メゼリッチのドヴ・バー

ドヴ・ベル・ベン・アブラハム・オブ・メゼリッチ（イディッシュ語: דֹב בּער פֿון מעזעריטש、1772年12月4日没）は、メゼリッチのマギッドまたはメゼリッチのマギッドとしても知られ、ハシディズムの創始者であるラビ・イスラエル・ベン・エリゼル（バアル・シェム・トヴ）の弟子であり、初期の運動を率いる後継者として選ばれた。ドヴ・ベルは、バアル・シェム・トヴの教えの根底にある神秘主義哲学の最初の体系的な提唱者であり、彼の教えと指導を通して、この運動の主要な立役者とみなされている。^{[ 1 ]}

彼はヴォルィーニ地方のメジリチに拠点を築き、ハシディズムの中心地をポドリア地方のメジビジからメジビジへと移した。メジビジでは、彼は運動を広めるために少数の弟子を育成することに力を注いだ。彼の死後、第三世代の指導者たちはそれぞれ異なる解釈を携え、東ヨーロッパの指定された地域へと広がり、ハシディズムはウクライナを超えてポーランド、ガリツィア、ロシアへと急速に普及した。

彼の教えは、『マギド・デヴァラヴ・レヤアコヴ』、『オル・トーラー』、『リクティム・イェカリム』、『オル・ハエメット』、『キトヴェイ・コデシュ』、『シェムア・トヴァ』、そして彼の弟子たちが著した作品に見られる。彼の弟子たちの内輪のグループは、ヘヴライア・カディシャ（「聖なる兄弟団」）として知られ、ラビのアブラハム・ハマラハ（彼の息子）、チェルノブイリのナフム、リジェンスクのエリメレフ、ハニポルのズシャ、ベルディチェフのレヴィ・イツハク、メジビジのボルチ、カルリンのアハロン（ハガドル）、アムドゥルのハイム・ハイクル、ヴィテプスクのメナヘム・メンデル、ニコルスブルクのシュムエル・シュメルケ、シュロモ・フラム（ルツカーのマギッド）、オストロヴォのアシェル・ゼビ、ジトーミルのゼヴ・ヴォルフ、リャディのシュネウル・ザルマンなどが含まれていた。

最も一般的な音訳は Dov-Ber、Dov Baer、DovBer です。まれに使われる形式は Dob Ber または Dobh Ber で、これはユダヤ人が住んでいた東ヨーロッパの地域、ひいてはその地域のイディッシュ語方言の影響によって決まることが多いです。名前 דוב-בער Dov-Berは、ヘブライ語דב （ローマ字表記: dov、文字通り「熊」）とイディッシュ語בער （ローマ字表記: ber、文字通り「熊」）に由来します。^{[ 2 ] : 138}これは、二言語の同義反復名の一例です。  

メゼリッチのドヴ・ベルは、メズリッチ（ドイツ語のMeseritzがMezeritchの代わりに使われることもある）のマギッド（「説教者」または文字通り「語る者」、つまり神の道を歩むよう説き諭す者）として知られていた。晩年には、埋葬された町リウネのマギッドとしても知られていた。

ユダヤ百科事典によれば、ドヴ・ベルは1710年にヴォルィーニ地方のロカチで生まれた^{[ 1 ]}が、生年は不明で、1700年頃とする資料もある^{[ 3 ]。}バアル・シェム・トヴの弟子になる前の彼のことはほとんど知られていない。ハシディズムの伝説によると、彼が5歳のとき、家族の家が炎に包まれた。母親が泣いているのを聞いて、彼は「お母さん、家を失っただけでそんなに悲しむ必要があるの？」と尋ねた。母親は、破壊された家系図を嘆いているのだと答えた。その家系図は、サンダル職人でタルムードの師であるラビ・ヨハナンを通してダビデ王にまで遡ることができる。少年は「そんなことはどうでもいい！僕から始まる新しい家系図を作ってあげるよ！」と答えた^{[ 4 ]。}

若い頃、彼は妻と極貧生活を送っていたと伝えられている。ある伝説によると、子供が生まれたとき、助産婦に支払うお金がなかった。妻が不平を言うと、マギッドは外に出てイスラエルを「呪う」ことにした。彼は外に出て言った。「イスラエルの子らよ、あなた方に豊かな祝福が訪れますように！」妻が二度目に不平を言うと、彼は再び外に出て叫んだ。「イスラエルの子らにすべての幸福が訪れますように。しかし、彼らは金をいばらの茂みや石に捧げるでしょう！」赤ん坊は弱すぎて泣くことができず、マギッドは「呪う」代わりにため息をついた。するとすぐに答えが返ってきて、声が言った。「あなたは来世での分け前を失いました。」マギッドは答えた。「では、報酬はなくなってしまいました。今こそ真剣に奉仕を始められます。」^{[ 4 ]}

彼はハノーピルに、ハニポルのズシャの隣に埋葬されている。

ドヴ・ベルは元々プネイ・イェホシュアの弟子であったが、後に当時人気が高まっていたイサク・ルリアのカバラ体系の信奉者となり、当時まだ写本のみであったものの、当時のポーランドの神秘主義者の間ではよく知られていたモーシェ・ハイム・ルッツァートの著作についても知っていた。ドヴ・ベルはルリア派に従い、禁欲的な生活を送り、頻繁に断食し、熱心に祈り、貧困の中で暮らした。栄養不足のために身体が不自由になったと伝えられている。

ある話によると、ドヴ・ベルは体調不良のため、治療を求めてバアル・シェム・トヴを訪ねるよう説得された。彼はバアル・シェム・トヴの家に到着し、深遠な神秘についての解説を聞けることを期待していたが、代わりに彼の日常生活の話を聞いた。その後も何度か訪れたが、同じような話しか聞けなかったため、ドヴ・ベルは家に帰ることにした。ちょうど帰ろうとした時、彼は再びバアル・シェム・トヴの家に呼び出された。バアル・シェム・トヴはラビ・ハイム・ヴィタル（ラビ・イサク・ルリアの首席弟子）の「エイツ・ハイム」を開き、ある一節を解説するように彼に頼んだ。ドヴ・ベルはできる限りのことをして解説したが、バアル・シェム・トヴは彼がその一節の本当の意味を理解していないと宣言した。ドヴ・ベルはもう一度その一節を読み返し、自分の解釈が正しいと主張した。するとバアル・シェム・トヴは自らその一節を解説し始めた。伝説によると、彼が話していると、突然暗闇が光に変わり、天使が現れてバアル・シェム・トフの言葉に耳を傾けたという。「あなたの説明は正しかったが、あなたの推論には魂がこもっていない」と彼はドヴ・ベルに言った。^{[ 1 ]}この経験によって、ドヴ・ベルはバアル・シェム・トフのもとに留まることを決意した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

ドヴ・ベルはバアル・シェム・トヴから、日常の物事や出来事を大切にすること、そしてトーラーを学ぶ際の正しい姿勢を重んじることを学んだと伝えられている。バアル・シェム・トヴの神秘主義哲学は、ムサールやカバラの伝統における肉体の苦行を重視する考え方を否定し、物質を破壊するのではなく、それを聖なるものへと変容させることに、より大きな霊的な利点を見出した。これは、ハシディズム思想の内なる神秘的なトーラーの教えを理解することによって、あらゆるものに遍在する神の内在性を認識することで達成できると考えられた。バアル・シェム・トヴの指導の下、ドヴ・ベルは禁欲的な生活を捨て、健康を取り戻したが、左足は不自由のままだった。バアル・シェム・トヴは「ドヴ・ベルが私のところに来る前から、彼はすでに純粋な黄金のメノラー（燭台）だった。私がすべきことは、それに火をつけることだけだった」と語った。^{[ 7 ]}彼の聖性に関して、バアル・シェム・トヴはまた、ドヴ・ベルが足が不自由ではなく、ミクヴァで儀式的に身を清めることができたなら、メシアをもたらすことができたかもしれないと述べたと伝えられている。

突然、レブ・ツヴィが立ち上がり、「父が現れて、シェキナが今メズリッチに宿っていると私に告げた」と言った。そしてレブ・ツヴィは指導者の白い外套を脱ぎ、メズリッチのレブ・ドヴ・ベルの肩にかけた。こうして、後にメズリッチのマギッドとして知られるようになるレブ・ドヴ・ベルがハシディズム運動の指導者となった。こうして^{[ 8 ]}

1760年にバアル・シェム・トヴが亡くなると、すぐに息子のラビ・ツヴィが次のラビとなった。しかし、わずか1年後に彼はその地位を辞した。バアル・シェム・トヴの弟子たちの中で、後継者として有力視されたのはドヴ・ベルとポロンヌのヤコヴ・ヨセフの2人だった。ヤコヴ・ヨセフは後に、最初のハシディズムの書物（1780年に出版された『トルドス・ヤコヴ・ヨセフ』 ）の著者となり、これはバアル・シェム・トヴの教えを最も直接的に記録したものの1つとなった。マギッドは、集団的な合意によりハシディズムの指導者となった。事実上、彼はハシディズム運動の立役者となり、その普及に大きく貢献した。

マギッドは体調不良のため外出を控えていた。ユダヤ人哲学者ソロモン・マイモンは回想録の中でマギッドとの出会いを記録しており、その中でハシディズム運動に対して強い否定的な評価を下している。^{[ 9 ]}マイモンによれば、マギッドは一週間ずっと部屋にこもり、ごく少数の親しい者しか部屋に入れなかった。公の場に姿を現したのは安息日だけで、白いサテンの服を着ていた。その際、彼は人々と共に祈り、食事を共にしたい者には誰でも歓迎した。食事の後、彼は詠唱を始め、額に手を当てて、居合わせた人々に聖書の一節を引用するように求めたという。これらの一節は、マギッドのその後の説教のテキストとなった。ソロモン・マイモンはこう記している。「彼はその技に非常に長けており、これらのばらばらの詩句を調和のとれた全体へとまとめ上げた。」^{[ 10 ]}歴史家のデイヴィッド・アサフはマイモンが引用した説教を研究し、それらが他の資料では確かにマギッドに帰属されていることを発見し、彼らの会合が実際に行われたことを示している。^{[ 11 ]}

彼は、バアル・シェム・トフの同門の弟子のほとんどを含む、学識豊かで聖人のような弟子たちという素晴らしい集団を引きつけた。バアル・シェム・トフはユダヤ人の居住地域を旅し、庶民に手を差し伸べ、彼らの誠実さを大切にしながら、彼らを鼓舞した。彼は、素朴なユダヤ人の打ちひしがれた精神を蘇らせようと努めた。同時に、彼はタルムードやカバラの偉大な学者たちをも探し求め、彼らをハシディズムに引き入れ、自らの教えの真髄を説いた。多くのハシディズムの物語は、バアル・シェム・トフが親しい弟子たちを伴い、非ユダヤ人の御者に導かれて旅をしたという話を伝えている。一方、ドヴ・ベルはメジリチに居を構えたが、足の不自由さゆえに行動が制限され、将来の運動を率いることになる親しい弟子たちに、バアル・シェム・トフの教えの中にある神秘主義的・哲学的体系を明確に伝えることに専念した。庶民も安息日のドヴ・ベルの公の集会を訪れ、霊的な励ましと慰めを受けることができた。マギッドの宮廷はハシディズム運動の第二世代の霊的な拠点であり巡礼地となり、メジビジにあるバアル・シェム・トヴの住居から北へと中心地を移した。この移転は、ガリツィア、ポーランド、ベラルーシといった新たな地域に近くなったため、運動の発展に有利に働いた。また、この新たな運動を霊的な脅威とみなしていたリトアニアのラビたちの反対勢力の中心地にも近くなった。ドヴ・ベルの弟子たちは次のように語っている。

ラビ・ドヴ・ベルの移住に伴い、シェキナ（神の臨在）は「持ち物をまとめてメジビジからメゼリッチへ移り、我々にできることはただそれに従うことだけだ」^{[ 7 ]}

エリート弟子集団である「ヘヴラヤ・カディシャ」（「聖なる協会」）には、カルリンのラビ、アハロン・オブ・カルリン、ヴィテプスクのメナヘム・メンデル、ベルディチェフのレヴィ・イツハク、リジェンスクのエリメレフ、ハニポルのズシャ、シュメルカ（後にニコルスブルクの首席ラビとなる）、ピンハス・ホロヴィッツ（後にフランクフルト・アム・マインの首席ラビとなり、深遠なタルムード注釈の著者となる）、そしてリアディのシュネウル・ザルマン（『タニヤ』の著者であり、師の指示により、新運動のためにユダヤ法典『シュルハン・アルーフ』の改訂版を著した）などがいた。これらの弟子たちは、自らも偉大なタルムードの権威であり、カバラとハシディズム哲学に精通していたため、ハシディズムを巨大な運動へと発展させることに成功した。

ドヴ・ベルの強い個性のおかげでハシディズムは急速に広がり、ヴォルィーニ、リトアニア、ウクライナに足がかりを築いた。1764年の「四地」会議の解散は、その広がりに有利に働いた。地元のラビたちはこの運動の拡大に苛立ちを感じていたが、容易には対処できなかった。ヴィルナのガオンは、リトアニアの国境を越えて名声を博した唯一のラビであった。ヴィルナにハシディズムが現れると、ヴィルナのガオンは1772年4月11日にハシディズムに対する最初の大規模な破門令を発布した。ヴィルナのガオンは、この運動がタルムードのラビ主義に敵対的であり、最近のサバタイ派運動の残党ではないかと疑っていた。ハシディズムとミトナグディムを参照 。

マギッドの弟子であるヴィテプスクのラビ・メナヘム・メンデルとリャディのラビ・シュネウル・ザルマンは、和解を図るためヴィルナ・ガオンを訪ねようとしたが、ガオンは面会を拒否した。ルバヴィッチの伝説によれば、もしガオンがこの二人のラビと会っていたら、メシア（救世主）が到来していたという。

ヴィルナで発布された禁止令は、ハシディズムに世界の注目を集めた。ラビ・ドヴ・ベルは反対を無視したが、1772年12月15日にメジリチで彼が亡くなった原因の一つとして挙げられている。 ^{[ 1 ]}

• アムシノフ（ハシディズム王朝）
• チャバド
• ボヤン（ハシディズム王朝）
• ルジン（ハシディズム王朝）
• ハシディズム王朝一覧
• ベルディチェフのレヴィ・イツハク
• チェルノブイリのナフム

• ドゥブナウ、ボスホート、ix。 No.9-11;
• グレーツ、ゲッシュ。 der Juden、 xi.98 以降。および注記22。
• ショシェット、ヤコブ・イマヌエル、『偉大なるマギッド：包括的な伝記』、1974年
• コーハン、ハ・シャアール、 v.634-639;
• ルーダーマン、同書、第6巻、93ページ以降。
• ロベル、『スラミス』第2巻315節。
• ロドキンソン、『トレドット・アムデ・ハ・チャバド』、 1876年、7-23頁 。
• メイゼ、アリエル・エヴァン（2020）。『無限を語る：メズリチのラビ・ドヴ・ベルの教えにおける神と言語』ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-5218-7。

• 文字を超えて：メズリッチのラビ・ドヴ・ベアの教えにおける言語の問題

地図

• バアル・シェム・トヴ・メジボジ、マギッド・メジレフ、そして1772年以降のマギッドの弟子たちの拡散を示す地図。 2009年9月26日にウェイバックマシンにアーカイブ済み。
• 1730年と1760～75年のハシディズムの拡大と、リトアニアのラビ反対運動の中心地への侵食を示す地図。 2009年9月15日にWayback Machineにアーカイブ済み。

記事

• メゼリッチのドヴ・バーの伝記
• フルテキスト(ヘブライ語)、chabadlibrary.org