テレンス・マッケナ

テレンス・マッケナ
生まれる	( 1946-11-16 )1946年11月16日、米国 コロラド州パオニア
死亡	2000年4月3日(2000-04-03)（53歳）米国 カリフォルニア州サンラファエル
職業	作家、講師
教育	生態学、資源保全、シャーマニズムの学士
母校	カリフォルニア大学バークレー校
期間	20世紀
主題	シャーマニズム、民族植物学、民族菌学、形而上学、幻覚剤、錬金術
主な作品	『アルカイック・リバイバル』、『神々の食物』、『見えない風景』、『サイロシビン・マジック・マッシュルーム栽培ガイド』、『真の幻覚』。
配偶者	キャスリーン・ハリソン（1975年～1992年、離婚）
子供たち	2
親族	デニス・マッケナ（弟）
マッケナの声 スティーブン・ワインバーグの著書「The First Three Minutes」より 録音日不明

テレンス・ケンプ・マッケナ（1946年11月16日 - 2000年4月3日）は、アメリカの民族植物学者、神秘主義者で、自然発生的な幻覚剤植物の責任ある使用を提唱した。幻覚剤、植物由来の催眠薬、シャーマニズム、形而上学、錬金術、言語、哲学、文化、技術、民族菌学、環境保護主義、人間の意識の理論的起源など、さまざまな主題について講演や執筆を行った。彼は「90年代のティモシー・リアリー^{」 、「シャーマニズムの}存在論的基礎の第一人者」、 「レイブ文化の知的代弁者」と^呼ばれた。^{[4 ]}

マッケナは、易経で発見したと主張するフラクタルパターンに基づいて時間の性質についての概念を定式化し、これを新奇性理論と呼び、^{[3] [5]}これが2012年の世界の終わりと意識の移行を予言していると提唱した。^{[5] [6] [7] [8]彼が推進した新奇性理論と}マヤ暦との関連は、 2012年現象に関する広範な信念につながる要因の1つとして評価されている。^[9]新奇性理論は疑似科学と見なされている。^{[10] [11]}

テレンス・マッケナはコロラド州パオニアで生まれ育ち、^{[5] [12] [13]} 父方の家族はアイルランド系でした。^[14]

マッケナは若い頃、化石探しの趣味を育み、そこから自然に対する深い科学的認識を身につけた。^[15]また、若い頃から心理学に興味を持ち、14歳の時にカール・ユングの著書『心理学と錬金術』^{を読んだ。[6]マッケナがマジックマッシュルームの存在を初めて知ったのもこの頃で、1957年5月13日号の}LIFE誌に掲載された「マジックマッシュルームを探して」というエッセイを読んだ時だった。^[16]

16歳のとき、マッケナはカリフォルニア州ロスアルトスに移り、家族の友人宅に1年間住んだ。カリフォルニア州ランカスターで高校を卒業した。^[13] 1963年、オルダス・ハクスリーの『知覚の扉』と『天国と地獄』 、およびヴィレッジ・ヴォイス誌のサイケデリックに関する記事を通じて、サイケデリック文学の世界に足を踏み入れた。^{[3] [13]}

マッケナは、アサガオの種子を使った初期のサイケデリック体験が「そこには追求する価値のある何かがある」ことを彼に示してくれたと語り^{[13] 、インタビューでは10代の頃から毎日}大麻を吸っていたと主張した^[17]。

1965年、マッケナはカリフォルニア大学バークレー校に入学し、タスマン実験大学に入学した。^[17] 1967年、大学在学中にチベットの民間信仰の研究を通じてシャーマニズムを学び始めた。^{[3] [18]}同年、彼は「アヘンとカバラの時代」と呼び、^{[6] [19]}エルサレムに旅行し、そこで後に妻となる民族植物学者のキャスリーン・ハリソンと出会った。 ^{[6] [17] [19]}

1969年、マッケナはチベット絵画と幻覚性シャーマニズムへの興味からネパールに渡った。^{[20]彼はチベットの}ボン教の伝統のシャーマンを探し、幻覚植物のシャーマニズム的使用についてもっと学ぼうとした。^[12]滞在中、彼はチベット語も学び^{[20] 、}ハシシの密輸人として働いた^[6]が、「ボンベイからアスペンへの積荷の1つが米国税関の手に渡った」^[21] 。その後、彼は東南アジアをさまよい遺跡を見て回り^{[21] 、}インドネシアでプロの蝶の収集家として過ごした。^{[6] [22] [23]}

1970年に母親が癌で亡くなった後^[24]、^[25]、マッケナは兄のデニスと3人の友人と共にコロンビアのアマゾンへ、ジメチルトリプタミン（DMT）を含む植物調合物であるウークーヘを探した。^{[5] [24] [26]}ウークーヘの代わりに、彼らは巨大なサイロシビン・キューベンシスのキノコでいっぱいの畑を見つけ、それが探検隊の新たな焦点となった。^{[5] [6] [12] [24] [27]}ラ・チョレラでは、兄の勧めでマッケナはサイケデリックな実験の対象となり^[5]、兄弟は特定の発声テクニックを使って「ハルミンDNAを自分たちの神経DNAと結合」しようとした（ハルミンは彼らがキノコと相乗的に使用したもう一つのサイケデリック化合物である）。彼らは、これによって人類の集合的記憶にアクセスでき、錬金術師の賢者の石を顕現させることができると仮説を立てた。彼らはこれを「精神と物質の超次元的結合」とみなしていた。^{[28]マッケナは、この実験によって「}ロゴス」と接触したと主張した。ロゴスは、宗教的な幻覚体験に普遍的であると信じていた、情報を与える神聖な声である。 ^{[ 29]}マッケナは、その声を「キノコ」や「教える声」などとよく呼んでいた。 [16]声の評判の高い啓示と、同時に起こった兄の奇妙なサイケデリック体験が、彼に易経の初期形態の構造を探究するよう促し、それが彼の「新奇性理論」につながった。^{[5] [8]} アマゾン滞在中、マッケナは通訳のエヴとも恋愛関係になった。^[30]

1972年、マッケナはカリフォルニア大学バークレー校に戻って学業を終え^[17]、1975年に生態学、シャーマニズム、天然資源の保護の学位を取得して卒業した。^{[3] [22] [23]} 1975年の秋、その年の初めに恋人のエヴと別れた後、^[31]マッケナは将来の妻で2人の子供の母親であるキャスリーン・ハリソンと交際を始めた。^{[8] [17] [19] [26]}

卒業後すぐに、マッケナとデニスはアマゾンでの体験に触発された本「見えない風景：心、幻覚剤、そして易経」を出版した。^{[5] [17] [32]}アマゾンでの兄弟の体験は、1993年に出版されたマッケナの著書「真の幻覚」の主な焦点であった。 ^[12]マッケナは地元バークレー周辺で講演も始め^[17]、いくつかの地下ラジオ局に出演し始めた。^[6]

マッケナは、弟のデニスとともに、アマゾンからアメリカに持ち帰った胞子を使ってシロシビンキノコを栽培する 技術を開発した。^{[16] [26] [27] [31]} 1976年、兄弟は「OTオス」と「ONオエリック」というペンネームで、学んだことを「サイロシビン：マジックマッシュルーム栽培ガイド」という本にまとめ出版した。 ^{[12] [33]マッケナと弟は、}シロシビンキノコを自宅で栽培する確実な方法を初めて考案した。 ^{[12] [17] [26] [27]}民族生物学者のジョナサン・オットは次のように説明しています。「著者らはサンアントニオの技術（ライ麦の基質に菌糸を培養して食用キノコを生産する技術、サンアントニオ 1971）をPsilocybe [Stropharia] cutensisの生産に応用しました。この新しい技術は、一般的な台所用品を使用するもので、初めて素人が高度な技術、設備、化学薬品を必要とせずに、自宅で強力なエンセオジェンを生産できるようになりました。」^[34] 1986年の改訂版が出版されたとき、マジックマッシュルーム栽培ガイドは10万部以上売れました。^{[12] [33] [35]}

1980年代初頭、マッケナは幻覚剤について公に話し始め、幻覚剤運動の先駆者の一人となった。^{[36]彼が主に焦点を合わせたのは、}シロシビンキノコ（彼のキャリアのきっかけとなった）、^[12] アヤワスカ、大麻、植物由来のDMTなどの植物ベースの幻覚剤であった。^[6]彼は講演ツアーやワークショップを開催し、^[6]普遍的な謎を探求し、想像力を刺激し、自然との調和のとれた関係を再構築する方法として天然の幻覚剤を宣伝した。^[37]ニューエイジ運動やヒューマンポテンシャル運動と関係があるにもかかわらず、マッケナ自身はニューエイジの感性にほとんど我慢がなかった。^{[3] [7] [8] [38]彼は}教義とは対照的に、「直接的な経験の感じられる存在」の重要性と優位性を繰り返し強調した。^[39]

マッケナは幻覚剤に加えて、シャーマニズム、形而上学^、錬金術、言語、文化、自己啓発、環境保護主義、テクノ異教主義、人工知能、進化論、地球外生命体、科学と科学主義、ウェブ、仮想現実など、幅広い主題について講演した。 [26]

これは明らかに意識と条件付けという2つの危機です。幻覚剤が攻撃するのはこの2つです。私たちには地球を救い、病気を治し、飢えた人々に食料を与え、戦争を終わらせる技術力と工学技術があります。しかし、私たちには知的なビジョン、つまり考えを変える能力が欠けています。私たちは1万年にわたる悪行から自分自身を脱条件付けしなければなりませんが、それは容易なことではありません。

— テレンス・マッケナ、「この世界…とその二重世界」^[40]

マッケナはすぐに大衆カウンターカルチャーの常連となり^{[5] [6] [37] 、}ティモシー・リアリーは彼を「地球上で最も重要な5、6人の一人」と紹介し^[41]、コメディアンのビル・ヒックスはスタンドアップ・コメディで彼に言及し^[42]、彼のアイデアを中心にルーチン全体を作り上げた。^[26]マッケナは1990年代初頭のサイケデリック・レイブ/ダンスシーンでも人気者となり^{[22] [43]} 、レイブで頻繁にスポークン・ワードのパフォーマンスを行い、ザ・シャーメン^[7]、^{[26] [37]、}スペースタイム・コンティニュアム、エイリアン・プロジェクト、カプスラ、エンセオジェニック、ズヴュヤ、シュポングル、シャクティ・ツインズのサイケデリックおよびゴア・トランスのアルバムに貢献した。1994年にはスターウッド・フェスティバルで講演者として登場し、チャールズ・ヘイズの著書「トリッピング」に記録されている。^[44]

マッケナは1990年代前半から中頃に『The Archaic Revival』、『Food of the Gods』、『True Hallucinations 』など数冊の本を出版した。^{[6] [12] [22]}マッケナの公開講演の何百時間もがプロによって録音されたり海賊版としてカセットテープやCD、MP3で制作された。 ^{[26]彼の講演の一部は多くのミュージシャンや}DJによってサンプリングされている。^{[4] [26]}

マッケナはカオス数学者の ラルフ・エイブラハムや作家で生物学者の ルパート・シェルドレイクの同僚であり親友でもあった。彼は1982年から亡くなるまで彼らといくつかの公開討論や多くの非公開討論を行った。 ^{[45] [46] [47]これらの討論は}トライローグとして知られ、議論の一部は後に「トライローグ・アット・ザ・エッジ・オブ・ザ・ウェスト」や「進化の心」という本にまとめられた。^{[3] [45]}

1985年、マッケナは当時の妻キャスリーン・ハリソンとともにボタニカル・ディメンションズを設立した。^{[22] [48]}ボタニカル・ディメンションズはハワイ島にある非営利の民族植物学保護区で、^{[3]民族医学的意義のある植物とその}伝承を収集、保護、繁殖、理解し、文化的完全性と精神的幸福に重要と思われる植物やキノコを評価し、研究し、教育するために設立された。 ^[49] 19エーカー（7.7ヘクタール）の植物園^[3]には、熱帯地域の先住民が使用してきた何千もの植物が保管されており、それらの植物の治癒特性に関する情報のデータベースが含まれている。 ^[50]マッケナは1992年までプロジェクトに関わっていたが、その年の初めにキャスリーンと離婚した後、 ^[48]プロジェクトから引退した。 ^[17]キャスリーンは現在もボタニカル・ディメンションズの社長兼プロジェクトディレクターとして同社を運営している。^[49]

離婚後、マッケナはハワイに永住し、モダニズム様式の家を建て^[17]、自宅近くに希少植物の遺伝子バンクを創設した^{[22] 。以前は、ハワイと}カリフォルニア州オクシデンタルを行き来していた。

マッケナは長年偏頭痛に悩まされていたが、1999年5月22日、異常に激しく痛みを伴う頭痛に襲われ、発作で倒れた。^{[27]マッケナは、非常に悪性の}脳腫瘍である多形性膠芽腫と診断された。^{[7] [12] [27]}その後数か月間、実験的なガンマナイフ放射線治療を含むさまざまな治療を受けた。ワイアード誌によると、マッケナは、サイケデリックドラッグの使用や35年間毎日大麻を吸っていたことが腫瘍の原因ではないかと心配していたが、医師は因果関係はないと断言した。^[27]

1999年後半、マッケナはインタビュアーのエリック・デイビスに、差し迫った死についての考えを語った。

私はいつも、死は数瞬の恐ろしい瞬間に高速道路でやってくるものだと思っていたので、それを整理する時間などないだろう。何ヶ月もかけて死を見つめ、考え、人々と話し、彼らの言うことを聞くことができるのは、ある種、祝福だ。それは確かに成長し、物事を冷静に捉え、整理する機会だ。白衣を着た笑顔のない男に、あと4ヶ月で死ぬと告げられるだけで、間違いなく目が覚める。…それは人生を豊かで感動的なものにする。初めてそれが起こり、これらの診断を受けたとき、私はウィリアム・ブレイクのように、すべての葉を通して輝く永遠の光を見ることができた。つまり、地面を歩く虫に感動して涙が出たのだ。^[51]

マッケナは2000年4月3日に53歳で亡くなった。^{[7] [8] [17]}

マッケナの蔵書は3,000冊以上あり、貴重な本や個人的なメモも含まれていたが、2007年2月7日にカリフォルニア州モントレーで発生した火災で焼失した。マッケナの蔵書の索引は弟のデニスによって保存された。^{[52] [53]}

マッケナは1960年代に鱗翅目昆虫学を学び、主にコロンビアとインドネシアで蝶の狩猟を行い、昆虫標本の大規模なコレクションを作成した。^[54]マッケナの死後、彼の娘で芸術家兼写真家のクレア・マッケナが彼の昆虫コレクションを保存し、ギャラリーのインスタレーションに変え、その後 『The Butterfly Hunter』を出版した。これはマッケナが1969年から1972年の間に収集した2,000以上の標本から選んだ122枚の昆虫写真を、東南アジアと南アメリカの熱帯雨林での収集ルートの地図とともに収録した本である。 ^[54]マッケナの昆虫コレクションは、ビクトリア朝時代の探検家や博物学者への関心、そして自然を注意深く観察することに基づく世界観と一致している。 1970年代、彼がまだ昆虫採集をしていた頃、蝶を採集し分類するために蝶を殺さなければならないことに対して、彼は非常に嫌悪感を抱き、罪悪感を抱くようになった。マッケナの娘によると、これが彼が昆虫学の研究をやめるきっかけとなったという。^[54]

テレンス・マッケナは、自然界に存在する幻覚物質の摂取による精神状態の変容の探求を提唱した。^{[5] [32] [43]}例えば、特に、幻覚キノコ、^{[26] [55]} アヤワスカ、DMT ^{[6]の高用量摂取によって促進される精神状態の変容は、幻覚体験の}極致であると彼は信じていた。彼は合成薬物にはあまり魅了されず、[ ^6]「薬物は自然界から来るべきであり、シャーマニズム志向の文化によって使用テストされるべきだと思う...研究室で製造された薬物の長期的な影響を予測することはできない」と述べた。^[3]

マッケナ氏は常に幻覚剤植物の責任ある使用を強調し、次のように述べている。

「実験者は細心の注意を払う必要があります。経験は徐々に積み上げていく必要があります。これらは並外れた力と美しさの奇妙な次元です。圧倒されないようにするための決まったルールはありませんが、慎重に行動し、よく考え、常に経験を人類の歴史や人類の哲学的、宗教的達成に当てはめるようにしてください。すべての化合物は潜在的に危険であり、十分な量を摂取したり、長期間繰り返し摂取したりすると、すべての化合物はリスクを伴います。新しい化合物の摂取を検討するときは、まず図書館に行ってください。」^[56]

彼はまた、自らが「英雄的摂取量」と呼ぶ摂取を推奨し、しばしばその摂取について語った。^[32]彼はこれを、乾燥したシロシビンキノコ5グラム^{[6] [57]}を、空腹時に、静かな暗闇の中で、目を閉じて単独で摂取することと定義した。^{[26] [27]}彼は、このように摂取すると、深遠な幻視体験が期待できると信じており、^[26]キノコの力によって「殺された」ときにのみ、メッセージが明らかになると信じていた。^[55]

マッケナは、特定の解釈に忠誠を誓うことは避けたが（一神教を否定する一因）、サイケデリックが「次元を越えた旅」であるという考えにはオープンだった。彼は、DMT が人を「平行次元」に送り込む^[8]と提唱し、サイケデリックは文字通り個人が「高次元の存在」^{[58] 、あるいは}祖先や地球の霊魂^[59]と遭遇することを可能にするとし、自分の知覚を信頼できるなら「魂の生態系」 ^[60 ] に入っているようだと述べた。マッケナはまた、サイケデリックは「ガイア人の心への扉」であるという考えを提唱し^{[43] [61]、}「惑星には一種の知性があり、実際に個々の人間とのコミュニケーションのチャネルを開くことができる」こと、そしてサイケデリック植物がこのコミュニケーションを促進することを示唆した。^{[62] [63]}

マッケナはDMTを服用中に幻覚を経験し、その中で「自己変形する機械エルフ」と表現される知的存在に出会ったと主張している。 ^{[3] [8] [64] [65]}

生物物理学者 フランシス・クリックの指向性パンスペルミア説のより過激なバージョンでは、マッケナはシロシビンキノコが高度な知能を持つ種である可能性があり^[3]、胞子として宇宙を移動してこの惑星に到着し^{[8] [66] 、人間との}共生関係を築こうとしているという考えを推測しました。彼は「生命ではなく知性が、この胞子を持つ生命体でここ[地球]に来たのかもしれない」と仮定しました。彼は「この理論はおそらく立証されるだろう。100年後に生物学を研究する人は、胞子が宇宙放射線圧によってある恒星系から別の恒星系に飛ばされることはないとかつて考えられていたことを非常に愚かだと思うだろう」と述べ、また「正統派科学者で解き放たれたサイケデリック効果の全範囲を経験した人はほとんどいないので、その地球外潜在能力を判断できる立場にある人はほとんどいない」とも信じていた。^{[3] [7] [18]}

マッケナはキリスト教^[67]や組織化された宗教のほとんど、あるいはグルを基盤とした霊的覚醒の形態に反対し、利用可能な最も広範な霊的パラダイムであると信じていたシャーマニズムを支持し、次のように述べています。

私が思うに、先史時代の世界ではすべての宗教は経験的であり、植物によるエクスタシーの追求に基づいていました。そして、非常に初期の頃、ある集団が人々と「他者」の直接的な経験の間に介入しました。これにより、階層、聖職者、神学体系、カースト、儀式、タブーが生まれました。一方、シャーマニズムは、私たちが何も知らない領域を扱う経験科学です。西洋では、認識論的ツールが非常に不均等に発展してきたことを覚えておくことが重要です。私たちは、原子の中心で何が起こっているかについて非常に多くのことを知っていますが、心の本質についてはまったく何も知りません。^[68]

マッケナは生涯の最後の数年間、テクノロジーの理論領域に深く関わるようになった。彼は技術的特異点^[8]の初期の提唱者であり、最後の公開講演「インテリジェントマシン時代のサイケデリック」では、サイケデリック、コンピューター技術、そして人間のつながりを概説した。^[69]また、彼はインターネットに夢中になり、それを「グローバルマインドの誕生」と呼び、^[17]サイケデリック文化が栄える場所であると信じていた。^[27]

彼は哲学的にも宗教的にも、マーシャル・マクルーハン、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、ピエール・テイヤール・ド・シャルダン、カール・ユング、プラトン、グノーシス派キリスト教、錬金術を称賛し、ギリシャの哲学者ヘラクレイトスを自分の好きな哲学者とみなしていた。^[70]

マッケナは、オルダス・ハクスリー^[3] 、ジェームズ・ジョイス（マッケナはジョイスの著書『フィネガンズ・ウェイク』を「20世紀の典型的な芸術作品、あるいは少なくとも文学作品」と呼んだ）^[71]、 SF作家フィリップ・K・ディック（マッケナは彼を「信じられないほどの天才」と呼んだ）^[72]、 寓話作家 ホルヘ・ルイス・ボルヘス（マッケナはボルヘスと「日常の世界に散らばる本や工芸品、そしておそらく人々は、不可能で矛盾した真実の不可能な領域への扉のようなものだ」[8]という信念を共有していた）^[73]、そしてウラジーミル・ナボコフなどの作家の作品にも感銘を受けた。マッケナはかつて、サイケデリックスに出会わなかったらナボコフの講師になっていただろうと語ったことがある。

シロシビンキノコが人類の進化に及ぼす影響に関するマッケナの仮説は、「『ストーンド・エイプ』理論」として知られている。^{[16] [43] [73]}

マッケナは1992年の著書『神々の食物』で、人類の祖先であるホモ・エレクトスからホモ・サピエンスへの進化は、主にキノコのシロシビン・キューベンシスを食事に加えたことによるものだと提唱しており^{[26] [73] [74]、彼の理論によれば、この出来事は紀元前10万}年頃（彼が人類がホモ属から分岐したと信じていた時期）に起こったとしている^{[22] [75]}。マッケナはキノコがもたらす効果、あるいはその主張する効果^[3]に基づいて理論を立て、1960年代後半から1970年代前半にかけてのローランド・フィッシャーらの研究を引用している^{[76] [77]}。

マッケナは、当時のアフリカ大陸の砂漠化により、人類の先祖は縮小する熱帯林冠から追い出され、新たな食糧源を探さざるを得なくなったと述べた。^[6]彼は、彼らが野生の牛の大群を追っていたと信じており、その糞には昆虫が潜んでおり、それが彼らの新たな食糧の一部であったことは間違いないと考え、牛の糞からよく生える糞を好むキノコであるシロシビン・キュベンシスを見つけて食べ始めただろうと考えた。^{[6] [7] [43] [78]}

マッケナの仮説は、低用量のシロシビンが視力、特にエッジ検出を改善するというもので、これは初期の群れで狩猟していた霊長類の食事にシロシビンが含まれていたために、シロシビンキノコを摂取していた個体は摂取していない個体よりも優れたハンターとなり、その結果、食料供給が増加し、ひいては繁殖成功率が高まったことを意味する。^{[3] [7] [16] [26] [43]}そして、少し高用量では、キノコは性的に興奮させる働きをし、注意力が高まり、生物のエネルギーが増加し、オスの勃起の可能性が高まり、^{[3] [7]より多くの}子孫を残すことになるため、進化的にさらに有益となると彼は主張した。^{[26] [43] [74]}さらに高用量では、キノコは「境界を溶かす」働きをし、コミュニティの絆とグループでの性行為を促進したのではないかとマッケナは提唱した。^{[12] [43]その結果、}遺伝子の混合、より大きな遺伝的多様性、そして集団の子孫に対する共同体の責任感が生まれるだろう。^[79]マッケナは、これらの高用量では、シロシビンが「脳の言語形成領域」の活動を誘発し、音楽やビジョンとして現れ、^[3]こうすることで、初期の人類の言語の出現を触媒し、「樹上で進化した軍隊信号のレパートリー」を拡大するだろうと主張した。^{[7] [26]彼はまた、シロシビンが}自我を溶解し、「経験自体の力と奇妙さのために、宗教的な懸念が部族の意識の最前線にあるだろう」と指摘した。^{[43] [79]}

マッケナによれば、キノコへのアクセスと摂取は、人類の雑食性狩猟採集民の祖先にとって進化上の利点であり、^{[26] [78]}人類初の宗教的衝動ももたらした。^{[78] [80]}彼は、シロシビンキノコが「進化の触媒」^[3]であり、そこから言語、投影的想像力、芸術、宗教、哲学、科学、そして人類の文化のすべてが生まれたと信じていた。^{[7] [8] [27] [78]}

マッケナの「麻薬中毒の猿」理論は科学界から注目されておらず、人類の起源を理解する上で役立つ古人類学的証拠がほとんど引用されていないと批判されている。シロシビンと視力に関するマッケナの考えは、視力以外の視覚パラメータに関する研究を発表したフィッシャーらの調査結果を誤って伝えているとして批判されている。批判では、シロシビンによる視覚空間の変化に関する別の研究も指摘されており、フィッシャーらはシロシビンは「生物の生存に役立たない可能性がある」と述べている。シロシビンが性的興奮を高めるという科学的証拠は不足しており、たとえそうであったとしても、必ずしも進化上の利点を伴うわけではない。^{[81]他にも、}アステカ人のような文明では幻覚キノコが使われていたが（少なくとも聖職者階級では）、これは、例えば人身御供を捧げるなど、幻覚剤を使用する文化の行動に関するマッケナのモデルとは異なっていたと指摘する者もいる。[12] また、ヒバロ族やヤノマミ族など、アヤワスカを儀式的に使用し、暴力行為に及ぶことで知られるアマゾンの部族の例もある。^これは、幻覚剤の使用が必ずしも自我を抑制し、調和のとれた社会を作り出すわけではないことを示していると主張されている。^[43]

マッケナの著作に流れる主要なテーマの一つ、そして彼の2冊目の本のタイトルは、西洋文明が「古代の復興」を経験しているという考えであった。 ^{[3] [26] [82]}

彼の仮説は、西洋社会が「病んで」おり、「治癒過程」にあるというものだった。人体が病気だと感じたときに抗体を作り始めるのと同じように、人類全体（ユング派の意味で）は集団として「病気の症状を克服するための戦略」を作り上げ、彼が「古風な価値観への回帰」と呼ぶものによって自らを治そうとしている。マッケナは、この過程が進行中である証拠として、シュールレアリズム、抽象表現主義、ボディピアスやタトゥー、幻覚剤の使用、性的寛容、ジャズ、実験的なダンス、レイブ文化、ロックンロール、カタストロフ理論などの現象を指摘した。^{[83] [84] [85]}この考えは、マッケナの人類進化論の「石化した類人猿」理論と関連しており、彼は「古代の復活」を、人類がかつてシロシビンキノコと持っていたと信じていた共生的で幸福な関係に戻るための衝動であると見なしていました。^[26]

マッケナは、人類の進化の次の段階の重要性を軽視していると感じた「ニューエイジ」という言葉と自分の考えを区別して、次のように述べた。「ニューエイジは本質的には80年代風のヒューマニズム心理学であり、これに新シャーマニズム、チャネリング、水晶やハーブ療法が加わったものである。アルカイック・リバイバルは、後期新石器時代の社会形態を回復していると想定する、はるかに大規模でグローバルな現象であり、20世紀にはフロイト、シュールレアリズム、抽象表現主義、さらには国家社会主義のような否定的な力を持つ現象にまで遡る。しかし、儀式、組織的活動、人種/祖先意識への重点は、20世紀を通じて検討されてきたテーマであり、アルカイック・リバイバルはその表現である。」^{[3] [18]}

新奇性理論は、宇宙における新奇性の盛衰を時間の固有の性質として予測することを目的とする疑似科学的な考え^{[10] [11]}であり、時間は一定ではなく、「習慣」または「新奇性」のいずれかに向かうさまざまな性質を持っていると提唱しています。^[5]この文脈では、習慣はエントロピー的、反復的、または保守的であると考えられ、新奇性は創造的、分離的、または進歩的な現象であると考えられます。^[8]マッケナの考えでは、宇宙は新奇性を生み出し、維持するために設計されたエンジンであり、新奇性が増すにつれて複雑性も増します。達成された複雑性の各レベルは、複雑性へのさらなる上昇のプラットフォームになります。^[8]

この理論の基礎は、マッケナがアマゾンのラ・チョレラでシロシビンキノコを体験し、易経の文王の章を詳しく研究した1970年代半ばに考案された。^{[5] [6] [27]}

アジアの道教哲学では、相反する現象は陰と陽で表されます。どちらも常にすべてのものに存在しますが、それぞれの影響の程度は時間とともに変化します。易経の個々の線は、陰 (破線) と陽 (実線) の両方で構成されています。

マッケナは、文王の64卦の配列を調べているときに、あるパターンに気付きました。彼は、各卦の連続するペアの「相違度」を分析し、統計的な異常を発見したと主張しました。彼は、この異常は文王の配列が意図的に構築されたことを示唆していると信じていました。 ^[5]卦の配列は高度に構造化され、人工的な方法で順序付けられており、このパターンは世界の時間の流れの性質をコード化しています。^[28]相違度を数値として、マッケナは、64卦を構成する384の変化線に基づいて、数学的な波形を導き出しました。彼はデータをグラフ化することができ、これがノベルティタイムウェーブになりました。^[5]

ピーター・J・マイヤー（ピーター・ヨハン・グスタフ・マイヤー）は、マッケナと共同で、新奇性理論を研究・発展させ、数式を導き出し、タイムウェーブ・ゼロ・ソフトウェア（オリジナル版は1987年7月に完成）を開発し、^[86]コンピュータ上でそのダイナミクスをグラフ化して調査できるようにした。^{[5] [7]}このグラフはフラクタルで、波の特定の小さなセクションが、より大きなセクションと形状が同一であるパターンを示した。^{[3] [5]}マッケナは、この時間のフラクタル・モデリングを「時間共鳴」と呼び、遠い昔に発生した大きな間隔には、より短く最近の間隔と同じ量の情報が含まれていることを示唆していると提唱した。^{[5] [87]}彼は、波の上下の振動は、それぞれ習慣と新奇性の間での継続的な揺れを示していると示唆した。各連続する反復で、レベルが上昇し、無限の新奇性に向かっている。したがって、新奇性理論によれば、時間パターン自体が加速しており、理論の要件は、特定の日付に無限の新奇性に到達することです。^{[3] [5]}

マッケナは、歴史上の出来事を特定することでタイムウェーブの終了日を特定できると考え^[5] 、グラフを人類史のデータフィールドに最もよく適合させる方法を見つけようとした。 ^[7]波の最後の高調波の持続時間は67.29年である。^[88]人口増加、ピークオイル、汚染統計などが、21世紀初頭の終了日を示唆する要因の一部であり、最終段階が始まったことを示す人類史上特に新しい出来事を探していたマッケナは、広島への原爆投下を選んだ。^{[5] [88]これにより、グラフは2012年11月中旬にゼロに達するように調整された。後に、}マヤ暦の第13バクトゥンの終了日が西洋マヤ学者によって2012年12月21日と関連付けられていたことを発見したマッケナは、代わりに彼らの終了日を採用した。^{[5] [94] [b ]}

マッケナは、新奇性理論に関連して、宇宙は時間の終わりに目的論的 アトラクターを持ち、^{[5]相互接続性を高め、最終的には無限の複雑さの}特異点に到達すると考えました。彼はこれを「時間の終わりの超越的オブジェクト」と頻繁に呼んでいました。 ^{[5] [7]}この宇宙モデルを説明する際、彼は次のように述べた。「宇宙は後ろから押されているのではない。宇宙は未来から、ビー玉をボウルの縁の近くから放すと底に到達するのと同じくらい必然的なゴールに向かって引っ張られている。そうすると、ビー玉はボウルの側面をどんどん転がり落ち、最終的にはエネルギーが最も低い状態、つまりボウルの底で止まることがわかる。それがまさに私の人類史モデルだ。宇宙は時間的に私たちの前に存在する複雑なアトラクターに向かって引っ張られており、接続性と新奇性の現象世界を私たちが加速し続ける速度は、私たちが今やアトラクターに非常に非常に近いという事実に基づいていると私は示唆している。」^[95]したがって、マッケナのデータとグラフの位置に関する最終的な解釈によれば、2012年12月21日には、私たちは最大の新奇性を経験する時間的位置にいたことになる。^{[3] [5] [27]}彼はこれを「凝集」と表現し、^[12]すべてが一緒に流れる「引き締まった『渦』」とした。「物理法則が不要になると、宇宙は消え、残るのはしっかりと束縛された空間、モナドであり、それは単にその反射として物理に影を投げかけるだけでなく、それ自体で表現することができるようになる...それは人類が『ハイパースペース』に入ることになるが、それは物理法則の終わりであり、心が想像力の中に解放されることになるだろう」と推測している。^[96]

新奇性理論は疑似科学であると考えられている。^{[10] [11]}批判の中には、世界史における重要な出来事の日付を導き出すために数秘術を使用していること^[11] 、時間波の終了日が計算されたものではなく恣意的であること^[26]、そしてマヤ暦と一致するように終末を2012年11月から2012年12月に変更したように見えることなどがある。その他の主張されている日付は実際の時間枠に合わない。ホモ・サピエンスが出現したとされる日付は7万年不正確であり、古代シュメールとエジプトの文明の存在は彼が「歴史の時間」の始まりとして挙げた日付と矛盾している。いくつかの推定日付は「哺乳類の時代の最盛期」など一見恣意的なラベルが付いていると批判されており^{[11] 、マッケナの歴史的出来事の分析は}ヨーロッパ中心主義的で文化的偏りがあると批判されている。^{[6] [26]}

エクセター大学のイギリスの数学者マシュー・ワトキンスはタイムウェーブの数学的分析を行い、その構築には数学的な欠陥があると主張した。^[26]

ニューヨークのフェニックス・ハウスの副会長ジュディ・コーマンは、マッケナが「危険物質」を広めたと非難した。1993年にニューヨーク・タイムズに宛てた手紙の中で、コーマンは「シロシビン・マッシュルームは『宇宙の異星人が人類と交信するために使うメガホンだ』とテレンス・マッケナが言っているという事実は、LSDを摂取したことで彼の精神機能がどう変化したのか疑問に思うのに十分だ」と書いている。 ^[17]同じ年、ニューヨーク・タイムズの「真の幻覚」レビューで、ピーター・コンラッドは「彼の甲高い恍惚とした散文を読んでいる間、私は幻覚の苦しみに襲われた」と書いている。^[17]

リチャード・エヴァンス・シュルツはアメリカン・サイエンティスト誌で『神々の食物』を評し、この本は「研究と執筆の傑作」であり、「向精神薬の使用に関わる多岐にわたる分野で働くすべての専門家が読むべき」と書いている。そして「この本は、疑いなく、向精神薬の古代の使用の役割、薬物に関する現代の懸念の歴史的形成、そしておそらく薬物で現実から逃避したいという人間の欲求について、将来的に考察する上で重要な役割を果たす運命にある」と結論付けている。^[97]

1994年、トム・ホジキンソンはニュー・ステイツマン・アンド・ソサエティ誌に「彼をクレイジーなヒッピーとして片付けるのは、魅力的なアイデアに満ちているだけでなく、ユーモアと自己パロディのセンスにも恵まれた男に対して、かなり怠惰なアプローチだ」と書いた。^[17]

1992年発行のエスクァイア誌で、マーク・ジェイコブソンは『トゥルー・ハルシネーションズ』について、「トムとハックが大河を駆け下り兄弟の絆を描いた情熱的な物語以上に、バロック調のロマンチックな要素の上に成り立つドラッグ物語を見つけるのは難しいだろう」と書き、「簡単に言えば、テレンスは面白い！」と付け加えた。^[6]

ワイアード誌は彼を「頭脳明晰で雄弁、そして愉快なカリスマ的話し手」と評し^[27]、グレイトフル・デッドのジェリー・ガルシアも彼を「サイケデリック体験を客観化するために真剣に努力した唯一の人物」と評した^{[17] 。}

• マッケナ、テレンス、マッケナ、デニス(1975)。『見えない風景：心、幻覚剤、そして易経』ニューヨーク：シーベリー。ISBN 978-0-8164-9249-7。
• マッケナ、テレンス;マッケナ、デニス(1976)。『サイロシビン: マジックマッシュルーム栽培ガイド』。OT オスおよび ON オエリックのペンネームで。バークレー、カリフォルニア州: アンド/オー プレス。ISBN 978-0-915904-13-6。
• マッケナ、テレンス (1991)。『古代の復活：幻覚キノコ、アマゾン、バーチャルリアリティ、UFO 、進化、シャーマニズム、女神の復活、そして歴史の終わりについての考察』サンフランシスコ：ハーパー・サンフランシスコ。ISBN 978-0-06-250613-9。
• マッケナ、テレンス（1992a）。『神々の食物：知識の原初樹の探求 - 植物、薬物、人類の進化の急進的な歴史』ニューヨーク：バンタム。ISBN 978-0-553-07868-8。
• マッケナ、テレンス (1992b)。共感覚。イラスト:エリー、ティモシー C。ニューヨーク: グラナリー ブックス。OCLC 30473682  。
• シェルドレイク、ルパート、マッケナ、テレンス、アブラハム、ラルフ H. (1992)。『西の果ての三部作：混沌、創造性、そして世界の再神聖化』。序文：ヒューストン、ジーン。ベア＆カンパニー。ISBN 978-0-939680-97-9。
• マッケナ、テレンス（1993年）。『真の幻覚：悪魔の楽園での著者の驚くべき冒険の記録』サンフランシスコ：ハーパー・サンフランシスコ。ISBN 978-0-06-250545-3。
• シェルドレイク、ルパート、マッケナ、テレンス、アブラハム、ラルフ H. (1998)。『進化する心：科学、想像力、精神についての対話』。モンクフィッシュ ブック パブリッシング。ISBN 978-0-9749359-7-3。

• 歴史は緑で終わる: ガイア、サイケデリック、そして古代の復活、6 本のオーディオカセット セット、ミスティック ファイア オーディオ、1993 年、ISBN 978-1-56176-907-0 (エサレン研究所で録音、1989 年) 
• 歴史の終わりのテクノペイガンズ（1998 年のマーク ペスとのラップの転写）
• サイケデリック・イン・ザ・エイジ・オブ・インテリジェント・マシンズ(1999) (DVD) HPX/SurrealStudio
• 魔法の境界での会話(1994) (CD & カセット) ACE
• Rap-Dancing into the Third Millennium (1994) (カセット) (CD ではThe Quintessential Hallucinogenとして再発行) ACE
• 長く奇妙な旅のための荷造り(1994) (オーディオカセット) ACE
• Global Perspectives and Psychedelic Poetics (1994) (カセット) Sound Horizo​​ns Audio-Video, Inc.
• 知識の原点を求めて(1992) (カセット) Sounds True
• サイケデリック・ソサエティ（DVD & ビデオカセット）サウンド・フォトシンセシス
• 真の幻覚ワークショップ（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 歴史の端でのめまい：私たちは何者か？私たちはどこから来たのか？私たちはどこへ行くのか？（DVD およびビデオ/オーディオ カセット）サウンド 光合成
• 民族植物学とシャーマニズム（DVD およびビデオ/オーディオカセット）音光合成
• シャーマニズム、共生、サイケデリックスワークショップ（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• シャーマノロジー（オーディオカセット）サウンド光合成
• アマゾンのシャーマン学（ニコール・マクスウェル共演）（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 心理学を超えて（1983）（オーディオカセット）サウンド光合成
• 自然の光の中での理解と想像力 パート 1 & 2 (DVD & ビデオ/オーディオ カセット) 音光合成
• 民族植物学（カリフォルニア統合学研究所で行われる完全なコース）（オーディオカセット）音光合成
• 視覚を通して見る非日常の現実 植物（オーディオカセット） 音 光合成
• 心と時間、精神と物質：サンタフェの週末完全版（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 形態と謎：形態形成場とサイケデリック体験（ルパート・シェルドレイク共演）（DVD ＆ ビデオ/オーディオカセット）サウンド光合成
• UFO: インサイド・アウトサイダー(DVD & ビデオ/オーディオカセット) サウンド光合成
• 女神のカレンダー（DVD & ビデオ/オーディオカセット）サウンド光合成
• 魔法の旅：幻覚剤と文化、時間と易経、そして人類の未来（ビデオカセット）TAP/Sound Photosynthesis
• エイリアンと原型（ビデオカセット）TAP/サウンド光合成
• 天使、エイリアン、原型 1987 シンポジウム: UFO へのシャーマニズム的アプローチ、フェアモント バンケット トーク(DVD およびビデオ/オーディオ カセット) サウンド光合成
• 植物学的次元（オーディオカセット）サウンド光合成
• 植物知能に関する会議（ジョアン・ハリファックス、アンディ・ワイル、デニス・マッケナ共演）（オーディオカセット）音光合成
• ガイアの助産師危機への対処（オーディオカセット）音光合成
• 夢見る時間の終わりに目覚めて（DVD & ビデオ/オーディオカセット）サウンド光合成
• 進化する時代(DVD、CD、ビデオ/オーディオカセット) サウンド光合成
• 神々の食物（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 神々の食物 2: 薬物、植物、運命(ビデオカセット) サウンド光合成
• ブリッジサイケデリック会議1991でのシャーマニズムと人類学における幻覚剤（ラルフ・メッツナー、マーリーン・ドブキン・デ・リオス、アリソン・ケネディ、トーマス・ピンクソン共演）（オーディオカセット）サウンド光合成
• フィナーレ – ブリッジ サイケデリック カンファレンス 1991 (オーディオ/ビデオ カセット) サウンド フォトシンセシス
• 歴史の終わりの男と女（ライアン・アイスラー共演）（オーディオカセット）サウンド光合成
• 植物、意識、そして変容（1995）（オーディオカセット）サウンド光合成
• メタモルフォーシス (ルパート・シェルドレイク、ラルフ・エイブラハム共演) (1995) (ビデオカセット) ミスティック・ファイア/サウンド・フォトシンセシス
• 自然は曼荼羅の中心です（オーディオカセット）音光合成
• 創造の扉を開く(1990) (DVD & ビデオ/オーディオカセット) サウンド光合成
• 私が行った場所（CDとオーディオカセット）サウンド光合成
• 植物、ビジョン、歴史講義（オーディオ/ビデオカセット）音光合成
• サイケデリックの歴史以前と以後（DVD およびビデオ/オーディオ カセット）サウンド光合成
• 神聖な植物の導き：魂の新たな次元（カリフォルニア州クレアモントのユング協会にて）（DVD およびビデオ/オーディオカセット）音光合成
• 石を探して（ビデオカセット）音光合成
• シャーマニズム：歴史以前とそれ以降 - オハイでの週末（ラルフ・メッツナー共演）（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 猿の脱皮（オーディオカセット）サウンド光合成
• ステート・オブ・ザ・ストーン '95 (オーディオカセット) サウンド光合成
• シャーマニズムの民族植物学入門講義：精神植物学の哲学的意味：過去、現在、そして未来（CIISにて）（オーディオ/ビデオカセット）音光合成
• シャーマニズムの民族植物学ワークショップ：サイケデリックの歴史以前と以後（CIISにて）（オーディオカセット）サウンド光合成
• エクスタシーの文法 - 言葉の中の世界（オーディオカセット）サウンド光合成
• 歴史の終わりの光（オーディオ/ビデオカセット）サウンド光合成
• 石の状態に関する演説：古代のものを持ち、それを食べる（オーディオカセット）音光合成
• 錯覚の分類（カリフォルニア大学サンタクルーズ校）（DVD およびビデオ/オーディオカセット）音光合成
• この世界とその二重世界（DVD & ビデオ/オーディオカセット）サウンド光合成
• 千年紀の端でのトライローグ (ルパート・シェルドレイク、ラルフ・エイブラハム共演) (カリフォルニア大学サンタクルーズ校にて) (1998) (ビデオカセット) トライローグ・プレス

• Re: 進化とシャーマン(1992)
• ドリームマトリックステレメトリーwith ズヴヤ (1993)
• エイリアン・ドリームタイムwithスペースタイム・コンティニュアム&スティーヴン・ケント(2003)
• 「Reclaim Your Mind」マーク・ポンティアスとの共演（2020）^[98]

Wikiquoteにテレンス・マッケナに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、テレンス・マッケナに関連するメディアがあります。

• IMDbのテレンス・マッケナ
• 植物の次元
• ダニング、ブライアン（2020年6月30日）。「Skeptoid #734: The Stoned Ape Theory」。Skeptoid。
• Erowidの Terence McKenna Vault
• 公式サイト
• サイケデリックサロン、テレンス・マッケナの講義のポッドキャスト100本以上
• テレンス・タオ アーカイブ済み 2016年8月11日、Wayback Machine 、 Viceのタオ・リンによるマッケナに関する12部構成のエッセイシリーズ
• テレンス・マッケナの書誌 2015年7月7日、Wayback Machineにアーカイブ。テレンス・マッケナの著書、記事、音声、動画、インタビュー、翻訳の参考文献リスト。
• テレンス・マッケナの真の幻覚ドキュメンタリー ピーター・バーグマン
• ピーター・バーグマンによるドキュメンタリー「時の終わりにおける超越的物体」