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チャバド（ルバヴィッチ、ハバド、チャバド・ルバヴィッチとも呼ばれる） [ 2 ]（米国: / xəˈbɑːdluˈbɑːvɪtʃ /、ヘブライ語: חב״ד לובביץּ׳ 、イディッシュ語: חב״ד ליובאוויטש ）は、ハレディ・ユダヤ教におけるハシディズムの王朝であり、世界的な運動である。世界最大規模で最も影響力があり、最も公に知られているハシディズムの運動の一つであり、ほとんどのハレディ・グループの一般的に閉鎖的な傾向とは対照的に、広範な機関のネットワークと世界中のあらゆる所属のユダヤ人との積極的な関わりで知られている。
1775年に当時ロシア帝国領だったリオズノでラビ・シュネウル・ザルマン・オブ・リアディによって設立されたチャバドは、ヘブライ語の頭字語（חב״ד）— Chokmah（知恵）、Binah（理解）、Da'at（知識）—からその名を取っており、知的考察とカバラ神学への重点を反映している。[ 3 ] [ 4 ]ルバヴィッチという名前は、1813年から1915年まで運動の指導部が拠点を置いていたリュバヴィチという町に由来する。 [ 5 ] [ 6 ]
20世紀中、ソビエト連邦における国家公認の反ユダヤ主義と第二次世界大戦およびホロコーストの混乱により、チャバドの中心は東ヨーロッパからアメリカ合衆国へと移った。1951年から1994年まで、第7代ラビであるメナヘム・メンデル・シュネールソン師 の指導の下、この運動は急速に拡大し、世界中にシナゴーグ、教育機関、社会福祉団体、アウトリーチセンターのシステムを確立した[ 7 ]。これらの施設は、所属していないユダヤ人へのアウトリーチ、宗教儀式、教育、文化プログラム、人道支援を提供している。
2018年時点で、ハバドの信者数は世界全体で9万人以上と推定されており、これは世界のハシディズム信者の13%を占めている。[ 1 ]しかし、毎年100万人ものユダヤ人がハバドの活動に参加している。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 1994年にシュネールソンが亡くなった後、後継者は任命されなかった。一部の信者の間では、彼がメシアであるという信念があり、ハバド・メシアニズムとして知られるこの運動は、ユダヤ社会内部で議論やより広範な論争を引き起こしている。
チャバド運動は、第一次ポーランド分割後、1775年にロシア帝国プスコフ県リオズノ（現在のベラルーシ、リオズナ）で、ハシディズムの創始者であるラビ・イスラエル・バアル・シェム・トフの後継者ドヴ・ベル・オブ・メゼリッチの弟子であるリアディのシュネウル・ザルマン[ 11 ]によって設立された。2代目のラビであるドヴベル・シュネウリは、1813年にこの運動を現在のロシアのリュバヴィチ（ליובאַװיטש、リュバヴィシュ）に移した[ 5 ]。
この運動は、第 5 代ラビ、ショロム・ドヴベル・シュネールソン師が 1915 年にこの村を離れ、ロストフ・ナ・ドヌ市に移るまで、1 世紀にわたってリュバヴィチを中心としていました。[ 6 ]戦間期には、ボルシェビキによる迫害のため、第 6 代ラビ、ヨセフ・イツハク・シュネールソン師の下、チャバド・ルバヴィッチ運動はリガ、そしてワルシャワを中心としていました。第二次世界大戦の勃発により、第 6 代ラビはアメリカ合衆国に移住しました。1940 年以降、[ 11 ]この運動の中心はブルックリンのクラウン ハイツ地区にあります。[ 12 ] [ 13 ]
この運動は歴史を通じて数多くの分派を生み出したが、現在も活動しているのはチャバド・ルバヴィッチ派のみであり、この運動の主要な存続系統となっている。[ 14 ]歴史家のジョナサン・サルナは、チャバドは1946年から2015年の間にユダヤ教の宗教運動の中で最も速い成長率を享受したと特徴づけている。[ 15 ]
1900年代初頭、チャバド・ルバヴィッチはアグダス・チャシデイ・チャバド（「チャバド・ハシディム協会」）の下で正式に法人化された。
1980年代には、サトマール・ハシディムによるハバド・ハシディムへの数回の襲撃の結果、ハバドとサトマール・ハシディムの間で緊張が高まった。 [ 16 ] [ 17 ]これらの問題に関して、ラビ・イェフディ・クリンスキーはタイム誌への手紙の中で、ルバヴィッチ派を犠牲にしたのは一部のサトマール・ハシディムの責任であると書いた。[ 18 ]
チャバド運動はロシアで政府の弾圧を受けた。ロシア政府は、最初は皇帝の下で、後にボリシェヴィキの下で、チャバドのラビのうち1人を除いて全員を投獄した。[ 19 ] [ 20 ]ボリシェヴィキはまた、多くのチャバド・ハシディムを投獄、追放、処刑した。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]第二次世界大戦中、多くのチャバド・ハシディムはウズベキスタンのサマルカンドとタシュケントの都市に避難し、そこでハシディズム生活の小さな中心地を設立したが、同時に政府による宗教生活の弾圧のため、ソビエト・ロシアからの移住方法を模索した。[ 24 ]中央アジアにおけるチャバドの影響力には、1920年代に行われた初期の取り組みも含まれる。[ 25 ]戦争後、そしてハバド運動の中心が米国に移った後も、同運動はソビエト連邦で活動を続け、ユダヤ教についてより深く学びたいと願うリフュージニクと呼ばれる地元のユダヤ人を支援した。 [ 26 ]そしてソビエト時代を通して、ハバド運動はソ連全土に秘密のネットワークを維持した。[ 27 ] 1991年のソビエト連邦崩壊以来、ハバドに対する国家の迫害は終結した。ロシアの首席ラビであるベレル・ラザールはハバドの使節であり、ロシアのウラジーミル・プーチン大統領と良好な関係を維持している。[ 28 ]ラザールはまた、プーチン大統領から友好勲章と「祖国への功績」勲章を授与された。[ 29 ]
ハバド運動は、歴代のハシディズムのラビによって率いられてきた。この運動の主要な分派であるハバド・ルバヴィッチ派には、これまでに7人のラビがいた。
第二次世界大戦以来、ハバドは世界のユダヤ人社会に多大な影響を与えてきた。ハバドは第二次世界大戦後のユダヤ人伝道運動の先駆者であり、世界中の同化ユダヤ人にユダヤ教を広め、相当数のバアレイ・テシュバ（ユダヤ教への「帰還者」）を生み出した。そのようなバアレイ・テシュバのための最初のイェシーバー／ラビ養成学校であるハダル・ハトラは、ルバヴィッチのラビによって設立された。少なくとも年に一度は、100万人ものユダヤ人がハバドの礼拝に参加していると報告されている。[ 9 ] [ 40 ]
ジャーナリストのスティーブン・I・ワイスによれば、ハバドのイデオロギーは非ハシディズム系ユダヤ人の伝道活動に劇的な影響を与えている。[ 41 ]宗教的なユダヤ教の伝統からかなり疎遠になっているユダヤ人を含むすべてのユダヤ人に伝道活動を行っているため、ハバドはアメリカのユダヤ人の大半から大きな愛情を呼び起こす唯一の正統派グループであると評されている。[ 42 ]
ハバド・ハシディズムの哲学は、神、魂、ユダヤ教の戒律の意味といった宗教的・精神的な概念に焦点を当てています。古典的なユダヤ教の著作やユダヤ神秘主義、特にゾーハルやラビ・イサク・ルリアのカバラは、ハバドの著作で頻繁に引用されています。これらのテキストは、ハバドの教えの源泉として、またハバドの著者が解釈するための素材として使用されています。これらの教えの多くは、一般的に「天国を地上にもたらす」こと、つまり地球を神の住まいとすることについて論じています。ハバドの哲学は、ラビ・イスラエル・ベン・エリゼル（ハシディズムの創始者バアル・シェム・トヴ）とドヴベル・ベン・アブラハム（「メズリッチのマギッド」、ラビ・イスラエルの後継者）の教えに根ざしています。[ 43 ]
ラビ・シュネウル・ザルマンの教え、特に『タニヤ』に記された教えは、ハバド派の哲学の基礎を形成し、後世の人々によって発展させられた。
『タニヤ（תניא）』は、ラビ・シュネウル・ザルマンによる書物で、1797年に初版が出版されました。これは、ハシディズムの道徳哲学とその形而上学的基盤を体系的に扱った最初の書物です。[ 31 ]
タニヤによれば、知性は相互に関連する３つのプロセス、すなわちホフマ（知恵）、ビナ（理解）、ダアト（知識）から成ります。ハシディズムの他の宗派は主に「神は心を望む」という考えに焦点を当てていましたが、シュネウル・ザルマンは神は精神も望むと主張し、精神は心への「入り口」であるとも主張しました。チャバドの哲学に沿って、彼は精神を心よりも上位に位置づけ、「理解は神への畏れと愛の母である」と主張しました。[ 44 ]
タニヤは5つのセクションから成ります。最初のセクションの元の名前は「中間者の書」であるセフェル・シェル・ベイノニムです。これは「リクテイ・アマリム」 （「格言集」）としても知られています。セフェル・シェル・ベイノニムは、個人の内なる葛藤と解決への道筋を分析しています。聖書の「そのことはあなたのすぐ近く、あなたの口、あなたの心にある」[ 45 ]の節を引用して、この哲学は、人間は本質的に悪ではなく、むしろすべての個人が善と悪という2つの異なる傾向によって特徴付けられる内なる葛藤を持っているという考えに基づいています。[ 46 ]
チャバドは、ハシディズムのチャガット派と呼ばれるものと対比されることが多かった。[ b ]ハシディズムのすべての学派は感情を中心的な焦点としていたが、チャガット派は感情を、踊り、歌、美などの身体的刺激に対する反応と見ていた。一方、シュネウル・ザルマンは、心が感情を導かなければならないと教え、そのためチャバドの思想の中心は、秘教や歌ではなく、トーラーの研究と祈りであった。[ 31 ]タルムード学者として、シュネウル・ザルマンはカバラとハシディズムを合理的な基盤の上に置こうと努めた。『タニヤ』の中で、彼は自分のアプローチをモアハ・シャリット・アル・ハレヴ（ヘブライ語: מוח שליט על הלב、「脳が心を支配する」）と定義している。[ 47 ]
ハバドの支持者はハバド・チャシッド（またはハシッド）（ヘブライ語: חסיד חב"ד）、ルバヴィッチャー（イディッシュ語: ליובאַוויטשער）、ハバドニク（ヘブライ語: חבדניק）、またはチャバドスカー(イディッシュ語: חבדסקער ) [ 48 ]ハシディズムの信奉者には、ハシディズム派の信者だけでなく、ハシディズム派のシナゴーグやその他のハバドが運営する組織に参加している人々も含まれる[ 49 ] 。
チャバド運動は東ヨーロッパで創設され、当初は東ヨーロッパを拠点としていましたが、ブルックリンのクラウンハイツやイスラエルのクファル・チャバドなど、世界中に様々なチャバド共同体が存在します。[ 50 ] [ 51 ]この運動は過去数十年の間にかなりの数のセファルディ系信者を引きつけており、 [ 52 ]チャバド共同体の中にはアシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人の両方を含むものもあります。例えば、モントリオールでは、チャバド世帯の約25%にセファルディ系の親がいます。[ 53 ] [ 54 ]
現代ユダヤ社会を研究する社会学者によると、ハバド運動は、正統派ユダヤ教徒の間では、ハレディの標準的なカテゴリーにも、現代正統派のカテゴリーにも当てはまらない。これは、正統派ではないハバド支持者や関係者（一部の学者は「非正統派ハシディム」と呼んでいる）の存在、ユダヤ教内部における政治的および宗教的区別の公式な認識の欠如、そしてハバド使節の活動によって示される非正統派ユダヤ教徒との開かれた関係に起因する。[ 49 ] [ 55 ]
2018年、マルチン・ウォジンスキーは『ハシディズム歴史地図』の中で、世界におけるハシディズムの規模を初めて推定した。ウォジンスキーはチャバド共同体の名簿を用いて、チャバドには16,000～17,000世帯、または90,000～95,000人が居住しており、これはハシディズム人口全体の13%に相当し、サトマール共同体に次いで2番目に大きなハシディズム共同体であると推定した。[ 1 ]
チャバドや他のハシディズムのグループに関する推定は、ハシディズムの人々が住む地域の一部について米国国勢調査データで入手できる限られた情報からの外挿に基づいていることが多い。2006年の推定は、モントリオールのチャバド共同体に関する調査（平均世帯規模の決定）と米国国勢調査データの言語やその他の特定の指標との組み合わせから得られたもので、米国におけるチャバドには約4,000世帯があり、22,000人から25,000人が居住していると推定されている。ニューヨーク大都市圏内における他のハシディズムのグループとの関係では、ニューヨーク地域のチャバドはニューヨークのハシディズム人口全体の約15%を占めている。チャバドの年間成長率は3.6%と推定されている。[ 56 ]
フランスのハバド共同体は1万人から1万5千人と推定されている。フランスのハバド共同体の大多数は、1960年代に北アフリカ（特にアルジェリア、モロッコ、チュニジア）から移住してきた人々の末裔である。[ 57 ] [ 63 ]
チャバド派の信者は、ルリア派カバラに基づくチャバド派の伝統と祈りの儀式に従う。[ 70 ]ミンハギム（またはミンハゲイ・チャバド）と呼ばれるチャバド派の一般的な慣習は、この運動を他のハシディズム派と区別するものである。チャバド派の主な慣習のいくつかは、伝統的なユダヤ教の祝日に行われる小規模な儀式である。
ハバド運動では、特別な日として定められている日が数多くある。主な祝日としては、運動の指導者であるハバドのラビたちが刑務所から釈放された日、指導者たちの誕生日、命日、その他の人生の節目などが挙げられる。
指導者たちの釈放を記念する日々は、ハバド運動によって「解放の日」（ヘブライ語：יום גאולה（ヨム・ゲウラ））として祝われます。最も有名な日は、ハバド運動の創始者であるリアディのラビ・シュネウル・ザルマンの解放の日であるユド・テス・キスレブです。この日は「ハシディズムの新年」とも呼ばれています。[ 72 ]
毎年、この運動の指導者たちの誕生日が祝われます。その中には、ハバド運動の創始者であるリアディのラビ・シュネウル・ザルマンの誕生日であるハイ・エルル[ 75 ] [ 76 ]や、ハバドの第7代ラビであるラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンの誕生日であるユド・アレフ・ニッサン[ 77 ]などがあります。
毎年、この運動の指導者たちの命日（ヤールツァイト）が祝われ、その中には、ハバドの第 6 代ラビであるヨセフ・イツハク・シュネールソン師の命日であるユド・シュヴァット[ 78 ]、ハバドの第 7 代ラビであるメナヘム・メンデル・シュネールソン師の命日であるギメル・タムーズ[ 78 ] [ 79 ]、そしてメナヘム・メンデル・シュネールソン師の妻であるハヤ・ムシュカ・シュネールソン師の命日であるチョフ・ベイス・シュヴァット[ 80 ]などがある。
チャバド運動全体を代表する中央組織であるアグダス・チャシデイ・チャバドは、アブラハム・シェムトフ師が率いている。教育、アウトリーチ、社会奉仕活動を行うメルコス・リニョネイ・ヒヌフとマフネ・イスラエルは、イェフダ・クリンスキー師が率いており、チャバド・ルバヴィッチ系の出版社であるケホト出版協会も同様にクリンスキー師が運営している。
地元のチャバドセンターや施設は通常、独立した法人格として設立される。[ 81 ]
2020年現在、100か国に3,500以上のチャバドセンターが存在する。[ 82 ] [ 83 ]チャバド運動のオンラインディレクトリには、約1,350のチャバド機関が掲載されている。この数には、学校やその他のチャバド関連の施設が含まれる。チャバドセンターの数は国によって異なり、大多数は米国とイスラエルにある。チャバドが存在する国は100か国以上ある。
チャバドのディレクトリによると、チャバドは世界中で合計950の都市に拠点を置いており、その内訳はヨーロッパ178、アフリカ14、イスラエル200、北米400、南米38、アジア約70（イスラエルを除く、ロシアを含む）となっている。 [ 84 ]
チャバドの存在は地域によって異なる。チャバドセンターが最も集中している大陸は北アメリカである。センターが最も少ない大陸はアフリカである。 [ 85 ] [ 86 ]
チャバド・ハウスは、主に教育と宗教的実践の両方の目的を果たすユダヤ人コミュニティセンターの一形態である。[ 87 ]コミュニティが独自のセンターを運営できるようになるまでは、チャバド・ハウスはシャリアフ（ユダヤ教の伝道所）に設置されることが多い。の家で、居間が「シナゴーグ」として使われている。ユダヤ教の慣習を知らない人が、そこで出会う人々の高度な知識とユダヤ教の慣習に関する知識の不足との間の認識のギャップに気後れしないような雰囲気を作るよう努めている。[ 88 ] 「チャバド・ハウス」という用語は、ラビ・シュロモ・クニンがUCLAのキャンパスに最初のそのようなアウトリーチセンターを設立したことに由来する。[ 89 ]チャバド・ハウスの鍵がレベに渡され、彼は新しい家が自分の家になるという意味かと尋ねた。彼はそうだと答えられ、彼は「老若男女を問わず、24時間いつでもこの家のドアを開けておくために、私の手はこの家のドアにかかっているだろう」と答えた。[ 90 ]
チャバドの信者は、嘆きの壁やベン・グリオン国際空港などの公共の場所でテフィリンのブースを担当したり、金曜日に安息日のろうそくを配ったりしている姿が見られます。チャバドのラビとその家族は、世界中の様々な主要都市に派遣され、大学生に教えたり、デイスクールを建設したり、青少年キャンプを創設したりしています。これらの活動の多くは、世俗的なユダヤ人や宗教色の薄いユダヤ人を対象としています。さらに、独身のラビ養成学生は、チャバドの常設拠点がまだない地域で夏の間数週間を過ごし、家庭訪問をしたり、メズザを取り付けたり、ユダヤ教について教えたりしています。これはメルコス・シュリフスとして知られています。
ラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンはまた、バル・ミツバー／バット・ミツバーの年齢以下の子供たちを対象に、トーラーの学習とミツヴァの遵守を増やすよう促すため、「ツィヴォス・ハシェム」（文字通り「神の軍隊」）と呼ばれるユダヤ人の子供運動を始めた。
ラビ・シュネールソンは、都市や国を移動する移動式住宅であるミツヴァ・タンクなどのアウトリーチ活動に現代技術を使用することも奨励した。 [ 91 ]インターネット上でのユダヤ教の宗教的アウトリーチの先駆者であるチャバドのウェブサイト、chabad.orgは、ラビ・ヨセフ・Y・カゼンによって開始され、ラビ・D・ジルキンドによって開発された。2023年には、5200万人のユニークビジターとユダヤ教のあらゆる側面を網羅する102,129のコンテンツページを持つ最大の信仰に基づくウェブサイトであると報告されている。[ 92 ]
1994年6月、シュネールソン師は後継者なく亡くなった。それ以来、2000組以上の夫婦が伝道活動でコミュニティのリーダーシップの役割を担い、世界中で推定5000人以上の「シュルヒム」がいる。[ 93 ] [ 94 ]
2008年のムンバイ同時多発テロでは、地元のハバド・ハウスが標的となった。[ 95 ] [ 96 ]地元のハバド使節であるガブリエル・ホルツバーグ師とその妻リヴカ、そして他の4人のユダヤ人がイスラム過激派テロリストによって拷問され殺害された。[ 97 ]ハバドは世界中から弔意を受けた。[ 98 ] [ 99 ]
チャバド・センターの活動資金は、すべて地域社会からの寄付によって賄われています。チャバド・センターは、ルバヴィッチ本部からの資金援助を受けていません。日々の運営に必要な資金は、現地の使節たちが自ら調達しています。
チャバドの使節はしばしば地元のユダヤ人の支援を募る。[ 100 ]資金はチャバドのセンター、シナゴーグ、ミクヴァの購入または改修に使われる。[ 101 ]
ハバド運動は、現代ユダヤ人社会において数多くの活動に関わってきた。これらの活動には、様々な年齢層へのユダヤ教教育の提供、非所属ユダヤ人への働きかけ、ユダヤ教関連書籍の出版、子供向けサマーキャンプの開催などが含まれる。
チャバドは数多くの教育機関を運営している。そのほとんどはユダヤ系の私立学校だが、その他は中等教育や成人教育を提供している。
この運動の活動の多くは、アウトリーチ活動を重視しています。これは、ラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンが信者たちに他のユダヤ人に働きかけるよう奨励しているためです。[ 107 ]チャバドのアウトリーチには、ユダヤ教の戒律の実践を促進する活動（ミツヴァ運動）や、その他の形態のユダヤ人のアウトリーチが含まれます。チャバドのアウトリーチの多くは、チャバドの使者（シャリアハ（チャバド）を参照）によって行われます。チャバドの使者が働きかけるコミュニティのほとんどは、改革派ユダヤ教徒などの他のユダヤ人コミュニティです。[ 108 ]
ハシディズムのハバド・ルバヴィッチ派の第6代指導者であるヨセフ・イツハク・シュネールソン師、そしてその後継者であるメナヘム・メンデル・シュネールソン師は、ハバドの活動を布教活動に集中させる責任を担っていました。シュネールソン師は、正統派ユダヤ教の布教活動（キルヴ）の分野における先駆者でした。
それぞれが「シュルヒム」と呼ばれる多数のラビの使節を世界各地に派遣し、布教活動を行わせた。これらのシュルヒムが設立した拠点は「ハバド・ハウス」と呼ばれた。
チャバドはシナゴーグやさまざまな直接的な働きかけを通じてユダヤ人に働きかけを行ってきた。同組織は、宗派を超えて働きかけるために無料の祝祭日サービスを活用するリーダーの1つとして認められている。[ 109 ]
ラビ・ヨセフ・イツハク・シュネールソンは、ソビエト連邦において地下のイェシーバー（ユダヤ教神学校）やミクヴェ（清めの儀式を行う浴場）を維持し、シェヒター（ユダヤ教の屠殺方法）や割礼の儀式を提供する、献身的なハシディズム派の信徒たちを中心として活動していた。
チャバドのラビたちは、すべてのユダヤ人に、正統派ユダヤ教の戒律を守らないユダヤ人を正統派ユダヤ教の戒律に引き入れるよう呼びかけ、この活動はメシアをもたらす過程の一部であると教えている。ラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンはすべてのユダヤ人に呼びかけ、「たとえあなたがトーラーの生活に完全に献身していなくても、何かをしなさい。ミツヴァ（どんなミツヴァでも）から始めなさい。あなたがまだ行う準備ができていない他のミツヴァがあるという事実によって、その価値が損なわれることはない」[ 110 ] 。
シュネールソンはまた、使節が非実践的なユダヤ人に紹介するのに理想的だと考える10の具体的なミツヴォットを提案した。これらはミヴツォイムと呼ばれ、「キャンペーン」または「努力」を意味する。これらは、ユダヤ人女性が安息日とユダヤの祝日の前にろうそくに火を灯すこと、テフィリンを身につけること、メズザーを取り付けること、定期的なトーラーの学習、ツェダカを行うこと、ユダヤの本を購入すること、カシュルート（コーシャ）を守ること、他人に親切にすること、ユダヤの宗教教育を受けること、家族の清浄の律法を守ることである。[ 111 ]
さらに、シュネールソンは自身の哲学に基づき、メシアの到来への備えと到来についての意識を高めることの重要性を強調した。彼は、すべてのユダヤ人に愛をもって教えを説く責任について書き、マイモニデスが説いたメシアの到来が間近に迫っていることをすべてのユダヤ人が信じるよう懇願した。彼は、救済はユダヤ人が善行を行うことにかかっており、異邦人はノアの七戒について教育を受けるべきだと主張した。
シュネールソンは、ユダヤ人であろうと非ユダヤ人であろうと、すべての子どもに質の高い教育を奨励し、提供する必要性を強く訴えた。シュネールソンの教育への貢献を称え、アメリカ合衆国議会は、ラビのヘブライ暦の誕生日（ニサン11日）を「教育と分かち合いの日」と定めた。
1950年、ラビ・メナヘム・メンデル・シュネールソンはハバドにシュリフス（「使者として奉仕すること［伝道活動を行うこと］」）を始めるよう促した。それ以来、ハバドのシュルヒム（「使者」、単数形はシュリアッハ）は世界中に散らばり、ユダヤ教の戒律を守らないユダヤ人にユダヤ教の戒律を守るよう勧めている。彼らはユダヤ人のあらゆる宗教的ニーズ、身体的な援助、精神的な指導や教えなどを支援している。その目標は、ユダヤ人がユダヤの伝統についてより深く学び、ユダヤ教を実践するよう促すことである。[ 112 ]
何千人ものラビ、教育者、儀式屠殺者、儀式割礼者がシュルヒムとして訓練を受け、叙任されてきた。通常、20代前半の若いルバヴィッチ派のラビとその妻は、1人か2人の子供を連れて新しい場所に移り住み、そこで生活が落ち着くと大家族を築き、家族単位でユダヤ人を正統派ユダヤ教に近づけ、異邦人にノアの七つの律法を守るよう促すという使命を果たすことを目指す。[ 112 ]
シュルヒムは、チャバド・ハウス、ユダヤ教のデイスクール、ユダヤ教のサマーキャンプを運営しています。2021年現在、世界中に6,500以上のチャバド・シュルヒム家族がおり、110カ国以上で3,500以上の施設を運営しています。 [ 113 ] [ 114 ] 2023年現在、チャバドはあらゆるユダヤ教運動の中で最大のシナゴーグのネットワークを運営しています。 [ 115 ]
ミツヴァ・タンクは、伝道活動に携わるハバドのメンバーが移動式の「教育および伝道センター」および「ミニ・シナゴーグ」（または「ミナゴーグ」）として使用する車両です。ミツヴァ・タンクは、ミツヴァ・キャンペーンを推進するためによく使用されます。ミツヴァ・タンクは、1974年以来ニューヨーク市の街路でよく見かけるようになりました。[ 116 ]今日では、ハバドが活動している世界中の国々で使用されています。
近年、チャバドは大学やカレッジのキャンパスでの活動を大幅に拡大している。チャバド・オン・キャンパスは、米国以外の数十のキャンパスで活動しており、その中にはカナダ、イスラエル、英国、オーストリア、ドイツ、フランス、オランダ、ハンガリー、イタリア、ロシア、アルゼンチン、中国、オーストラリアなどが含まれる。[ 92 ]チャバド学生センターは950以上のキャンパスで活動している。[ 117 ]アラン・ダーショウィッツ教授は、 「今日の大学キャンパスにおけるチャバドの存在は絶対に不可欠であり、世界中のすべての主要な大学キャンパスにチャバドが存在するまで、私たちは休むことはできない」と述べている。[ 118 ]
チャバド・ティーン・ネットワーク（CTeen）は、ユダヤ人の若者に彼らの伝統について教育することに専念する国際組織です。これは、メルコス・リニョネイ・チヌフが運営するチャバド運動のティーンエイジャー向け部門です。世界中に10万人以上の会員がおり[ 119 ]、44か国に630の支部があります[ 120 ] 。CTeenは所属に関係なくすべてのユダヤ人のティーンエイジャーに開かれており、「世界で最も急速に成長し、最も多様なユダヤ人の青少年組織」と呼ばれています[ 121 ]。
この組織は2010年に設立され[ 122 ] 、パリ、リオデジャネイロ、リーズ、ミュンヘン、ブエノスアイレス、ニューヨークなどの都市で世界的に活動している[ 123 ] 。ディレクターはシモン・リフキン師で、モシェ・コトラーツキー師が会長を務めている[ 124 ] 。各支部とプログラムは、地元のディレクターによって運営されている。
CTeenは、以下のような継続的なプログラムや年間プログラムを多数実施しています。
チャバドはユダヤ教の宗教文献を出版・配布している。チャバドの主要出版社であるケホト出版協会を通じて、ユダヤ教の文献は12の異なる言語に翻訳されている。ケホトは定期的に書籍を割引価格で提供し、ブックマラソンを開催している。ケホトは、チャバドのラビ、著名なハシディム、その他ユダヤ教関連の著作を執筆した著者が書いた、または書き起こした書籍を一般的に配布している。ケホトは、チャバドの教育部門であるメルコス・リニョネイ・ヒヌフの一部門である。 [ 136 ]
他のどのユダヤ教運動よりも、チャバドは宗教的、社会的、政治的な経験の一部としてメディアを活用してきました。最新の指導者であるメナヘム・メンデル・シュネールソンは、歴史上最も多くのビデオに記録されたユダヤ教指導者です。[ 137 ]チャバド運動はインターネット上で豊富なユダヤ教関連資料を公開しています。チャバドのメインウェブサイトChabad.orgは、最初のユダヤ教ウェブサイトの1つであり[ 138 ]、最初にして最大の仮想コミュニティです。[ 139 ] [ 140 ]それは、メンバーだけでなく、世界中のユダヤ人全般に役立っています。[ 141 ]他の人気のあるチャバドコミュニティのウェブサイトには、asktherav.com、anash.org、CrownHeights.info、ヘブライ語サイトのCOL.org.ilなどがあります。 [ 142 ] [ 143 ]
チャバド派のソーシャルメディアインフルエンサーには、ミリアム・エザギとヨッシ・ファロがいる。ファロは、最初は偶然、その後は有名なユダヤ人を探し出して、テフィリンを巻くために会ってくれるよう頼むことで、リル・ディッキー、ジェームズ・フランコ、その他の著名人のためにテフィリンを巻いた。[ 144 ]チャバド派のインフルエンサーであるダニエルとライゼル・ナムダーは、「ユダヤ人の生活に関する固定観念を打ち破ることを目的とした家族向けのチャンネル」を始めた。[ 145 ]
チャバドは世界中にキャンプの広範なネットワークを設立しており、そのほとんどはガン・イスラエルという名前を使用しています。この名前はシュネールソンが選んだものですが、最初の宿泊キャンプは女子部門のキャンプ・エムナでした。1,200か所のキャンプで21万人の子供たちが参加しており、そのほとんどは正統派ユダヤ教徒の家庭出身ではありません。これらのうち、500か所のキャンプは米国にあります。[ 146 ] [ 147 ]
シュネールソン師は、イスラエルとアラブの紛争解決に関する問題に関与した。[ 148 ]彼は、ユダヤ法上、[ 149 ]イスラエル側によるいかなる領土譲歩もイスラエルの地のすべてのユダヤ人の生命を危険にさらすため禁じられていると主張した。また、そのような譲歩の可能性について議論することさえ弱さを示すものであり、アラブの攻撃を助長し、ユダヤ人の生命を危険にさらすことになると主張した。[ 150 ]
米国の国内政治において、シュナーソンは教育への政府の関与を支持し、 1980年の米国教育省の設立を歓迎したが、学校の教育的使命の一部はノアの七つの律法で提唱されている価値観を取り入れることであると主張した。彼は、一日の始まりに黙祷の時間を設けること、そして生徒が両親の提案に応じて、この時間をより良い考えや祈りに使うよう奨励することを求めた。[ 151 ]
1981年、シュネールソンは公に太陽エネルギーの利用を提唱した。シュネールソンは、米国は太陽エネルギー技術を開発することでエネルギー自給を達成できると信じていた。彼は、外国産石油への依存は、米国が自国の原則を妥協することにつながる可能性があると主張した。[ 152 ] [ 153 ]
2013年、米国連邦判事ロイス・ランバースは、1917年から1918年にかけてボリシェヴィキによって押収され国有化されたヨセフ・シュネールソン師の蔵書1万2000冊をブルックリン・チャバド図書館に返還するよう、 3つのロシア組織に侮辱罪の制裁を求めたチャバド派の弁護士の主張を認めた。[ 29 ] [ 154 ]ロシアの首席ラビであるチャバド派のベレル・ラザール師は、妥協案としてシュネールソン図書館をモスクワのユダヤ博物館・寛容センターに移すというプーチンの要求を渋々受け入れたが、これはチャバド図書館から批判された。[ 29 ]
ハバドの200年の歴史の中で、運動全体を巻き込む論争が幾度となく起こってきた。19世紀には、指導者継承をめぐる大きな論争が2度発生した。1度目は1810年代、運動の創始者の死後、2度目は1860年代、第3代ラビの死後に起こった。その後、運動の歴史の中で、さらに2つの小規模な分派が形成された。運動におけるもう一つの大きな論争は、1990年代に始まったハバド・メシアニズムである。
チャバド運動から分裂したグループは数多くあり、独自のハシディズムグループを形成し、時には過去のチャバドのラビの後継者候補として自らを位置づけることもある。チャバドの初代と三代目のラビの死後、後継者をめぐる争いが勃発した。
初代ハバド・ラビであるリアディのラビ・シュネウル・ザルマンの死後、後継者争いが運動内部の分裂を引き起こした。後継者として認められたのは、ラビ・シュネウル・ザルマンの弟子である長男のラビ・ドヴベル・シュネウリであったが、ラビ・アーロン・ハレヴィがラビの称号を名乗り、ストラシェリエの町から多くの信者を率いて（ストラシェリエ王朝を形成した）、新たなグループにはラビ・アーロンとその息子のラビ・ハイム・レファエルの2人のラビがいた。この新たなグループは最終的にラビ・ハイム・レファエルの死後解散した。[ 14 ] [ 155 ] 2人のラビが意見を異にした主な点の1つは、祈りにおける霊的恍惚の位置づけであった。ラビ・アーロンはこの考えを支持したが、ラビ・ドヴベルは真の恍惚は瞑想的熟考（ヒスボネヌス）の結果のみであると強調した。ラビ・ドヴベルはこの主題に関する議論を『クントレス・ヒスパアルス』（「恍惚についての論考」）という題名の著作集にまとめた。 [ 156 ]
3代目のハバド・ラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師（ツェマハ・ツェデク）の死後、後継者争いが起こり、いくつかのハバド派グループが結成された。シュムエル・シュネールソン師はハバド・ルバヴィッチ派の正統な後継者として認められたが、彼の兄弟数名がコピス（カプスト王朝）、ネジン（ニエジン王朝）、リャディ（リャディ王朝）、オヴルチ（アヴルチ王朝）の各町で独自のグループを結成した。これらのグループの存続期間は様々で、ニエジンとアヴルチにはそれぞれ1人のラビがおり、リャディには3人のラビがおり、カプストには4人のラビがいた。最後のラビが亡くなった後、これらのグループは最終的に解散した。[ 157 ]
チャバド・ハシディズムによって、他に2つの小規模な分派が結成された。マラヒムは準ハシディズムのグループとして結成された。このグループは、チャバドの最初の4人のラビの教えを認めていると主張し、後のチャバドのラビに対抗している。マラヒムの最初で唯一のラビ、ラビ・ハイム・アブラハム・ドヴ・ベル・レヴィン・ハコーヘン（1859/1860–1938）は、「マラフ」（文字通り「天使」）としても知られ、チャバドの4番目と5番目のラビの信奉者であった。[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]レヴィンの息子は後継者になることを選ばなかったが、マラヒムのグループはブルックリンのウィリアムズバーグでイェシーバーとミニヤンを維持し続けている。
第七代ハバド・ラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師の死後、シャウル・シモン・ドイチュが「リオズナ・ラビ」としてハバドから離脱する運動を結成しようとしたが、大衆の支持を得られなかった。[ 161 ]
シュネールソンの死の数年前、ハバド運動の一部のメンバーは、メナヘム・メンデル・シュネールソンがメシアであるとの信念を表明した。この信念を奉じる人々はメシチスト（メシア主義者）と呼ばれている。ハバドのメシア主義者の典型的な信仰表明は、イェヒ・アドネイヌ（「我らの主よ、永遠なれ」、ヘブライ語：יחי אדונינו ）として知られる歌と詠唱である。[ 162 ]
1994年以来、一部のハバド派信者はシュネールソンをユダヤのメシアだと信じ続けている。[ 163 ]ハバド派のメシア主義者は、シュネールソンが死から復活してメシアとして現れると信じている者もいれば、そもそもシュネールソンは死んでいないと信じている者もいる。ハバド派のメシア現象は、主にハバド派以外のユダヤ人指導者から懸念や反対を受けている。[ 164 ]
イタマル・ベン・グヴィルとヨアヴ・ガラントは、ハバドの本部に招待された。ハバドの広報担当者であるモティ・セリグソン師によると、「ベン・グヴィルはコミュニティのメンバー数名から招待されたが、このイベントはシナゴーグの指導部によって正式に承認または組織されたものではない」とのことである。[ 165 ]抗議者たちは建物の外でデモを行った。[ 166 ]正統派の男性の群衆がマスクを着用した女性をベン・グヴィルの訪問に対する抗議者と間違えた後、ブルックリン在住の女性が「追いかけられ、蹴られ、唾を吐きかけられ、物を投げつけられた」と報じられている。[ 167 ]ベン・グヴィルは、ハバドの公式機関であるブルックリンのユダヤ子供博物館でヘブロンのハバドのための資金調達イベントにも出席する予定だったが、イベントは中止された。[ 168 ] [ 169 ]ヘブロンのチャバドは「毎週、数千人のIDF兵士に奉仕している」。[ 170 ] [ 171 ]ベン・グヴィルの訪問は、国際刑事裁判所から逮捕状が出ているガラントの訪問に続くものだった。[ 172 ]
2026年5月、文化遺産大臣のアミハイ・エリヤフは、イスラエル考古学庁（IAA）と政府に対し、ハバド派系の非政府組織「イスラエルの次世代グループ」のリーダーであるエステル・「エスティ」・シュライバーをIAA長官候補として推薦した。この提案はイスラエルの考古学者の間で批判を浴び、60人がシュライバーの任命を阻止するよう求める請願書を最高裁判所に提出した。 [ 173 ]
ハバド・ハシディズムの芸術家ヘンデル・リーバーマンとザルマン・クラインマンは、宗教儀式、学習、祈りなど、ハバド・ハシディズムの文化を描いた数々の場面を描いている。ハバドの芸術家ミハエル・ムチニクは、ミツヴァ・キャンペーンの場面を描いている。[ 137 ]： 156
アーティストでありシャリアフでもあるイツハク・ムーリは、シルクスクリーン技法、鮮やかな色彩、ユダヤ教やハシディズムのイメージを取り入れ、「ハシディズム・ポップアート」という形態を生み出した。[ 174 ]
ボーカリストのアブラハム・フリードとベニー・フリードマンは、現代正統派ユダヤ音楽のアルバムに、伝統的なハバド派の歌を収録している。ブルーグラス・アーティストのアンディ・スタットマンも、ハバド派の霊歌（ニグニム）を録音している。
レゲエアーティストのマティスヤフは、自身の楽曲の中にハバド派のニグニム（宗教歌）の一部や、ハバド派の哲学的テーマを扱った歌詞を取り入れている。
2022年、イスラエルの劇団がハバドをテーマにしたミュージカル『ハハバドニキム』を制作した。この作品は、クファル・ハバド出身の2人の若者がテルアビブに移り住む物語である。上演時間は140分。[ 175 ]
1930年代後半、精神科医であり教育理論家であり、ハバドの創始者の子孫であるフィシュル・シュネールソン博士は、『ハイム・グラヴィッツァー：ハバドの世界から来た没落者の物語』というイディッシュ語の小説を著した。この小説は、信仰に疑問を抱き、最終的に慈善活動を通して平安を見出すハバド・ハシディズムの信者の精神的な葛藤を描いている。[ 176 ]
小説家ハイム・ポトクは『私の名前はアシェル・レヴ』という作品を執筆した。この作品では、ハシディズムの十代の少年が芸術への情熱とコミュニティの規範の間で葛藤する。「ラドヴァー」コミュニティは、クラウンハイツのルバヴィッチ派コミュニティを暗示している。[ 177 ] [ 178 ]
ハバド派の詩人ツヴィ・ヤイルは、ラツォ・ヴェショヴ（精神的な憧れ）など、ハバド派の哲学的なテーマに関する詩を書いている。
アメリカのユダヤ人作家で出版者のクリフォード・メスは、チャバドの「70代目ラビ」の未来の信者と、タウ・セティIVと呼ばれる異星での彼らの伝道活動を描いた短いSF小説を書いた。物語は若い異星人のイェシーバーの学生の視点から語られている。[ 179 ] [ 180 ]
アメリカのユダヤ人作家で出版者のリチャード・ホロウィッツは、ロサンゼルスのハバド派のイェシーバーで教鞭をとっていた頃を描いた回顧録『少年イェシーバー』を執筆した。[ 181 ]
チャバド・ルバヴィッチ共同体は、数多くのドキュメンタリー映画の題材となってきた。それらの映画には以下のようなものがある。
共産主義者たちはラビとその協力者たちを迫害し、追い回し、嫌がらせをした。
[...] 共産主義の時代を通して、数百人のハシディズム活動家が処刑された。さらに数千人が逮捕され、長年の重労働のためにシベリアに送られた。
後者の中には、ユダヤ人成人向けの世界最大の教育プログラムであるJewish Learning Institute（ダフ・ヨミ事業はおそらく例外）があり、現在、世界中の約850か所の拠点で66,000人以上の10代と成人が登録しており、それぞれが定められた時間割に従って規定の学習コースを受講している。
成人向けユダヤ教学習の最大手プロバイダーです。JLIの使命は、世界中でユダヤ教学習を促進し、トーラー研究を通してユダヤ人の生活と地域社会を変革することです。その目標は、共通のユダヤ教体験で結ばれた、知識豊富な学生のグローバルネットワークを構築することです。JLIの包括的なユダヤ教研究アプローチは、ユダヤ教の価値観が個人および対人関係の成長に与える影響を考慮しています。（本書の著者は、マイアミ大学地理・地域研究学部、ユダヤ人人口統計プロジェクト、スー・アンド・レナード・ミラー現代ユダヤ学センターのアイラ・シェスキン教授と、コネチカット大学社会学部、ユダヤ学・現代ユダヤ生活センターのアーノルド・ダシェフスキー教授です。）
チャバド共同体のメンバーまたは元メンバーによって書かれた初期のチャバド共同体の歴史書には、マイケル・レヴィ・ロドキンソンによる『Toldot Amudei HaChabad』（ケーニヒスベルク、1876年）や、ハイム・メイル・ヘイルマンによる『Beit Rebbe』（ベルディチェフ、1902年）などがある。