タミル・ナードゥ州の建築

これらはパッラヴァ朝以前の時代に現存する2つのヒンドゥー教寺院、すなわちサルヴァンクッパムのヴィートリルンダ・ペルマル寺院とムルガン寺院である。これらの寺院はタミル・ナードゥ州で最も古い寺院の1つである。^{[ 1 ]}

タミル・ナードゥ州は古代寺院建築で有名で、州内には800年から2000年前のものを含む約33,000の寺院が点在しています。タミル・ナードゥ州ヒンドゥー教宗教慈善基金局によると、州は38,615の寺院を管理しています。最大のヒンドゥー寺院のほとんどはタミル・ナードゥ州にあります。^{[ 2 ]}複雑な建築、多様な彫刻、豊かな碑文で飾られた寺院は、少なくとも3000年前まで遡る歴史的記録を持つタミル地方の文化と遺産の中心であり続けています。

この州には数多くの寺院の貯水池もあります。州内には1,586の寺院に2,359の寺院の貯水池があります。古代寺院以外にも、タミル・ナードゥ州には植民地時代のインド・サラセン様式の建物（マドラスで先駆的に作られた）から歴史的な教会、モスク、20世紀の近代的な超高層ビルまで、さまざまな建築様式が混在しています。^{[ 3 ]}

タミル・ナードゥの歴史を通じて、王は本質的に神聖であり、宗教的な意義を持つと考えられていました。^{[ 4 ]}王は「地上の神の代理人」であり、「コイイル」、つまり「神の住居」に住んでいました。現代タミル語で寺院はコヴィルです。王にも名誉的な崇拝が捧げられました。^{[ 5 ] [ 6 ]}「コー」（王）、「イライ」（皇帝）、「アーンダヴァル」（征服者）などの王を表す他の言葉は、現在では主に神を指します。^{[ 7 ]}トルカッピヤールは、三人の戴冠王を「天に讃えられた三人」と呼んでいます。^{[ 8 ]}ドラヴィダ語を話す南部では、神聖な王権の概念が国家と寺院による主要な役割の担い手につながりました。^{[ 9 ]}

紀元前 580 年～紀元後 300 年にかけて、初期のチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ朝の王国の最大の功績には、ムルガン、シヴァ、アンマン、ヴィシュヌの神々を祀るレンガ造りの祠が含まれていました。これらのいくつかは、アディチャナルール、カヴェリプームプハルパッティナム、マハーバリプラムの近くで発掘されており、これらの礼拝所の建設計画は、サンガム文学のさまざまな詩の中で詳細に共有されています。そのような寺院の 1 つであるサルヴァンクッパン ムルガン寺院^{[ 10 ]}は 2005 年に発掘され、3 つの層から構成されています。レンガ造りの祠からなる最下層は、南インドで最も古いものの 1 つであり、ムルガンに捧げられた最古の祠です。これは、州内で発見された 2 つのパッラヴァ以前のヒンドゥー教のレンガ造りの祠のうちの 1 つであり、もう 1 つは、ヴィシュヌに捧げられたヴェッパトゥールのヴィートリルンダ ペルマル寺院です。中世初期のタミル・ナードゥ州の王朝は、これらのレンガ造りの寺院の多くを拡張し、構造的な増築を行いました。ランガナータスワミー寺院とカラジャガル寺院のエロティックな芸術、自然、神々の彫刻は、サンガム時代に遡ります。この時代の寺院の多くはレンガまたは花崗岩で建てられましたが、マリク・カフール率いるデリー・スルタン朝の侵略による破壊のため、近代まで残ることはありませんでした。

サンガム時代に遡るレンガ造りの建造物が、キーラディ、アディチャナルール、コドゥマナルなどタミル・​​ナードゥ州各地で発掘されている。これらの遺跡の発見から、建物は焼成レンガを使用して建てられたことが分かっている。^{[ 11 ]}

スリランガム・ランガナータスワミ寺院は^、ラーマーヤナ[ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ]}、マハーバーラタ^{[ 15 ]} 、パドマ・プラーナ、ブラフマーンダ・プラーナ^{[ 16 ]} 、ガルダ・プラーナなど、さまざまな時代のさまざまなサンスクリット文学で言及されています。サンガム時代（紀元前500年から紀元後300年^{[ 17 ]} ）のタミル文学にも言及があり、アカナヌール、プラナヌール、パリパタール、シラパディカラムなどの多くの書物に言及があります。例：シラパディカラム（第11巻、35～40行目）：^{[ 18 ]}

スリランガム・ランガナータスワミ寺院は、チョーラ朝の支配者ダルマヴァルマによって最初に建てられました。カーヴェーリ川の洪水で寺院のヴィマーナが破壊され、その後、初期のチョーラ朝の王キリヴァラヴァンが寺院複合施設を再建し、現在のような姿になりました。古代の文献史料に加えて、碑文などの考古学的証拠もこの寺院に言及しており、これらの石碑は紀元前100年後半から紀元100年にかけてのものです。^{[ 19 ]}そのため、世界で最も古い現存する現役の寺院複合施設の1つとなっています。^{[ 19 ]}ウライユール・チョーラ朝によって紀元100年から300年頃に建てられた本殿の近くには、多くのマンダパがあります。その後、この地域を支配したチョーラ朝、パンディヤ朝、ホイサラ朝、マラーター朝、ヴィジャヤナガラ朝の時代に、寺院に建造物や碑文が追加されました。これらの碑文は7世紀から17世紀にかけてのものである。^{[ 20 ]}

パッラヴァ朝は西暦600年から900年まで統治し、彼らの最大の建築業績はマハーバリプラムの岩窟寺院と、現在のタミル・ナードゥ州にある首都カンチプラムである。 ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

パッラヴァ朝の美術と建築は、ドラヴィダ美術と建築の初期段階を代表するものであり、チョーラ朝時代にその最盛期を迎えた。南インドで最初の石とモルタルで造られた寺院は、パッラヴァ朝時代に建設され、それ以前のレンガと木材を用いた建築様式を基にしていた。

パッラヴァ朝の建造物の初期の例としては、西暦 610 年から 690 年にかけての岩窟寺院と、西暦 690 年から 900 年にかけての構造寺院が挙げられます。岩窟寺院の多くには、パッラヴァ朝の王マヘンドラヴァルマン 1 世とその後継者の碑文が刻まれています。^{[ 24 ]}パッラヴァ建築の最大の成果は、ユネスコ世界遺産に登録されているマハーバリプラムの岩窟建造物群であり、スタラサヤナ ペルマル寺院や海岸寺院などが含まれます。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 25 ]}この建造物群には、自然の岩以外に外部の屋根がない掘削された柱廊と、自然の岩を完全に切り取って彫刻し、外部の屋根とした一枚岩の祠堂の両方が含まれます。パッラヴァ朝の彫刻家は後に、独立した構造の祠堂へと発展し、後の時代のチョーラ朝の寺院に影響を与えました。パッラヴァ美術と建築の最高の例のいくつかには、カンチプラムのヴァイクンタ・ペルマル寺院、海岸寺院、マハーバリプラムのパンチャ・ラタなどがあります。アクシャラは、その時代の最高の彫刻家でした。^{[ 22 ] [ 26 ] [ 27 ]}

サンガム時代が終わった後、6世紀にカドゥンゴンがカラブラ族を破り、最初のパンディヤ帝国を建国した。この帝国は6世紀から10世紀まで続いた。

岩を削って作られた寺院や構造寺院は、パンディヤ朝建築の重要な部分です。ヴィマーナとマンダパは、初期のパンディヤ朝寺院の特徴です。^{[ 28 ]}タミル・ナードゥ州のティルチラーパッリ地区には、小さな寺院群が見られます。シヴァ寺院には、マハー・マンダパの前にナンディ牛の彫刻があります。^{[ 29 ]}パンディヤ朝の統治の後期には、精巧に彫刻された偶像や、ヴィマーナの上のゴープラムが発展しました。ゴープラムは、寺院の長方形の入口と門です。^{[ 30 ] [ 31 ]}マドゥライのミーナクシ・アンマン寺院、アラガル・コイルのカッララガル寺院、スリヴィリプットゥールのスリヴィリプットゥール・アンダル寺院は、パンディヤ朝の治世中に建てられました。

スリヴィリプトゥール・アンダル寺院

マドゥライから80 km (50マイル)離れたヴィルドゥナガル地区の町、スリヴィリプットゥールにあるスリヴィリプットゥール アンダル寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ドラヴィダ様式で建てられたこの寺院は、6 世紀から 9 世紀にかけてのアルヴァール聖者の中世初期のタミル語の聖典であるナライラ ディヴィヤ プラバンダムで称賛されています。ここは、ヴァタパトラサイとして崇拝されるヴィシュヌと、その配偶者ラクシュミーがアンダルとして崇拝されるヴィシュヌに捧げられた 108 のディヴィヤ デサムの 1 つです。ここは、アルヴァールのうちの 2 人、すなわちペリヤルヴァールとその養女アンダルの生誕地であると信じられています。^{[ 34 ]} スリヴィリプットゥールの歴史は、アンダルに捧げられたスリヴィリプットゥール アンダル寺院を中心に展開しています。^{[ 35 ]}ヴァタパトラサイ寺院は5世紀から存在していたと主張されているが、碑文記録は西暦9世紀からしか残っていない。アンダル寺院が14世紀に建てられたという見解は、非常に議論されている。^{[ 36 ]}この寺院には、10世紀から16世紀にかけての様々な世紀にわたるチョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル・ナヤッカル朝の王たちの碑文がある。いくつかの記録によると、元の建造物はトリブヴァナ・チャクラヴァルティ・コネリンマイ・コンダン・クラセカランによって建設され、アンダル寺院と59メートル（194フィート）のラージャゴープラはヴィジャヤナガル王のバラティ・ラヤルによって建てられた。^{[ 37 ]}   

パーンディアスのカルグマライ寺院

カルグマライの寺院は、トゥーットゥクディ地区の岩山に位置しています。カルグマライには、8 世紀のジャイナ教の寝台、ヴェットゥヴァン・コイル、カルガサラモルティ寺院、そして麓にあるムルガン寺院があります。岩をくり抜いて作られた寺院、彫刻、そして彫り物は、初期のパンディヤ建築の典型です。^{[ 38 ]}ジャイナ教の寝台は、ジャイナ教とヒンドゥー教の宗教的人物に捧げられています。岩をくり抜いて作られたこの未完成の寺院は、パンディヤ王パランタカ・ネドゥンジャダイヤ (西暦 768 ～ 800 年)の治世中に建てられました。

ベッドには約150のくぼみがあり、そこにはゴマテシュワラ、パールシュヴァナータ、その他のジャイナ教のティールタンカラの像が含まれている。^{[ 38 ]}

ヴェットゥヴァン・コイルの彫刻は、寺院の上部を示しており、下部は未完成です。彫刻と彫り込みは、当時のパンディヤ美術を示しています。^{[ 38 ]}花崗岩の岩は、三方を丘に囲まれた、咲き誇る蓮の花のように見えます。ヴィマーナ（聖域の天井）には、ガナなどのシヴァの従神であるパー​​ルサヴァデーヴァタ、ムリダンガを演奏するダクシナームールティ、配偶者ウマーと一緒のシヴァ、ダンサー、ナンディ（シヴァの聖なる牛）のさまざまなニッチ、猿やライオンなどの動物のニッチがあります。歴史家のシヴァラマムルティは、ダクシナームールティがムリダンガ（打楽器）を演奏している姿が描かれているのはこの場所だけであり、他のすべての場所ではヴィーナを演奏している姿が描かれていると考えています。 V・ヴェーダチャラムのような碑文研究者は、彫刻には自然な人間の動きを示す自発性があると信じており、例えばシヴァとウマーの彫刻では、彼らが一般の人々のように話しているように見える。

カルガサラモルティ寺院の本殿へは、門の近くにある柱廊を通って入ります。寺院の池は寺院の外にあります。本殿は岩をくり抜いて作られた洞窟の中にあり、座った姿勢のカジュガチャラムルティの姿をしたムルガンの像が安置されています。本殿は西向きで、主神の像は高さ1.2メートル（4フィート）です。像は6本の腕を持ち、そのうちの1本はヴェール（神聖な槍）を持ち、左足は孔雀の肩にかけ、右足は垂れ下がっています。南向きのヴァッリと北向きのデイヴァナイの別々の祠があります。シヴァとパールヴァテ​​ィー、そしてシヴァ寺院に関連するすべてのパールシュヴァタ・デーヴァタ（従神）のための別々の祠があります。通常、ムルガン寺院では、彼の乗り物である孔雀は彼の右に向かっていますが、この寺院ではムルガンの左側に描かれています。天界の神々の王であるインドラが、ムルガンを崇拝するために孔雀の姿で現れたと信じられている。そのため、祭りの間は孔雀の像が覆われる。^{[ 39 ]}

チョーラ朝の王たちは西暦848年から1280年まで統治し、ラージャラージャ・チョーラ1世とその息子ラージェンドラ・チョーラなどがいました。彼らはタンジャーヴールのブリハデーシュヴァラ寺院やガンガイコンダ・チョーラプラムのブリハデーシュヴァラ寺院、ダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院、そしてティルブヴァナムのサラベシュワラ（シヴァ）寺院（カンパハレスワラ寺院とも呼ばれる）などの寺院を建立しました。最後の2つの寺院はクンバコーナムの近くにあります。上記の4つの寺院のうち最初の3つは、ユネスコの世界遺産に登録されている「偉大なチョーラ朝の寺院群」と呼ばれています。

チョーラ朝は、初代王ヴィジャヤラヤ・チョーラの時代から寺院建設に熱心で、ナルタマライ近郊にはヴィジャヤラヤ・チョージスヴァラム寺院群という折衷的な寺院群が残っています。これらは、チョーラ朝時代のドラヴィダ寺院の最も初期の例です。彼の息子アディティヤ1世は、カンチとクンバコーナム周辺に多くの寺院を建てました。ティルブヴァナイのヴァラダラジャペルマル寺院は、チョーラ朝の王パランタカ1世（西暦907～955年）によって建てられ、ヴィーラナラヤナ・ヴィンナガルと呼ばれていました。この寺院には、リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド、その他多くの文献に記されているラーマーヤナとヴァーマナの伝説の彫刻があります。ラージャディラジャ 1 世の治世 30 年(西暦 1048 年頃)の碑文には、リグ ヴェーダ、ヤジュル ヴェーダ、チャンドガサマ、タラヴァクラサマ、アプルヴァ、ヴァジナサネヤ、ボーダヤニヤ サタシャタンダ スートラの指導とシャーストラの説明が記載されています。^{[ 40 ]}寺院には、アルヴァルの聖者ナンマルヴァルの有名な作品であるティルヴァイモリの朗読を示す、ラジャディラジャ チョーラの時代の碑文があります。^{[ 41 ]}

寺院建築は、アディティヤ1世パランタカ1世、スンダラ・チョーラ、ラージャラージャ・チョーラ、そしてその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の征服と才能によって大きな推進力を得た。ラージェンドラ・チョーラ1世は、タンジャーヴールに自身の名にちなんでラージャラージャ寺院を建立した。チョーラ建築が発展した成熟と壮大さは、タンジャーヴールとガンガイコンダチョーラプラムの2つの寺院に表現されている。彼はまた、自らをガンガイコンダと称した。ティルチー-タンジョール-クンバコーナム間のカーヴェーリ川流域のごく一部に、チョーラ朝は権力の絶頂期に2300以上の寺院を残し、ティルチー-タンジャーヴール流域だけでも1500以上の寺院を誇っている。 1009 年にラジャ・ラジャ 1 世によって建てられたタンジャヴールの壮麗なシヴァ寺院と、 1030 年頃に完成したガンガイコンダ チョーラプラムのブリハディーシュヴァラ寺院は、どちらも 2 人のチョーラ皇帝の時代の物質的および軍事的業績を記念するのにふさわしいものです。当時のすべてのインドの寺院の中で最大かつ最も高いタンジョールのブリハディーシュヴァラ寺院は、南インド建築の頂点にあります。^{[ 42 ]}実際、後継の 2 人のチョーラ王、ラジャ・ラジャ 2 世とクロートゥンガ 3 世は、それぞれダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院とトリブヴァナムのカンパハレスワラ シヴァ寺院を建立しました。どちらの寺院も西暦 1160 年頃と 1200 年頃にクンバコーナム郊外にあります。これら 4 つの寺院はすべて、チョーラ皇帝の下での栄光、繁栄、安定を反映して、約 200 年かけて建立されました。

一般的に思われているのとは異なり、チョーラ朝の皇帝たちは、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がる多数の寺院の建設を後援し、促進しました。これには、108のヴァイシュナヴァ・ディヴィヤ・デサムのうち40が含まれ、そのうち77は南インドの大部分に、残りはアーンドラと北インドに分布しています。実際、インド最大の寺院であるシュリーランガムのシュリー・ランガナータスワミー寺院と、チダンバラム・ナタラージャ寺院（元々はパッラヴァ朝によって建てられましたが、カンチを拠点として統治していたキリスト教以前の時代にチョーラ朝から奪われた可能性があります）は、チョーラ朝によって後援され拡張された最も重要な寺院の2つであり、2番目のチョーラ朝の王アディティヤ1世の時代から、これらの2つの寺院は碑文の中でチョーラ朝の王たちの守護神として称えられてきました。

コネスワラム寺院の岬の先端にある寺院の聖堂とケティースワラム寺院とムンネスワラム寺院の複合施設には、チョーラ朝のトリンコマリー、マンナール、プッタラム、チダンバラムの拡張により、大陸全体で見られるドラヴィダ建築の融合的な後期の様式の建設が加速した高いゴープラム塔がありました。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

もちろん、タンジャーヴールとガンガイコンダ・チョーラプラムにある2つのブリハディーシュヴァラ寺院、そして他の2つのシヴァ寺院、すなわちダラスラムのアイラヴァテシュヴァラ寺院と、クンバコーナム郊外のティルブヴァナムにあるカンパハレスワラ寺院としても知られるサラベシュワラ（シヴァ）寺院は、チョーラ朝が南インドの他の地域、デカン・イランガイ、スリランカ、そしてナルマダー川・マハナディ川・ガンジス川流域のライバルたちを征服し、服従させた数々の功績を記念する王室寺院でした。しかし、チョーラ朝の皇帝たちは、宗教に対する中立的な姿勢を強調しました。

チョーラ朝は、他の2つの比類なき建造物、すなわちシュリーランガムのヴィシュヌ神を祀るランガナータスワミー寺院と、実際にはシヴァ神とヴィシュヌ神（横たわるゴヴィンダラージャとして）の双子の神々が祀られているチダンバラムのナタラージャ寺院の主神を「クラデーヴァム」または守護神（または家族神）として扱うことで、図像学と信仰を確立しました。チョーラ朝はまた、守護神または家族神が祀られているこれら2つの寺院だけをコイルまたは「寺院」と呼ぶことを好みました。これは、彼らにとって最も重要な礼拝所であることを示し、彼らの同等性を強調しています。上記の寺院はユネスコの世界遺産に登録されることが提案されており、登録されれば、偉大なチョーラ朝の寺院の厳格で崇高な基準にまで高められるでしょう。

ラージェンドラ・チョーラ1世の創建によるガンガイコンダチョーラプラム寺院は、あらゆる点で前身の寺院を凌駕することを意図していた。タンジャーヴール寺院のわずか20年後の1030年頃に、ほぼ同じ様式で完成したが、その外観の精巧さは、ラージェンドラの治世下におけるチョーラ帝国のより豊かな状態を物語っている。^{[ 47 ]}この寺院にはタンジャーヴールのものよりも大きなシヴァリンガがあるが、この寺院のヴィマーナはタンジャーヴールのヴィマーナよりも高さが低い。

チョーラ朝時代は、世界各地の彫刻や青銅像でも特筆すべき時代である。世界中の博物館や南インドの寺院に現存する作品の中には、ヴィシュヌとその妃ラクシュミー、シヴァの聖人など、さまざまな姿のシヴァの優れた像が数多く見られる。彫刻家たちは、長い伝統によって確立された図像上の慣習に概ね従いながらも、11世紀と12世紀には古典的な優美さと壮大さを実現するために、大きな自由をもって制作を行った。その最良の例は、神聖な舞踏家ナタラージャの姿に見ることができる。^{[ 48 ]}

サン・トメ大聖堂は、インドのチェンナイ市サントメにあるローマ・カトリック（ラテン典礼）の小バシリカです。16世紀にポルトガルの探検家によって建てられ、 1893年にイギ​​リス人によって大聖堂の地位で再建されました。チェンナイのマドラス高等裁判所と政府博物館はヘンリー・アーウィンによって設計されました。

インド・サラセン建築

インド・サラセン様式建築は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてイギリスの建築家がインドで用いた建築様式です。イスラム建築、ヒンドゥー建築、ビザンチン復興建築が融合したものです。インド・サラセン様式建築の特徴としては、ドーム、アーチ、ミナレット、ステンドグラスなどが挙げられます。イギリス人は、博物館、教育機関、鉄道駅など、多くの公共建築物をこの様式で建設しました。チェンナイにあるインド・サラセン様式建築の例としては、マドラス高等裁判所、セネイト・ハウス、チェパウク宮殿、エグモア駅などがあります。^{[ 64 ]}

チェンナイの注目すべき建物

多くの歴史的建造物は今もなお完全に機能しており、政府機関、企業、教育機関が入居している。チェンナイは、コルカタに次いで国内で2番目に多くの歴史的建造物が集まっている都市である。^{[ 65 ]}

セントジョージ砦

1639年に建設されたセントジョージ砦は、かつてタミル・ナードゥ州議会と事務局が置かれていた。砦の博物館の城壁には、ティプー・スルタンの大砲が飾られている。砦には、高さ46メートル（150フィート）の国内で最も高い旗竿がある。^{[ 66 ]}この砦は、タミル・ナードゥ州にある163の指定地域（巨石遺跡）の1つである。  

チェパウク宮殿

1768年に建設されたこの建物は、インドで初めてインド・サラセン様式の建築様式を用いて建てられた建物です。イギリス人建築家のポール・ベンフィールドによって設計されました。 ^{[ 64 ]}チェパウク宮殿は、かつてアルコットのナワーブの公式の住居でした。総面積は117エーカーで、カラス・マハルとフマユン・マハルの2つのブロックがあります。^{[ 67 ]}

上院 下院

1879年にロバート・チザムによって建設された^{[ 68 ]}上院議事堂は、マドラス大学のキャンパス内に位置し、インド・サラセン様式の建築様式を代表しています。上院議事堂の正面玄関は、長さ46メートル（150フィート）、幅18メートル（60フィート）、高さ15メートル（50フィート）の大広間に通じています。1937年にマドラスの最初の立法議会がここで開催されました。大学の卒業式も以前はここで開催されていました。^{[ 68 ]}      

マドラス高等裁判所

マドラス高等裁判所は、ロンドンの裁判所に次いで世界で2番目に大きな司法建築物です。インド・サラセン様式の好例であり、1892年に完成しました。^{[ 69 ]}

国立美術館

1906年にヘンリー・アーウィンによって建てられたビクトリア記念館^{[ 70 ]}は、インド・サラセン様式建築のもう一つの例です。当初はビクトリア技術研究所の所在地でしたが、1951年に国立美術館と改名されました^{[ 71 ]。}ラジャスタン、デカン、タンジョール、ラジャ・ラヴィ・ヴァルマの絵画約175点のコレクションに加え、イギリス統治時代の青銅、木、象牙の品々が多数所蔵されていました。しかし、美術館は改修工事のため2002年から閉鎖されています^{[ 70 ] 。}

ヴァッルヴァル・コッタム

1976年に建設されたヴァッルヴァル・コッタムは、詩人であり聖人でもあるティルヴァッルヴァルを記念する講堂です。講堂を取り囲む花崗岩の柱には、詩人の叙事詩『ティルックラル』全1,330節が刻まれています。高さ101フィート（約31メートル）の寺院の山車が建造され、その中には詩人の等身大の像が安置されています。山車の台座には、『ティルックラル』全133章がレリーフで刻まれています。

鉄道駅

チェンナイには、植民地時代に建設された興味深い鉄道駅が数多くあります。これらには、エグモア駅、1856年開業のロイアプラム駅、 1873年開業のチェンナイ中央駅、そして1922年建設の南部鉄道本部などが含まれます。

その他の建物

政府博物館（ヘンリー・アーウィン設計、1896年完成）やグインディ工科大学は、インド・サラセン様式の建築の好例である。

建築的に重要なその他の建物としては、1840年に建てられたプレジデンシー・カレッジ、 1913年建造のリポン・ビルディング（現在はチェンナイ市役所が入居）、戦争記念碑、ヴィヴェーカーナンダ・イラム、ミュージアム・シアター、ラーマクリシュナ・マス寺院などがある。グインディにある総督公邸（ラージ・バワン）に隣接して、マハトマ・ガンジー、初代インド総督C・ラージャゴパラチャリ、州の元首相カマラージとバクタヴァツァラム、そして殉教者全般に捧げられた5つのマンダパム（または記念碑）がある。

チェッティナードは、主にパンディヤ・ナードゥのラムナード王国が統治していたシヴァガンガ地区に位置する地域で、一部はチョーラ・ナードゥのプドゥコッタイ地区にまで広がっている。

チェッティナード地方は、19世紀の邸宅で有名で、広々とした中庭とゆったりとした部屋は、大理石とチーク材で装飾されています。建築資材、装飾品、家具は主に東アジア諸国とヨーロッパから輸入されました。大理石はイタリアから、シャンデリアとチーク材はビルマから、陶磁器はインドネシアから、クリスタルはヨーロッパから、壁一面の鏡はベルギーから運ばれてきました。

これらの邸宅の多くは、カライと呼ばれる石灰岩の一種を使用して建てられました。^{[ 72 ]}地元の伝説によると、邸宅の壁は卵白から作られたペーストで磨かれ、滑らかな質感になったそうです。

独立後、州では近代建築と伝統建築が融合した様式が台頭した。^{[ 73 ]}

独立後に建てられた注目すべき建造物

ガンジー・マンダパム

1956年に建てられたガンジー・マンダパムは、マハトマ・ガンジーとタミル・ナードゥ州の他の多くの州首相に捧げられた記念碑群です。総面積は18エーカーで、円形劇場と博物館があります。^{[ 74 ]}この記念碑は、南インドの寺院の様式を模して作られている点で独特です。

ヴィヴェーカーナンダ岩碑

ヴィヴェーカーナンダ岩記念碑は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダを記念して1970年に建設されました^{[ 75 ]} 。カンニヤークマリ近郊の島にあり、ティルヴァッルヴァル像の隣に位置します。スワミ・ヴィヴェーカーナンダの教えに影響を受けた社会活動家、エクナート・ラナデは、​​記念碑の建設に重要な役割を果たしました。彼はまた、1972年に記念碑に隣接してヴィヴェーカーナンダ・ケンドラを設立しました^{[ 76 ]。}

ティルヴァッルヴァル像

1990年に建設が始まり、1999年に完成したティルヴァッルヴァル像^{[ 77 ]}は、高さ133フィート（像の高さ95フィート、38フィートの石の台座の上に建てられている^{[ 75 ]} ）で、道徳と倫理に関する文学の最も偉大な作品の1つとされるティルックラルを書いたタミル語の詩人ティルヴァッルヴァルに捧げられています。この高さは、ティルックラルの133章を表しています。この像は、インド本土最南端の都市カンニヤークマリ近くの島にあります。ガナパティ・スタパティによって建設されました。^{[ 77 ]}

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