祭壇奉仕者

祭壇奉仕者は、キリスト教の典礼中に聖職者を補佐する一般信徒である。祭壇奉仕者は、祭壇での補助的な仕事に従事し、物を取って運ぶ、祭壇の鐘を鳴らす、供物を持ち上げるのを手伝う、典礼書を持ち上げるなど、さまざまな仕事を行う。若い奉仕者の場合、祭壇奉仕者は一般に祭壇少年または祭壇少女と呼ばれる。キリスト教の宗派によっては、祭壇奉仕者は侍者と呼ばれる。^[1]

祭壇奉仕者の役目は一般的には子供に関連付けられますが、年齢や身分を問わず誰でも行うことができ、実際に行われています。^[2]

ローマミサ典礼書の一般指示によれば、「正当かつ合理的な理由がない限り、ミサは奉仕者、または少なくとも信者の一人なしで執り行われるべきではない。」^[3]

他の教会と同様、^{[4] [5]}ラテン教会では祭壇奉仕者は侍者と呼ばれることもあります。^{[6] [7]} ベネディクト16世は聖タルキシオについて「おそらく侍者、つまり祭壇奉仕者」と語りました。^[8]しかし、ラテン教会では「侍者」という用語はより限定された意味でも使用され、しばしば「叙任侍者」と指定され、^[9]その名の叙任された奉仕職を受けた成人女性または男性を意味します。 ^{[10] [11]}この狭い意味での侍者は、必ずしも助祭や司祭への叙階の準備をしていません。^[12]彼らは、特に聖体の容器の洗浄など、一般の奉仕者に委ねられていない機能を実行する権限を与えられています。^[13]助祭に叙階される者は、少なくとも6か月前に侍者として叙階されていなければなりません。^[14]この聖職は、ラテン教会では長い間、トリエント公会議によって下級聖職として分類されていました。^{[15] [16]}ローマミサ典礼書の一般指示では、「奉仕者」という用語を使用せず、代わりに祭壇奉仕者を「他の奉仕者」の中で一般的に言及し、「侍者」の役割を詳細に扱っており、多くの場合「任命された侍者」と明記しています。^[17]

1983年の教会法典は法的状況を変えた。男女を区別することなく、「一般信徒は、臨時の任命により典礼行為において朗読者の役割を果たすことができる。また、すべての一般信徒は、法の規範に従って、解説者や聖歌隊長、またはその他の役割を果たすこともできる。」と宣言した。 ^[18] 1992年6月30日、法典解釈評議会は、祭壇奉仕は、男女を区別することなく、一般信徒に開かれた「その他の機能」の1つであると宣言する、その教会法典の正式な解釈を発表した。^[19]

この正統な解釈に関連して、典礼秘跡省は1994年3月15日に司教会議長に回状を送り、問題の規範は許可的な性格のものであると明確にした。女性の祭壇奉仕者の使用を義務付けるものではない。したがって、各教区司教が自分の教区で女性祭壇奉仕者を許可するかどうかを決定する。^[20] 2001年の後の文書​​では、司教が女性の祭壇奉仕者を許可したとしても、その教区の教会の責任者である司祭は女性を雇用する義務はない、なぜなら男性であれ女性であれ、誰も祭壇奉仕者になる権利がないからである、と述べられている。この文書ではまた、「少年が祭壇奉仕するという高貴な伝統に従うことは常に非常に適切である」とも述べられている。^[21]

教会を担当する司祭は、この件に関して教区司教の許可を得る義務がないため、聖ペトロ司祭友愛会、王にして最高司祭キリスト修道会、善き羊飼い修道会、聖ピオ十世会、自称カトリックのCMRIなどの伝統主義カトリック団体に属する司祭やその他の司祭は、この許可を得る義務はない。

アメリカでは、アーリントン教区が女性に祭壇奉仕を認める決定を下した後、 2006年にネブラスカ州リンカーン教区が国内で唯一、女性の祭壇奉仕を認めない教区となった。^{[22]しかし、2011年8月には}フェニックス教区の教会もこれに加わり、今後は女子の祭壇奉仕を認めないと発表された。^[23]

任命された侍者がない場合、ミサにおける侍者の役割の一部は祭壇奉仕者によって遂行されることがある。^[24]

• 司祭が祭壇にいなくて、両手を広げて司祭の祈りを唱えているとき、奉仕者は司祭のために典礼書を持ちます。彼らは、本、香炉、洗面所の水とタオル、聖別されたパンを入れる容器、マイクなどを持ってきます。^[25]
• 入場：入場行列は、香を焚いた香炉持ち（ミサで香が使用される場合）と行列用の十字架を担いだ十字架担ぎによって先導され、その両側には火のついたろうそくを持った別の奉仕者が並びます。^[26]
• 福音の宣教：香が使用される場合、奉仕者はアレルヤ唱または他の福音朗読前の歌のときに司祭に香炉と香炉に入れられた香を渡し、祝福します。^[27]奉仕者は香炉と火のついたろうそくを運ぶこともあり、福音を宣べ伝える助祭または司祭に先立って朗読台に向かいます。 [ ^28]
• 供え物の準備：一人または複数の奉仕者が、祭壇上にコルポラーレ、プリフィカトリウム、カリス、パル、ミサ典礼書を配置するのを手伝い、聖なる器具の世話は助祭に任せます。^[29]（助祭が参加しない共同ミサでは、共同司祭が助祭に割り当てられた役割を果たします。）^[30]適切であれば、ミサ用のパンとワインが信者によって捧げられる場合、奉仕者は、これらと場合によっては他の供え物を受け取る司祭または助祭を手伝い、パンとワインを司祭のところへ運び、他の供え物は祭壇とは別の場所に置きます。^[31]彼らは、司祭または助祭がカリスに注ぐためのワインと水の入った小瓶を差し出します。 ^[32]香が使用される場合、奉仕者が香炉と香を司祭に渡し、司祭が供え物、十字架、祭壇に献香し、その後、助祭または奉仕者が司祭と会衆に献香します。^{[33] [34]}その後、司祭が祭壇の脇に立って手を洗うと、奉仕者がその上に水を注ぎます。^[35]
• 聖別：祭壇奉仕者は聖別の直前、通常はエピクレシス（司祭が供物の上に手を伸ばしたとき）に鐘を鳴らします。地元の慣習に従って、奉仕者はパンとワインの聖別の後、司祭がホスチアとカリスを見せたときにも鐘を鳴らします。香が使用される場合、奉仕者は聖別されたホスチアとカリスが人々に見せられている間に香をあげます。^[36]
• 平和のしるし：司祭または助祭は聖域内に留まり、奉仕者に平和のしるしを与えることができる。^[37]
• 聖体拝領の配布：場所によっては、奉仕者が聖体拝領者のために聖体皿を持ち、聖体拝領の配布を手伝うのが慣例となっている。^[38]聖体拝領者が持つか奉仕者が持つかに関わらず、聖体皿はミサの前に祭具テーブルの上に置かれる。 ^{[39] [40]聖体拝領が}浸礼によって行われる場合、聖体拝領者が持つ聖体皿の使用は規定されている。^[41]
• 退場：入場のときと同じように、奉仕者が司祭と他の聖職者を先導する。ただし、入場時に香炉持ちを務めた奉仕者が十字架担ぎの後に続く。^[42]
• 司教が厳粛にミサを執り行う場合、ヴィンパエを身に着けた2人の奉仕者がミトラとクロスを持ち、適切なタイミングでそれらを手渡します。

叙階され、任命された聖職者全員に共通する祭服はアルバであり、アルバが帯なしでフィットするように作られていない限り、帯で腰に結ばれる。[ 43 ^{]侍者、朗読者、その他の信徒聖職者（祭壇奉仕者など）は、アルバまたは地元の}司教会議によって決定された他の適切な服装のいずれかを着用することができる。^[44]

召使はカソックとサープリスを着用することが多く、黒と赤が召使のカソックの最も一般的な色である。^[45]

ビザンチン典礼では、祭壇奉仕者は礼拝中に高位聖職者の補佐をする。行列や入場時に十字架、ろうそく、または典礼用扇子を運ぶ。香炉の維持管理、十分な炭が入っているか確認、香を詰めて必要に応じて司祭または助祭に渡す。聖体礼儀の際に聖杯に加える時間に間に合うように熱湯 (ゼオン) を準備する。聖体拝領後に人々が受け取るアンティドロン(聖水)を準備する。その他、司祭が礼拝中に気を散らさないように必要な作業を行う。祭壇奉仕者はスティカリオンのみを着用する。

初期の教会では、奉仕者になるには剃髪する必要がありました。今日では、多くの場所で奉仕する前に剃髪する必要はありません（剃髪は司教またはより地位の高い司祭によって行われなければならないため）。「ろうそく持ちの除名」と「朗読者の剃髪」の儀式は現在、1 つの儀式に統合されています。ギリシャ正教やメルキト派カトリック教会などの一部の伝統では、剃髪した祭壇奉仕者がオラリオンを着用することも許可されています。オラリオンは、副助祭のように背中で交差して着用しますが、両端は前で平行に垂らします。しかし、ロシア人の間では、オラリオンは通常奉仕者には着用されず、正式に叙階された副助祭と助祭だけが着用します。ただし、副助祭の機能の一部を実行することを祝福された一般人は、オラリオンを着用することを祝福される場合があります。

祭服を着る前に、奉仕者はスティカリオンをたたんで司祭に渡し、祝福してもらわなければなりません。司祭は祝福し、たたんだスティカリオンの上に手を置きます。奉仕者は司祭の手と祭服の十字架に口づけし、身を引いて祭服を着ます。剃髪していない奉仕者は聖体拝領のときにスティカリオンを外さなければなりません。聖体拝領者は教会内の秩序に従って秘蹟を受けるからです (したがって、剃髪した聖職者はスティカリオンを着用し、信徒は祭服を脱ぎます)。礼拝の終わりにスティカリオンを外す前に、奉仕者は司祭の祝福を受けなければなりません。

最低年齢は地域の状況によって異なりますが、少年は祭壇の神聖さを乱すことなく義務を遂行できるほど成熟していなければなりません。北米では少年が祭壇奉仕者を務めるのは一般的ですが、場所によってはこの習慣がほとんど知られておらず、これらの義務は常に成人男性が担っています。祭壇奉仕者が通常少年である他の場所では、奉仕するよう求められても成人男性は礼服を着用しません。さらに他の場所では、少年は10代になると祭壇奉仕をするのに十分無垢ではないという理由で祭壇奉仕を許可されません。

祭壇奉仕者は、年齢に関係なく、高位聖職者以外の者に課せられる通常の制限をすべて受ける。出血している人や傷のある人は、祭壇に入ることが許されない。いかなる状況でも祭壇テーブルやその上のものに触れてはならず、また祝福を受けずにプロテーゼに触れることも許されない。聖なる器、聖杯、ディスコ（パテン）にはいかなるときも触れてはならない。祭壇テーブルの真前に立ったり、祭壇テーブルの前とイコノスタスの間を通ったりはできないが、反対側に移動する必要がある場合は、 祭壇と聖所の間を横切らなければならない。

一般的に、女性は女子修道院以外では祭壇で奉仕しない。その場合、女性は僧侶の剃髪を受けず（剃髪した修道女でなければならないが）、スティカリオンを着けず、礼拝に出席するための通常の宗教服を着用し、実際の祭壇テーブルから一定の距離を置いて奉仕する。通常、年配の修道女だけが祭壇で奉仕できるが、ヘグメニア（女子修道院長）は年少でも入ることが許される。いくつかの教区では、女性を祭壇奉仕者として使い始めている。

多くの英国国教会^[46]やルーテル教会^[47]では、上記の役職に就く人は皆侍者と呼ばれています。

しかし、英国国教会や一部の聖公会では、祭壇奉仕者に関連する役割の大部分はカトリック教会のものと同じであり、それぞれの役割の同じ称号はカトリックの伝統から保持されており、そのほとんどは19 世紀の オックスフォード運動中に復活しました。

• 芸術における祭壇奉仕者
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  祭壇サーバー、ジャコモ・ディ・キリコ作
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  Escolanets、ホセ・ベンリウレ・イ・ジル著
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  フェリックス・フォン・エンデ作「ミニスタンテン・バイム・ゲベット」、c. 1888年
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  ズジスワフ・ヤシンスキによる棕櫚の日曜日のミサ、1891年
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  ランサローテ島アレシフェのサン・ヒネス教会にある祭壇奉仕者の像

ウィキメディア・コモンズには、祭壇サーバーに関連するメディアがあります。

キリスト教ポータル

• ロシア正教会の司教が奉仕者たちに囲まれている写真
• SanctaMissa.org のオンライン祭壇奉仕者チュートリアル（ビデオとガイド付き）（1962 年ローマ典礼書）Wayback Machineで 2017 年 10 月 3 日にアーカイブされました
• 祭壇奉仕者ガイド
• もう一つの祭壇奉仕者マニュアル
• フィリピン、カロオカン教区、サンロケ大聖堂の祭壇奉仕者の公式ウェブサイト
• フィリピン、タギッグ、サント・ニーニョ教区の祭壇奉仕者の公式ウェブサイト