チャバド・ミツバー・キャンペーン

最初のミツヴァ運動はテフィリン運動で、宗教的遵守のレベルに関係なく、すべてのユダヤ人男性に毎日テフィリン（祈祷用小箱）を着用するミツヴァを行うよう促す、ハバド・ハシディムによる国際的な運動でした。シュネールソンはこの運動を六日間戦争勃発の2日前、1967年6月3日に発表しました。 ^{[ 16 ] [ 4 ] [ 17 ]}六日間戦争の勝利と嘆きの壁の占領後、シュネールソンはこの呼びかけを強化し、彼のハシディムは数十万人のユダヤ人にテフィリンを着用する機会を与え、その多くは初めてでした。^{[ 18 ] [ 16 ]}

このキャンペーンは当初、反対意見を受けた。その夏の間、トーラーを遵守するユダヤ人の中には、キャンペーンの妥当性についてハラハー上の疑問を呈する者もいた。秋には、シュネールソン師は、その年の初週のトーラー朗読会でこれらの問題について公に発言し、後にラビの著書『リクテイ・シホット』に掲載された。^{[ 19 ]}その後まもなく、世界アグダット・イスラエルの指導者による年次会議が開催され、そこで講演者の一人がシュネールソン師とテフィリン・キャンペーンを公に批判した。シュネールソン師は、その年のトレドットのトーラー朗読会でこの批判に答えた。^{[ 16 ]}

ある時、シュネールソンは、このキャンペーンを選んだ理由を2つ挙げ、「1つ目は、タルムードのロシュ・ハシャナ篇^{[ 20 ]}に、ユダヤ人が一度でもテフィリンを頭にかぶると、たとえ人生で一度でも、ユダヤ人として別のカテゴリーに入るという一節がある」と述べた。2つ目は、「マイアミのユダヤ人が、嘆きの壁でテフィリンをかぶっているユダヤ人の写真を見ると、自分もテフィリンをかぶりたくなる」^{[ 21 ] 。}

• トーラー運動とは、すべてのユダヤ人、すなわち男性、女性、子供が定期的にトーラーを学ぶことを奨励する運動である。これについてシュネールソンは次のように述べている。

可能な限り、そしてそれ以上に、場所や状況に関係なく、すべてのユダヤ人にトーラー学習のための時間を設けるよう働きかけるべきである。街でユダヤ人に出会ったら、トーラー学習のための時間をすでに決めているかどうか尋ねるべきである。もし決めているなら、さらに時間を増やすよう働きかけるべきである。理想的には、彼自身が教師になるよう働きかけるべきである。^{[ 22 ]}

シュネールソン氏はこれらのアウトリーチ活動を「10のミツヴァ・キャンペーン」と呼んでいた。彼はその重要性を強調し、次のように述べた。

実際には、ユダヤ人は皆、トーラーとミツヴォットを実践し、成長の道筋は10のミツヴォットであり、まず自分自身から始め、次に自分の影響力の及ぶ限りトーラーとユダヤ性を広めていく必要があります。「タニヤ」の表紙に書かれているように、「この奉仕は、天や海の向こうにある遠いものではなく、むしろあなたの近くにあり、あなたの潜在能力の範囲内で、あなたの口と心で、行動によって成し遂げられるものです」。そして、賢者たちが強調したように、「行動こそが最も重要です」。^{[ 23 ]}

さらに彼は、アウトリーチ活動において喜びにあふれたアプローチを取ることを強調した。

ミツォイムは喜びをもって広められるべきです。私たちが喜びをもってミツヴォットを履行するように、その喜びを他の人々と分かち合うよう努めなければなりません。しかし、「喜びをもって神に仕える」ことはトーラーの根本的な原則であることを私たちは理解しています。^{[ 24 ]}ミツォイムにおける私たちのすべての努力は喜びをもって行われなければなりません。この喜びは、ひいてはミツォイムのより大きな成功をもたらします。私たちの内なる喜びは私たちの顔を輝かせ、他のユダヤ人への私たちの接し方を輝かせます。そして、喜びは、私たちが影響を与えようとしている人の障壁を含め、障壁を打ち破ります。幸福は私たちを分離のない完全な一体へと導きます。^{[ 2 ]}

彼はまた、温かさと親しみやすさを強調した。

彼が他のユダヤ人と話し始めると、彼にミツヴァを完全に履行させる方法は、不機嫌な顔をして、彼と関わらなければならないことを不快に思っていることを知らせることだと考えるかもしれません。私たちは、そのような行為はユダヤ人同士の間に存在すべき関係に反することを認識しなければなりません。「隣人を自分自身のように愛しなさい」はトーラーの根本原則であり、タルムード^{[ 25 ]}は「このミツヴァの履行がトーラーのすべてであり、他のミツヴァは単なる説明にすぎない」と述べています^{[ 2 ]。}

彼は、ユダヤ人の教育とユダヤ人への愛のキャンペーンは包括的なキャンペーンであり、他のすべてのキャンペーンはその部分集合であると教えた。^{[ 26 ]}