アイザック・ルリア

ラビ アイザック・ルリア
サフェドにあるイサク・ルリアの墓
タイトル	ハアリ ハアリ ハカドシュ アリザル
個人的
生まれる	1534 エルサレム、ダマスカス、エヤレット、オスマン帝国シリア、オスマン帝国
死亡	1572 年 7 月 25 日 (37 ～ 38 歳) (5 Av 5332 AM ) サフェド、ダマスカス、エヤレット、オスマン帝国シリア、オスマン帝国
宗教	ユダヤ教
サイン
埋葬された	サフェドの古い墓地

イサク・ベン・ソロモン・ルリア・アシュケナージ（ヘブライ語：יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי ;  1534年頃[ ^1]  - 1572年7月25日^[2]）は、ユダヤ教の宗教界では一般的にハーリ^[a]、ハーリ・ハカドシュ^[b]、あるいはアリザル^{[c]として知られ、}オスマン帝国領シリア（現在のイスラエル）のガリラヤ地方にあるサフェドのコミュニティの指導的なラビでユダヤ神秘主義者であった。彼は現代カバラの父とみなされており^[5]、彼の教えはルリアのカバラと呼ばれている。

ルリアのカバラ学派サフェドへの直接的な文学的貢献は極めてわずかであったが（詩を数編書いたのみ）、彼の精神的な名声は彼らの崇拝と権威の受容につながった。彼の弟子たちの作品は、彼の口伝の教えを文書にまとめたものである。ルリアのあらゆる慣習は精査され、以前の慣習に反するものも含め、多くが受け入れられた。^[4]

ルリアは1572年7月25日にサフェドで亡くなり、サフェドの旧ユダヤ人墓地に埋葬されている。^{[4] [2]}同じくサフェドにあるアリ・アシュケナージ・シナゴーグは、16世紀後半にルリアを記念して建てられた。^[6]

ルリアは1534年にエルサレム^[1]、現在の旧イシューブ中庭^[4]で、アシュケナージ人の父ソロモンとセファルディム人の母の間に生まれました。^[7]

セフェル・ハカヴァノット・ウマーセ・ニシムは、ある日、ルリアの父が一人でシナゴーグに残って勉強していると、預言者エリヤが彼の前に現れてこう言ったと記録している。「私は全能者からあなたに遣わされ、あなたの聖なる妻が身ごもって子供を産むという知らせを伝えに来ました。あなたはその子をイツハクと名付けなければなりません。彼は信者をクリフォトから救い始めます。彼を通して、多くの魂がティクンを受けるでしょう。彼はまた、トーラーの多くの隠された謎を明らかにし、ゾハルを解説する運命にあります。彼の名声は世界中に広まるでしょう。ですから、私がサンダク（ブリト・ミラーの儀式で子供を抱く人）になる前に、彼に割礼を施さないように気をつけなさい。」^[4]

ルリアは幼少時に父親を亡くし、オスマン帝国エジプトのカイロ出身の裕福な母方の叔父モルデハイ・フランシスに育てられた。叔父は彼を、著名なラビ学者デイヴィッド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラを含む最高のユダヤ人教師のもとに置いた。^{[7]ルリアはラビ文学の}熱心な学生であり、別の叔父で『集合法』（ヘブライ語：שיטה מקובצת ）の著者として最もよく知られているベザレル・アシュケナージの指導の下、ユダヤ学のその分野に精通した。^[8]

15歳のとき、彼は従妹のモルデカイ・フランシスの娘と結婚し、十分な経済的余裕があったため、勉強を続けることができた。22歳ごろ、彼は、最近初めて印刷されたカバラの主要著作であるゾハルの研究に熱中し、隠遁生活を始めた。7年間ナイル川のほとりに隠遁し、人里離れた小屋にこもり、瞑想に完全に身を捧げた。家族を訪ねるのは安息日だけだった。しかし、家にいるときでさえ、妻に対してさえ一言も発しなかった。何かを言う必要があるときは、できるだけ言葉を減らして^[4]、ヘブライ語でのみ言った^[9]。

1569年、ルリアはエルサレムのサンジャックに戻り、短期間滞在した後、彼の新しいカバラの体系はほとんど成功しなかったようで、サフェドのサンジャックに定住した。ガリラヤのサフェドは、過去数十年間、モーゼス・ベン・ジェイコブ・コルドベロが率いるカバラ研究の中心地となっていた。^{[10] [11]}ルリアもコルドベロを師とみなしていた証拠がある。エジプトの年代記作者ジョセフ・サンバリ（1640年 - 1703年）は、コルドベロが「非常に短い間、アリの師であった」と証言している。 ^[12]ルリアはおそらく1570年初頭に到着し、コルドベロはその年の6月27日（タンムズの23日目）に亡くなった。^[13]最も著名な権威と師を失ったコミュニティは新しい指導を求め、ルリアはコルドベロの以前の役割を果たすのを手伝った。^[要出典]

すぐにルリアには2つのクラスの弟子ができました。初歩的なカバラを解説する見習いと、秘密の教えや祈祷と呪文の公式の保管者となった入信者です。入信者の中で最も有名なのはハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタルで、彼の師匠によると、彼はアダムの罪によって汚されていない魂を持っていました。^{[11]彼と一緒に、ルリアは}シモン・バー・ヨハイや他の著名な教師の墓を訪ねました。これらの墓には墓標がなかったと言われていますが、エリヤの神秘的な導きにより、それぞれの墓が認識されました。

ルリアのカバラのサークルは徐々に広がり、彼の神秘的な教義が至高である独立した会衆となり、すべての宗教儀式に影響を与えました。安息日には、ルリアは白い服を着て、テトラグラマトンの4つの文字を表す4重の衣服を着ました。^[要出典]

追放令によりスペインから追放されたユダヤ人の多くは、ガリラヤにメシアが現れる前の試練の時であると信じていた。この出来事を予期してダマスカスに移った人々は、追放をテーマにしたルリアの教えに大きな慰めを見出した。彼は教えを書き留めなかったが、彼の信奉者によって出版され、1650年までに彼の考えはヨーロッパ中のユダヤ人に知られるようになった。^[14]

ルリアは講義を自発的に行い、自分の考えを書き留めることは決してなかった（安息日の食卓にラビのアラム語でカバラの詩を詠むなど、いくつかの例外はあった）。彼のカバラ体系の第一人者はヴィタルで、彼はすべての弟子たちの講義ノートを集めた。これらのノートから数多くの作品が生み出されたが、その中で最も重要なのは8巻からなる『生命の樹』である（下記参照）。当初は写本のみが流通していた。ルリアの弟子たちはそれぞれ、破門の恐れを覚悟の上で、いかなる写本も外国に渡航させないことを誓約しなければならなかったため、しばらくの間、すべての写本はオスマン帝国のシリアに残っていた。最終的に、1冊がヨーロッパに持ち込まれ、1772年にイサーク・サタノフによってゾルキエフで出版された。^[11]この作品では、ゾハルに基づいたルリア・カバラの理論的教えと信仰瞑想的教えの両方が詳しく説明されています。^[要出典]

ツィムツームはルリアが講義で強調した最も重要な考えの一つであった。^[3]

• ハイイム・ヴィタル
• イスラエル・サルグ
• サミュエル・ベン・イサク・デ・ウセダ

• ファイン、ローレンス (2003)。『魂の医者、宇宙のヒーラー：アイザック・ルリアと彼のカバラの仲間たち』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局、p. 480。ISBN 0-8047-4826-8. 2018年12月2日閲覧。
• クライン、エリアフ（2005年）。『創造のカバラ：現代カバラの創始者アイザック・ルリアの神秘主義』バークレー：ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 1-55643-542-8。
• アヴィヴィ、ヨセフ (2008)。カバラ・ルリアナ（ヘブライ語）。 Vol. 3. エルサレム：ベン・ズヴィ研究所。ISBN 978-965-235-118-0。
• ジョセフ・ベン・アイザック・サンバリ (1994) [1-23-1673]。セフェル・ディヴレイ・ヨセフ。エルサレム: ベン・ズヴィ研究所。
• ダン、ジェームズ・デイビッド（2008年）。『魂の窓。ラビ・アイザック・ルリアのカバラ』サンフランシスコ、カリフォルニア州/ニューベリーポート、マサチューセッツ州：ワイザーブックス。ISBN 978-1-57863-428-6。

ウィキメディア・コモンズには、アイザック・ルリアに関連するメディアがあります。

• シャアレ・ケドゥシャ - 英語で聖なる門
• オーソドックス・ユニオンのラビ・アイザック・ルリアのページ – The Ari
• ラビ・アイザック・ルリアの略歴 – アリ・ハコドシュ
• ヘンリー・アブラムソン博士によるラビ・アイザック・ルリアについてのビデオ講義
• カイロ・ゲニザからのアイザック・ルリアの署名入り手紙
• ルリアのヨム・ゼ・イスラエルの伝統的なスファルディの歌
• ルリアン・カバラ・センター
• ヒュー・チザム編（1911年）。「ルリア、アイザック・ベン・ソロモン」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。