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| アルニアダスの石碑 | |
|---|---|
 | |
| 材料 | 石灰岩 |
| 身長 | 1.9メートル |
| 幅 | 55センチメートル |
| 作成 | 紀元前550年頃 |
| 発見した | 1846 イオニア諸島、ギリシャ |
| 現在地 | コルフ島、イオニア諸島、ギリシャ |
アルニアダスの石碑は、ギリシャのコルフ島にあるアルカイック時代の墓碑で、戦士アルニアダスの墓で発見されました。これは、古代アンブラキア（現在のアルタ）の位置にあるアラクトス川近くの戦いでの彼の勇敢さを列挙することで、彼の墓をマークし、彼を記念することを意図していました。 [1] この石碑は、当時コルフ島を支配していたイギリス人がその地域のヴェネツィアの要塞を破壊した後に、ガリツァ郊外のコルフパライオポリスの墓地、メネクラテスの墓の近くで1846年に発見されました。石碑の年代は紀元前6世紀初頭です。
この石碑には、ブストロフェドンと呼ばれる交互方向の書体で縦書きされた詩句が刻まれている。碑文には、アラクトス川の岸辺の船の近くでの戦いで戦士アルニアダスが死亡した経緯が詳しく記されており、死んだ戦士の勇敢さが称賛されている。ホメロス風の六歩格の詩句、船との戦いの近さ、そして大げさな文体は、この碑文がホメロスの著作の影響を受けていることを明確に示している。 [2]このような碑文は当時一般的であり、当時のコルフ島の他の葬祭碑文にも見られる。[2]アルニアダスの石碑はコルフ島考古学博物館に展示されている。[1] [3]
発見と説明
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この石碑は1846年、当時コルフ島を支配していたイギリス人によってこの地域のヴェネツィア時代の要塞が破壊された後、コルフ島パライオポリスの墓地でメネクラテスの墓の近く、ガリツァ郊外で発見された。 [1] [2] [4]この石碑は紀元前6世紀初頭のものとされている。[1]幅0.55メートル、高さ1.90メートルで、石灰岩でできている。[2]石にある4つの穴は持ち上げポイントとして機能し、石碑を持ち上げて墓に置くのを助けた。[2]また、彼の墓の近くで発見されたメネクラテスのライオンは、実際にはアルニアダスの墓のものかもしれないという推測もある。[3] [5]
碑文
石碑には古代の碑文が刻まれている。これはブストロフェドン文字で書かれており、行ごとに読み方が交互に変わる書記体系である。[2]碑文にはホメロスの六 歩格詩で書かれた4つの詩節が含まれており、[2]縦書きである。[6]
碑文には次のように記されている。[1] [2] [6] [7]
Σᾶμα τόδε Ἀρνιάδα· χαροπὸς τόνδ᾿ ὤλεσεν Ἄρες / βαρνάμενον παρὰ ναυσὶν ἐπ᾿ Ἀράθθοιο ρhοϝαῖσι, / πολλὸν ἀριστεύ{τ}οντα κατὰ στονόϝεσ(σ)αν ἀϝυτάν。
古代の碑文は次のように翻訳されている。[5] [8]
これは、悲しみをもたらす戦いの騒動で大いに勝利し、アラクトス川の流れに乗って船と戦った燃えるような目をしたアレスによって滅ぼされたアルニアダスのしるしです。
碑文の分析
学者たちはこのエピグラムを分析し、明らかにホメロスの影響を発見した。[9] A. ペトロヴィッチは、この碑文は『イリアス』の一節に「直接影響を受けた」と述べている。[9]碑文の高尚なスタイルと詩の叙事詩的な特徴は、碑文や記念碑を際立たせることを目指したエピグラム作家たちの間で競争があったことを示している。[9]古代および古典期の兵士の墓碑銘は、『イリアス』のヘクトールの言葉の構造に従っている。[8]ヘクトールのメッセージの特徴は、呼称「Τόδε σῆμα」（イオニア語形（「この標識/目印/記念碑」））または「Τόδε σᾶμα」（ドーリア語形）またはその逆の「Σᾶμα τόδε」などのさまざまな順序と、戦士の名前の所有格（属格）に続いて戦士の勇敢さが優れている（ἀριστεύοντα）という表現、そして彼の死の簡単な詳細が含まれる。[8]多くの学者は、ホメロスの定型に従う例としてアルニアダスの碑文を使用している。ハンス・マーティン・ルンプは、アルニアダスのエピグラムがイリアスのヘクトールの言葉に直接関連していると示唆した最初の学者と考えられている。[8]アンソニー・ラウビチェックは、この詩句はヘクトールの宣言と「非常に似ている」と述べています。[8] パウル・フリードレンダーとハーバート・B・ホフライトは、このエピグラムを「叙事詩的な様式の墓碑銘の中でも傑作」と評しています。[8]
アルニアダスの死とメネクラテスの死には違いがあり、墓碑銘からもそれが明らかである。アルニアダスの死は、軍神アレス自身によって殺害されたため英雄的であるが、メネクラテスは単に海で行方不明になっただけである。[9]また、「χαροπός」（「カロポス」（明るい目））という用語についても不確かな点があり、この事実がエピグラムの正確な構文分析を困難にしている。 [10]アルニアダスがカロプスの息子なのか、その逆なのか、あるいはカロプスがアルニアダイと呼ばれるグループのメンバーなのかさえ不明である。[10]また、「χαροπός」は叙事詩では軍神アレスを表す形容詞としては使われていない。 [8]後者は、エピグラムとホメロスの叙事詩とのつながりを希薄にしている。[8]碑文は「壮大な叙事詩的スタイル」を持ち、「[アルニアダス]を祝福された島に運ぶ」と表現されており、戦闘で死ぬ前の戦士の人生についての詳細は何も述べられていない。[11]
参考文献
- ^ abcde 「アルニアダスの石碑」。コルフ考古学博物館。2019年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月17日閲覧。
- ^ abcdefgh 「アルニアダスの墓碑」。オデュッセウス.gr 。
- ^ ab “Burial Customs”。コルフ考古学博物館。2019年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月17日閲覧。
- ^ チャールズ・トーマス・ニュートン（1880年）。『芸術と考古学に関するエッセイ』マクミラン社、103ページ。
- ^ ab Percy Gardner (1896). Sculptured Tombs of Hellas. Macmillan and Company, Limited. p. 200 . 2019年6月17日閲覧。
- ^ ab LH Jeffery (1947年10月). 「Some Early Greek Epitaphs」. Greece & Rome . 16 (48). Cambridge University Press on behalf of The Classical Association (JSTOR): 130. doi :10.1017/S001738350000961X. JSTOR 642091.
- ^ ポール・カウアー (1883)。 Delectus inscriptionum Graecarum propter Dialogueum 記念品複合体 P. Cauer。 p. 55.
- ^ abcdefgh アタナシオス・エフスタティウ、イオアナ・カラマノウ（2016年7月11日）。ホメロスの受容：一般的および文化的文脈を越えて。デ・グルイター。p.51。ISBN 978-3-11-047979-9。
- ^ abcd テキストの物質性：古典古代における刻まれたテキストの配置、知覚、存在。BRILL。2018年10月25日。p.176。ISBN 978-90-04-37943-5。
- ^ エヴィナ・シスタコウ、アントニオス・レンガコス（2016年10月24日）。ギリシャの文学と碑文のエピグラムにおける方言、語彙、文体。デ・グルイター。363ページ。ISBN 978-3-11-049702-1。
- ^ エリザベス・アーウィン（2005年8月11日）。『ソロンと初期ギリシャ詩：勧奨の政治学』ケンブリッジ大学出版局、p.77。ISBN 978-1-139-44674-7。