メズザー

メズザー（ヘブライ語: מְזוּזָה「戸口の柱」、複数形: מְזוּזוֹת ‎ mezuzot）は、トーラーからの特定のヘブライ語の節が記された羊皮紙で、ユダヤ人はそれを小さなケースに入れて家の戸口の柱に取り付けます。^{[ 1 ]}これらの節は、メズザーの使用が命じられている聖書の箇所（申命記6:4-9と11:13-21 ）であり、シェマの祈りの一部でもあります。

ユダヤ教の伝統的な律法によれば、住居、中庭、または都市への柱と梁のあるすべての入り口にメズザーを設置しなければならない。 ^{[ 2 ]}ローテンブルクのメイル（1215年頃～1293年）の時代から、敬虔なユダヤ人は、シナゴーグやオフィスなどの非居住用建物の入り口、および浴室（神の名前を口にすることが禁じられている）と小さなクローゼットを除く家や建物のすべての内部の出入り口にもメズザーを設置するようになった。^{[ 3 ]}

クラフは、関連する宗教法を学ぶ訓練と、羽根ペンを彫ったり筆記の練習をしたりといった実践的な訓練を受けた、資格のある書記（「ソフェル・スタム」）によって作成されます。詩句は、羽根、あるいは現在では非常に珍しい葦で作られた特別な羽根ペンで、消えない黒インクで書かれます。その後、クラフは丸められ、ケースの中に収められます。

聖書では、メズザーという言葉は、ドアの2本の「ドア柱」または「ドア枠」 ^{[ 4 ]} 、つまりまぐさを支えるドアの両側の垂直な柱のみを指し、宗教的な戒律や羊皮紙とは無関係のさまざまな文脈で登場します。^{[ 5 ]}この言葉は、後に申命記の戒律でドア柱に聖句を書き記すことが求められたため、聖書以降のヘブライ語で羊皮紙の現代的な意味を獲得しました。^{[ 6 ]}

この言葉の語源については諸説ある。

• 一般的に受け入れられている解釈^{[ 7 ]}では、メズザーは「動き」または「ずれ」を意味する語根zwz（ז-ו-ז ）（ヘブライ語：זָז 、ローマ字表記： zāz、文字通り「動く、逸れる、ずれる」）^{[ 8 ]}に由来し、ドアを動かしたりずらしたりするための装置としてドアポストを説明しています。この語根は聖書では使用されていませんが、聖書後のヘブライ語とアラム語では一般的であり、当時その言語に存在していたと考えられています。^{[ 8 ]}
• 別の一般的な理解^{[ 9 ]}では、メズザーはアッカド語のmazzāzu ^{[ 10 ]}「立つ」（柱や石碑の台座や土台のように[ 11 ]）に^由来し、アッカド語の動詞izuzzu「立つ」^{[ 12 ] [ 11 ]}から派生しています。これは、回転する可動部分であるドアとは対照的に、入口の台座または支柱としてドアポストを説明しています。これは、七十人訳聖書の対応するギリシャ語訳^{σταθμός[} 13 ]と似^た説明で、これは「ドアポスト」に加えて、一般的にἵστημι 「立つ」 ^{[ 14 ]}から「固定されたもの、立っているもの」を意味します。しかし、アッカド語のmazzazuが特にドアポストを意味する例はなく、一部の研究者はヘブライ語のメズザーがこの単語を借用したことを疑っています。^{[ 15 ]}

聖書の中でメズザーの命令が記されている箇所では、その目的は教育的なものであり、人々に神の戒めを常に思い出させることにある。

今日わたしがあなたに命じるこれらの言葉を心に留めなさい。あなたはそれをあなたの子供たちに熱心に教え、家に座っているときも、道を歩いているときも、寝るときも、起きるときも、それについて語りなさい。あなたはそれをしるしとしてあなたの手に結びつけ、額当てとしてあなたの目の間につけなさい。あなたはそれをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい。^{[ 16 ]}

しかし、後の世代では、メズザーは邪悪な力から家を守る魔除けの道具として解釈されるようになった。 ^{[ 17 ]}文化比較分析によると、家庭の敷居に置かれる物は、広く理解されている悪を追い払うお守りとしての機能を持つことが多い。 ^{[ 18 ]}初期のラビ文献（JT Megillah 4:12、BT Bava Metziya 102a、BT Pesahim 113b を含む）の中には、メズザーの悪魔退治機能への信仰を明確に証言しているものがある。^{[ 19 ]}ユダヤ教の文献の中には、メズザーは神の怒りから身を守る道具として解釈されていると示唆するものもあるが、そのような解釈を強く否定するものもある。^{[ 20 ]}

メズザーの保護力に対する信仰は現代でも広く見られます。1970年代、マアロットで一連のテロ攻撃が発生した後、ハバドの代表者たちはメズザーの組織的な検査キャンペーンを開始しました。この行動の根底にある一般的な考えは、ミツヴァ（戒律）を守ることで個人の安全が保証されるというものでした。^{[ 21 ]}

様々な社会学的調査によると、イスラエルの成人の約4分の3は、メズザーが家を守ってくれると信じている。^{[ 22 ]}

メズザーは、特別に訓練された書記（ソフェル）によって羊皮紙（クラフ）に書かれなければならない。^{[ 1 ]}

追加の碑文

羊皮紙の裏面には、2つの碑文を記すのが慣例となっている。

• ヘブライ語שדי (シャダイ)
• 「 כוזו במוכסז כוזו」というフレーズ

シャダイ（Shaddai）は、聖書における神の名のひとつで、「全能者」という意味ですが、ここではを意味するShomer Daltot Yisraelの頭文字としても使われています。多くのメズザーケースには、シャダイを表すヘブライ文字ש （シン）。

「כוזו במוכסז כוזו ‎」は、シェマの3番目、4番目、5番目の単語「Adonai, Eloheinu, Adonai」 、「主、我らの神、主」を1文字ずらしたシーザー暗号です。これはケースの裏側に、前面の対応する単語の反対側に書かれています。^{[ 23 ]}この碑文は11世紀のもので、ハシデイ・アシュケナズ（中世ドイツのユダヤ神秘主義者）の間で発見されました。

セファルディムの慣習（ミンハーグ）では、 「כוזו במוכסז כוזו ‎」という句は省略され、メズザーの裏にはヘブライ語の「שדי ‎」（シャダイ）のみが記されます。これはシュルハン・アルーフとランバムの著作に倣ったものです。一方、アシュケナジの慣習では両方の句が記されますが、これはレモの著作で支持されています。（ヨレ・デア 288:15）

この点に関して、ランバムの『ミシュネ・トーラー』からよく引用される一節を参照する価値がある。

メズザーの外側、二つの通路の間に残された空白の反対側に、神の名であるシャダイと書くのは一般的な習慣である。外側に書き加えるので、これは難しくない。しかし、天使の名前、他の聖なる名前、聖句、あるいは形をメズザーの内側に書く者は、来世で分け前を得られない者たちである。これらの愚か者は、ミツヴァを無効にするだけでなく、さらに、祝福されし聖なる方の御名の統一性、神への愛、そして神への奉仕を反映する偉大なミツヴァを、自分たちの利益のための護符に変えてしまう。彼らは、愚かな考えで、これが世の虚栄に関して自分たちを助けると考えている。^{[ 24 ]}

この記事は主にラビ派ユダヤ教におけるメズザーの使用法について扱っているが、カラ派ユダヤ教とサマリア派ユダヤ教にも独自の伝統がある。

カライト派ユダヤ教では、申命記の「そして、あなたがたは、それらをあなたがたの家の戸口と門の柱に書き記さなければならない」（申命記 6:9; 11:20）という節は、ラビ派のメズザーを指すものではなく、比喩として解釈されている。^{[ 33 ]}そのため、カライト派は伝統的にメズザーを使用せず、十戒が書かれた律法の二枚の石板の形をした小さな板を掲げる。イスラエルでは、他のユダヤ人に不快感を与えないように配慮するかもしれないが、多くのカライト派は例外として、戸口の柱にもメズザーを掲げている。^{[ 34 ] [ 35 ]}カライト派のメズザーは、公共の建物の出入り口に固定され、時には個人の建物にも固定される。^{[ 35 ]}

サマリア人は申命記の戒律を、モーセ五書のサマリア語版から選んだテキストを表示することを意味すると解釈している。^{[ 36 ]}これには祝福や特に神聖な、あるいは高揚させるメッセージが含まれることがある。^{[ 37 ]}かつて彼らは十戒が刻まれた石板を家のドアの上に置いた。ビザンチン時代（4～7世紀）や初期イスラム時代（7～11世紀）に遡る例が、現在エルサレムのイスラエル博物館に展示されている。^{[ 35 ] [ 38 ] [ 39 ]}

今日では、サマリア人のメズザーは通常、大理石、木の板、羊皮紙、または上質な紙のいずれかで作られ、そこにサマリアのトーラーから選ばれた節が書き込まれています。これを家のドアの上、家の中、玄関ホール、または大きな壁の目立つ場所に設置します。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 40 ]}これらのメズザーは、すべてのサマリア人の家庭とシナゴーグで見られます。^{[ 40 ]}今日では、ユダヤ式のメズザーケースを使用し、その中に小さなサマリア語の巻物^{[ 36 ]} 、つまりサマリア語のアルファベットで書かれたサマリアのトーラーのテキストを入れるサマリア人もいます。家の中にそのようなメズザーが多いほど、その家は良いとみなされます。^{[ 37 ]}

ユダヤ教の慣習である住居の入り口にメズザーを取り付けること^{[ 41 ]は}、米国やカナダではほとんど問題視されることがなかった^{[ 42 ]} 。しかし、2001年にシカゴのショアライン・タワーズのマンション管理組合が「住戸の入り口ドアの外にマット、ブーツ、靴、カート、またはあらゆる種類の物を置くこと」を禁止し^{[ 43 ]} 、 2004年の理事会の投票でこれは絶対的なものと解釈された^{[ 44 ]} 。ショアライン・タワーズの管理会社は、マンションの入居者の廊下のメズザーを取り外した。その後、宗教に基づく住宅差別を主張する苦情がシカゴ人権委員会、イリノイ州司法長官、米国住宅都市開発省に提出された^{[ 45 ]。}ショアライン・タワーズは、このような制限を設けているシカゴのマンション管理組合の中で唯一のものではなかったが、そのうちの1つは規則の変更に同意した^{[ 46 ] 。}

メズザー論争のニュース報道を読んだシカゴ市会議員のバートン・ナタルス^{[ 47 ]}は、アパート、家、またはコンドミニアムの賃借人または所有者が「ドア、ドア柱、または入り口に宗教的な印、シンボル、または聖遺物を置いたり貼り付けたりすること」を禁止する市の条例改正案を起草した^{[ 48 ]} 。反対意見もあったが^{[ 49 ] 、その年の12月にシカゴで法律となった[ 50 ]}。北米で初めてのこのような法律であり、違反した場合の最高罰金は500ドルだった。

この法律にもかかわらず、2006年に連邦裁判所の判事が、この規則は連邦公正住宅法に違反していないと判断しました。^{[ 51 ]} 2008年に地方裁判所が控訴審でこの意見を支持しました。^{[ 52 ]} 2009年にシカゴの第7巡回区連邦控訴裁判所が2008年の判決を覆し、^{[ 53 ]}訴訟は継続されました。その間、シカゴ・ジューイッシュ・スターの記録は 召喚状によって入手できませんでしたが、^{[ 54 ]}イリノイ州の反SLAPP法が適用されました。^{[ 55 ]} 2011年に、ショアライン・タワーズ紛争に関する秘密裏の和解が成立しました。^{[ 56 ]}

2006年1月、イリノイ州上院議員アイラ・シルバースタインにより、州のコンドミニアム不動産法に対するより限定的な修正案が提出された。これは州法としては初めてのもので、コンドミニアム管理組合が「宗教的慣習に対する合理的な配慮、例えば、宗教的に義務付けられた物品をコンドミニアムの玄関付近に取り付けることなどを禁止する規則や規制」を作ることを明確に禁じるものだった。^{[ 57 ]}同年4月、この法案はロッド・ブラゴジェビッチ知事によって署名され、2007年1月1日に施行された。^{[ 58 ]}

2006年、フロリダ州フォートローダーデールのコンドミニアムに住む女性が、廊下の部屋からメズザーを取り外すよう指示され、罰金を科されると脅された。長い法廷闘争の後、コンドミニアム管理組合は差別行為で有罪となった。2008年、イリノイ州の州法をモデルにしたフロリダ州コンドミニアム法の改正案である下院法案995号が成立した。^{[ 59 ]}

2007年、テキサス州ヒューストンに住む夫婦は、管理組合の規則に違反しないように「ドア枠に取り付けられている物を取り外す」よう指示された。^{[ 60 ]}法廷闘争が起こり、2008年に連邦地方裁判所の判事がマンション管理組合側の主張を認めた。その後、夫婦はテキサス州下院議員のガーネット・F・コールマンに助けを求めた。2009年に提出された、こうした宗教的展示物を保護する法案は採択されなかったが、2011年6月に若干修正されたバージョン（HB1278）がテキサス州知事リック・ペリーによって署名され、法律として成立した。^{[ 61 ]}

全米でのメズザー禁止を防ぐことを目的とした法案が、2008年に米国下院議員ジェロルド・ナドラーによって提出された（HR 6932） 。しかし、この法案は成立しなかった。^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

• ツェダカ箱

• メズザー：ユダヤ教のセキュリティシステム
• ユダヤ教の伝統ウェブサイトに掲載されているメズザのミツヴァについて