キスレブ月19日

ハバドの初代ラビ（イディッシュ語では「アルテル・ラビ」としても知られる）であるリアディのラビ・シュネウル・ザルマン（ヘブライ語：שניאור זלמן מליאדי ）の投獄は、ハシディズムとミトナグディム（ハシディズムの反対者）との激しい対立を背景に起こった。

1796年末（キシュレブ5557年）に、ハバド・ハシディズムの重要な著作である『タニヤ』が完成した。この本は、ミスナグディムの一大中心地であるヴィルナのハシディズム共同体によって喜びをもって迎えられた。ミスナグディムはこの展開に動揺し、ハシディズムを虐待した。^{[ 1 ]}

1797年10月9日（ユダヤ暦5558年スコット祭）にヴィルナのガオンが亡くなった後、悲しみに暮れる彼の崇拝者たちの間で、ハシディズム派が最大の敵の死を喜ぶあまり、シムハット・ベイト・ハショエイヴァの祝祭を誇張しているという噂が広まった。

これに対し、過激派ミトナグディムはハシディズムへの迫害を再開した。ハシディズム側は、自分たちを抑圧していた共同体評議会の権限を制限するようロシア当局に訴え、評議会の活動を抑制させることに成功した。

この敗北から生じた怒りと不満が、ミトナグディムにシュネウル・ザルマン師を密告することで報復するよう促したと考えられる。シュネウル・ザルマン師を特に標的にしたのは、ヴィルナの多くのハシディズム派の人々が彼とつながりがあったためである。^{[ 2 ] [ 3 ]}

公式の手続きは1798年5月8日に始まり、「ヒルシュ・ベン・デイヴィッド」（偽名）という署名のある中傷的な手紙がパーヴェル1世の主任検察官に送られた。^{[ 4 ] [ 5 ]}

この手紙の著者は、おそらくヴィルナのミトナグディムの指導者たちと連携して行動していたと思われるが、シュネウル・ザルマン師（ザルマン・ベン・バルーク師とも呼ばれる）に対して主に3つの主張を行った。

1. ラビ・シュネウル・ザルマンは反乱と陰謀に関与していた。
2. シュヌール・ザルマンとその仲間たちは、法の枠組みにとらわれない生活を送っていたとして告発された。
3. 彼らは泥棒や賄賂を受け取る者という烙印を押された。^{[ 4 ]}

告発のもう一つの側面は、当時オスマン帝国の支配下にあったイスラエルの貧困層のために資金をイスラエルに送金したことだった。ロシアとオスマン帝国は互いに極めて敵対的で、つい最近戦争を戦ったばかりだった。そのため、シュネウル・ザルマンはオスマン帝国を支援したとして告発された。^{[ 6 ]}

皇帝は手紙に基づいて調査を命じた。白ロシア総督は1798年9月15日にシュネウル・ザルマンを逮捕する命令を受けた。シュネウル・ザルマンは没収された書籍や書類とともに、1798年10月第1週（イスル・チャグ、シムハット・トーラー5559の翌日）までにサンクトペテルブルクに送られた。コミュニティで著名なハシディズム信者22人も逮捕された。^{[ 7 ] [ 8 ]}

サンクトペテルブルクへ向かう途中、シュネウル・ザルマン師は、安息日のために馬車を停車させるよう要求した。拒否された後、一連の不可解な出来事が起こり、御者は囚人の願いを尊重するために停車せざるを得なくなった。^{[ 9 ]}

ハシディズム共同体は、シュヌール・ザルマン師の投獄中、政府への働きかけ、資金集め、内部問題の処理に直ちに動員された。^{[ 10 ]}

尋問は主に3つのテーマに焦点を当てた。ハシディズムが新しい宗教であるかどうか、革命勢力との接触、そして海外への送金である。シュヌール・ザルマンは弁護において、いくつかの重要な主張を展開した。

1. ハシディズムは新しい宗教ではない：彼は、ハシディズムは単に古代の慣習を復活させたものであり、心の意図（愛と畏敬）を伴う祈りを重視していると主張した。そして、ポーランドの腐敗したラビたちが地位を買収したために、こうした慣習が軽視されてきたと述べた。
2. 財政面について：彼は盗まれた金を受け取ったことを強く否定し、妻が経営する酒場と穀物商売、そして牧師としてのわずかな給料など、ささやかな収入源を詳しく説明した。
3. 外国とのつながりについて：彼は、イスラエルの地に送られたお金は、使節による広範囲にわたる古代の資金調達活動のごく一部であり、自分の役割は他の多くのラビと同じように要請書を発行することに限られていたと主張した。^{[ 11 ] [ 12 ]}

彼の投獄について語られた話もある。ある話では、皇帝が捜査官の格好をしてシュネウル・ザルマンの独房を訪れた際、シュネウル・ザルマンは皇帝に敬意を表して立ち上がり、皇帝を大いに感銘させ、彼の無実を確信させたという。^{[ 13 ] [ 14 ]}

別の話では、調査員がシュネウル・ザルマンに、アダムが知恵の木の​​実を食べた後、神がアダムに尋ねた「あなたはどこにいるのか」という問いの意味について尋ねたという。創世記 3 章 9節 シュネウル・ザルマンは、その問いを、常にすべての人に向けられた問い、「あなたは人生でどこにいるのか、あなたの業績は何なのか」と解釈した。これは調査員に大きな感銘を与えた。^{[ 15 ] [ 16 ]}

ハシディズムの伝承によれば、メゼリッチのマギッドとバアル・シェム・トヴの霊が、シュネウル・ザルマン師の牢獄を訪れたという。ヨセフ・イツハク・シュネールソン師は、かつて（ 1911年の夏にサンクトペテルブルクに滞在していた際に）その独房を訪れたと伝えられており、彼が戻ってきたとき、彼の父である第5代ハバド・ラビ、ショロム・ドヴベル・シュネールソン師は、独房に3人が入るだけのスペースがあるかどうかを彼に尋ねた。これは、ショロム・ドヴベル師が、彼らが肉体を持った魂として現れたと信じていたことを示唆している。^{[ 17 ]}

シュネウル・ザルマンの弁護内容を含む捜査の詳細な概要が皇帝に提出された。地方総督たちは犯罪行為の具体的な証拠は見つけられなかったものの、疑念を抱き続けていた。

皇帝は、有罪となる証拠がなかったため、正義と常識に従って行動した。1798年11月16日、皇帝はシュネウル・ザルマンと逮捕されたすべてのハシディズム信者を釈放するよう命じた。その後、総督たちにすべての被拘禁者を釈放するよう命令が出されたが、監視下に置くよう指示された。^{[ 18 ] [ 19 ]}

11月27日（5559年キスレブ月19日）、シュネウル・ザルマンは釈放されたが、誤ってミスナギドの家に連れて行かれた。この男は数時間にわたってシュネウル・ザルマンを言葉で虐待し、その夜（キスレブ月20日）にハシディズムの信者たちが彼を見つけた。ハシディズムの信者たちはミスナギドに復讐しようとしたが、シュネウル・ザルマンは彼らを思いとどまらせた。^{[ 20 ]}

シュネウル・ザルマンが釈放されたキスレブ月19日は、彼の師であるメズリッチのマギッドの命日であった。彼は手紙の中で、この日をバアル・シェム・トヴの道を歩む者にとっての祝日とみなし、大きな意義を与えた。彼はこの成功を聖地のための募金活動の功績によるものとした。釈放後、シュネウル・ザルマンはハシディズムの信徒たちに手紙を書き、自制を促し、ヴィルナ・ガオンの記憶を侮辱する発言を控えるよう求め、好戦的な反応を緩和し、平和を追求しようとした。彼の釈放日であるキスレブ月19日～20日（20日は彼がミスナギッドの家を出た日）は、ハバド・ハシディズムによって贖罪の祭りとして祝われている。^{[ 21 ] [ 22 ]}

祝宴が開かれ、トーラー研究を強化し、兄弟愛をもってハシディズムを広めるための良い決意がなされる。タルムードの63篇すべてを共同体のメンバーで分け合うのが慣例となっている。^{[ 23 ]}

タハヌンは朗唱されません。^{[ 24 ]}詩篇55篇の最後の節「主は私の魂を平和のうちに贖われた」は、伝統的にこの日に歌われます。これらの節は、アルテル・レベがこの日に経験したことを指しています。ラビ・シュネウル・ザルマンは、「私の祝祭に参加する者は誰でも、子孫からナハスを見るに値する」と言いました。 ^{[ 25 ]}この日は、ハバド以外の多くのハシディズムのグループによっても祝われます。