キリストの受難

キリストの受難
劇場公開ポスター
監督	メル・ギブソン
脚本	メル・ギブソン ベネディクト・フィッツジェラルド
に基づく	新約聖書における受難​​ 主イエス・キリストの悲痛な受難聖アンナ・カトリーヌ・エメリッヒ著
制作：	ブルース・デイビー メル・ギブソン スティーブン・マクエビーティ
主演	ジム・カヴィーゼル モニカ・ベルッチ マイア・モルゲンシュテルン セルジオ・ルビーニ
撮影	ケイレブ・デシャネル
編集者	ジョン・ライト スティーブ・ミルコビッチ
音楽：	ジョン・デブニー
制作 会社	アイコンプロダクション
配布元	ニューマーケットフィルムズ
発売日	2004年2月25日 ( 2004-02-25 )
実行時間	127分[1]
国	アメリカ合衆国
言語	アラム語 ヘブライ語 ラテン
予算	3000万ドル[2]
興行収入	6億1,210万ドル[2]

『パッション』は、メル・ギブソンが共同脚本・共同製作・監督を務めた2004年のアメリカの壮大な 聖書 ドラマ映画である。ナザレのイエス役をジム・カヴィーゼル、イエスの母マリア役をマイア・モルゲンシュテルン、マグダラのマリア役をモニカ・ベルッチが演じる。マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書に基づいてイエスの受難を描いているが、悲しみの金曜日などの敬虔な物語や、聖アンナ・キャサリン・エメリッヒに帰せられる有名な幻視などの他の宗教的な著作も参考。 ^{[3] [4] [5] [6]}

題名通り、この映画は主にイエス・キリストの死の前の最後の12時間、いわゆる「受難」を描いている。オリーブ園（ゲッセマネ）での苦悶から始まり、イスカリオテのユダの裏切り、柱での残酷な鞭打ち、シメオンが預言したマリアの苦しみ、イエスの磔刑と死と続き、最後にイエスの復活の短い描写で終わる。物語には、最後の晩餐や山上の垂訓など、イエスの生涯の場面や、イエスの幼少期の場面が散りばめられている。この映画は主にイタリアで撮影された。^[7]セリフはすべて再構成されたアラム語、ヘブライ語、ラテン語で書かれている。ギブソンは当初これに反対したが、この映画には字幕がつけられた。

この映画は物議を醸し、批評家から両極端のレビューを受けた。映画を宗教的で神聖な体験とみなし、出演者の演技、制作費、ジョン・デブニーの音楽を賞賛する者もいたが、反ユダヤ的であり、残酷な暴力シーンは極端で感情を消耗させると感じた者もいた。この映画は世界中で6億1200万ドル以上の収益を上げ、^[8]劇場公開終了時には2004年の国際興行収入で5位となった。 ^[2]キリスト教映画としては史上最高の興行収入（インフレ調整前）であり、独立系映画としても史上最高の興行収入を記録した。^{[9] [10]}この映画は米国でR指定映画として最高の興行収入を記録し、3億7080万ドルを記録し、この記録は20年間破られることがなかった。^{[11] [12]} 2005年の第77回アカデミー賞ではメイクアップ賞、撮影賞、作曲賞の3部門にノミネートされた。^[13]続編が製作中である。

過越祭の夜、ゲッセマネでイエスは 弟子のペテロ、ヤコブ、ヨハネのそばで祈った。悪魔はイエスを誘惑しようとし、イエスの汗は血に変わり、悪魔の姿から蛇が現れた。イエスは蛇の頭を砕いて彼を叱責した。一方、イエスのもう一人の弟子、イスカリオテのユダは、カヤパとパリサイ人から銀貨30枚を買収され、神殿の衛兵の一団を森に連れて行き、イエスの正体を明かした。衛兵がイエスを逮捕すると、乱闘が勃発し、ペテロは短剣を抜いて衛兵の指揮官マルコスの耳を切りつけた。イエスはマルコスの傷を癒し、ペテロを叱責した。弟子たちが逃げると、衛兵はイエスを確保し、サンヘドリンへ向かう途中でイエスを殴打した。

眠りから覚めたイエスの母マリアは、何かがおかしいと感じ、マグダラのマリアと話す。ヨハネは彼らに逮捕のことを伝え、彼らはイエスと捕虜たちを追ってきたペテロと再会する。カヤパは裁判を開き、イエスに対する偽りの告発がなされる。裁判に反対し、密かにイエスを支持していた何人かの司祭たちは法廷から追放される。イエスが自分は神の子であると主張すると、カヤパは怒って衣を引き裂き、イエスは冒涜の罪で死刑を宣告される。イエスが残酷に殴打されているとき、ペテロは群衆と対峙し、イエスの信者であることを否定する。3回目の否定で彼らを呪った後、ペテロはイエスの事前の警告を思い出し、激しく泣いて逃げる。一方、罪悪感にさいなまれたユダはイエスを解放するためにお金を返そうとするが、司祭たちに拒否される。悪魔に取り憑かれたユダは、ロバの死体から取ったロープを使って首を吊ります。

カヤパと群衆は、イエスをローマのユダヤ総督ポンテオ・ピラトの前に連れて行き、死刑を宣告させます。イエスが聖なる存在であることを知っている妻のクラウディアの勧めと、イエスを尋問して何の罪も見つからなかったピラトは、イエスがアンティパスの領地であるガリラヤの出身であったため、イエスをヘロデ・アンティパスの宮廷に移します。アンティパスはイエスを無害な愚か者とみなし、戻します。それからピラトは、イエスを解放するか、犯罪者バラバを解放するかを群衆に選択します。群衆は、バラバを解放し、イエスを十字架につけるよう要求します。群衆をなだめようとして、ピラトはイエスを鞭打つように命じます。ローマの衛兵はイエスを残酷に鞭打った後、納屋に連れて行き、頭に茨の冠をかぶせて侮辱します。イエスはピラトと群衆の前に引き渡されますが、群衆に支持されたカヤパは、イエスを十字架につけるよう要求し続けます。反乱を起こすことを望まなかったピラトは、責任を問われずに彼の磔刑を命じた。

それからイエスはゴルゴタへの道で重い木の十字架を背負い、サタンはサディスティックな喜びをもってイエスの苦しみを眺める。その道中、イエスは衛兵や暴れまわる群衆に絶えず悩まされ、衛兵に引きずり出される前にしばらく慰められる母親に出会い、嫌がるキレネ人シモンに助けられ、衛兵に引きずり出される前に血まみれの顔をヴェールで拭う女性に元気を与えられる。旅の終わりに、マリア、マグダラのマリア、ヨハネ、その他大勢の人々が見守る中、イエスは十字架につけられる。イエスは、自分を苦しめる者たちを許すよう神に祈り、隣で十字架につけられた犯罪者の強い信仰と悔い改めを救い、母親を慰める。傷に屈したイエスは、魂を明け渡して息を引き取る。すると一滴の雨が降り、地震が起こり、第二神殿が破壊され、至聖所を覆っていた幕が二つに裂け、地獄の底からサタンが敗北の叫びを上げます。イエスの遺体は十字架から降ろされ、墓に納められます。 3日後、イエスは死から蘇り、墓から出てきます。

『パッション：映画「パッション」の写真』で、メル・ギブソン監督はこう語っています。「これは愛、希望、信仰、許しについての映画です。イエスは全人類のために死に、私たち全員のために苦しみました。今こそその基本的なメッセージに戻る時です。世界は狂っています。私たちは皆、もう少し愛、信仰、希望、許しを必要としています。」

メル・ギブソンによると、 『パッション』の主な原作は、キリストの受難を描いた正典の福音書4部作だという。この映画には、ルカによる福音書にのみ見られるヘロデ王の宮廷でのイエスの裁判の場面も含まれている。また、この映画は新約聖書の他の部分も引用している。映画の中でイエスが語った「わたしはすべてを新しくする」という一節は、ヨハネの黙示録第21章第5節にある。^[14]

この映画は旧約聖書にも言及している。映画はイザヤ書の第四の苦難の僕の歌の序文で始まる。 [ 15 ]ゲッセマネの^園を舞台にした冒頭の場面で、イエスは創世記第3章15節を直接的に暗示して蛇の頭を砕く。^[16]映画全体を通して、イエスは新約聖書に記録されている例以外にも詩篇を引用している。

映画の中の描写の多くは、芸術における受難の伝統的な表現を意図的に反映している。例えば、14の十字架の道は『パッション』におけるヴィア・ドロローサの描写の中心となっている。第8の道（イエスがエルサレムの女性たちと出会う場面、DVDでは削除されている）と第14の道（イエスが墓に横たわる場面）を除くすべての道が描かれている。ギブソンはトリノの聖骸布に描かれたイエスの表現にインスピレーションを受けた。^[17]

女優マイア・モルゲンシュテルンの提案により、映画の冒頭で過越祭のセダーが引用されている。マリアは「なぜこの夜は他の夜と違うのですか？」と尋ね、マグダラのマリアは伝統的な返答で答える。「私たちはかつて奴隷だったが、今はもう奴隷ではないからです。」^[18]

マグダラのマリアと、イエスに石打ちから救われた姦婦を混同することは、カトリックの伝統に前例があり、監督によれば、それはドラマチックな理由から行われたという。映画の登場人物の中には、キリストの横で十字架にかけられた盗賊、ディスマス、ゲスマス（ゲスタスとも）など、聖書にない伝統的な名前の者もいる。

この映画は、アグレダのイエスのマリアやアンヌ・カトリーヌ・エメリッヒなどのカトリックの幻視者の幻視からもインスピレーションを得ている。アンヌ・カトリーヌ・エメリッヒの幻視を詳しく述べたクレメンス・ブレンターノの著書『主イエス・キリストの悲痛な受難』は、十字架刑の鮮明な描写や、イエスの母マリアが果たした追加の役割を提供したため、ギブソンに特にインスピレーションを与えた。^[19]

ヴェロニカがイエスの顔を拭う描写はカトリックの伝統に由来し、ヴェロニカのヴェールとして知られる聖遺物に関連している。映画ではイエスの顔の絵が描かれたヴェールがわずかに映っている。その起源は十字架の道の第六の道にあり、カルバリーへのヴィア・ドロローサの途中でイエスと出会った聖ヴェロニカがヴェールでイエスの顔を拭う場面である。^{[20] [21]}

メル・ギブソンは当初、字幕なしで2つの古い言語を使用し、「映画的なストーリーテリング」に頼る予定であると発表していた。キリストの受難の物語はあまりにもよく知られているため、ギブソンは観客を驚かせるために日常語を避ける必要があると感じていた。「これらのことを現代語で言うのは、ほとんど逆効果だと思います。立ち上がって次のセリフを叫びたくなるような感じがします。『生きるべきか死ぬべきか』と聞いて、本能的に『それが問題だ』と思うような感じです」^[22]。脚本はギブソンとベネディクト・フィッツジェラルドによって英語で書かれ、その後、ロヨラ・メリーマウント大学の教授であるウィリアム・フルコ神父によってラテン語と再構成されたアラム語に翻訳された。フルコは、登場人物が馴染みのない言語を話しているときに発音や語尾に故意の誤りを組み込むことがあり、ローマ兵が使用する粗野な言葉のいくつかは字幕では翻訳されなかった。^[23]

この映画は自主制作で、イタリアのローマにあるチネチッタスタジオ、バジリカータ州のマテーラ市、ゴーストタウンのクラコで撮影された。推定3,000万ドルの制作費と推定1,500万ドルのマーケティング費用は、ギブソンと彼の会社であるアイコンプロダクションが全額負担した。DVDの特典映像によると、マーティン・スコセッシは最近映画「ギャング・オブ・ニューヨーク」を完成させたばかりで、ギブソンと彼の美術デザイナーたちはその映画セットの一部を構築した。これによりギブソンは多くの時間と費用を節約できた。

ギブソンは撮影中、ジョナサン・モリス神父や地元の司祭フィリップ・J・ライアンなど数人の神学顧問に相談した。ライアンは毎日セットを訪れ、ジム・カヴィーゼルに助言、告解、聖体拝領を行った。キャストとスタッフのために数か所でミサが執り行われた。^[24]撮影には他にも司祭が関わっており、王キリスト会のミシェル・ドゥブールジュ神父、スティーブン・サマーヴィル、ジャン＝マリー・シャルル＝ルーなど全員がメル・ギブソンから毎日伝統的なラテン語ミサを執り行うよう依頼されていた。^[25]撮影中、主要なセット制作アシスタントのヤン・ミシェリーニが2度雷に打たれ、クレジットにあるように「ライトニング・ボーイ」というあだ名が付けられた。数分後、カヴィーゼルも落雷を受けた。^{[26] [27] [28]}

メル・ギブソンの協力を得て3枚のアルバムがリリースされた。(1)ジョン・デブニーのオリジナルオーケストラスコアのサウンドトラック（指揮：ニック・イングマン）、(2)プロデューサーのマーク・ジョセフとティム・クックによる、様々なアーティストによるオリジナル曲を収録した『パッション：ソングス』 、(3) 『パッション』にインスパイアされた『ソングス』である。最初の2枚のアルバムはそれぞれ2005年のダブ賞を受賞し、サウンドトラックはアカデミー賞のベストオリジナル音楽賞にノミネートされた。音楽スコアでは嘆きの女の技法が頻繁に使われている。^[29]

予備的なスコアはリサ・ジェラードとパトリック・キャシディによって作曲され録音されたが、映画の公開時には未完成であった。ジャック・レンツが主要な音楽研究者であり、作曲家の一人でもあった。^[30]彼の作曲した作品のいくつかのクリップがオンラインで投稿されている。^[31]

メル・ギブソンは自身の映画を『The Passion』と名付けたかったが、2003年10月16日、ミラマックス・フィルムズがジャネット・ウィンターソンの1987年の小説『The Passion』のタイトルをすでにMPAAに登録していたため、米国でのタイトルは『The Passion of Christ』になると広報担当者が発表した。^{[32]その後、タイトルは全市場で再び}『The Passion of the Christ』に変更された。

ギブソンは外部からの資金や配給を確保せずに映画の製作を開始した。2002年に、彼はハリウッドのスタジオから支援を受けられなかった理由を「これは誰も触れたくないものを描いた映画で、2つの死語で撮影されたものだ」と説明した。^[33]ギブソンと彼の会社であるアイコン・プロダクションズは、この映画の唯一の資金提供者であり、製作費に約3000万ドル、マーケティングに推定1500万ドルを費やした。^[34]反ユダヤ主義の非難が早くからあったため、ギブソンがアメリカの配給会社を見つけることは困難になった。20世紀フォックスは当初アイコンとファーストルック契約を結んでいたが、世間の抗議を受けてこの映画の配給を見送った。^{[35]他のスタジオがこの映画を断るという大騒ぎを避け、配給会社が自分が受けたのと同じ激しい世間の批判にさらされることを避けるため、ギブソンは独立系配給会社である}ニューマーケット・フィルムズの助けを借りて、アメリカで自ら映画を配給することを決めた。^[36]ギブソンは配給とマーケティングを自ら担当し、ニューマーケットは映画のプリントの発送と劇場からの収益の回収を支援した。

ギブソンは、通常の映画マーケティングの方式から逸脱した。彼は、報道陣を派遣しない小規模なテレビ広告キャンペーンを採用した。^[37] 『キング・オブ・キングス』のような以前の聖書映画のマーケティングキャンペーンと同様に、『パッション』は多くの教会グループによって、組織内および一般向けに大々的に宣伝された。ポスター、Tシャツ、コーヒーマグ、ジュエリーなどの典型的なライセンス商品は、小売店やウェブサイトで販売された。^[38]ユナイテッドメソジスト教会は、他のキリスト教徒と同様に、そのメンバーの多くがこの映画が非信者に伝道する良い方法だと感じていると述べた。^[39]その結果、多くの会衆が劇場に集まる予定で、質問に答えたり祈りを分かち合ったりするためにテーブルを設置した会衆もいた。^[39]アラバマ州ハンプトンコーブのコーブユナイテッドメソジスト教会の牧師、ジョン・タナー牧師は、「彼らは、この映画が今日の大衆が共感できる方法でキリスト教を伝えるユニークな機会を提供していると感じている」と述べた。^[39]セブンスデー・アドベンチスト教会も同様にこの映画を支持した。^[40]十数人のカトリック司教と枢機卿がこの映画を賞賛する声明を発表した。^[41]

『パッション』はアメリカの福音派から熱烈な支持を受けた。^[42]映画公開前にギブソンは福音派の指導者たちに積極的に働きかけ、彼らの支援とフィードバックを求めた。^[43]彼らの協力を得て、ギブソンは福音派の観客のために一連の公開前上映会を企画・開催し、映画の制作や自身の信仰について語った。2003年6月、彼はニューライフ教会で当時全米福音派協会会長だったテッド・ハガードが牧師を務めるリーダーシップ会議に出席した800人の牧師たちにこの映画を上映した。^{[44]ギブソンは}ジョエル・オスティーンのレイクウッド教会、グレッグ・ローリーのハーベスト・クリスチャン・フェローシップでも同様の上映会を行い、レイクフォレストにあるリック・ウォレンのサドルバック教会での会議では3,600人の牧師たちに上映した。^[45]

2003年の夏から2004年2月の映画公開まで、映画の一部またはラフカットが80人以上の観客に上映されたが、その多くは福音派の観客だった。^{[46]さらにこの映画は、リック・ウォーレン、}ビリー・グラハム、ロバート・シュラー、ダレル・ボック、クリスチャニティ・トゥデイ編集者のデイビッド・ネフ、パット・ロバートソン、リー・ストロベル、ジェリー・ファルウェル、マックス・ルカド、ティム・ラヘイ、チャック・コルソンなど福音派の指導者たちから公的な支持を受けた。^{[46] [47]}

『パッション』は、2004年2月25日（灰の水曜日、四旬節の始まり）に米国で公開されました。初週末の興行収入は3,043の映画館、4,793スクリーンで8,380万ドル、水曜日の公開以降は合計1億2,520万ドルを記録し、2004年の米国での初週末興行収入で第4位、2月の公開作品としては最高の週末デビューとなりました（ 『フィフティ・シェイズ・オブ・グレイ』が公開されるまで）。この映画は、5日間の水曜日公開興行収入で『ロード・オブ・ザ・リング/王の帰還』と並んで最高記録となりました。さらに、『パッション』は、R指定映画としては『マトリックス リローデッド』に次いで2番目に高い初週末興行収入を記録しました。^[48]この映画はアメリカ国内で総額3億7080万ドルを稼ぎ、^[2]国内市場（アメリカとカナダ）では20年間にわたってR指定映画として最高の興行収入を記録したが、2024年に『ウルヴァリン：ザ・デッドプール』が国内興行収入3億9560万ドルを記録して記録を更新した。^{[12] [49] [50] [51] [52] [53]}この映画はアメリカで最初の劇場公開時に推定5960万枚のチケットを売り上げた。^[54]

カトリック教徒が多数を占めるフィリピンでは、この映画は2004年3月31日に公開され、^{[55] [56]}映画テレビ審査等級委員会（MTRCB）によってPG-13に指定され、 ^[57]フィリピンカトリック司教会議（CBCP）によって承認された。^[58]

マレーシアでは、政府の検閲により当初は全面的に上映が禁止されたが、キリスト教指導者らの抗議を受けて制限は解除され、キリスト教徒の観客のみ対象となり、特別に指定された劇場でのみ鑑賞が可能となった。^[59]イスラエルではこの映画は禁止されなかったが、イスラエルの配給会社がこの映画を販売しなかったため、劇場で配給されることはなかった。^[60]

多くの論争や、一部の政府がこの映画の公開を拒否したにもかかわらず、『パッション』は世界中で6億1200万ドルの興行収入を上げました。^[2]この映画は、イスラム教徒の人口が多い特定の国でも比較的成功し、^[61]例えばエジプトでは、2004年の興行収入で全体で20位にランクインしました。^[62]さらに、パレスチナ情勢との政治的類似点が観客の共感を呼んだヨルダン、レバノン、カタール、シリア、アラブ首長国連邦などの国でも絶大な人気を博しました。 ^{[61] [63]しかし、バーレーン、クウェート、サウジアラビアでは、特に}イスラムの教えに反するイエスの描写という宗教上の理由で上映が禁止されました。^[61]

この映画は、2017年に『ウルフ・ウォリアー2』に抜かれるまで、非英語圏の映画としては史上最高の興行収入を記録していた^[64]。^[65]

再編集版『パッション・リカット』は、最も露骨な暴力シーンの5分を削除して2005年3月11日に劇場で公開された。これは、より多くの観客を引き付け、オリジナル版が残酷すぎると感じた消費者にも映画を親しみやすいものにすることを期待してのことである。ニューマーケット・フィルムズの社長ボブ・バーニーは、「この映画を見たいのに行けない人がたくさんいるのは知っている...彼らはただあまりにも緊張しすぎたり、気弱だったりしただけだ」と述べた。^[66]ギブソンは、この再編集版の理由を次のように説明した。

映画館での最初の上映後、私は全国各地の人々から数多くの手紙を受け取りました。その多くは、愛する人たちとこの映画の体験を共有したいが、映画のより厳しいイメージは耐えられないのではないかと心配しているというものでした。これを考慮して、私は『パッション』を再編集することにしました。^[67]

ギブソンは、映画をPG -13に近づけるために編集した後、PG-13の評価を期待していた。 ^[68]再編集にもかかわらず、アメリカ映画協会は『パッション・リカット』がPG-13の評価には暴力的すぎると判断した。しかし、ニューマーケットはMPAAの署名者ではなく、したがってMPAAのガイドラインに従う必要がないため、彼らはこの映画を無評価で公開することを決定した。^{[67] 『}パッション・リカット』の評価とより広い観客へのアピールについて、バーニーは次のように説明した。^[69]

目標は PG-13 レベルを目指すことでしたが、MPAA は映画全体の緊迫感から R 指定のままだと判断したため、評価なしで公開することになりました。おそらく、最終的にはその中間くらいになると思います。最終的な結果は、トーンとバランスが変化し、より幅広い観客、特にオリジナル版の過激なシーンに懸念を抱いていた観客に受け入れられる映画になりました。

この映画の再公開はニューマーケットとアイコンにとって「実験」だった。というのも、両社はイースターの日曜日（3月27日）まで4週間の上映を期待していたからだ。この実験が成功していれば、ニューマーケットとアイコンは毎年イースターの時期にこの映画を公開していたはずだった。^{[70]しかし、短縮版は960の劇場で3週間上映され、興行収入は567,692ドルで、} 『パッション』の612,054,428ドルに比べれば微々たる額だった。^[71] BBFCは再編集版を15歳以上指定に分類したが、これはオリジナル版の18歳以上指定より低い。^[72]

鞭打ちの場面では、イエスの肉に九尾の猫が当たり、血が噴き肉が剥がれるというシーンはカットされた。磔刑の場面では、血を噴き出しながらイエスを釘で打ち付けるローマ兵のシーンや、兵士が必死にイエスの肩を脱臼させるシーンがカットされ、代わりにマリアとイエスのリアクションショットが映し出された。ちなみに、十字架がひっくり返されて超自然的に宙に浮くシーンも、視聴者が理解できなかったため削除された。^[67]

この編集の全体的な効果について、ギブソンはさらに「残酷なシーンを削除したり、映画のインパクトを損なったりすることなく、いくつかのシーンを和らげました。より悲痛な側面を和らげることで、この映画とその愛のメッセージをより幅広い観客に届けたいと思っています」と付け加えた。^[68]

2004年8月31日、この映画は当初劇場での配給を見送った20世紀フォックス ホーム エンターテイメントによって北米でVHSとDVDでリリースされた。オリジナルの劇場公開と同様に、この映画のホームビデオ形式でのリリースは非常に人気があった。初期の推定では、午後3時までに240万部以上が販売され、^[73]発売初日には合計410万部が販売されたことが示されている。^{[74]この映画は、英語とスペイン語の字幕付き}DVDと英語字幕付きVHSテープで入手可能であった。この映画は、2009年2月17日に2枚組の決定版として北米でBlu-rayでリリースされた。  

オリジナルのDVDリリースは売れ行きが良かったものの、予告編以外の特典は含まれていなかったため、特別版のリリースを待つ購入者がどれだけいるのかという憶測が飛び交った。^[73] 2007年1月30日、2枚組の決定版が北米市場で、同年3月26日にはその他の地域で発売された。これには、いくつかのドキュメンタリー、サウンドトラック解説、削除シーン、アウトテイク、2005年の無修正版、および2004年の劇場公開版が収録されている。

2枚組DVDの英国版には、削除されたシーンが2つ追加されている。最初のシーンでは、イエスがエルサレムの女性たち（十字架の8番目の場所で）に会い、女性たちがイエスの周りで泣き叫ぶ中、地面に倒れる。キレネのシモンは十字架を持ち上げながら、同時にイエスを助けようとする。その後、二人が十字架を持ち上げている間に、イエスは自分のために泣いている女性たちに「私のために泣くのではなく、あなたたちとあなたの子供たちのために泣きなさい」と言う。2番目のシーンでは、ピラトは手を洗い、カイアファのほうを向いて「あなたたちの思うように」と言う（つまり、パリサイ人はイエスを十字架につけたいと思っている）。次にピラトはアバナデルのほうを向いて「彼らの望むようにしなさい」と言う。次のシーンでは、ピラトが召使に呼びかける。召使は木の板を持っており、その板にはラテン語とヘブライ語で「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」とピラトは書いている。ピラトは板を頭上に掲げ、カイアファの目の前で見渡す。カイアファはそれを読んだ後、その内容についてピラトに異議を唱える。ピラトは字幕なしのヘブライ語でカヤパに怒って答える。ディスクには削除されたシーンが合計2つだけ収録されている。映画の他のシーンはディスク2には収録されていない。^[76]

2017年2月7日、20世紀フォックスは、劇場公開版と残酷な暴力シーンを減らした編集版（The Passion Recut）を収録したブルーレイとDVDでこの映画を再リリースした。劇場公開版には英語とスペイン語の吹き替えが収録されており、^[77]この映画が他の言語に吹き替えられたのはこれが初めてである。

2011年4月17日（聖枝祭）に、トリニティ・ブロードキャスティング・ネットワーク（TBN）は、米国東部時間/太平洋時間午後7時30分にこの映画を放映し、複数回の上映を予定していた。同ネットワークは、年間を通じて、特にイースターの時期にこの映画を放映し続けていた。^[78]

2013年3月29日（聖金曜日）、聖週間特別番組の一環として、フィリピンのTV5は 午後2時（太平洋標準時、UTC+8）にこの映画のフィリピン語吹き替え版を放送した。放送時間は合計2時間であったが、広告を除くと、全放送時間の2時間6分ではなく約1時間であった。放送は午後4時に終了した。この映画は、テーマ、言葉遣い、暴力に関して、映画テレビ審査等級委員会（MTRCB）によってSPGに分類されており、一部のシーンはテレビ用に検閲されている。TV5は、米国外で初めて、現地語であるヘブライ語とラテン語をフィリピン語に吹き替えた放送ネットワークである（提供された英語字幕を翻訳することにより）。

Rotten Tomatoesでは、『パッション』は276件の批評家のレビューで50%の評価、25万件以上のユーザーレビューで80%の評価を得ている。同サイトの批評家の総意は「メル・ギブソン監督の熱意は明白だが、『パッション』は多くの観客を精神的に高揚させるよりも感情的に消耗させるだろう」となっている。 ^[79] Metacriticでは、この映画は44人の批評家による加重平均100点中47点であり、「賛否両論または平均的なレビュー」を示している。^{[80]しかし、} CinemaScoreによる観客投票では、この映画に珍しい「A+」の評価を与えた。^[81]

タイム誌の好意的なレビューで、批評家のリチャード・コーリスは『パッション』を「真剣で、美しく、耐え難い映画であり、完全な献身がにじみ出ている」と評した。[ ^80] ニューヨーク・プレスの映画評論家アーモンド・ホワイトはギブソンの演出を称賛し、芸術を精神性に変えた点でカール・テオドール・ドライヤーに例えた。^[82]ホワイトはまた、メル・ギブソン監督がこの映画で観客に「知的な挑戦」を提供するのは奇妙だと指摘した。^[83] シカゴ・サンタイムズのロジャー・エバートは、この映画に4つ星中4つ星を与え、「私が今まで見た中で最も暴力的な映画」と呼び、かつて聖壇の少年だった彼がこの映画にどう感銘を受けたかを振り返っている。「ギブソンが私に与えてくれたのは、人生で初めて、受難がどのようなものであったかについての直感的な考えです。彼の映画が周囲のメッセージという点で表面的であること、つまりイエスの教えについてほんの少し触れるだけであることは、おそらく重要ではありません。これは説教や説教ではなく、キリスト教の中心的な出来事の視覚化です。受け入れるか、受け入れないかはあなた次第です。」^[84]

スレート誌のデイビッド・エデルスタインは否定的な批評で、この映画を「2時間6分のスナッフ映画」と呼び、^[85]ニューヨーク・デイリー・ニュースのジェイミー・バーナードは「第二次世界大戦のドイツのプロパガンダ映画以来、最も悪意に満ちた反ユダヤ主義映画」だと感じた。^[86]ダラス・オブザーバー紙のロバート・ウィロンスキーは、この映画について「非信者を畏怖させるには冗長すぎるし、感動させるには熱心すぎるし、真剣に受け止めるには馬鹿げすぎ、悪魔の幻覚はデイビッド・リンチの映画から逃げ出したようなものだ。私が読んだテキストのどこにも、毛むくじゃらの背中の小人を連れて歩いている悪魔は見当たらない」と述べた。^[80]

2006年6月号の『エンターテインメント・ウィークリー』は『パッション』を史上最も物議を醸した映画と評し、スタンリー・キューブリック監督の『時計じかけのオレンジ』（1971年）がそれに続いた。^[87] 2010年には『タイム』誌が『パッション』を史上最も「ばかばかしいほど暴力的な」映画の1つとして挙げた。^[88]

• 全米批評家協会–表現の自由（同率）
• ピープルズ・チョイス・アワード–人気ドラマ映画部門
• サテライト賞–最優秀監督賞
• 民族多文化メディアアカデミー（EMMA賞） – 最優秀映画女優賞 – マイア・モルゲンシュテルン
• 映画音響編集者賞（ゴールデンリール賞） – 長編映画最優秀音響編集賞 – 音楽 – マイケル・T・ライアン
• アメリカ作曲家・著述家・出版者協会– ASCAP ヘンリー・マンシーニ賞 –ジョン・デブニー^[要出典]
• ハリウッド映画祭、米国 – ハリウッド・プロデューサー・オブ・ザ・イヤー – メル・ギブソン^{[89] [90]}
• GMA ダブ賞、映画「パッション」オリジナルサウンドトラック、年間最優秀インストゥルメンタルアルバム
• ゴールデンイーグル賞–最優秀外国語映画賞^[91]

• アカデミー賞
  • 最優秀撮影賞–ケイレブ・デシャネル
  • 最優秀メイクアップ賞–キース・ヴァンダーラーン、クリスティアン・ティンズリー
  • 最優秀オリジナルスコア賞–ジョン・デブニー
• アメリカ撮影監督協会–劇場公開作品における撮影における優れた業績– カレブ・デシャネル
• 放送映画批評家協会賞–最優秀人気映画賞
• アイルランド映画テレビ賞–最優秀国際映画賞ジェイムソンピープルズチョイス賞
• MTVムービーアワード–最優秀男性演技賞– ジム・カヴィーゼル
• ナストロ・ダルジェント(2005) –助演女優賞– モニカ・ベルッチ^{[92] [93]}

ギブソンが1世紀ユダヤの歴史的記述やキリストの磔刑に関する聖書の記述に故意に材料を加えたという批判があるにもかかわらず、一部の学者はこの映画は歴史的正確さを第一に考えていなかったと擁護している。聖書学者のマーク・グッドエーカーは、ギブソンがこの映画が歴史的に正確であると明確に主張した文書化された例を1つも見つけることができなかったと抗議した。 ^{[94] [95]}ギブソンは次のように語ったと伝えられている。「私の第一の義務は、物語をできるだけ忠実に語り、聖書と矛盾しないようにすることだと思っています。さて、それが起こらない限り、芸術的な解釈の余地はかなり広く、論理や想像力、その他のさまざまな解釈で空白を埋めることができると感じました。」^[96]そのような例の1つは、イスカリオテのユダが子供の姿をした悪魔に苦しめられている場面である。別の場面では、キリストが鞭打たれている間に悪魔の赤ん坊を運ぶサタンが描かれており、これは聖母子の伝統的な描写を歪曲したものと解釈され、またサタンと反キリストの表現でもある。ギブソンの説明:

善を歪めるのは悪です。母と子以上に優しく美しいものは何でしょうか? 悪魔はそれを少し歪めます。普通の母と子の代わりに、背中に毛が生えた40歳の「赤ちゃん」を抱いている両性具有の人物がいます。奇妙で、衝撃的で、やりすぎです。ちょうどイエスをひっくり返して胸を鞭打ち続けるのが衝撃的でやりすぎであるのと同じです。まさにその瞬間に悪魔と赤ちゃんが現れます。^[97]

この映画が新約聖書の記述に忠実であるかどうか尋ねられたとき、バチカン教義省のアウグスティヌス・ディ・ノイア神父は、「メル・ギブソンの映画はドキュメンタリーではありませんが、福音書の4つの記述すべてに共通する基本的な構造に忠実です」と答え、「メル・ギブソンの映画は新約聖書に完全に忠実です」と答えました。^[98]

2003年12月5日、『パッション』の共同プロデューサーであるスティーブン・マクエビーティは、映画のラフカット^[99]を教皇の秘書であるスタニスワフ・ジヴィシュ大司教に渡した^[100] 。ヨハネ・パウロ2世は、その夜、ジヴィシュ大司教とともに私邸で映画を鑑賞し、後にマクエビーティ^[101]と、映画の助監督を務めたイタリア人のヤン・ミケリーニと会談した^{[102] [103]} 。 12月17日、ウォールストリート・ジャーナルのコラムニスト、ペギー・ヌーナンは、マクエビーティがジヴィシュから聞いたと述べ、ヨハネ・パウロ2世が「それはそのままだ」と言ったと報じた。^{[104] [105]}ヌーナンはコラムを書く前にバチカンの広報室長ホアキン・ナバロ＝バルスに確認のメールを送ったが、「口数が少ないことで有名な」ナバロ＝バルスが「それはそのままだ」という引用の使用を承認したことに驚き、メールでの返答では現時点で他にコメントはないと述べた。^[106] ナショナル・カトリック・レポーターのジャーナリスト、ジョン・L・アレン・ジュニアは同日、匿名のバチカン高官の言葉を引用して同様の記事を掲載した。^[101]ロイター^[106]とAP通信はバチカンの情報源を引用して独自にこの話を確認した。^[107]

数日後、匿名のバチカン当局者がカトリック通信社に「教皇からの宣言も判決もなかった」と語り、論争が勃発した。しかしアレンは、公式の情報源は元の記事の信憑性について断固たる態度をとっているとして、以前の報道を擁護した。^[101]ニューヨーク・タイムズ紙のコラムニスト、フランク・リッチは、この発言は「ギブソン陣営に利用されている」と書き、ミチェリーニに会談について尋ねたところ、ジウィス大司教は教皇の言葉を「それは事実である」と伝え、教皇は映画を「incredibile」とも呼んだと答えたと伝えた。ミチェリーニはこれをイタリア語で「驚くべき」と訳した。^[102]翌日、ジウィス大司教はCNSに対し、「教皇はこの映画について誰にも意見を述べなかった」と語った。^[103]この否定により、映画製作者が映画を宣伝するために教皇の発言を捏造したと非難する評論家が続出した。

ダラス・モーニング・ニュースのロッド・ドレイヤー によると、マケヴィーティは教皇のスポークスマンであるナヴァロ＝ヴァルスからヌーナンの説明を支持するメールを受け取った。そのメールは映画に関する議論の主題として「それはそのままだ」と提案し、「この言葉を何度も何度も繰り返して」と言われたという。^[108]ドレイヤーはマケヴィーティが受け取ったメールのコピーをナヴァロ＝ヴァルスに送り、ナヴァロ＝ヴァルスはドレイヤーに返信し、「その信憑性は断固として否定できる」と述べた。 ^{[108] [106]}ドレイヤーは、メル・ギブソン陣営が「大嘘」をでっち上げたか、バチカンが評判の良いジャーナリストや映画製作者を「卑劣漢か騙された人間」に仕立て上げているかのどちらかだとし、次のように説明した。

興味深いことに、ヌーナン氏は12月17日のコラムで、法王が「それはそのままです」以上のことを言ったかどうかスポークスマンに尋ねたところ、彼は彼女に電子メールを送り、それ以上のコメントは知らないと答えたと報告した。彼女はその電子メールのコピーを私に送ってくれたが、それは私とマクエビーティ氏に送られたものと同じバチカンの電子メールアドレスから送られたものである。^[108]

ヌーナンは、彼女とドレイアーは、電子メールが「バチカンのドメインにある電子メールサーバー」から、同じIPアドレスを持つバチカンのコンピューターから送信されたことを発見したと述べた。^[106]ロサンゼルスタイムズは、このニュースが最初に報道された後、「それはそのままである」という発言は信頼できるかと尋ねたところ、ナヴァロ＝ヴァルス氏は「その発言は正確だと考えてよいと思う」と答えたと報じた。^[109]アレンは、ジウィス氏は、ヨハネ・パウロ2世はこの映画について何も発言していないと述べたが、他のバチカン当局者は「教皇がそう言ったと主張し続けている」と述べ、他の情報源はジウィス氏が教皇が他の機会にそう言ったと言っているのを聞いたと主張し、アレンはこの状況を「一種の混乱」と呼んだ。^[110]ギブソンのアイコンプロダクションの代表者は、映画関係者と教皇の公式スポークスマンであるナバロ＝ヴァルスとの間の書簡と会話の後、ジウィシュの発言に驚きを表明し、「教皇の映画に対する支持が『以前と同じではない』と信じる理由はない」と述べた。^[105]

ナバロ＝ヴァルス外相はジウィシュ外相と話した後、ヨハネ・パウロ2世が『パッション』を鑑賞したことを確認し、以下の公式声明を発表した。

この映画は、福音書の記述に従ってイエス・キリストの受難という歴史的出来事を映画化したものだ。芸術作品について公の意見を表明しないのは教皇の一般的な慣行であり、芸術作品の美的特徴に関する意見は常に異なる評価にさらされている。^[107]

ウォール・ストリート・ジャーナル の続編コラムで、ヌーナンは、なぜ提起された問題が単なる「大騒ぎ」ではないのかという疑問に答え、次のように説明した。^[106]

真実は重要だ。法王の言うことは重要だ。そして法王がこの映画について言うことは重要だ。 2月25日に公開される『パッション』は、昨年の夏以来、激しい批判の的となっている。この映画は反ユダヤ的であると激しく非難され、ユダヤ人への憎悪をあおる固定観念を永続させると非難されている。ヨハネ・パウロ2世は、反ユダヤ主義に反対し、それに対抗し、すべての宗教間の対話、尊重、和解を呼びかけてきた、個人としても職業的にも長い経歴を持っている。ここでの彼のコメントは、非常に重要な意味を持つだろう。

この映画が公開される前、この映画には反ユダヤ主義的な内容が含まれているという批判が目立った。そのため20世紀フォックスはこの映画の配給を見送ることに決め、ニューヨーク州議会議員のドヴ・ヒキンドに、ニューズ・コーポレーション・ビルの外で抗議活動が行われたため配給を見送ることにしたと伝えた。ヒキンドは他の会社に対し「この映画を配給すべきではない。これは世界中のユダヤ人にとって不健全だ」と警告した。^[35]

米国カトリック司教会議のエキュメニカルおよび諸宗教問題事務局と名誉毀損防止連盟の諸宗教問題部 の合同委員会は、劇場公開前に脚本を入手した。同委員会は声明を発表し、

反ユダヤ主義の可能性という点では、この25年間で我々が目にした中で最も厄介なテキストの一つだ。主な筋書きでは、イエスは大祭司カヤパ率いる邪悪なユダヤ人の陰謀団に執拗に追われ、ついには弱気なピラトを脅迫し​​てイエスを死刑に処したと描かれていることを強調しておかなければならない。これはまさに、キリスト教社会内で何世紀にもわたって反ユダヤ主義を煽ってきた筋書きである。これはまた、ローマカトリック教会が第2バチカン公会議の文書『ノストラ・アエターテ』で否定した筋書きであり、ほぼすべての主流プロテスタント教会も類似の文書でこの筋書きを否定している。ロサンゼルス地区に独自の教会を建てている、明らかに第2バチカン公会議の教えも現代の聖書学も受け入れていない過激派カトリック教徒のギブソン氏によってこの基本的な筋書きが変更されない限り、『パッション』は過去40年間の教会による古典的なキリスト教反ユダヤ主義の否定を覆す真の可能性を秘めている。^[111]

ADL自身も、まだ公開されていない映画について声明を発表した。

映画製作者が聖書の受難の記述を正当に表現するためには、受難の記述が歴史的にどのようにユダヤ人とユダヤ教を貶め、攻撃するために使われてきたかという知識を含む、健全な学問で芸術的ビジョンを補完する必要がある。そのような学問的かつ神学的な理解がなければ、『ザ・パッション』のような作品は歴史を偽造し、ユダヤ人を憎む人々の敵意を煽る可能性がある。^[112]

伝統に向かっての組織の代表であるダニエル・ラピン師はこの発言を批判し、 ADLの代表であるアブラハム・フォックスマン氏について「彼が言っているのは、フォックスマン氏の怒りから逃れる唯一の方法は、信仰を否定することだ」と述べた。^[113]

ザ・ネイション誌の評論家カサ・ポリットはこう書いている。「ギブソンは、1988年に米国カトリック司教会議が定めた、イエスの受難劇におけるユダヤ人の描写に関する『基準』のほぼすべての戒律に違反している（血に飢えたユダヤ人、暴徒、ユダヤ人に対する否定的なステレオタイプを強化する聖書の使用は禁止）。[...] 司祭たちは鼻が大きく、顔は不格好で、体はゴツゴツしていて、歯は黄色い。ヘロデ・アンティパスとその廷臣たちは、油っぽい髪をしたエピセンの変質者たちの奇妙な集まりだ。『善良なユダヤ人』はイタリアの映画スターのように見える（マグダラのマリアは実際にはイタリアの映画スター、モニカ・ベルッチ）。イエスの母親は、実年齢は50歳くらいで外見は70歳だが、35歳に見えただろう。」 [114] イエズス会の司祭、エミリア・スカーレット神父は、イエスの受難劇におけるユダヤ人の描写について、1988年に米国カトリック司教会議が定めた、ほぼすべての戒律に違反している（血に飢えたユダヤ人、暴徒、ユダヤ人に対する否定的なステレオタイプを強化する聖書の使用は禁止）。 ^[...]ロヨラ・メリーマウント大学の神学博士で、映画のヘブライ語の翻訳者でもあるウィリアム・フルコ氏は、この評価に特に反対し、映画がユダヤ人コミュニティを神殺しで非難しているという懸念にも反対した。^[115]

ガーディアン紙では、ユダヤ人の聖書学者で歴史上のイエスの専門家であるゲザ・ヴェルメスが、この映画について非常に批判的なレビューを書いている。ヴェルメスは、この映画は「ひどく残酷で、歴史的に間違っており、ユダヤ人嫌悪を刺激するだろう」と述べた。ヴェルメスによると、「本当の問題は、彼の態度や公言した意図ではなく、視覚的なイメージがユダヤ人嫌悪を刺激するのを防ぐための適切な措置が取られていないことです。カヤパと彼の司祭仲間は、キリストの敗北を見て、しばしば笑いをこらえるのに苦労します。映画では、彼らは警官が公の法廷で彼を殴打するのを抗議せずに許しています。福音書自体では、彼らは聖書に従って行動し、イエスに不利な証言をする証人を拒絶すると描写されています。しかし、映画ではそうではないようです。これらは復讐心を刺激する危険な機会です。」^[116]

この映画の中で反ユダヤ主義の例として認識されている特定のシーンは、カヤパのセリフ「彼の血は我々と我々の子孫の上にかかっている！」（マタイ伝 27:25）である。これは歴史的にユダヤ人が受けた呪いであると解釈されている引用である。一部のユダヤ人団体は、このセリフを映画から削除するよう求めた。しかし、削除されたのは字幕のみで、オリジナルのセリフはヘブライ語のサウンドトラックに残っている。^[117]このシーンについて尋ねられたギブソンは、「私はこれを入れたかった。兄は、これを入れなければ弱気になっていると言った。でも、もしこれを入れたら、奴らが私の家まで追いかけてくるだろう。私を殺しに来るだろう」と答えた。^[118]別のインタビューでその場面について尋ねられたとき、彼はこう答えた。「それはほんの一節で、私はそれを信じていますが、それがユダヤ人に言及していて、彼らを何らかの呪いに巻き込むとは思っていませんし、これまでも信じたこともありません。それは私たち全員、そこにいたすべての男性、そしてその後に続いたすべての人々に向けられています。イエスの血は私たちにかかっています。それがイエスの望みでした。しかし、それが真実であるという事実は別として、私がそれを残そうと強く感じた理由の1つは、何を言ってよいか言ってはいけないかを他人に決めさせたくなかったからだと、私は最終的に認めざるを得ませんでした。」^[119]

反ユダヤ主義の主張は、サウスパークのエピソード「ユダヤ人の情熱」で風刺されており、映画に対する主人公の反応に焦点を当てている。エピソードでは、エリック・カートマンがアドルフ・ヒトラーに扮してネオナチの集会を率い、カイル・ブロフロフスキーは過度の暴力について悪夢を見て、イエスの死に対するユダヤ人の責任について不満を述べ、スタン・マーシュとケニー・マコーミックは返金を求めてメル・ギブソンのもとを訪れる。^[120]

映画の反ユダヤ主義的疑惑は、2006年にカリフォルニア州マリブで飲酒運転で逮捕されたメル・ギブソンの後にさらに強まった。逮捕の際、彼は逮捕した警官に対して反ユダヤ的な発言をした。彼は警官に「クソユダヤ人...ユダヤ人は世界のすべての戦争の責任がある。あなたはユダヤ人か?」と言っているのが録音されている。^{[121] [122] [123]}

映画評論家のロジャー・エバートは、シカゴ・サンタイムズ紙の批評で『パッション』に4つ星のうち4つの評価を与えたが、この映画が反ユダヤ的だという主張を否定した。エバートはこの映画を「誠実な心と戦士の正義感を持った男が監督した力強く重要な映画だ。この映画は、焼けつくようなイメージと、最終的には救済と希望のメッセージに満ちた物語だ」と評した。エバートは「これは、これまで語られた最も偉大な物語の、最も偉大な映画版かもしれない」と述べた。^[124]

保守派コラムニストのカル・トーマスも反ユダヤ主義の主張に反対し、タウンホール紙に次のように書いている。「この映画に反ユダヤ主義の要素が含まれているかもしれない、あるいはユダヤ人迫害を奨励するのではないかと心配するユダヤ人コミュニティの人々は、心配する必要はありません。この映画はイエスの死についてユダヤ人を非難するものではありません。」^[125]

フォーカス・オン・ザ・ファミリーの『プラグイン』のボブ・スミサウザーも、この映画はユダヤ人を特に標的にしているのではなく、人類の悪と罪を伝えようとしていると考えており、「これらの出来事の登場人物としてのサタンの擬人化された描写は、物語を超自然的な領域に見事に引き込んでいる。これは、ユダヤ人とローマ人の政治的、宗教的アジェンダを超えた悪魔的な力が働いていることを示しているため、広く報道された反ユダヤ主義の叫びを鎮めるはずだった」と述べている。^[67]

さらに、この映画を見た バチカンの高官ダリオ・カストリヨン・オヨス枢機卿は、この件について次のように語った。

反ユダヤ主義は、あらゆる人種差別と同様に、人種全体を悪く見せるために真実を歪曲する。この映画はそのようなことはしない。福音書の物語の歴史的客観性から、許し、慈悲、和解の感情を引き出す。ある集団に対して全面的な非難をしたり、ほのめかしたりすることなく、罪の微妙さと恐ろしさ、そして愛と許しの優しい力を捉えている。この映画は、キリストの例に学び、他のいかなる人間に対しても暴力を振るうべきではないという、正反対のことを表現している。^[126]

ビル・オライリーから映画が「ユダヤ人を怒らせる」かと聞かれると、ギブソンは「怒らせるつもりはない。真実を語ることが目的だと思う。できる限り真実を語りたい」と答えた。^[127]グローブ・アンド・メール紙のインタビューでは、「福音書の文章を歪曲してユダヤ人や他人に対する残虐行為を正当化する者がいるとすれば、それは教皇による度重なる非難を無視しているということだ。教皇はいかなる形の人種差別も非難してきた…イエスはすべての時代の罪のために死んだ。そして私は真っ先に責められるだろう」と付け加えた。^[128]

ニューヨーク・タイムズ紙のA・O・スコットは「『パッション』はイエスの最期の残酷さに執拗に焦点を当てているため、この映画は愛よりも怒りから生まれたようで、精神を高揚させるよりも攻撃することに成功しているようだ」と書いた。^[129] スレート誌の映画評論家デビッド・エデルスタインはこの映画を「2時間6分のスナッフ映画、つまり『イエスのチェーンソー大虐殺』が信仰行為だと思っている」と呼び、さらにギブソンがイエスの宗教的教えではなく処刑の残酷さに焦点を当てていることを批判した。^[85]

2008年、ライターのマイケル・ガーノウはアメリカン・エイシスト誌でほぼ同じことを述べ、この作品を主流のスナッフ映画と呼んだ。^[130]評論家のアーモンド・ホワイトは、アフリカーナ・ドットコムの映画評で、映画の暴力について別の視点を提示した。彼は「ギブソンは（ハリウッドの誰よりも）暴力が売れることを知っているはずだ。今回は、いつもの復讐の賛美ではなく、暴力に対する繊細で真剣で個人的な反応を求める映画を作ったのは問題だ」と書いた。^[83]

ダイアン・ソーヤーによるインタビューの中で、ギブソンはこう語った。

私は、この映画を衝撃的なものにしたかった。そして、過激なものにしたかった。そうすれば、あの犠牲の巨大さがわかる。たとえ極度の痛みや苦しみや嘲笑の中でも、誰かがそれに耐え、愛と許しを持って立ち直ることができるのがわかる。実際の磔刑は映画で描かれているものよりも残酷だったが、誰もそこから何も得られないだろうと思った。

続編に関する報道や噂は何年も前から出回っている。2016年6月、脚本家のランドール・ウォレスは、ギブソンと共に『パッション』の続編に取り組み始めたと発表し、同作はイエスの復活と復活にまつわる出来事に焦点を当てる予定だと述べた。^[131] 2018年、カヴィーゼルはギブソンから脚本の第3稿が送られてきたと述べた。^{[132] [133] 2020年、カヴィーゼルは}『パッション: 復活』というタイトルになると述べ、「世界史上最大の映画になるだろう」と予言した。^[134]

2023年7月、ギブソンは続編が「もうすぐ公開される」と述べ、2つのバージョンの脚本に取り組んでいると述べ、「1つは非常に構造化されていて非常に強力な脚本で、期待通りのものであり、もう1つはLSDトリップのようなものだ」と語った。 ^[135] 2024年9月、ギブソンはヨーロッパで制作チームと共にさまざまなロケ地探しを開始したと報じられた。^[136]

• イエスの描写