シュルハン・アルーフ・ハラヴ

シュルハン・アルーフ・ハラヴ（ヘブライ語：שולחן ערוך הרב、直訳する と「ラビのシュルハン・アルーフ」、ローマ字表記では シュルハン・アルーフ・ハラヴ）は、特にリアディのラビ・シュヌール・ザルマン（1745年 - 1812年）による、当時のハラハーの記録である。ザルマンは生前、ハラヴ（ヘブライ語で「ラビ」）として、またハバド派の最初のレベ（イディッシュ語で「ラビ」）として知られていた。ハバド派のコミュニティ内では、この作品はアルター・レベのシュルハン・アルーフとして知られている。^[1]

シュヌール・ザルマンは、師であるラビ・ドヴベル・オブ・メゼリッチから、初期のハシディズムのために、後の注釈やその後のレスポンサを参考に、ラビ・ジョセフ・カロのシュルハン・アルーフ（1562年）の改訂版を書くように依頼された。シュルハン・アルーフ（およびその前身であるベイト・ヨセフ）は、セファルディムのミンハーグの観点から書かれた。シュヌール・ザルマンは、ハシディズムの信徒が対応するユダヤ法を学べるように、また、当時その場所にあったハラハー（ユダヤ法）を参照できるように、改訂したシュルハン・アルーフ（1800年頃）を書いた。曖昧さや不明瞭さを避けるため、 ^[2]この作品は、一般的なハシディズムのハラハーとその根底にある論理的根拠に言及している。チャバド派の聖人伝によると、チャバド哲学の基礎を成す著作を持つシュヌール・ザルマンは、20歳でこの作品を完成させたという。^[3]もともとこの作品は、ラビ・ヨセフ・カロのシュルハン・アルーフで扱われているすべてのトピックを網羅することを意図していたが、作品の大部分は出版前に失われ、オラク・ハイムと、チョシェン・ミシュパットとヨレ・デアの小さな断片だけが無傷で残っている。

シュルハン・アルーフ・ハラヴは、今日、ほとんどのハシディズム信者によって日常の実践の基礎として使用されています。この作品は広く権威あるハラハーのテキストとみなされており、ラビ・イスラエル・メイル・カガンのミシュナ・ベルーラやバグダッドのラビ・ヨセフ・ハイムのベン・イシュ・チャイなどの後代の権威者によって頻繁に引用されているほか、19世紀と20世紀の指導的なハラハーの権威者による多くの同時代のレスポンサでも引用されています。シュルハン・アルーフ・ハラヴは、シュロモ・ガンツフリードが慣習的なアシュケナージ・ハラハーの有名な要約であるキツール・シュルハン・アルーフの基礎とした3つの作品の1つでもあります。

この作品は広く受け入れられているものの、当初は印刷が限られていました。原文の多くはルバビッチの火災で焼失し、草稿のコピーの一部のみが残されました。ケホット出版協会(2002) は最近、バイリンガル版の出版を開始しました。この作品では、シュヌール・ザルマンの判決がヨセフ・カロのシュルハン・アルーフの判決と異なる箇所には必ず注釈が付けられています。

• 全文 (ヘブライ語)、chabadlibrary.org
• シュルチャナルチャラブ