した）。^[17]他の反動グループと同様に、パンクの運動はアレクサンドル・アヴェレスク将軍と人気が高まっていた人民党（クザは人民党の傘下となった）の暗黙の支持を獲得した。 ^[18] 1920年にアヴェレスクが権力を握ると、大都市圏で新たな社会的混乱の時代が始まった（ルーマニアの労働運動を参照）。^[17]

コドレアヌは、GCN の中に民族主義的労働組合の中核を見出すことができたと考え、ストライキ鎮圧に積極的に取り組みました。^[19]彼らの活動は注目を集めることに成功しました。特に、コドレアヌに従う学生たちがキリスト教学生協会に集まり、高等教育におけるユダヤ人の割り当てを要求し始めた後は、注目を集めました。これにより GCN の人気が高まり、反対派に対する攻撃の頻度と激しさが劇的に増加しました。^[20]これを受けて、コドレアヌはヤシ大学から追放されました。クザらが介入して復学を許されたものの（大学評議会の決定を尊重することを拒否）、卒業後、卒業証書は授与されませんでした。 ^[21]

1922年にベルリンとイエナで学んでいたコドレアヌは、ワイマール共和国に対して批判的な態度を取り、共産主義の進展に対する大きな成果としてローマ大行進とイタリアのファシズムを称賛し始めた。しかし、政府がユダヤ人の完全な解放を認める意向に促されて12月にルーマニアで大規模な学生抗議運動が起こったことを知り、滞在を短縮することを決意した（ルーマニアのユダヤ人の歴史を参照）。^[22]

コドレアヌが組織した抗議活動が新設された国民自由党政府から関心を示されなかったため、彼とクザはキリスト教国家主義組織「国民キリスト教防衛連盟」を設立した（1923年3月4日） 。^[23] 1925年には、反ユダヤ主義の捏造書「シオン賢者の議定書」の翻訳者で、後にレギオンのイデオローグとなるイオン・モツァが彼らに加わった。 ^[24]その後、コドレアヌは全国レベルで連盟を組織する任務を負い、特に青年の活動に熱中するようになった。^[25]

1923年の憲法によりユダヤ系の人々に完全な市民権が付与されると、同盟はヤシのゲットーを襲撃し、ブカレストの政府に請願するグループを率いて（無関心に迎えられた）、最終的にイオン・I・C・ブラティアヌ首相と他の政府メンバーの暗殺を決定した。^[26]コドレアヌはまた、ルーマニアを裏切ったと彼が信じる政治家の名前を含む、いくつかの死者リストの最初のものを起草した。その中には、ブラティアヌの行政機関でいくつかの役職を務め、ユダヤ人の解放を推進したゲオルゲ・マルジェスクも含まれていた。 ^[27] 1923年10月、コドレアヌは仲間の一人に裏切られ、逮捕され、裁判にかけられた。ルーマニアの法律では、明確な期日が指定されていない陰謀の起訴は認められていなかったため、彼と他の陰謀者たちはすぐに無罪となった。陪審員が審議を終える前に、イオン・モツァは裏切り者を射殺し、自身も懲役刑を受けた。^[28]

コドレアヌは同盟の構造をめぐってクザと衝突した。彼は同盟が準軍事組織と革命的な性格を帯びるよう要求したが、クザはその考えに反対した。^[29] 11月、ブカレストのヴァカレスティ刑務所にいる間、コドレアヌは同盟内に青年組織を作る計画を立て、それを「大天使ミカエルの軍団」と名付けようとしていた。これは、刑務所の教会の壁を飾る正教会のイコンに敬意を表したものと言われており、 ^[30]より具体的には、コドレアヌが大天使本人の訪問を受けたと主張したことに関連している。^[16]コドレアヌとクザの間には、より個人的な問題もあった。それは、クザの息子がコドレアヌの妹と浮気をして妹を妊娠させたことだった。^[31] 2人は別れており、妹のクザは、自分の子供を身ごもった恋人からの結婚の要求を拒否した。このスキャンダルは隠蔽されたが、妹が私生児を産んでいるという事実はコドレアヌにとって非常に屈辱的だった。彼は自分の家族を正教会の模範的な信者として紹介することを好み、クザに息子に妹との結婚を迫らせようとしたが失敗した。^{[31] [追加の出典が必要]}

ヤシに戻ったコドレアヌは、同盟内で独自の忠誠体制を築き、まずは十字架の兄弟団（十字架の兄弟団の異形にちなんで名付けられた）を結成した。 ^[32] 1924年5月6日、この組織はヤシ周辺の田舎に集まり、学生センターの建設作業を開始した。この集会は、ルーマニア警察長官コンスタンティン・マンチューの命令により当局によって暴力的に解散させられた。^[33]コドレアヌと他の数人は、クザの介入が効果的になるまで、数日間殴打され、拷問を受けたとされている。^[34]

政治活動から一時身を引いた後、コドレアヌはマンチューに復讐し、1924年10月24日、^[35]ヤシの法廷でマンチューを暗殺し、他の警官数名に重傷を負わせた（コドレアヌの同志の一人が告訴した後、マンチューはここで告発に応じるよう呼び出された）。^[36] 法医学的検査の結果、マンチューは死亡時に犯人と対面していなかったことが判明し、コドレアヌはマンチューの以前の行動のみに基づいて、自分は正当防衛で行動していたと考えていることを示唆した。 ^[36]コドレアヌは発砲後すぐに自首し、拘留されて裁判を待った。^[36]ヤシの警察は腐敗が​​蔓延していたため国民に不評で、多くの地元民はマンチューの殺害をコドレアヌの英雄的行為とみなした。^{[37]一方、}ルーマニア議会では、農民党のポール・ブジョルがこの問題を取り上げ、政治的暴力と扇動行為に関する法律を見直す提案を最初に提出した。これは与党の国民自由党の承認を得て、同党は12月19日にマルゼスク法^[36]（提案者で法務大臣に任命されていたマルゼスクにちなんで名付けられた）を可決した。間接的ではあるが、その最も顕著な効果は共産党の禁止であった。10月と11月には国会議員間の議論が白熱し、クザのグループが殺人の道徳的責任があると指摘された。ペトレ・アンドレイは「クザ氏が狙いを定め、コドレアヌが発砲した」と述べた^[38] 。これに対してクザは無実を主張し、マンチューの残虐行為は暴力的報復の正当な理由であると理論づけた^{[36] 。}

コドレアヌは意図的にヤシから遠く離れたトゥルヌ・セヴェリンで裁判にかけられたが、当局は中立的な陪審員を見つけることができなかった。^[39]無罪となった日、合計5分間の審議を行った陪審員は、同盟のシンボルとスワスティカ（クザ同盟が使用していたシンボル）の入ったバッジを着けて現れた。^[40]凱旋帰国とエレナ・イリノイとの派手な結婚式の後、^{[41]コドレアヌはクザと2度目の衝突を起こし、}フランスに休暇を取って緊張を緩和することを決意した。

1925年6月にフォチャニで行われたコドレアヌとエレナ・イリノイウの結婚式は、その年のルーマニアにおける主要な社交行事であった。この結婚式は、豪華で擬似王室式で祝われ、何千人もの人々が出席し、メディアの大きな注目を集めた。^[42]結婚式の後、コドレアヌと花嫁の後には、3,000台の牛車が続き、「恍惚とした幸福」な農民たちが4マイルにわたって行列を組んだ。^[37]コドレアヌの信奉者の一人^{[誰? ]}は当時、ルーマニア人は王室の見せ物、特に王室の結婚式が大好きだが、 1918年に皇太子カロルがまず平民と駆け落ちして私的な結婚式を挙げ、その後ギリシャで王室の結婚式を挙げていたため、コドレアヌの結婚式はルーマニアの人々が見たいと思っていた王室の結婚式の最高の代替物だったと書いている。^[43]コドレアヌの結婚は、それまで彼が抱いていたロマンチックで落ち着きのないバイロン風の英雄像から、より「落ち着いた」既婚男性のイメージへと彼のイメージを変え、彼の社会的急進主義に対する保守的なルーマニア人の懸念を和らげることを意図していた。^[43]

コドレアヌは1926年の選挙に参加するためにグルノーブルから戻り、フォチャニ市の候補者として出馬した。彼は敗北し、リーグはかなりの成功を収めたものの、同年解散した。^[44]コドレアヌは、刑務所にいた元リーグのメンバーを集め、レギオン結成の夢を実行に移した（1927年11月、ライバルのクザを支持し続けたアヴェレスク新内閣が崩壊した数日後）。 ^[45]コドレアヌは、大天使ミカエルの幻視を見て、神にルーマニアの救世主に選ばれたと告げられたと主張した。^[37]レギオンは当初から、東方正教会の価値観への献身がそのメッセージの中心であると主張し、コドレアヌの幻視は彼のメッセージの中心であった。^[37]

コドレアヌはクルセのフラツィアを基礎として、軍団を彼だけに忠誠を誓う選択的かつ自給自足の集団として設計し、すぐに「巣」（クイブリ）と呼ばれる政治組織の複製ネットワークに拡大した。^[46] フラツィアは軍団の最も秘密主義的かつ最高機関として存続し、メンバーに通過儀礼を受けることを要求し、その際にコドレアヌは「キャプテン」として知られるようになった。^[16]

アメリカの歴史家バーバラ・イェラヴィッチによると、この運動は「当初は特定のイデオロギーを支持しておらず、個人の道徳的再生を強調していた」が、ルーマニア正教会への関与を表明していた。^[47]軍団は政治集会の一環として正教の儀式を導入し、^{[48]コドレアヌは}民族衣装を着て公の場に姿を現した。 ^[49]この伝統主義的な姿勢は、当時、コドレアヌと国民農民党のイオン・ミハラチェだけが採用していた。^[50]軍団は存続中、ルーマニア正教会の聖職者と強いつながりを保ち、^[51]メンバーはルーマニア正教会のメッセージの独自の解釈と政治を融合させ、ルーマニアの同胞は宗教的な意味での国家救済を期待していると主張した。^[52]

イェラヴィッチは、このような神秘主義的な焦点は、暴力と自己犠牲への顕著な関心と並行していたと指摘した。「ただし、テロ行為が大義のために行われ、その後償いがなされた場合に限る。」^[47]暴力行為や殺人行為に関わった軍団員は、逮捕されるために自首することが多かった。^{[53]そして、}キリストの再臨を期待する世界では、暴力は必要なステップと見なされるのが一般的になった。^[54]時が経つにつれ、軍団は死者崇拝の教義を発展させ、死者は永遠の国家共同体の不可欠な部分を形成し続けているとさえ示唆した。^{[55] [56]}その神秘主義の結果、運動は特定の綱領を採用したり宣伝したりしないことに重点を置き、^[57]コドレアヌは早い段階で「国が死につつあるのは、政治綱領の不足ではなく、人材不足のためである」と説明した。^[58]彼はまた、レギオンが「新しい人間」（オムル・ノウ）の創造に興味を持っていると指摘した。^[59]

明らかに政治的なメッセージはなかったが、この運動は反ユダヤ主義、ルーマニアは「ユダヤ人問題」に直面していると主張し、ユダヤ人の存在は粗野さとポルノグラフィーで繁栄していると主張したことですぐに注目された。^[60]レジオネラのリーダーは次のように書いている。「私たちの世代の歴史的使命は、ユダヤ人問題の解決です。過去15年間の私たちの戦いはすべてこの目的を持っていました。これからの私たちの人生の努力はすべてこの目的を持つでしょう。」^[61]彼は、ユダヤ人全体がルーマニアと神との直接のつながりであると主張したものを破壊しようとしていると非難し、レジオネラは旧約聖書の ヘブライ人と現代のユダヤ人の間には実際のつながりはないという考えを支持する運動を行った。^{[62]ある例では、}ルーマニア人の起源に言及して、コドレアヌはユダヤ人が「私たちの民族のローマ-ダキア構造」を腐敗させていると述べた。^[63]イスラエルの歴史家ジャン・アンセルは、19世紀半ば以降、ルーマニアの知識階級は「西洋とその価値観に対して分裂的な態度」をとっていたと書いている。^[64]ルーマニアは19世紀から強いフランス愛国主義の国であり、ルーマニアの知識階級のほとんどは、民主主義、自由、人権の普遍的な魅力に関するフランスの考えを信じていると公言しながらも、同時にルーマニアのユダヤ人少数派について反ユダヤ的な見解を持っていた。^{[65]アンセルは、コドレアヌは}知識階級の支配的なフランス愛だけでなく、普遍的な民主主義の価値観の枠組み全体を否定した最初の重要なルーマニア人であると書いている。コドレアヌは、それはルーマニアを破壊するために考案された「ユダヤ人の発明」であると主張した。^[66]

彼は公然とユダヤ人の絶滅を呼びかけ始め、^{[67] [68]}、早くも1927年には、この新しい運動はオラデア市のシナゴーグの略奪と焼き討ちを組織した。^[69]このように、この運動はルーマニア社会における反ユダヤ主義の並外れた人気から利益を得た。ある分析によると、^{[どれが？ ]ルーマニアは}ポーランドを除いて東ヨーロッパで最も反ユダヤ主義の強い国であった。^[70]

コドレアヌのメッセージはルーマニアの反ユダヤ主義の中でも最も過激な形態の一つであり、クザのかつての仲間で著名な歴史家ニコラエ・イオルガの、一般的にはより穏健な反ユダヤ主義の見解とは対照的であった。^[71]レジオンが支持したモデルは人種的反ユダヤ主義の一形態であり、^[72]ルーマニア人は生物学的に独特で、近隣または共存する民族（ハンガリー人コミュニティを含む）よりも優れているというコドレアヌの理論の一部をなしていた。 ^[68]コドレアヌはルーマニアの拡張主義の問題についても自身の考えを表明しており、それは彼がドニエストル川（後にトランスニストリアの名で併合された地域）上のソ連領土の編入を熟考し、カルパティア山脈とドナウ川を中心としたルーマニア主導の超国家連邦を計画していたことを示している。^[68]

1936年、コドレアヌは「人種の復活」と題するエッセイを出版し、その中で次のように書いている。

もう一度強調しておきますが、私たちが対峙しているのは、偶然この地にたどり着き、今や保護と避難所を求めている数人の哀れな個人ではありません。私たちが対峙しているのは、征服を目論んでここにやって来た完全なユダヤ人国家、全軍です。ユダヤ人の移動とルーマニアへの侵入は、綿密な計画に従って行われています。おそらく、「ユダヤ人大会議」は、バルト海から始まり、ポーランドとチェコスロバキアの一部、そして黒海まで続くルーマニアの半分を包含する一帯の土地に、新しいパレスチナを創設する計画を立てているのでしょう...

ユダヤ人と政治家が私たちにした最悪のこと、彼らが私たちの国民にさらした最大の危険は、彼らが私たちの国の富と財産を奪い、ルーマニアの中産階級を破壊し、私たちの学校と自由職業を圧倒し、私たちの政治生活全体に及ぼしている有害な影響ではありません。これらはすでに国民にとって致命的な危険を構成していますが。彼らが国民にもたらす最大の危険は、むしろ彼らが我々を人種的に弱体化させ、我々の民族の人種的、ローマ・ダキア的構造を破壊し、人種的破滅以外の何物でもないタイプの人間を誕生させようとしていることである。」^[72]

運動は初期から中流階級と教育を受けた若者の間で大きな支持を獲得した。^[73]しかし、さまざまな評論家によると、コドレアヌは農村地帯で最大の支持者を獲得した。これは、彼と他の在郷軍人リーダーのほとんどが第一世代の都市居住者であったという事実を部分的に反映している。^[74]アメリカのファシズム史家スタンレー・G・ペインは、在郷軍人会が大学入学者数の400%増加（「ヨーロッパの他のどの地域よりも高い割合」）の恩恵を受けたと指摘し、キャプテンと彼の弟子のネットワークを「学生と貧しい農民の革命的同盟」と表現し、その中心は「急進的な国家主義に傾倒する新しい失業中の知識人」であった。^[75]このように、新しく設立された運動の特徴は、リーダーの年齢が若いことであった。後の記録によると、在郷軍人エリートの平均年齢は27.4歳であった。^[76]

当時、反資本主義者でもあったコドレアヌは、ユダヤ人の中に経済的自由主義と共産主義の共通の源泉を見出した。両者は、ユダヤの陰謀によって操られている国際主義勢力とみなされていた。 ^[77]近代化と唯物論に反対していた彼は、自身の運動の経済的目標が非マルクス的な形態の集産主義的無政府主義を暗示していることを漠然と示唆しただけだった。 ^{[75]そして、様々な}協同組合を設立する信奉者たちの取り組みを主導した。^[78]

2年以上の停滞の後、コドレアヌは運動の目的を修正する必要があると感じた。彼と運動の指導者たちは地方を巡回し、教会に通う文盲の人々に説教のレトリックで語りかけ、長い白いマントをまとい、ユダヤ教に対するキリスト教徒の偏見を煽動し始めた^{[79] （この激しい運動は、伝統的に受容力のあった}モルダビアとブコヴィナの中心地で、レギオンがクザ連盟によってすぐに脇に追いやられたという事実によっても促された）。^[80] 1928年から1930年にかけて、アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド国民農民党内閣は暗黙のうちに衛兵団を支援したが、 1930年7月以降、同党を代表するユリウ・マニウが衛兵団を弾圧した。 ^[81]これは、衛兵団がマラムレシュとベッサラビアで一連のポグロムを起こそうとした後のことである。^{[81] 1930年の注目すべき事件の1つは、衛兵団が}ボルシャの農民に町のユダヤ人4,000人を攻撃するよう唆した事件である。^[69]

レジオンはまた、内務次官コンスタンティン・アンヘレスクを含む政府高官やジャーナリストの暗殺も試みた。 ^[82]コドレアヌは暗殺未遂犯のゲオルゲ・ベザとともに短期間逮捕されたが、両者とも裁判にかけられ無罪となった。^{[83]しかし、暴力の波とベッサラビアへの行進の計画は、}ゲオルゲ・ミロネスク首相とイオン・ミハラチェ内務大臣 （1931年1月）による同党の非合法化の合図となり、再び逮捕されたコドレアヌは2月下旬に無罪となった。^[84]

ルーマニアの大恐慌とそれが引き起こした不満に後押しされ、 ^[85] 1931年、レギオンは国王 カロル2世と国民農民党との不和からも利益を得た^{[さらなる説明が必要] 。この不和により}ニコラエ・イオルガを中心とした内閣が結成された。^[84]その結果、コドレアヌは「コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ派」（衛兵の仮称）の名簿で下院議員に選出された。その他にも彼の運動の主要メンバーがいた。その中には彼の父であるイオン・ゼレアや、最終的にレギオンと対立することになった若い活動家ミハイ・ステレスクもいた。ヴァイダ＝ヴォエヴォドの新内閣はその後の部分選挙で暗黙の支持を与えた可能性が高い。^[86]レギオンは合計5議席を獲得し、選挙での最初の重要な躍進を示した。^[87]

コドレアヌは、大臣や他の政治家の汚職をケースバイケースで暴露することですぐに有名になった（ただし、当時の政敵の何人かは彼を「平凡で無能」と評した）。^[86]

当局はますますレジオンの革命的可能性に懸念を抱くようになり、1932年に両者の間で小規模な衝突が起こり、それが1933年からほぼ10年間にわたる大規模な政治的暴力へとつながった。コドレアヌがアドルフ・ヒトラーとナチズムへの全面的な支持を表明した後、状況は悪化した（イタリアのファシズムに損害を与えてまでも^[88]、おそらくこれがカピタンとステレスクの対立のさらなる原因となった）。^[89]ルーマニアは伝統的にヨーロッパで最もフランス寄りの国の一つであり、1926年以来「ラテンの姉妹」フランスと同盟を結んでいたため、コドレアヌがドイツとの同盟を呼びかけたのは当時としては非常に斬新だった。イオン・G・ドゥーカが結成した新しい国民自由党内閣は、そのような取り組みに反対し、軍団はドイツ・ナチ党の傀儡として行動していると述べ、 1933年の新選挙（自由党が勝利）の直前に大量の軍団員を逮捕するよう命じた。^[90]拘留された軍団員の中には当局に殺害された者もいた。^[91]報復として、ドゥーカは1933年12月30日に鉄衛団のニカドリ^{暗殺部隊によって暗殺された。 [92]もう一つの結果は、}ナエ・イオネスクと同盟者が鉄衛団の弾圧に抗議した後、鉄衛団に無所属の同調者に対する初の弾圧であった。^[93]

ドゥーカの殺害により、コドレアヌは潜伏を余儀なくされ、平穏を待ち、後に暗殺の一部の罪を認めたゲオルゲ・カンタクジノ＝グラニチェルル将軍に指揮権を委譲した。 ^{[94]分派組織}「ルーマニア主義十字軍」の指導者としてコドレアヌの敵対者となるレジオネラのミハイ・ステレスクは、コドレアヌがカロルの愛人であるマグダ・ルペスクの従妹に匿われていたと主張し、衛兵隊が腐敗していると示唆した。^{[95]コドレアヌのエリート層への攻撃にもかかわらず、1934年の裁判では、}ゲオルゲ・I・ブラティアヌ、アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド、コンスタンティン・アルジェトヤヌなど多くの尊敬される政治家が人格証人としてコドレアヌの証言を行った。^[96]コドレアヌは再び無罪となった。

ドゥーカが主張したように、鉄衛団はアルフレート・ローゼンベルク政権下のナチ党外務省と何らかのつながりを持っていたが、1933年から1934年にかけてローゼンベルクからの財政支援を最も多く受けていたのは、コドレアヌのライバルであるオクタヴィアン・ゴガだった。ゴガにはコドレアヌほどの支持者がおらず、従順だった。 ^[97]ナチスにとってさらに問題となったのは、ルーマニアには少数民族が多すぎて困るというコドレアヌの発言に対する懸念であり、コドレアヌが権力を握れば少数民族のドイツ^{民族を迫害するのではないかとの懸念につながった。 [97]}鉄衛団とNSDAPのつながりは限られていたものの、一般の人々の心の中では鉄衛団は明らかにダイナミックで成功したナチス・ドイツの社会と結び付けられていたため、レギオンの魅力を高めた。^[97]

ゲオルゲ・タタレスクが首相に就任し、イオン・インクレツが内務省を率いてしばらくすると、レジオンへの弾圧は中止されたが、これは新たな安定期を確保したいというカロルの希望を反映した措置であった。^{[98] 1936年、}トゥルグ・ムレシュでの青年会議で、コドレアヌは常設の死の部隊の結成に同意した。この部隊はすぐにその目的を示し、イオン・カラタナセ率いるデチェンビリと呼ばれるグループによる反体制派ミハイ・ステレスクの殺害、 ^[99]ルーマニア十字軍の反レジオン運動を無力化し、コドレアヌは政治的に腐敗しており、教養がなく、盗作者であり、公然と禁欲主義を誇示して偽善的であるというステレスクの主張を黙らせた。^[100]

1937年は、イオン・モツァ（当時は運動の副議長）とヴァシーレ・マリンの死と派手な葬儀で特徴づけられた年であった。2人はスペイン内戦でフランシスコ・フランコ側に志願し、マハダオンダの戦いで戦死した。 ^[101]コドレアヌはまた、自伝的かつ思想的なエッセイ「 Pentru legionari（レジオネラのために）」または「私のレジオネラのために」を出版した。^[102]

この時期に衛兵団はニコラエ・マラシャ（カロルの著名な協力者としても知られる）の資金援助を受けるようになり、^[103]より広い支持層を獲得するために改革に関心を持つようになった。コドレアヌは実力主義の内部階級構造を作り、幅広い慈善事業を立ち上げ、再び産業労働者に訴えるテーマを表明し、労働者階級のメンバーをまとめた軍団の支部である軍団ムンシトレスクを創設した。^[104]カロル王は、より伝統的な政党の支持率の低下に直面した後、統治を維持するのに困難に直面し、タタレスクの任期が終わりに近づくと、カロルはコドレアヌに、軍団の指導力と引き換えに軍団内閣を要求したが、この申し出は即座に拒否された。^[105]

準軍事組織が禁止された後、レギオンは政党に生まれ変わり、Totul Pentru Țară (「国のためにすべてを」の頭文字をとったTPȚ )として選挙に立候補した。その後まもなく、コドレアヌは、東ヨーロッパにおけるルーマニアの同盟、特に小協商とバルカン条約に対する軽蔑を公言し、彼の運動が政権を握った48時間以内に、国はナチスドイツとファシストイタリアと連携するだろうと示唆した。^[106]伝えられるところによると、そのような信頼と自信は、ドイツ当局者とイタリア外務大臣 ガレアッツォ・チャーノの両方によって返され、後者はゴガ内閣を鉄衛団の支配への移行と見なしていた。^[107]

1937年の選挙では、政府による選挙違反を防ぐ目的で国民農民党と選挙協定を結んだTPȚは、15.5%の得票率を獲得した^{[3] [108]}（時には16%に切り上げられた）。^[87]過半数ボーナスを獲得できなかったにもかかわらず、コドレアヌの運動は当時ルーマニアで3番目に人気のある政党であり、1937年から1938年にかけて人気が上昇した唯一の政党であり、圧倒的に最も人気のあるファシストグループであった。^[109]

名目上はファシストであったカロル王は、新たに結成された従属的な運動と復活したキリスト教民族防衛同盟を好み、レギオンは政治連合から排除された。^{[110]クザは詩人の}オクタヴィアン・ゴガと彼の国民農民党とともに反ユダヤ主義の政府を作った。コドレアヌと2人の指導者は折り合わず、レギオンはコーポラティズムを採用して当局と競争し始めた。同時に、彼はニコラエ・イオルガの助言に従うと主張し、信者に民間企業を設立するよう促した。イオルガは、ルーマニア人が経営する商業が、彼が考える「ユダヤ人問題」の解決策となる可能性があると主張した。^[3]

国民キリスト教党として統一された新しい政府連合は、レギオン（ユダヤ人解放軍）から多大な影響を受けた青シャツの準軍事組織、ランシエリ（ユダヤ^{人迫害運動）[111]}を結成し、鉄衛団に対する国民の関心を取り戻そうと公式にユダヤ人迫害運動を開始した。^[112]多くの暴力行為の後、ゴガはコドレアヌに接近し、1938年に予定されていた選挙での運動から同党を撤退させることに同意した。 ^[113]いずれにせよ政権には実行可能な解決策がなく、衰退するだろうと考えたコドレアヌは、国王の権威主義を利用して、あらゆる一党制を統合する意欲を示すことで利益を得ようとした。^[114]

コドレアヌの計画はカロルによって覆された。カロルはゴガを退陣させ、国民政府を樹立しようとした後で独裁政権を導入した。この体制は、 1938年の新憲法、大企業からの財政的支援、ニコラエ・イオルガや内務大臣アルマンド・カリネスク（国民復興戦線を参照）など、多かれ少なかれ伝統的な政治家数名の支持に依存していた。衛兵に対する禁止令は再び厳格に施行され、カリネスクは、軍団の集会が開かれたことが知られているすべての公共の場所（ブカレストにある数軒のレストランを含む）を閉鎖するよう命じた。^[115]運動のメンバーは厳重な監視下に置かれ、新法に従わない場合は逮捕された。一方、公務員は鉄衛団の宣伝活動を行っているところを捕まると逮捕される危険があった。^[3]

公式および準公式の報道機関がコドレアヌを攻撃し始めた。そのため、コドレアヌはイオルガが編集していた雑誌「ネアムル・ロマネ​​スク」で激しく批判された。 ^[3]カロルは状況を十分にコントロールできていると感じると、鉄衛団の残忍な鎮圧を命じ、コドレアヌを中傷の罪で逮捕させた。これは、コドレアヌが1938年3月26日にイオルガに送った手紙に基づいており、その手紙の中でコドレアヌはイオルガを「道徳的に不誠実」と呼び、カロルに協力したとして攻撃していた。^{[3] [116]}コドレアヌは、軍団の商業が反乱に資金を提供しているという歴史家の非難に言及し、この戦略はイオルガ自身の主張に端を発していると主張した。^[3]ニコラエ・イオルガは軍事法廷に告訴状を提出し^{[3] [117]}、コドレアヌに手紙を書いて「彼の上に流された血の量」について「良心に従え、後悔の念を持つように」と助言した^{[118] 。}

起訴を知らされたコドレアヌは、もし6ヶ月未満の懲役刑を受けることになったとしても行動を起こさないよう信奉者に促し、自分は威厳の模範を示したいと強調した。しかし同時に、当局の攻撃があった場合に備えて、在郷軍人会の一団に自分を守るよう命じた。^{[3]彼は、イオン・ゼレア・コドレアヌ、}ゲオルゲ・クライメ、アレクサンドル・クリスティアン・テル、ラドゥ・ギール、ナエ・イオネスク、セルバン・ミルコヴェアヌ、ミハイル・ポリフロニアデを含む運動の他の44人の著名なメンバーと共に4月16日の夕方に逮捕された。^[3]取り締まりは正教会の聖枝祭の時期と重なっており、標的となった人々はその時に自宅にいることが分かっていた。^[3]ルーマニア警察署に短期間収監された後、コドレアヌはジラヴァ刑務所に送られ、他の囚人はティスマナ修道院（後にミエルクレア・チュクなどの強制収容所）に送られた。^[3]

コドレアヌは名誉毀損罪で裁判にかけられ、懲役6ヶ月の判決を受けた後、反逆罪、扇動罪、未成年者の政治的組織化、暴力を煽動する命令の発令、外国組織とのつながりの維持、放火演習の組織化の罪で起訴された。^{[3] [119]}裁判で彼に有利な証言をした人々の中で最も有名だったのは、後にルーマニアの首相兼首相となるイオン・アントネスク将軍だった。^[3]

2回の裁判には不正が目立ち、コドレアヌは、自らの弁護を許されなかったとして、裁判官と検察官が「ボルシェビキ」方式で裁判を進めていると非難した。 ^{[3]彼は著名な弁護士}イストラテ・ミチェスクとグリゴレ・ユニアンの助言を求めたが、両者から拒否され、その結果、彼の弁護団は経験の浅いレジオネラ活動家で構成されていた。^[3]彼らは当局によって何度も答弁書の作成を阻止された。^[3]当初、彼の投獄環境は過酷だった。彼の独房は湿気と寒さがあり、健康上の問題を引き起こした。^[3]

コドレアヌは最終的に塩鉱山での重労働10年の刑を宣告された。 ^{[3] [120]}歴史家イラリオン・ツィウによると、裁判と判決は一般に無関心で受け止められ、これに関連して集会を組織した唯一の政治派閥は非合法化されたルーマニア共産党であり、そのメンバーの一部は有罪判決への支持を表明するために法廷の前に集まった。^[3]レジオネラ運動自体は混乱し、逮捕によって弱体化した中央に対してレジオネラの地方組織が統制を及ぼすようになった。^[3]政治体制の主要部がコドレアヌの判決の知らせを歓迎する中、鉄衛団は、運動の過激主義に反対を表明することで知られるようになった国民農民党のヴァージル・マドゲアルを標的とした報復攻撃を組織した（マドゲアルは暴力から無傷で逃れた）。^[3]

コドレアヌはジラヴァ刑務所からドフタナ刑務所に移送され、そこでは刑期にもかかわらずいかなる肉体労働も求められなかった。^[3]拘禁環境は改善され、家族や部下と定期的に連絡を取ることが許された。^[3]当時、彼は逃亡の可能性を一切否定し、部隊に暴力行為を控えるよう命じた。^{[3]イオン・アントニウ、イオン・ベルガエ、}ラドゥ・ミロノヴィチ、イオルダチェ・ニコアラ、ホリア・シマからなる暫定指導部も組織された。^[121]しかし、暫定指導部はコドレアヌの意に反して、彼が刑務所でひどい扱いを受けていると発表し、さらなる報復を脅かしたため、刑務所の職員は侵入を防ぐために警備を強化した。^[3]

秋には、ナチス・ドイツが中央ヨーロッパに進出して衛兵団に勢いを与えたように見え、さらにミュンヘン協定と第一次ウィーン裁定によってもたらされた国際的な文脈を受けて、衛兵団の秘密指導部は自信を深め、カール国王を脅迫する声明を発表した。^[3]迫害を逃れた、あるいはそもそも除外された鉄衛団のメンバーは、カール国王がベルクホーフでヒトラーを訪ねるのに合わせて、ルーマニア全土で暴力的な運動を開始し、ルーマニアとナチス・ドイツの間の不確かな接近を阻止しようとした。ヒトラーが衛兵団を支援するつもりがないと確信し、事件にいら立ったカール国王は、運動の斬首を命じた。^[122]

11月30日、コドレアヌ、ニカドリ、デチェンビリが前夜逃亡を試みた後に射殺されたと発表された。^[123]実際の詳細はずっと後になってから明らかになった。14人は刑務所から移送され、タンカベシュティ（ブカレスト近郊）付近で憲兵隊により処刑（絞殺または絞首刑と銃殺）され、遺体はジラヴァ刑務所の中庭に埋葬された。^{[124] [125]}遺体は酸で溶かされ、7トンのコンクリートの下に置かれた。^[124]

エイドリアン・チオロイアヌによれば、コドレアヌは「戦間期ルーマニアで最も成功した政治的かつ反政治的なモデル」であった。^{[11]イギリスの研究者}ノーマン・デイヴィスは、レギオンを「ヨーロッパで最も暴力的なファシスト運動の一つ」と評した。^[124] スタンレー・G・ペインは、鉄衛団は「おそらく戦間期ヨーロッパで最も異例の大衆運動」であり、その理由の一部はコドレアヌが「一種の宗教的神秘主義者」であったためだと指摘した。^[75]イギリスの歴史家ジェームズ・メイオールは、レギオンを「小規模なファシスト運動の中で最も特異なもの」とみなした。^[56]

コドレアヌが代表するカリスマ的なリーダーシップは、ヒトラーやベニート・ムッソリーニを含む他の極右・ファシスト運動の指導者が好んだモデルと比較されている。^{[68] [126]}ペインとドイツの歴史家エルンスト・ノルテは、ヨーロッパの極右主義者の中で、狂信的な点においてコドレアヌはヒトラーに最も似ていると提唱した。^[126]しかしペインの見解では、彼は信奉者に「自己破壊性」を要求する点でほぼ比類のない存在だった。鉄衛団は信奉者を準軍事組織の死の部隊に動員し、政治的な街頭暴力に従事させた。鉄衛団はこれらのグループを「死の部隊」を意味するルーマニア語で「エチパ・モルティ」と呼んだ。^[126]マイヤルは、軍団が「国家社会主義とファシズムに大きく影響を受けた」と述べ、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌの「オムル・ノウ」のビジョンは、ナチスとイタリアの教義の「新人」に似ているものの、聖職者ファシスト風の政府におけるルーマニア正教の神秘主義に比類のない焦点を当てていると主張している。^[56]ナチズムとファシズムが関連しているという考えを否定する歴史家レンゾ・デ・フェリーチェはまた、ファシズムのイデオロギーが「浄化し完成させようとした」ブルジョア的価値観と制度に対する軍団の攻撃のため、コドレアヌは「厳密に言えばファシストではなかった」と主張している。^[127] スペインの歴史家フランシスコ・ベイガは、「ファシズム化」は衛兵が経験したプロセスであり、より一般的な国家主義的性質の上に特徴を蓄積したと主張した。^[128]

1940年から1941年にかけてルーマニアに滞在していたアメリカ人ジャーナリストのRGヴァルデックによると、コドレアヌの暴力的な殺害は、彼の人気を固め、彼の大義への関心を高めることにしか役立たなかった。彼女は次のように書いている。「ルーマニアの人々にとって、カピターノ[カピタヌル]は聖人であり殉教者であり、より良いルーマニアの使徒であり続けた。政治的な問題で彼に同意しなかった懐疑的な人々でさえ、コドレアヌを思い出すと夢見心地になった。」^[129]歴史学者ルシアン・ボイアは、コドレアヌ、彼のライバルであるカロル2世、軍指導者イオン・アントネスクは、それぞれルーマニア国民から「救世主」的存在とみなされ、他の人気者の例とは異なり、彼らは皆権威主義を説いたと指摘している。^[130]チオロイアヌはまた、コドレアヌの死は「逆説的であるかどうかは別として、この人物のカリスマ性を高め、彼を伝説に変えるだろう」と書いている。^[131]ヴァルデックが述べたような態度はルーマニアの若者の間で比較的広まっており、その多くは中学や高校在学中に亡くなったコドレアヌへの憧れから鉄衛団に入団した。^[132]

ホリア・シマの指導の下、鉄衛団は1940年から1941年にかけて5か月間権力を握り、ファシストの民族軍団国家を宣言し、指導者イオン・アントネスクと不安定な協力関係を結んだ。これは、第二次ウィーン裁定によりルーマニアが北トランシルヴァニアをハンガリーに奪われたことによるカール1世の失脚の結果であった。1940年11月25日、イラヴァ刑務所の敷地内で調査が行われた。コドレアヌとその仲間の遺体が発見されたため、軍団は当時同じ刑務所に拘留されていた新政権の政治犯に対する報復を開始した。翌晩、64人の囚人が射殺され、11月27日と28日には新たな逮捕者と迅速な処刑が行われ、イオルガとヴァージル・マドゲアルなどの著名な犠牲者が出た（イラヴァの虐殺を参照）。^[133]その結果生じた広範囲にわたる混乱により、アントネスクと軍団の間で最初の公然の衝突が起こった。^[134]この事件の間、コドレアヌは軍団の法廷で死後にすべての容疑を晴らされた。 ^[135]彼の遺体の掘り起こしは、ルーマニアの新しい同盟国であるナチスドイツが参加した壮大な式典となった。ドイツ空軍の飛行機がコドレアヌの開いた墓に花輪を投下した。^[124]

コドレアヌの妻エレナは夫の殺害後、公の場から退いたが、共産主義政権が樹立した後、逮捕されバラガンに移送され、そこで白中隊の女性飛行士たちと親しくなった。^{[136]また、彼女はバルブ・プラポルゲスク（}ダヴィド・プラポルゲスク将軍の息子）と出会い結婚し、解放後はブカレストで彼と同居した。^[136]二度目の未亡人となった彼女は、晩年をモルダビアの親戚のもとで過ごした。^[136]

この運動は、レジオネラ反乱の結果、アントネスクによって最終的に権力の座から追放された。シマの在任期間中に起きた出来事は、レジオネラとその同時代の後継者たちの間で対立と内紛をもたらした。多くの「コドレニスト」レジオネラは、コドレアヌとその父イオン・ゼレアには従うがシマには従わないと主張し、一方で「シミスト」派は、暴力行為を実行するにあたりコドレアヌの指導と啓示に従ったと主張している。^[137]

コドレアヌはイタリアで永続的な影響力を持っていた。彼の見解とスタイルは、物議を醸した伝統主義哲学者で人種理論家であるジュリアス・エヴォラに影響を与えたことが証明されている。エヴォラ自身も一度コドレアヌと会ったことがあるが、友人で作家で歴史家のミルチャ・エリアーデの言葉によれば「目がくらんだ」という。^[138]伝えられるところによると、この訪問はエリアーデと哲学者のヴァシレ・ロヴィネスクによって手配されたもので、2人とも鉄衛団に共感していた。^[139]彼らを招待した客は後に、鉄衛団の創設者について「当時の民族主義運動で私が会った中で最も価値があり、精神的に最も志向した人物の1人」と書いている。^[140]デ・フェリーチェによると、コドレアヌはエヴォラやナチズムのイデオローグと並んで、イタリアのネオファシストグループにとっての主要な基準点にもなっている。彼は、イタリアのファシズム自体への言及を影で覆う傾向があるこの現象は、ムッソリーニが「真のファシスト国家」を樹立できなかったことと、その後他の模範となるものを見つける必要があったことに起因すると主張している。^[141]エヴォラの弟子で著名なネオファシスト活動家フランコ・フリーダは、自身のエディツィオーニ・ディ・アルでコドレアヌのエッセイをいくつか出版した。 ^[142]一方、彼らの追随者クラウディオ・ムッティは、レジオネラ派のレトリックで知られていた。^[143]

同時に、コドレアヌは、シュトラッサー主義として知られる異端のネオナチ運動の代表者らから英雄視されており、^[144]特に、コドレアヌの発言の一つをモットーとするイギリスに拠点を置くシュトラッサー主義インターナショナル第三立場（ITP）からは英雄視されている。 ^[145]コドレアヌの活動と政治の神秘的な解釈は、おそらく極右政党ロシア国民統一の創設者であるロシアの政治家アレクサンドル・バルカショフに影響を与えたと思われる。^[146]

ルーマニア革命で共産主義政権が倒された後、様々な過激派グループがコドレアヌの遺産を継承していると主張し始めた。伝えられるところによると、最初のグループの一つは、学生リーダーのマリアン・ムンテアヌによって設立された短命の「ルーマニア運動」だった。^[147]その後すぐに、ITPのルーマニア支部と、ティミショアラを拠点とする機関紙「ガゼタ・デ・ヴェスト」、そしてレジオネラの遺産を継承していると主張する他のグループが続いた。^{[145] [148]}後者の中には、コドレアヌをルーマニア正教会の聖人と同等の属性を持つ精神的な人物として描く「ノウア・ドレアプタ」がある。^[149]毎年11月30日頃、これらの多様なグループはタンカベシュティに再集結し、コドレアヌの死を記念する祭りを開催することが知られています。^{[149] [150] [151]}

2000年代初頭、ルーマニアの実業家で、サッカークラブ「ステアウア・ブカレスト」のオーナー、右派政党「新世代党」のリーダーであるジジ・ベカリは、コドレアヌを尊敬しており、鉄衛団が考案したスローガン「ルーマニアを空の聖なる太陽のような国にすることを神に誓う」を採用するなど、レジオネラのシンボルやレトリックを利用しようとしたと述べた。^{[152] [153]ベカリが}2004年の大統領選挙運動で使用したこの発言は、レジオネラの歌に着想を得たもので、1937年にイオン・モツァが大尉に送った、広く報道されたオマージュの中に見受けられる。 ^[153]また、コドレアヌ自身もこの発言を使用したと言われている。^{[152] [154]}その結果、ベカリはファシスト的言説の使用を禁止する2002年の政府条例に違反したと主張された。^[153]しかし、中央選挙管理局はベカリに対する苦情を却下し、スローガンはレジオネラのスローガンと「同一」ではないと判断した。^{[153]同じ時期に、ベカリは}オグリンダテレビのカメラの前で生演説し、コドレアヌを列聖するよう求めた。 [153] 同局は国立視聴覚評議会から5000万レイ（2004年当時のレートで約1,223米ドル）の罰金を科された。 [ ^{153 ]}

2006年にルーマニアテレビが実施したルーマニア国民の世論調査では、コドレアヌは「最も偉大なルーマニア人100人」の中で22位に選ばれ、ステアウア出身のサッカー選手ミレル・ラドイの21位と戦間期の民主主義政治家ニコラエ・ティトゥレスクの23位の間にランクされた。 ^[155]

現代ルーマニアの政治において、コドレアヌの功績はルーマニア人連合同盟の国民党員から賞賛を集めている。^[156]

1930年代後半、コドレアヌの支持者たちは彼の美徳を讃える本の出版を始めた。その中には、 1937年に出版されたヴァシレ・マリンの『世代の信条』やニコラエ・ロシュの『世紀の方向性』などがある。 ^[157]コルネリウ・ゼレア・コドレアヌを殉教者として国民軍団国家が公式に称賛した後、彼のイメージは文化的文脈でプロパガンダの道具として使われるようになった。コドレアヌは軍団の死の崇拝に組み込まれ、通常、鉄衛団の集会では、コドレアヌや他の殉教者の名前が挙げられ、「現在！」という掛け声で迎えられた。^{[55] [158]}彼の個人崇拝はレジオネラの芸術に反映され、1940年10月6日の悪名高い大規模なブカレスト式典を含む主要な集会で彼の様式化された肖像が展示された。 ^{[158]コドレアヌは1世代後に共産主義政権によって公式に非難されたが、}ニコラエ・チャウシェスク政権下の最終段階では、大尉の個人崇拝がインスピレーションの源となった可能性がある。^[159]共産主義後のノウア・ドレアプタは、コドレアヌの肖像画を正教会のイコンの形で宣伝しており、公開集会でそのような表現を頻繁に使用し、通常はそれを自身のシンボルであるケルト十字と関連付けている。^[149]

1940年11月、ルーマニア軍団のジャーナリスト、オヴィド・チョパは衛兵団の新聞「ブナ・ヴェスティール」に寄稿し、コドレアヌは伝説上のダキアの預言者で「キリストの先駆者」ザルモクシス、15世紀のモルダビアのイシュトヴァーン大公 、ルーマニアの国民的詩人ミハイ・エミネスクと並んで、ルーマニアの歴史とルーマニアの精神性において欠かせない人物であると主張した。 ^[160]当時の他のルーマニア軍団の文書でも、コドレアヌ、エミネスク、そして18世紀のルーマニア・トランシルヴァニアの農民指導者ホレアとの間に同様の類似点が描かれている。^[160]例えば、1937年に社会学者アーネスト・ベルネアはCartea căpitanilor（「船長たちの書」）を著したが、その中で好んで比較されたのはコドレアヌ、ホレア、そしてホレアの19世紀の同等者であるトゥドル・ウラジミレスクとアヴラム・イアンクであった。^{[161]また、1940年11月には、コドレアヌは若き哲学者}エミール・シオランによる講演の主題となり、国営ルーマニアラジオで放送された。その中でシオランは特に、衛兵隊のリーダーが「ルーマニアに目的を与えた」と称賛した。^[162]さまざまなメディアでの他のトリビュート記事は、エリアーデ、アルシャヴィルとヘイグ・アクテリアン兄弟、トライアン・ブライレヌ、ニチフォル・クレイニッチ、N. クレベディア、ラドゥ・ギア、トライアン・ヘルセニ、ナエ・イオネスク、コンスタンティン・ノイカ、ペトレ・P・パナイテスク、マリエッタ・サドヴァなど、当時の急進的な知識人たちによるものだった。^[163]

この軍団のリーダーは、彼の信奉者ラドゥ・ギールの詩の中で描かれており、ギールはコドレアヌの死を彼の復活の前兆として語っている。^[164]対照的に、コドレアヌの学友でルーマニア共産党員として人生の一部を過ごしたペトレ・パンドレアは、彼らの出会いについて不快な回想録を残しており、共産主義時代に出版されたコドレアヌに関するテキストの優先的な情報源として使用されている。^[165]以前に鉄衛団と対立していたにもかかわらず、左翼詩人のトゥドル・アルゲジはコドレアヌの殺害を嘆き、ファト・フルモス物語の詩版でそのことに言及したと考える人もいる。^[166]ミルチャ・エリアーデは、初期にレジオネラへの共感を示し、激しい非難を浴びたが、弟子のイオアン・ペトル・クリアーヌは、エリアーデが中編小説「大きな男」の主人公オイゲン・クコアネスをコドレアーヌに基づいて書いたと示唆した。 ^{[143]この仮説は、文学評論家の}マテイ・カリネスクとミルチャ・イオルグレスクによって論評されたが、後者はそれを裏付ける証拠が少なすぎると主張した。^[143]ネオファシストのクラウディオ・ムッティは、エリアーデの「十九本のバラ」の物語に登場するイエロニム・タナセはコドレアーヌからインスピレーションを得たと主張したが、カリネスクはこの見解を否定した。^[143]

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• クリストファー・キャザーウッド『なぜ国家は激怒するのか：神の名の下に殺戮する』ロウマン＆リトルフィールド、ランハム、2002年。ISBN 0-7425-0090 -X 
• エイドリアン・チョロイアヌ、ペ・ウメリ・ルイ・マルクス。 O Introductionre în istoria comunismului românesc、Editura Curtea Veche、ブカレスト、2005。ISBN 973-669-175-6 
• ノーマン・デイヴィス『ヨーロッパの歴史』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、1996年。ISBN 0-19-820171-0 
• レンゾ・デ・フェリーチェ『ファシズム：その理論と実践への非公式入門』トランザクション出版社、ニューブランズウィック＆ロンドン、1976年。ISBN 0-87855-619-2 
• バーバラ・イェラヴィッチ『バルカン半島の歴史』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、1983年。ISBN 0-521-27459-1 
• ジェームズ・メイオール、「ファシズムとレイシズム」、テレンス・ボール編『20世紀政治思想のケンブリッジ史』、ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、2003年、123～150ページ。ISBN 0-521-56354-2 
• Z.オルネア、アニ・トレイゼチ。ローマの極限芸術、ローマ文化財団、ブカレスト、1995
• スタンレー・G・ペイン『ファシズム』ウィスコンシン大学出版局、マディソン、1980年。ISBN 0-299-08064-1 
• グリゴーレ・トライアン・ポップ、「Cînd disidenta se pedepseřte cu moartea. Un asasinat儀式: Mihail Stelescu」、Dosarele Istoriei、6/IV (1999)
• Ioan Scurtu、「De la Bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia」、Dosarele Istoriei、6/IV (1999)
• マーク・セジウィック『現代世界への反抗：伝統主義と20世紀の秘密の知的歴史』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク、2004年。ISBN 0-19-515297-2 
• ウラジミール・ティスマネアヌ、『永遠に続くスターリン主義』、ポリロム、ヤシ、2005 年。ISBN 973-681-899-3 
• フランシスコ・ヴェイガ、イストリア・ガルツィイ・デ・フィエル、1919 ～ 1941 年: ミスティカ超国家主義、ヒューマニタス、ブカレスト、1993

• ニコラス・M・ナジ・タラヴェラ『緑のシャツとその他：ハンガリーとルーマニアにおけるファシズムの歴史』、フーバー研究所出版、スタンフォード、1970年
• コドレアヌ、我が軍団兵のために

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Wikiquote にCorneliu Zelea Codreanuに関する引用句があります。

• コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ、「民主主義についてのいくつかの発言」、ピッツバーグ大学国際研究センター
• (イタリア語) Olokaustos.org の Codreanu の経歴
• （ルーマニア語）ブカレスト大学のイオルガ宛のコドレアヌの手紙