シリア文学

シリア文学は、1946年のシリア・アラブ共和国の独立以降、シリア出身の作家によってアラビア語で書かれたり、口頭で上演されたりした現代小説である。歴史的にも地理的にも広いアラビア文学の一部である。ウマイヤ朝時代以降のシリアの歴史的地域のシリア人作家による文学作品は、一般的なアラビア文学と見なされている。7世紀にコーランの編纂が始まったことやその後の文書​​記録以来の歴史的発展において、アラビア語は、古典アラビア語で書かれた宗教的または文学的な作品により、地理的に包括的で標準化された書き言葉と見なされてきた。これは、シリア語、エジプト語、モロッコ語などの地域ごとに異なるアラビア語の形態とは大幅に異なる場合がある。

アラビア語でビラド・アシュ・シャムは、ヨーロッパでレバントとして知られる東地中海地域を指します。この地域の個々の地域は、歴史的、地理的、文化的に密接な類似性があり、オスマン帝国時代には行政区分しかありませんでした。特にベイルート、トリポリ、アレッポ、ダマスカスなどの大都市の間では、過去も現在も活発な文化交流が行われてきました。

シリア、レバノン、ヨルダン、イスラエルといった近代国家やパレスチナ自治区は、20世紀半ばになってようやく誕生した。そのため、シリア文学は、シリア・アラブ共和国の国民文学、およびディアスポラのシリア人作家がアラビア語で創作した作品として文学界で知られるようになった。この文学は、シリアの政治史、他のアラビア語圏の文学、そして特に初期にはフランス文学の影響を受けてきた。

現代シリア文学は、テーマ的に、シリアの近代史のさまざまな段階における社会的、政治的状況に触発されることが多い。ダマスカスやアレッポなどの大都市だけでなく、村や小さな町での日常生活も、作家自身の経験を反映した主なテーマである。特に女性作家にとっては、ジェンダー特有の、そしてしばしば悲惨な女性の生活状況が中心テーマとなっている。こうした特定の社会環境とは別に、愛、セクシュアリティ、孤立、実存主義的なテーマなど、一般的な人間の経験が表現されている。

現代シリア文学には、アラビア語の詩、散文、演劇作品などの主要な文学ジャンルの他に、児童・若年読者向けの文学、口承文学、ユートピア小説やディストピア小説を含むSFなどのサブジャンルも含まれます。

2001年以降、文学研究者はシリアの小説、詩、演劇などのジャンルに言及しながらシリア文学を明確に定義し始めたが、他の研究ではシリア文学のより一般的な特徴を定義しようとも試みられた。^{[注 1]} 1998年以降にダマスカスで出版されたアラビア百科事典は、シリアの文学の歴史と近代の両方を概説した。^[1]このシリア百科事典と西洋の学者は、シリア文学の始まりは19世紀後半に始まり、20世紀半ば以降は具体的な国民文学として始まったと述べている。^{[注 2]}

シリア文学学者アブド・アバウドは、その論文「読者を求めて」の中で、エジプト、レバノン、モロッコ文学など、アラビア語による各国の国民文学と対比して、「アラブ文学」という包括的な文学カテゴリーのさまざまな観点と正当性を説明した。これらの国民文学カテゴリーの定義として、彼は次のように書いている。「22のアラブ諸国にはそれぞれ独自の文学世界があり、これらの文学世界はそれぞれがある程度依存している地域の現実を反映している。」^{[2]このようにアバウドは、一方ではシリア文学は国民的な言及によって特徴づけられるが、他方では、シリアの作家}ハイダル・ハイダル、ガダ・アル・サマン、アドニスの作品のように、現代のシリア文学は起源の地とは独立した性格を持つこともあると仮定した。^[2]さらに、1946年に近代国家シリアが建国されるまで、シリア人作家の作品は、現代のレバノンの地理的地域の文学とほぼ同じ文化的背景の中で発展してきました。これは、19世紀末に始まったアラブ・ルネサンス（ナフダ）の作品に特に当てはまります。したがって、シリア文学は、文学作品の言語的および文化的類似性により、より広いアラビア文学の一部でもあります。^[3]

アラビア文学の包括的な側面は、出版と読者層の領域にも見出すことができる。多くのシリア人作家は母国以外、特にレバノンとエジプトで作品を出版しており、湾岸諸国の出版社も2011年以降重要性を増している。^[4]さらに、アラビア文学が広まっている重要な理由は、アラビア語の書き言葉の使用にある。^[5]

アラビア語は、地方の方言はあるものの、標準語としてほぼ統一された言語です。これにより、文学作品は、少なくとも理論上は、すべてのアラブ諸国の読者に届くことになります。詩人のニザール・カバニはかつて、自分は 2 億人のアラブ人と「同じ部屋」に住んでいると的確に表現しました。[...] 現代のアラブ文学の創作者たちは、特にその傑出した作品によって、アラブ世界のあらゆる場所で読者を見つけており、決して彼ら自身の出身地域だけに読者がいるわけではありません。

— シリア文学学者アブド・アブード^[2]

シリア系アメリカ人文学学者モフジャ・カフは、 2001年のエッセイ「現代シリア文学の沈黙」で、シリア文学は存在しないという挑発的な主張を始め、その原因を何よりも地理的、歴史的観点からシリアの定義が曖昧であることに求めました。^[6]それでも、彼女は多くのシリア人作家の作品をシリア文学と呼び、独裁政権下での執筆状況に焦点を当てました。彼女は特に、作家が政府の善意、検閲、出版禁止に依存していたため、特定の政治的テーマが欠如していることを強調しました。1982年のハマ虐殺やその他の抑圧形態は、現代シリア文学には欠如していると彼女は見ています。彼女は、国内の人権と政治的権利の侵害を考慮して、これらの問題に関する「沈黙」を全体的な特徴として強調しました。^[6]

現代のシリア文学は、執拗な権威主義の試練の場の中で生み出されている。多様な沈黙、言い逃れ、間接的な比喩表現、空白や欠落は、シリア文学の著作、思考習慣、慎重な作家的技法の顕著な特徴であり、権威主義的な政府が高圧的な検閲政策と厳格な懲罰措置を取った時代に発達した。

— シリア系アメリカ人文学学者、モハ・カフ

2011年にシリアで戦争が勃発した後、カフはソーシャルメディアとインターネットの結果としてこの沈黙が変化し、「ここ数年の出来事を中心に新しいシリアのアイデンティティと文学の伝統が形成されつつある」と書いている。^{[7] [8]} 2011年以来の長期にわたる政府の弾圧と戦争の影響下で書かれた作品を参照して、他の学者はシリア刑務所文学やシリア戦争文学などのサブジャンルについて議論している。^{[9] [10]}

2022年、アラブ文学の学者ダニエル・ベハールとアレクサ・フィラットは、シリア文学の歴史は単に政治的出来事の反映として分類されるべきではなく、「現在の文学作品に影響を与えている長い文学の過去」として分類されるべきだと強調した。シリア文学は「スタイル、ジャンル、比喩、感性の豊かな伝統」で構成されているため、著者らは「シリア文学は、政権の暴力によって決定されるのではなく、内部のダイナミクスと多様な文学的および歴史的世界との自律的な関わり方を参考にして検討されるべきである」と主張している。^[11]

学者たちはシリアの歴史的時代の文学を、より広いアラビア文学の一部として扱ってきた。アラビア文学百科事典などのアラビア文学の概要では、近代以降の「シリア」の詩、小説、演劇についてのみ書かれており、近代以前の「シリア発」のアラビア文学については語られている。^[12]

ダマスカスに政権が置かれたウマイヤ朝（紀元 661年頃- 750年頃）の時代には、古典的なカシダ形式で書かれた宮廷高官を讃える詩や、ライバルを揶揄する詩が重要な役割を果たした。カリフ国のさまざまな地域からダマスカスにやって来た詩人、アル・ファラズダク（640年 - 728年）^{[13] 、}アル・アクタル（640年 - 708年）^[14]、ジャリル・イブン・アティヤ（653年頃 - 729年頃）^[15]は、この時期の重要な文学者であった。アラブの詩人で中世の文芸評論家であったアル・サアリビー（961年 - 1038年）による4巻からなる詩集『ヤティーマート』と、それに続く詩集『タティマート』には、当時のシリアの数多くの詩人の作品が収められている。^[16]これらの詩集に続いて、歴史家イマード・アルディーン・アル・イスファハーニー（1125-1201）の著作『ハリダット・アルカスル・ワジャリダット・アル・アスル』が出版された。シリア国王ヌールッディーン・ゼンギーとその後継者サラディンに仕えて書かれたこの詩集には、シリアの詩人やその詩句が数多く引用されている。^[17]

シリア北部のマアラト・アン・ヌマーン出身の盲目の詩人で哲学者のアブー・アラ・アル・マアッリー（ 973年 - 1057年）は、最も偉大なアラブ古典詩人の一人とみなされている。彼の詩集『リサラト・アル・グフラン』は、ダンテの『神曲』と比較されている。^[18]シリアの作家、詩人、政治家、外交官であったウサマ・イブン・ムンキド（1095年 - 1188年）は、アラブの観点から十字軍の同時代記録者の中で最も重要な一人でした。外交官としての仕事により、彼はアラブ側とキリスト教側の両方の重要人物を個人的に知っていました。彼の回想録『キタブ・アル・イティバル』は、当時の生活状況やキリスト教徒とイスラム教徒の関係についての洞察を提供しています。^[19] 13世紀には、シリアの医師、医学史家、伝記作家であるイブン・アビー・ウサイビア（1194年頃-1270年）が『医学史文学』を著した。これは主にアラビア語を話す医師や科学者の伝記380編を集めたものである。^{[20] [21]}

1709年、アレッポ出身のマロン派の語り手ハンナ・ディヤブ（1688年 - 1770年頃）は、世界文学の一作に携わった。この作品は、アラビア語からヨーロッパの言語に初めて翻訳されて以来、何度も版が作られ、翻訳されてきた。フランスの東洋学者アントワーヌ・ガランは、ディヤブの物語『アラジン』と『アリババ』を『千夜一夜物語』の翻訳の中で発表した。ディヤブは最初、これらの物語と十数の物語をガランに語り、ガランはディヤブの物語を『アラビアンナイト』の真正な一部として取り入れた。^[22] 2世紀後、ディヤブの自伝的旅行記がバチカン図書館で発見された。このアラビア語の原稿の学術的調査と著者と作品の確認の後、2022年に『旅行の書』として英語で出版された。^{[23]シリアの}口承文学の分野では、民話、歌詞、ことわざのほか、即興の詩や物語りが人気を博した。喫茶店やコーヒーハウスでは、ハカワティと呼ばれる語り手が、口語的な表現や韻や誇張を特徴とする物語で人々を楽しませた。^{[24] [25] [26]これらの物語は}、千夜一夜物語や、アンタラー・イブン・シャッダードやスルタン・バイバルスなどの伝説的なアラブの英雄による叙事詩、あるいはコーランなど、様々な伝統的な資料に由来している可能性がある。標準アラビア語と話し言葉を交互に使うことで、語り手は様々な登場人物や状況に適切な文学的表現形式をもたらした。^{[27]こうした物語を}シリア人ディアスポラで生き生きと伝えるため、バイリンガルのアンソロジー『Timeless Tales』が出版された。アラビア語と英語でオンライン公開されている「シリア難民が語る民話」では、シリア難民が語る伝統的な民話が紹介されている。^[28]

現代シリア文学は以下の時期に発展した。^[29]

• 19世紀末から20世紀初頭にかけてレヴァント地方で近代文学が誕生した
• 20世紀半ば以降の国民文学の出現
• 21世紀の戦争と投獄の文脈における文学

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、エジプト、レバノン、シリア出身の作家たちが改革志向の文化運動を起こし、ナフダ（アラブ・ルネサンス）運動として知られるようになった。彼らは、宗教と科学の進歩は両立できると主張した。彼らはイスラム教を近代アラブ社会の実現可能な基盤とみなしたが、同時に時代の精神にのっとったイスラム教の刷新を求めた。当時まだオスマン帝国の支配下にあったシリアでは、知識人たちが文学作品や綱領的著作でナフダ運動に参加した。 ^{[30] [5]}

フランシス・マラッシュ（1835-1874）はシリアの作家で詩人で、アレッポの国際的なメルキト派ギリシャカトリック教徒の家庭に住んでいた。彼の作品のほとんどは科学、歴史、宗教を扱っており、彼はそれらを現実主義哲学の観点から分析した。1865年の小説『真実の森』はアラビア語で書かれた最初の小説の一つと言われている。^{[31]彼はまた、特に散文詩と}散文詩の使用を通じてアラブ世界にフランスのロマン主義を紹介する上で影響力があり、文学学者サルマ・カドラ・ジャユシによると、彼の作品は現代アラビア文学における最初の例であった。彼の思考様式と感情、そしてそれらを表現する方法は、現代のアラブ思想と海外に移住したマハジャーリ詩人に永続的な影響を与えた。^[32]

マラッシュの兄弟アブダラ（1839-1900）も文学的に有名であり、妹のマリアナ・マラッシュ（1848-1919）は詩人として、また文学サロンで知られていた。彼女は詩集を出版した最初のシリア人女性であり、アラビア語の新聞に文学記事を書いた。^[33]当時、アレッポはオスマン帝国の重要な知的中心地であり、多くの知識人や作家がアラブ文化の将来に関心を持っていた。マラッシュ一家はフランスの宣教学校でアラビア語、フランス語、イタリア語や英語などの外国語を学んだ。^{[34] [35]}

クスタキー・アル＝ヒムシ（1858-1941）は、アレッポ出身の旅慣れた裕福な実業家で、もう一人のシリア人作家、フランス語翻訳家、ナフダ運動の詩人であった。伝統的なアラビア詩の最初の改革者の一人として、彼は19世紀と20世紀のアラビア文学の著名な人物となった。ヒムシは、3巻からなる論文『批評学における研究者の源泉』 （1907年と1935年）を通じて、アラブ知識人の間では近代文学批評の創始者と見なされている。^[36]

シリア人の歴史家、文芸評論家であり、1918年にダマスカスでアラビア語アカデミーを設立したムハンマド・クルド・アリ（1876年 - 1953年）は、アラブ文化復興運動の偉大な人物の一人と考えられています。^[37]

1930年代以降、特に短編小説や小説の分野で、現代文学運動の新世代が出現した。これらには、マアルフ・アフマド・アルナウト（1892-1942）の歴史小説や、シャキブ・アルジャビリの『アル・ナハム』（1937年、『強欲』）や『カウズ・クザ』（ 1946年、『虹』）が含まれ、これらはシリアにおける現代小説の発展における画期的な作品となっている。^{[38] [39]}

1948年、隣国パレスチナの分割とイスラエル建国により、シリア文学は新たな転換期を迎えた。社会リアリズムを特徴とする「政治的関与の文学」であるアダブ・アル＝イルティザムは、過去数十年間のロマン主義の傾向に大きく取って代わった。著名な代表者は、1951年にダマスカスで設立されたアラブ作家連盟と、 1969年にそこから派生したアラブ作家連合に属していた。この連合の作家たちは、その後20年間、社会主義志向のリアリズム文学を形作った。芸術のための芸術を拒否し、当時の社会的および政治的問題を扱ったハンナ・ミナ（1924-2018）は、この運動のシリア人小説家の中でも最も著名な人物の1人だった。1967年の六日間戦争後、アラブの敗北を踏まえて、「敗北の文学」であるアダブ・アル＝ナクサが次の重要なジャンルとなった。^[29]

1966年のクーデター以来のバース党による統治は、息苦しい検閲をもたらした。文学学者のハナディ・アル・サマンは、「迫害や投獄の脅威に直面して、シリアの作家のほとんどは、亡命先で芸術的自由の人生を送るか、あるいは、権威主義的な警察国家の要求に一見従っているように見えながら、巧妙な文学技法や新しいジャンルを通してその統治の正当性を弱め、疑問視する破壊的な表現方法に頼るかの選択を迫られた」と述べている。^[40]このように、20世紀後半から21世紀初頭のシリア文学は、長期にわたる権威主義的統治の特徴を示している。2000年代のシリアの小説の中心的なテーマは、秘密機関（ムハバラート）やその他の政府組織による監視と抑圧の絶え間ない脅威である。^[41]

1977年、シリアの作家でジャーナリストのザカリア・タメル（1931年生まれ）は「文盲率が70%の国では、言葉の力はとんでもないものだ」と述べた。^[42]出版者の数が多いにもかかわらず（2004年に経済省がリストした出版社は379社）、出版された文学作品の数は比較的少ない。その主な理由として、次のようなことが挙げられている。^{[42] [43] [44]}

• テレビを見ることは特別な余暇活動である
• 図書館や書店の数が少ない
• 本の価格
• 書籍業界における熟練した人材の不足
• 著作者の権利を無視した違法な転載
• 検閲と修正に数ヶ月かかる
• 多数の作品の禁止

1960年に最初の短編小説集を出版して以来、ザカリア・タメルはアラブの人々の間で最もよく知られた散文作家の一人となっている。作品の中で、彼はアラビア文学の伝統の人物たちを新しい文脈に置き、読者の現在を暗示している。タメルは短編小説の他にも、子供向けの本を書いたり、アラビア語の新聞のコラムニストとしても活動した。 ^[45]シリア文化省やシリア国営テレビで長年公務員として働いた後、1981年にロンドンに移り、そこでアラビア語の新聞や雑誌の文化ジャーナリストとしても働いた。^[46]

ハイダル・ハイダル（1936年 - 2023年）は、人口の大半がアラウィー派であるタルトゥース北部の地中海沿岸の村の出身で、政治や宗教制度に対する批判的な姿勢と物議を醸すテーマで知られていました。^[47]彼は、アラブ作家連合によって20世紀のアラブ小説ベスト100の1つとして第7位にランクされた『荒涼とした時代』を含む17の小説、短編小説、エッセイ、伝記を執筆しました。^[48]彼の小説『ワリマー・リ・アーシャブ・アル・バフル（海藻の饗宴）』は1983年にベイルートで初めて出版されたが、いくつかのアラブ諸国で発禁となり、 2000年にエジプトで再版された際にはアル・アズハル大学の聖職者らの怒りを買った。聖職者らはファトワを発布して小説を禁止し、ハイダルを異端でイスラム教を侮辱していると非難した。物語は1970年代に国を逃れ、アラブ世界の抑圧を独裁者と権威主義政治のせいにするイラクの左翼知識人2人に焦点を当てている。^[49]

ガダ・アル＝サマン（* 1942）は、ダマスカスのブルジョア家庭の出身で、父親はダマスカス大学の学長を務めたこともある。当初は英文学を学んだ後、ベイルートに行き、ベイルート・アメリカン大学で演劇学の修士号を取得した。彼女の作品は、1975年に始まり1990年にようやく終結したレバノン内戦前と最中の六日間戦争やレバノンの問題などを扱っている。また、アラブ世界で女性が受ける社会的、心理的制約を扱った作品から、フェミニスト作家ともみなされている。アル＝サマンは当初ジャーナリストとして働き、40冊以上の小説、短編小説、詩集、自伝的作品を出版し、それらは複数の言語に翻訳されている。彼女の小説と短編小説は、強いアラブ民族主義的感情を表現し、パレスチナ人の側に立つことでシオニズムを批判している。彼女の小説のいくつか、例えば『ベイルート'75』では、レバノンの首都における階級差、男女対立、腐敗を暴露し、その後間もなく起こる内戦を間接的に予言していた。アル・サマンはベイルートで過ごした後、シリアに戻ることはなく、1980年代半ばからパリに住んでいる。^[50]

カミシュリー生まれのシリアのクルド人作家サリム・バラカット（* 1951）の初期の作品は、トルコと国境を接するこの地域のアラブ、アッシリア、アルメニア、チェルケス、ヤズィディの各民族の多様な文化的影響に関する彼の若き日の体験によって特徴づけられている。 1970年、バラカットはアラビア文学を学ぶためにダマスカスを旅したが、1年後にベイルートに移り、1982年までそこで暮らした。ベイルート滞在中に、彼は5冊の詩集、1冊の日記、2冊の自伝を出版した。1980年の短編集『鉄のバッタ』には、彼の故郷のクルド人の暮らしが描かれている。 1982年に彼はキプロスに移り、パレスチナの詩人マフムード・ダルウィーシュが編集者を務めた文芸誌『アル・カルメル』の編集長として働いた。 1999年にバラカットはスウェーデンに移住し、それ以来ずっとそこで暮らしている。^{[51] [52]}

ハリド・ハリファ（1964年 - 2023年）は、アレッポ近郊の村で生まれ、1990年代後半から亡くなるまでダマスカスに住んでいたシリアの小説家、脚本家、詩人で、アラブの著名な作家の一人でもある。ハリファはアレッポ大学で法律を学んだ。彼は実験的な執筆のフォーラムである文芸雑誌「アリフ」の共同創設者兼共同編集者であり、アレッポ大学文学フォーラムのメンバーであった。ハリファは小説や映画やテレビシリーズの脚本を執筆し、それらはシリアの監督によって映画化された。2013年に彼はナギーブ・マフフーズ文学賞を受賞し、国際アラブ小説賞に3回ノミネートされた。彼の作品はシリアのバース党政権を批判することが多く、国内では発禁となり、レバノンの出版社によって編集された。彼の小説『憎しみの礼賛』、『この街の台所にナイフはない』、『死はつらい仕事』 ^[53]、『誰も墓の上で祈らなかった』はいくつかの言語に翻訳されている。^[54]

20世紀後半以降の他の著名なシリア散文作家には、1967年にクネイトラで生まれた小説家および文化史家のハイリー・アルザハビー（ 1946年 - 2022年）、ファウワズ・ハッダド（1947年生まれ）とムスタファ・ハリファ（1948年生まれ）、戦争と投獄を物語に取り入れた多くの作家のうちの2人、ヤラブ・アル・エイサ（1969年生まれ）、ハイサム・フセイン（1978年生まれ）、ガマル・マフムード（1980年生まれ）、および以下で言及する増加中の女性作家がいる。

アドニスというペンネームで出版しているアリー・アフマド・サイード（* 1930）は、 1930年にシリア北部のラタキア近郊で生まれました。ベイルートで数年間過ごした後、1985年からはパリに住んでいます。アドニスは、アラブおよび国際文学界で最もよく知られている詩人の一人です。1957年、同胞のユスフ・アル＝カール（1917年 - 1987年）や他の著名な作家とともに、前衛的な文芸雑誌「シイル（詩）」を創刊しました。この雑誌の著者たちは、古典的なアラビア詩の形式的な厳格さと伝統的なスタイルに反対していました。タブーを知らず、とりわけ宗教に批判的だった歴史的なアラビアの詩人のコンテンツを参考にすることで、アドニスはこの知的開放性を復活させようとしました。アドニスは、詩に加えて、批評的なエッセイでアラブ世界で何度も波紋を呼びました。^{[55] [56]}ユースフ・アル＝ハルは詩人、文学理論家として、また主に英米文学のアラビア語への翻訳で名声を博した。シリア人キリスト教徒として、彼は新約聖書と旧約聖書の一部をアラビア語に翻訳した。彼は生涯の最後の年に、文学における口語アラビア語の使用を主張し、それ以降一貫してシリア・アラビア語で執筆した。^[57]

ダマスカス生まれの詩人ニザール・カバニ（1923-1998）は、シリアで最もよく知られている詩人の一人である。若い頃は法律を学び、後に1966年までシリアの大使を務めた。当時の保守的な聴衆にとって異例なほど現代的だった詩の中で、彼は愛の慣習的な描写だけでなく、エロチシズムやセクシュアリティも扱っている。これについて彼は、「愛はアラブ世界では囚人であり、私はこれを解放したい。私は自分の詩でアラブ人の魂、感情、そして肉体を解放したい」とコメントしている。カバニは古典的なアラビア詩とは異なり、親しみやすく時には率直な言葉で詩を書いたため、彼の詩はアラビア語を読む幅広い読者層に受け入れられた。彼は30冊以上の詩集を出版したほか、ロンドンで発行されている汎アラブ新聞「アル・ハヤット」に定期的に記事を寄稿している。カバニはまた、有名なアラブの歌手が歌詞として使用している愛についての詩でも知られている。^[58]

詩人、劇作家、随筆家のムハンマド・アル・マグート（1934年 - 2006年）は、伝統的な形式から詩を解放し、その構成に革命をもたらしたアラビア自由詩の先駆者の一人とみなされている。彼は1950年代に獄中で紙巻たばこ用紙に最初の詩を書いた。獄中での体験についての個人的な回想録として書かれたこの詩は、後に革命的な詩とみなされた。正式な訓練を受けずに、彼は鮮やかな想像力、生来の語彙力、直感を駆使した。さらに、彼は劇場、テレビ、映画のためにも詩を書いた。マグートの作品は、風刺と、その地域の支配者たちの社会的悲惨さと倫理的退廃の描写を組み合わせたものだった。彼の劇場向けの戯曲「アル・ウスフォール・アル・アハダブ（せむしの鳥）」は、もともと天井の低い小さな部屋に隠れながら書いた長編詩だった。この詩は対話から始まり、後に彼が最初の戯曲に変えた。アル・マグートはまた、シリア人俳優のデュレイド・ラハムとニハド・カリと協力して、カサク・ヤ・ワタン（国民に乾杯）やゴルベ（疎外）やダヤト・ティシュリーン（10月の村）など、この地域で最も人気のある演劇のいくつかを制作した。^[59]

フランス語から翻訳された戯曲を上演するヨーロッパ風の演劇は、1880年代にサリムとハンナ・アンホリがバブ・トゥーマ地区に劇場を開いたときにすでにダマスカスで上演されていました。^[60]劇作家の アブ・ハリール・カバニ（1835-1902）は、19世紀のダマスカスの演劇の発展を促進したとされています。彼は演劇作品の執筆に加えて、劇団を結成し、ダマスカスに劇場を開きました。^[61]

シリアの現代演劇は、国立劇団が設立された1959年以降に人気が高まった。この劇団は、500席のアル・ハムラ劇場と、この目的のために建てられたその半分の大きさの劇場（カバニにちなんで名付けられた）の両方で公演を行った。^[62]彼の遺産は、シリアの劇作家サアダラ・ワヌース（1941-1999）の演劇「アブ・ハリール・カバニとの夕べ」にも反映されている。^[63]

ワヌースは1970年代からアラブ政治劇を代表する作家とみなされてきた。彼の作品のいくつかはドイツの作家ベルトルト・ブレヒトに影響されており、散文文学を普段読まない観客にも受け入れられた。彼はシリアの新聞アル・バースとレバノンの日刊紙アス・サフィールの芸術文化部門の編集者でもあった。さらにワヌースはシリア音楽演劇局の長老であり、演劇雑誌ハヤト・アル・マスラー（演劇生活）の編集者でもあった。彼はダマスカスの高等演劇学校の創立メンバーで講師でもあった。^{[64] [65]}

ワリード・イクラシ（1935–2022）は、短編小説や小説の作家として知られるほか、演劇芸術の講師、革新的な劇作家でもあった。彼の作風は実験的でシュールレアリスト的、不条理な性質を特徴とし、しばしば現実的なトーンが混じっている。^{[66] [67]} マムドゥーフ・アドワン（1941–2004）は、演劇やテレビシリーズの作家、講師、作家として多作だった。多数の戯曲や脚本に加え、彼の作品には詩集、小説、新聞記事、英語からアラビア語への文学翻訳などがある。^[68]

モハメド・アル・アッタール（1980年生まれ）は、ダマスカスで学んだ後ベルリンに移住したシリアの現代劇作家、劇作家である。アラビア語で書かれた彼の戯曲は、2000年代から中東、米国、英国、フランス、ドイツの劇場などで原文と翻訳版が上演されている。彼の戯曲は難民の運命と自国の戦争を扱っていることから、「戦争で荒廃したシリアの重要な記録者」と評されている。^[69]同様の運命と経験は、ロンドンのロイヤル・コート劇場^{[70 ]と}エディンバラ・フリンジ・フェスティバル^[71 ]で上演されたリワ・ヤズジの戯曲『Goats』（2017年）と『Q & Q』 （2016年）にも見られる。

特にシリア革命とそれに続く2011年以降のシリア内戦以降、投獄、拷問、戦争に触発された小説、詩、および関連するノンフィクション作品が多数出版されている。^[7]ムスタファ・カリファ（1948年生まれ）は、13年間の政治犯としての経験に基づいて、 2008年に自伝的小説『The Shell』を執筆した。 ^[72]ファワズ・ハッダッド（1947年生まれ）は、2010年の小説『Soldiers of God』で、アルカイダ戦闘員、米軍兵士、イラクでの拷問被害者との衝突の残虐行為など、地域紛争の始まりを描写した。^[73]文芸評論家のアンマリー・マクマナスによると、これらの「現代芸術作品は、蜂起の政治的、社会的、心理的輪郭に、切望されていた光を当てることができる」^{[注 3]}

政治的弾圧と続く戦争のため、多くのシリア人作家が国外に逃亡し、シリア亡命文学の作品を創作している。^[74]とりわけ、スウェーデンのサリム・バラカットとファラジ・バイラクダル（1951年生）、デンマークのヤン・ペット・コルト（1986年生）、エジプトのラシャ・オムラン（1964年生）、ヨルダンのイブラヒム・サミュエル（1951年生）とシャーラ・ウジェイリ（1976年生）、^[75] ファディ・アッザム（1976年生）が含まれる。 73歳）、英国のディマ・ワナウス（1982年生）、ガリア・カッバーニとハイサム・フセイン（1978年生）、ハラ・モハマド（1959年生）、ムスタファ・ハリファ（1948年生）、サマル・ヤズベク（1970年生）、ゴラン・ハジ（1971年生）、オマール・ユーセフ・スレイマネ（1971年生） 1987年生まれ）、フランスではニハド・シリース（1950年生まれ）、アリ・アル・クルディ（1953年生まれ）、ヤシン・アル・ハジ・サレハ（1961年生まれ）、ヤン・ドスト（1965年生まれ）、ナジャット・アブドゥル・サマド（1967年生まれ）、アレフ・ハムザ（1974年生まれ）、オサマ・エスバー（1963年生まれ）。 ）、ローザ・ヤシン・ハッサン（1974年生）、リワー・ヤズジ（1977年生）、アブド・サイード（1983年生）、ラシャ・アッバス（1984年生）、ウィダッド・ナビ（1985年生）、ドイツ。これらの作家はアラビア語で作品を書き出版し続けているため、シリアでは発禁となっている。しかし、西洋の読者の期待に関しては、シリア人作家の中には、彼らの作品が主に文学的な理由で関心を持たれないことが多いと不満を漏らす者もいる。むしろ、彼らの作品は、例えば亡命の危険性や抑圧されたアラブ人女性の比喩など、東洋主義的な決まり文句に当てはまると期待されているのだ。 ^[76]

ロンドンに亡命した作家で活動家のディマ・ワノスは、 「ダマスカスを覆う暗雲」というタイトルで、母国の人々を皮肉った物語を出版した。小説に加えて、サマール・ヤズベクはノンフィクション「盗まれた革命。荒廃したシリアへの旅」も出版した。リワ・ヤズジの劇作家や脚本家としての作品も同様に、シリアでの戦争の残酷さ、シリアでこの戦争に反対する家族と一緒に亡命作家として置かれている状況についての考察によって特徴づけられている。^[77]

2022年の文学研究では、シリア人にとって故郷と呼ばれる場所の喪失について調査した。マハ・ハッサンの『愛の太鼓』とガッサン・ジュバイの『カフワット・アル・ジェネラル』は、シリア革命後の現代シリア文学の例として挙げられた。この研究では、「両作品において、本当の故郷の感覚は達成不可能であることが判明している」と「小説に描かれた達成不可能な故郷の感覚は、そのような作品がシリア革命とその原因の永続的な遺産の一部であることを示す」としている。^[78]

多くの女性作家が、現代のシリア・アラブ文学の発展に貢献してきた。^[79] 19世紀後半以降のシリア女性作家による近代文学やジャーナリズムの最も初期の作品、例えばダマスカス女性文学クラブの創設者であるマリー・アジャミ^[80]やマリアナ・マラッシュ（1848-1919）は、ロマン主義や社会的リアリズムの傾向を示している。1950年代以降は、ウルファト・イドリビ（1912-2007）、ウィダッド・サカキニ（1913-1991）、サルマ・クズバリ（1923-2006） 、コレット・コウリー（ 1931年生まれ） 、サニア・サレハ（1935-1985）らによって、実験的な小説や女性差別などの現代的なテーマが出版されている。次世代の女性作家には、サマル・アル・アアン・タール（1945 年生）、ガダ・アル・サンマン、ハミダ・ナナ（1946 年生）、マリー・スーラ（バチ、1949 年生）、サルワ・アル・ネイミ、イブティサム・イブラヒム・テレサ（1959 年生）、ヘイファ・バイタル（1960 年生）などが含まれます。 ^[81]とマラム・アル＝マスリ(1962 年生まれ)。^[82]これらにリナ・ハウィヤニ・アル・ハサン（1975年生まれ）、マハ・ハッサン、ラシャ・アッバス、ラシャ・オムラン、ガリア・カッバーニ、ローサ・ヤシーン・ハッサン、ディマ・ワナウス、サマル・ヤズベク、リワー・ヤズジが続いた。^[83]

2018年、ナジャト・アブドゥル・サマドの作品『La Ma' Yarweeha』がアラブ小説カタラ賞を受賞し、同じくシリア出身のマリア・ダドゥーシュも同年、未発表のヤングアダルト小説『 The Planet of the Unbelievable 』でカタラ賞を受賞した。^[84] 2024年1月、スペイン在住のシリア人移民リマ・バリの小説『 Suleima's Ring 』が、アラブ世界で著名な文学賞である国際アラブ小説賞の最終候補に選ばれた。^[85]

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• シリアの文化
• シリアの歴史
• シリアが語る：最前線からの芸術と文化

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ウィキメディア・コモンズには、シリア文学およびシリア出身の作家に関連するメディアがあります。

• 解放された声：シリア出身の3人の作家。国境なき言葉誌に掲載されたシリア出身の21世紀の作家に関する記事
• 「ベルリンにおけるシリア文学の『ブーム』について」アラブリット＆アラブリット・クォータリー、2020年9月30日
• 国境を越えたシリア演劇の実践
• ハナ・ミナとサリム・バラカットの2つの物語の抜粋を翻訳。『「悪の枢軸」からの文学：イラン、イラク、北朝鮮、その他の敵国からの著作』より
• シリア人女性による短編小説9編（翻訳版、ArabLitより）