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ミンハーグ（ヘブライ語: מִנְהָג 、文字通り「慣習」、複数形מִנְהָגִים、ミンハーギム）は、ユダヤ教で認められている伝統または伝統のグループです。[ 1 ]関連する概念であるヌサハ（発音は[ ˈnusax ]、נוּסָח、「定式」 ）は、ユダヤ教の祈りの伝統的な順序と形式を指します。
三文字語 n -hg（ヘブライ語：נ־ה־ג）は、主に「運転する」という意味で、転じて「（自分自身を）導く」という意味にもなります。ヘブライ語のminhagはヘブライ語聖書に2回登場し、どちらも列王記下9章20節の同じ箇所にあります。RJPS版では、それぞれ「運転すること」と「運転する」と訳されています。
見張りは報告した。「使者は彼らのところに着いたが、引き返さなかった。それはニムシの子イエフの運転のようで、彼は乱暴に運転しているようだ。」[ 2 ]
説教的な観点から言えば、ユダヤ法（הֲלָכָה、ハラハ）におけるミンハーグという言葉の使用は、聖書ヘブライ語の起源である「（戦車を）操縦する方法」（列王記下9章20節の2イエフのように）を反映していると言えるだろう。ハラハは概ね「歩き方」と訳されるのに対し、ミンハーグはユダヤ人がハラハに関して発展させてきた様式にふさわしい。さらに、デレク（דֶּרֶךְ）は概ね「道」と訳され、ユダヤ人コミュニティが歩く際に守る行程を指す。
「慣習」を意味するminhagの現在の用法は、アラビア語のminhajの影響を受けている可能性がある。現在のイスラム教における用法では、この用語は地域や民族共同体の慣習ではなく、学者や思想学派の知的方法論を指すのに用いられている。
ユダヤ教徒は、613の戒律に加えて、伝統的に、タナハに記され、ミシュナー、タルムード、レスポンサ文献、その他の法典に解説・記録されている ユダヤ法であるハラハを、すべてのユダヤ教徒にとって規範的かつ拘束力のあるものとみなしてきた。主要なハラハ文献に加えて、非公式な慣習や伝統も常に存在してきた。ある時期には普遍的に採用された慣習（キッパの着用など）や、ほぼ普遍的に採用された慣習（一夫一婦制など）もあった。また、ユダヤ教徒の一部には守られているが、他の一部には守られていない慣習（過越祭にキトニヨットを食べないことなど）もあった。さらに、特定の地域や、特定の地域に起源を持つ集団に特有の慣習もある。
ミンハギムは様々な形で存在する。
ラビ文学の中には、長年受け継がれてきた伝統の重要性を強調する文献があり、その極めつけは「我々の先祖の慣習はトーラーに匹敵する」という主張である。 [ 3 ]このように、慣習はラビの権威者の間で意見の相違が生じた場合のハラハーの実践を決定づけることがある。ラビ・モーゼス・イセルレスは、長年受け継がれてきた慣習を廃止すべきではないと、数多くの事例で警告している。（実際、イセルレスによるシュルハン・アルーフの注釈は、アシュケナージの慣習をセファルディの慣習と並べて同じ法典に収めるように書かれたものである。）
上記にもかかわらず、慣習は明確な聖書やタルムードの規定を覆すものではなく、前者のために後者に違反することは許されない。実際、本質的にハラハ違反の要素を含む慣習は無効とみなされる。[ 4 ]
タルムードは、家族や共同体の先代に受け入れられた有効な慣習は、後のすべての世代に拘束力を持つと規定している。 [ 5 ]ロシュは、タルムードの規定は基本的に学識のある個人が行う慣習に適用され、学識のない者による革新は公に従えばよいと述べている。[ 6 ]他のハラハーの権威は、タルムードの規定は学識のある者であろうと学識のない者であろうと、すべての有効な慣習に適用されるとしている。[ 7 ]
ほとんどの場合、新しい慣習を個人的に受け入れることは、その慣習を遵守することを誓うことと同義である。したがって、そのような慣習を放棄するには、通常、ハタラト・ネダリムまたはシェイラト・チャカム（誓約を免除するためのハラハー上の手続き）が必要となる。これは、例えば、アシュケナージ系ユダヤ人がオスマン帝国に移住し、現地のセファルディ系ユダヤ人コミュニティに加わりたいと願う場合によく必要となった。
ユダヤ法は、慣習が誤りまたは非論理的であると判断された場合に、それを変更または廃止するための多くの仕組みを規定している。[ 8 ]正統派ラビでありユダヤ法史家でもあるメナヘム・エロンは次のように書いている。
第二次世界大戦とホロコーストによって引き起こされた深刻な避難民の発生、そしてアメリカ合衆国、ヨーロッパ諸国、特にイスラエルへの大規模な移民は、様々な慣習の混交と、おそらくは特定の慣習の段階的な廃れをもたらした。さらに、バアル・テシュヴァ運動は、親から明確な伝統を受け継いでいない人々の大きな集団を生み出した。こうした現象に対応するため、一部の学者たちは慣習に注目し、廃れてしまった慣習を復活させようとする試みがなされてきた。
ヌサハ（正しくはノーサハ）は、本来「テキスト」または「版」を意味し、宗教文書の正しい文言を指します。したがって、ヌサハ・テフィラーとは、一般的に、あるいは特定の共同体で用いられる祈りのテキストのことです。一般的には、ヌサハは音楽による演奏も含め、共同体の典礼の伝統全体を指すようになりました。これは、あらゆる分野の慣習を指すことができ、必ずしも共同体の祈りの慣習とは限らないミンハーグよりも狭義です。
ヌサハとミンハーグはどちらも典礼儀式または典礼伝統に使用できます。ヌサハがミンハーグの細分化である場合や、その逆の場合もあります。シッドゥールの項にあるさまざまなユダヤ教の儀式と一般的なシッドゥールを参照してください。一般的に、正式に別のコミュニティに加入してそのミンハーグを受け入れた場合を除き、人は自分の「起源のヌサハ」に従って祈らなければなりません。（ペリシャは、より広いユダヤ人コミュニティによって普遍的に受け入れられているヌサハを放棄した場合、その祈りは無効となり、受け入れられているヌサハを使用してやり直さなければならないと規定しています。アルバア・トゥリム、オラハ・ハイム、120 ad loc）。
伝統的なユダヤ教の主な区分は、ヌサハ（広義と狭義）によって区別され、以下の通りである。