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イサパ石碑5は、現在のグアテマラ国境沿いのメキシコ、チアパス州ソコヌスコ地域にある古代メソアメリカのイサパ遺跡で発見された、彫刻が施された多数の大型石碑のうちの1つです。これらの石碑は紀元前300年から紀元前50年または100年頃のものとされていますが、[1]紀元後250年頃という説もあります。[2]
「生命の木」の石としても知られ、[3]メソアメリカの創造神話を描いているようです。
石碑
1941年にスミソニアン考古学者マシュー・W・スターリングによって記録された石碑5は、火山性安山岩で構成されており、重さは約1.5トンです。[4]石碑5は、イサパにあるすべての石碑の中で最も複雑なイメージを示しています。[5]たとえば、研究者のガース・ノーマンは、「少なくとも12」人の人物、12匹の動物、25を超える植物または無生物、および9つの様式化された神のマスクを数えました。
イサパンの記念碑的彫刻の多くと同様に、石碑5の主題は神話的かつ宗教的な性質を持つと考えられており[6]、様式化された豪華さで制作されています。複数の重なり合うシーンを考えると、物語のように見えます。[7]
解釈
メソアメリカの研究者は、中央の像がメソアメリカの世界樹であり、上空の空と下界の水または地下世界を繋ぐものであると特定しています。[8]
創造神話として
リンダ・シェーレとメアリー・エレン・ミラーはさらに、この石碑には創造神話が記録されており、木の左側に掘られた穴からかろうじて形作られた人間が出てくると提唱している。それに関連する座像は、さまざまな方法でこれらの人間を完成させている。[9]一方、ジュリア・ガーンジー・カッペルマンは、座像は「創造の象徴的な風景」に囲まれ、その文脈に置かれた「準歴史的場面」で儀式活動を行っているイサパのエリートであると示唆している。[10]
モルモン書の応用
旧世界に起源を持つ伝承との類似点に基づき、数名の研究者は、この石碑をコロンブス以前の海洋を越えた接触の理論と結び付けている。末日聖徒イエス・キリスト教会の理論家M・ウェルズ・ジェイクマンは、この像はモルモン書に出てくる生命の木の幻影を表したものであると提唱した。[11]ジェイクマンの理論は、一時期イエス・キリスト教会の信者の間で人気があったが、イエス・キリスト教会の弁護者からはほとんど支持されなかった。 [12]ジュリア・ガーンジーは、ジェイクマンの研究は「イサパ石碑5の遺産を無視した明らかな宗教的意図を裏付ける」と書いている。[ 13]
注記
- ^ キューブラー、328 ページ、またはプール、273 ページ
- ^ ガーンジー・カッペルマン。
- ^ スターリング、クリステンセン。
- ^ Loweら、110ページ。
- ^ ジェイコブスとガーンジー・カッペルマンは他の人々と共にこれを述べています。
- ^ プール、271ページ。
- ^ クルブラー、328ページ。
- ^ たとえば、Guernsey Kappelman を参照してください。
- ^ ScheleとMiller、141ページ。
- ^ ガーンジー島、124ページ。
- ^ Jakeman、Brewer、12ページ。Guernsey、53ページは、この解釈を明確に否定した。
- ^ ブリューワー (1999). クラーク (1999).
- ^ ガーンジー島（2006年）、56ページ。
参考文献
- ブリューワー、スチュワート W.、(1999)、「思想の歴史: メキシコのイサパの石碑 5 の光景は、リーハイの生命の木のビジョンを表現している」、2008 年 6 月にアクセス。
- クリステンセン、ロス T.、(1959)「古代アメリカの生命の木のシンボルと、メキシコのチアパス州イサパで発見された新しい生命の木の彫刻」、大学考古学協会ニュースレター 22 (1959): 4。
- クラーク、ジョン、(1999)「イザパ石碑5の新しい芸術的表現：解釈の改善に向けた一歩」、マクスウェル研究所、1999年、22～33ページ
- ガーンジー、ジュリア（2006）『石の儀式と権力：メソアメリカのイサパン様式の芸術における統治のパフォーマンス』、テキサス大学出版局、テキサス州オースティン、ISBN 978-0-292-71323-9。
- ガーンジー・カッペルマン, ジュリア; Izapa (Precolumbian Art and Art History)」、2007 年 12 月にアクセス。
- Jacobs, James Q.、「イザパ遺跡、写真ギャラリー」、2007 年 12 月にアクセス。
- ジェイクマン、M. ウェルズ(1953)「古代中央アメリカの珍しい生命の樹の彫刻」[ブリガムヤング]大学考古学協会紀要第4巻: 26–49
- ジェイクマン、M. ウェルズ、(1952) 「メキシコ、西カンペチェ州シカランゴ地域の考古学的調査」大学考古学協会紀要第3号、ブリガムヤング大学、プロボ。
- ジェイクマン、M. ウェルズ(1958)「ステラ 5、イザパ、チアパス、メキシコ: 新世界の重要な考古学的発見」、大学考古学協会、特別出版第 2 号
- ジェイクマン、M. ウェルズ、(1952) 「メキシコ、西カンペチェ州シカランゴ地域の考古学的調査」大学考古学協会紀要第3号、ブリガムヤング大学、プロボ。
- キューブラー、ジョージ（1990）古代アメリカの芸術と建築、第3版、イェール大学出版局、 ISBN 0-300-05325-8。
- ロウ、ガレス W. トーマス A. リー Jr.、エドゥアルド マルティネス エスピノサ(1982)「イサパ: 遺跡と記念碑の紹介」、新世界考古学財団論文31: 110。
- ノーマン、V. ガース、(1973) 「イザパの彫刻、パート 1: アルバム」。新世界考古学財団論文 30。ブリガムヤング大学、プロボ。
- プール、クリストファー（2007）オルメカ考古学と初期メソアメリカ、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-78882-3。
- シェーレ、リンダ、メアリー・エレン・ミラー（1986年）。『王の血：マヤ美術における王朝と儀式』テキサス州フォートワース：キンボール美術館。
- スターリング、マシュー W.、(1943)「メキシコ南部の石造記念碑」、アメリカ民族学局紀要 138。
外部リンク
- プラザAのStela 5の360度パノラマ
- イザパを照らす：光技術を使ってステラ5のレンダリングを検証
- 拡張現実における Stela 5
- 石碑 5 ヒエログリフの構成
- 石の写真と絵
- イサパ遺跡の石碑 5
- アイデアの歴史：メキシコのイサパにある石碑5の場面は、リーハイの生命の木のビジョンを表現している
- イサパ石碑5の新しい芸術的表現：解釈の改善に向けた一歩
- モルモン教の記事には石碑5の絵が載っている