マリアナ・マラッシュ

マリアナ・マラーシュは、オスマン帝国領シリア（現在のシリア）の都市アレッポで、文学に関心のあることで知られる古いメルキト派の商人の家に生まれた。 ^{[ 1 ]} 18世紀に富と地位を築いた一家はアレッポで確固たる地位を築いていたが、^{[ 2 ]}苦難も経験していた。マリアナの親戚であるブトルス・マラーシュは、 1818年4月にカトリックと正教会の衝突の最中にワリの軍隊によって殺害された。 ^{[ 3 ]}迫害の間、他のメルキト派カトリック教徒もアレッポから追放され、その中には司祭のジブライル・マラーシュもいた。^{[ 4 ] [ a ]}マリアナの父ファタラは、 1849年に論文を書いて宗派間の対立を鎮めようとし、その中でフィリオクエを否定した。^{[ 6 ]}彼は、 3人の子供であるフランシス、アブダラ、マリアナに、特にアラビア語と文学の分野で徹底的な教育を受けさせるために、大規模な私設図書館を築き上げました。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}マリリン・ブースの言葉によれば、マリアナの母親は、大司教デメトリウス・アンタキと親戚関係にある「有名なアル・アンタキ家」の出身でした。^{[ 9 ]}

当時アレッポはオスマン帝国の主要な知的中心地であり、アラブ人の未来に関心を寄せる多くの思想家や作家が集まっていた。^{[ 10 ]}マラーシュ一家は、フランス人宣教師の学校でアラビア語とフランス語、そして他の外国語（イタリア語と英語）を学んだ。^{[ 10 ]}東地中海の女性は教育を受けていなかった時代に、マリアナの両親は娘に教育を受けさせることで、マリリン・ブースが引用した「女性は男性の応接室に座らないようにするため」に教育を受けるべきではないという当時広く信じられていた考えに異議を唱えた。^{[ 11 ]}こうしてファタッラーは5歳の娘をマロン派の学校に入れた。^{[ 12 ]}その後、マリアナはアレッポの聖ヨセフ修道院の修道女たちから教育を受けた。^{[ 13 ]}最終的に彼女はベイルートの英語学校に通った。^{[ 14 ]}彼女はこれらの学校での正式な教育に加え、フランス文化やアングロサクソン文化に触れ、特にアラビア文学に関しては父や兄弟から指導を受けた。^{[ 7 ]}マリアナの最初の伝記には、彼女がフランス語、アラビア語、数学に秀でており、カヌーンを演奏し、美しく歌ったと記されている。^{[ 15 ]}

アレッポの歴史家ムハンマド・ラギブ・アル＝タッバフは、彼女はアレッポでは他に類を見ない存在であり、「人々は彼女を特別な目で見ていた」と記している。^{[ 16 ]}彼女には多くの求婚者がいたが、当初は独身でいることを望んでいた。^{[ 17 ]}しかし、母親の死後、結婚するように説得され、地元のキリスト教徒の家系の末裔であるハビブ・ガドバンを夫に選んだ。^{[ 18 ]}彼らには息子が1人と娘が2人いた。^{[ 19 ]}

1870 年という早い時期に、マラーシュは雑誌、特にベイルートの『アル・ジナン』と『リサン・アル・ハル』に記事や詩を寄稿し始めた。 ^{[ 20 ]}彼女は記事の中でアラブ女性の境遇を批判し、宗教的所属に関係なく、女性たちに教育を受け、自分たちが関心を持つ事柄について意見を表明するよう促した。^{[ 21 ]}彼女の詩集『ビント・フィクル』（思考の娘）は 1893 年にベイルートで出版された。マラーシュはスルタン・アブデュルハミト 2 世を称える詩を作曲した後、オスマン帝国政府から本の出版許可を得た。^{[ 22 ] [ b ]}この詩集に含まれる他のいくつかの賛歌の中で、彼女はアレッポのオスマン帝国総督も称賛した。^{[ 24 ]}彼女の詩は、兄フランシスの詩よりもはるかに伝統的なスタイルであり、兄の死を悼んで作曲した挽歌がその一例である。^{[ 25 ]}しかし、彼女はフランス・ロマン派の詩、特にアルフォンス・ド・ラマルティーヌとアルフレッド・ド・ミュッセの詩に精通していた。^{[ 25 ]}サミ・カヤリはマラッシュについて次のように述べている。

この暗黒時代に、女性が新聞に寄稿し、詩作を行うようになったことは、重要な出来事であった。近年の歴史を見ると、男性でさえ読み書きができることは稀であった。したがって、彼女がこの暗黒の時代に現れたことは、天の真ん中に輝く星のようであった。^{[ 26 ]}

彼女のノンフィクション作品には、オスマン帝国末期のシリアの歴史を扱った『タリフ・スーリヤ・アル＝ハディース』も含まれており、これはこのテーマに関する最初の書籍である。^{[ 27 ]}

マラッシュは、夫と暮らしていた自宅で開いていたサロンで有名だった。^{[ 28 ]}彼女は一度ヨーロッパを旅行し、そこで見た生活に感銘を受けた。^{[ 29 ]}ジョセフ・ゼイダンが語ったところによると、

アレッポに戻ったマリアナ・マラーシュは、自宅を著名な作家たちの集いの場とし、彼らはそこで定期的に集まり、互いの友情を育み、文学、音楽、政治や社会問題について議論した。^{[ 7 ]}

しかし、ジョセフ・ゼイダンによれば、彼女がヨーロッパの同様のサロンを見てサロンを作ったかどうかを裏付ける証拠はない。いずれにせよ、サロンはゼロから始まったわけではなく、「参加者のほとんどは彼女の家族の家によく訪れており、そこで彼女の父と2人の兄弟と会っていた」^{[ 22 ]} 。マリアナのサロンのメンバーには、政治家や外国の外交団のメンバーに加えて、男女を問わず著名なアレッピーの知識人^{[ c ]が含まれていた[ 29 ]} 。マラーシュは知的議論に積極的に参加し、カヌーンを演奏したり歌ったりして客をもてなした^{[ 7 ]}。アントゥン・シャアラウィは、マラーシュのサロンで過ごした典型的な夜について次のように述べている。

パリから取り寄せた全身黒または全身白のドレスを身にまとったマラーシュは、男女混合の夜の集まりを主催し、そこではイスラム以前の7つの詩からなるムアッラカートやラブレーの作品など、さまざまな文学的話題が議論された。チェスやカードゲームが行われ、複雑な詩のコンテストも開催された。ワインとアラックが惜しみなく振る舞われ、参加者は歌ったり踊ったり、蓄音機でレコードを聴いたりした。^{[ 31 ]}

しかし、ヘグナー・ゼイトリアン・ワテンポーは、シャアラウィの記述は部分的に偽りであると推測している。^{[ 32 ]}