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エジプトの文化には数千年の歴史が記録されている。文明のゆりかごである古代エジプトは、世界で最も初期の文明の一つであった。数千年にわたり、エジプトはヨーロッパ、アフリカ、アジアの他の文化に影響を与えた、非常に独特で複雑かつ安定した文化を発展させた。[ 1 ]
アラビア語は現在エジプトの公用語です。アラビア語は7世紀にエジプトに伝わり[ 2 ]、政府や新聞で使用される国家の正式な公用語です。一方、エジプトアラビア語方言、またはマスリは、国民の公用語です。アラビア語の多くの変種の中で、エジプト方言は、エジプト映画やエジプトメディアがアラビア語圏全体に大きな影響を与えているため、最も広く話され、最も理解されています。今日、多くの外国人学生はエジプトの歌や映画を通してこの方言を学ぼうとしており、この方言は、学習プロセスに貢献する膨大な量のアクセス可能なソース（映画、シリーズ、テレビ番組、書籍など）のおかげで、一般の人々から最も簡単で速く習得できる方言の1つとして認識されています。エジプトはアラビア語圏の中心に位置しているため、文化の中心地となっており、広く普及している方言は、日常生活で多くのエジプトのことわざが使われるなど、近隣のほぼすべての方言に大きな影響を与えています。
アフロ・アジア語族の中で独立した分派を形成したエジプト語は、最初期の文字言語の一つであり、記念碑やパピルスに保存されている象形文字の碑文から知られています。コプト語は、主にギリシャ文字と7つのデモティック文字で書かれたエジプト語の最新段階であり、今日ではコプト正教会の典礼言語となっています。[ 3 ]
ギリシャ語の「コイネー」方言はヘレニズム時代のアレクサンドリアで重要であり、その文化の哲学や科学で使用され、後にアラビアの学者によって研究された。[ 4 ]
ナイル川上流域、エジプト南部、コム・オンボ周辺、アスワンの南には、ヌビア語を話す人が約30万人いる。主にヌービ語だが、ケヌジ・ドンゴラ語も話されている。シワ・オアシスには、約2万人が話すシウィ語もある。その他の少数民族としては、アレクサンドリアとカイロに住むギリシャ語話者が約3000人[ 5 ]、アルメニア語話者が約5000人[ 6 ]いる。
多くのエジプト人は、ファラオが亡くなった場合、ピラミッドの奥深くに埋葬しなければならないと信じていました。古代エジプト文学は、紀元前3千年紀の古王国時代に遡ります。宗教文学は、神への賛歌や葬儀文書で最もよく知られています。現存する最古のエジプト文学は、ピラミッド・テキストです。これは、支配者の墓の周りに刻まれた神話と儀式です。古代エジプトの後期の世俗文学には、「知恵のテキスト」と呼ばれる哲学的教訓の形式が含まれます。たとえば、プタホテプの教訓は、エグト（紀元前2千年紀中頃）による道徳的格言の集成です。エリート行政階級から抽出されたようで、新王国時代（紀元前2千年紀末まで）まで称賛され、崇敬されました。やがて、ピラミッド文書は棺文書へと変化し（おそらく古王国時代の終焉後）、最終的に、新王国時代には葬儀文学の傑作である『死者の書』が生み出された。
中王国時代はエジプト文学の黄金時代でした。代表的な作品には、ネフェルティの物語、アメンエムハト1世の教訓、シヌヘの物語、難破した船乗りの物語、雄弁な農民の物語などがあります。教訓は新王国時代に人気の文学ジャンルとなり、適切な行動に関する助言の形をとりました。ウェナムンの物語やアニーの教訓はこの時代の例です。[ 7 ] [ 8 ]
ギリシャ・ローマ時代（紀元前332年～紀元後639年）には、エジプト文学が他言語に翻訳され、ギリシャ・ローマ文学が土着の芸術と融合して新たな文体が生まれました。この時代には、エジプト文字の謎を解き明かす鍵となったロゼッタストーンが発見されました。紀元前3世紀には、アレクサンドリア市は50万冊近い手書きの蔵書を誇る図書館を有していました。アレクサンドリアの学問の中心地では、ヘブライ語聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書も作成されました。
キリスト教時代の最初の数世紀の間、エジプトはコプト語による多くの禁欲主義文学の源泉であった。エジプトの修道院は多くのギリシャ語やシリア語の単語を翻訳したが、それらは現在コプト語でのみ現存している。イスラム教の支配下においても、エジプトは文学活動の大きな源泉であり続け、今度はアラビア語で文学が創作された。970年にはカイロにアル＝アズハル大学が設立され、今日に至るまでスンニ派イスラム教の最も重要な学問の中心地となっている。12世紀のエジプトでは、ユダヤ教のタルムード学者マイモニデスが最も重要な著作を著した。
現代において、エジプトの小説家や詩人は、アラビア語文学の現代的なスタイルを最初に試みた人々であり、彼らが開発した形式は広く模倣されている。最初の近代エジプト小説であるムハンマド・フセイン・ハイカルの『ザイナブ』は、1913年にエジプトの口語で出版された。エジプトの小説家ナギーブ・マフフーズは、アラビア語作家として初めてノーベル文学賞を受賞した。多くのエジプトの書籍や映画は中東全域で入手可能である。その他のエジプトの作家には、フェミニスト作品や活動で知られるナワル・エル・サアダウィや、女性や伝統について書いたアリファ・リファートなどがいる。口語詩はエジプト人の間で最も人気のある文学ジャンルと言われており、バイラム・エル・トゥンシ、アフメド・フアド・ネグム（ファグミ）、サラ・ジャヒーン、アブデル・ラフマン・エル・アブヌディなどが代表的である。
汎アラブ主義をテーマにした古典アラビア語スタイルの現代詩の一例として、アジズ・パシャ・アバザの作品が挙げられる。彼はアバザ家出身で、イスマイル・パシャ・アバザ、フェクリー・パシャ・アバザ、小説家のサルワト・アバザ、デスーキー・ベク・アバザなど、著名なアラビア文学者を輩出した家系である。[ 9 ] [ 10 ]
エジプトの人口の約85～95％はイスラム教徒で、スンニ派が多数派を占めています。人口の約5～15％はコプト正教徒で、残りの3％は他の宗教や他のキリスト教の形態です。 [ 11 ]スンニ派イスラム教では、エジプトはクルアーンの節で言及されているだけでなく、世界で最も古い大学の一つであるアル＝アズハル大学があるため、宗教の重要な一部とみなされています。アル＝アズハル大学は、宗教研究と活動のための学校として設立されました。
エジプト人は、美術におけるデザイン要素を体系化した最初の主要文明の一つでした。ファラオに仕えて描かれた壁画は、厳格な視覚的規則と意味に従っていました。初期のエジプト美術は、線遠近法の欠如が特徴で、その結果、空間が平面的に見えるという特徴があります。これらの芸術家は、見たものよりも、知っているものに基づいてイメージを創造する傾向がありました。これらの作品の物体は、一般的に距離が離れるにつれてサイズが小さくなることはなく、奥行きを示す陰影もほとんどありません。時には、段状の空間を用いることで距離が示され、遠くにある物体は近くの物体よりも高い位置に描かれますが、同じ縮尺で、形が重なり合うことはありません。人物や物体は、ほぼ常に横顔で描かれています。
絵画は、第18王朝のトトメス4世とアメンホテプ3世の治世中に最盛期を迎えた。右側のテプ女神の断片パネルは、後者の王の時代に制作されたものである。[ 12 ]
古代エジプトの芸術家たちは、作品の寸法を維持するための独自のシステムを持っていた。彼らはグリッドシステムを用いて、まず作品の縮小版を作成し、その後、より大きなグリッド上で比例表現に基づいてデザインを拡大した。
現代エジプト美術は、世界の美術界の作品群に劣らず多様性に富んでいます。著名なアーティストとしては、マフムード・モフタール、アブデル・ハディ・アル・ガザール、ファルーク・ホスニー、ガズビア・シリー、カマル・アミン、フセイン・エル・ゲバリー、サウサン・アメルなどが挙げられます。エジプトの多くのアーティストはデジタルアートなどの現代的なメディアを取り入れており、近年カイロではこうしたテーマの展覧会が数多く開催されています。また、アーティストが作品を発表する場としてインターネットを活用する傾向も見られ、エジプト発祥のアートに特化したインターネットコミュニティも活発に活動しています。
エジプトの建築物には、古代エジプト建築、ギリシャ・ローマ建築、イスラム建築、現代建築など、数世紀にわたって様々な建築様式が用いられてきた。
古代エジプト建築は、ギザのピラミッドをはじめとする有名なピラミッドなど、石造りの壮大な神殿や墓で最もよく知られています。これらは、塔門、列柱ホール、オベリスク、象形文字の装飾など、独特の要素を用いて建てられました。ギリシャのプトレマイオス朝の支配、そしてローマ帝国の支配によって、特に首都アレクサンドリアにおいて、ギリシャ・ローマ建築の要素がエジプトにもたらされました。その後、初期キリスト教建築を含むコプト建築が発展し、古代の古典様式やビザンチン様式の影響を継承しました。
7世紀のイスラム教徒によるエジプト征服後、イスラム建築は隆盛を極めた。新たな首都フスタートが建設され、それ以降、記念碑的な建築の庇護の中心地となり、その後、行政首都が次々と移り変わる中で、最終的に現代のカイロとなった。初期のイスラム建築は、古典古代の影響と、9世紀にメソポトミア（現在のイラク）のアッバース朝カリフ国の中心地から広がったアッバース朝様式など、東方からの新たな影響が混在していた。10世紀には、エジプトは新たな帝国、ファーティマ朝カリフ国の中心地となった。ファーティマ朝の建築は、その後の時代の建築様式に影響を与えるさらなる発展のきっかけとなった。12世紀にファーティマ朝を打倒し、アイユーブ朝を建国したサラディンは、 19世紀まで政府の中心地であり続けたカイロ城塞の建設を指揮した。マムルーク朝時代（13世紀～16世紀）には、数多くの壮大な宗教施設や葬儀施設が建設され、それらは今日のカイロの中世遺産の大部分を構成している。マムルーク朝の建築様式は、 1517年のオスマン帝国による征服後も存続し、エジプトはオスマン帝国の属州となった。
19世紀初頭、ムハンマド・アリーはエジプト社会の近代化に着手し、中世の伝統的な建築様式からの脱却を奨励した。当初はオスマン帝国末期の建築様式を模倣することから始まった。彼の孫イスマイル・パシャの治世（1860年代から1870年代）には改革がさらに推進され、スエズ運河が建設され（1869年開通）、オスマン男爵の影響を受けたカイロの新たな拡張が始まった。19世紀後半にはヨーロッパの美意識が建築に強く表れるようになったが、この時代の多くのネオ・マムルーク建築のように、土着の、あるいは「国民的」建築様式と見なされていたものを復活させる傾向もあった。20世紀には、一部のエジプト人建築家が西洋の支配的な建築思想に反発した。その中でもハッサン・ファティは、土着の伝統的な建築様式を現代のニーズに合わせて応用したことで知られている。それ以来、エジプトでは住宅プロジェクトからカイロタワー（1961年）やアレクサンドリア図書館（2002年）のような記念碑的な威信を象徴するプロジェクトまで、さまざまな様式と目的で新しい建物が建設され続けている。
エジプトの文化的貢献には、古代から現代に至るまで、科学、芸術、数学における偉大な業績が含まれている。
歴史上、名前が知られている最初の技術者、建築家、医師と考えられているイムホテプは、紀元前2630年～2611年頃にエジプトのサッカラにあるジェセル王のピラミッド（階段ピラミッド）を設計し、建築における柱の使用を初めて行った人物である可能性がある。エジプトの歴史家マネトは、ジェセル王の治世中に石材を用いた建築を発明したとイムホテプに帰しているが、実際に石材で建築を行ったのは彼が最初ではない。イムホテプはまた、世界最古の医学文書として知られるエドウィン・スミス・パピルスの著者であり、エジプト医学の創始者とも考えられている。
シルクロードは古代アレクサンドリアをまっすぐ通っていました。また、アレクサンドリア王立図書館はかつて世界最大の図書館でした。一般的には、紀元前3世紀初頭、エジプトのプトレマイオス2世の治世中に、彼の父がムーサ神殿（または博物館）を建立した後に設立されたと考えられています。最初の組織化はデメトリオス・ファレレウスによるものとされています。図書館は最盛期には40万から70万巻の巻物を所蔵していたと推定されています。
図書館についてほとんど知られていない理由の 1 つは、創設から数世紀後に失われたことです。多くの蔵書の残骸は、建物の破壊によって失われた歴史をほのめかす魅力的なタイトルだけです。古代史において、図書館の破壊ほど議論を呼ぶ出来事はほとんどありません。歴史的記録は矛盾しており、不完全です。その破壊は、ユリウス・カエサル、アウグストゥス、アリウス派異端の粛清中のカトリックの熱狂者などによって、一部の著者によって帰せられています。当然のことながら、大図書館は知識そのものの象徴となり、その破壊は、しばしば純粋に政治的な理由から、無知な野蛮人として描かれた人々によって行われたとされています。
旧図書館の跡地近くに、2003年に新しい図書館が開館した。
古代世界の七不思議の一つであるアレクサンドリアの灯台は、クニドスのソストラトスによって設計され、プトレマイオス1世ソテルの治世中に建設され、当初は都市のランドマークとして、後に灯台として機能した。
ヘレニズム世界の中心地であったアレクサンドリアは、クテシビオス、パップス、ディオファントスといった多くの偉大な数学者、天文学者、科学者を輩出した。また、キュレネのエラトステネスなど、地中海全域から学者を引き寄せた。
プトレマイオスは、エジプトで最も有名な天文学者および地理学者の1人で、アレクサンドリアでの業績で有名です。クラウディオス・プトレマイオス（ギリシャ語: Κλαύδιος Πτολεμαίος、紀元85年頃- 紀元165年頃）として生まれた彼は、地理学者、天文学者、占星術師でした。[ 14 ]
プトレマイオスは2つの重要な科学論文の著者である。1つは天文学論文で、現在では『アルマゲスト』（ギリシャ語ではΗ μεγάλη Σύνταξις、「偉大な論文」）として知られている。古代において最も影響力のある書物の一つであるこの著作の中で、プトレマイオスは古代ギリシャとバビロニア世界の天文学的知識をまとめた。プトレマイオスのもう1つの主要な著作は『地理学』である。これもまた、彼が生きた時代のローマ帝国における世界の地理に関する知識をまとめたものである。
プトレマイオスの著書『光学』はアラビア語訳のみが現存しており、その中で彼は反射、屈折、色などの光の性質について述べている。彼の他の著作には『惑星仮説』、『プラニスファエリウム』、『アナレンマ』などがある。プトレマイオスの占星術に関する論文『テトラビブロス』は古代で最も人気のある占星術書であり、イスラム世界や中世ラテン語圏でも大きな影響力を持っていた。
プトレマイオスは音楽理論に関する影響力のある著作『和声学』も著した。先人たちのアプローチを批判した後、プトレマイオスは（アリストクセノスの信奉者とは対照的に）数学的比率に基づいて音程を定めるべきだと主張し、（ピタゴラス派の過度に理論的なアプローチとは対照的に）経験的観察によって裏付けを取った。彼はモノコードを用いて導き出したテトラコードとオクターブの独自の分割法を提示した。プトレマイオスの天文学への関心は、天球の音楽に関する議論にも表れている。
プトレマイオスへのオマージュとしては、月面のプトレマイオス・クレーターや火星のプトレマイオス・クレーターなどが挙げられる。
アフメド・ゼワイル（アラビア語: أحمد زويل）（1946年2月26日生まれ）はエジプトの化学者で、フェムト化学の研究により1999年のノーベル化学賞を受賞した。アレクサンドリアの南東60kmに位置するダマンフールで生まれ、ディスークで育った彼は、ペンシルベニア大学で博士号を取得するために米国に移住した。1976年にカリフォルニア工科大学の教員に任命され、以来同大学に在籍している。
ゼワイルの重要な業績は、フェムト化学の先駆者としての功績である。彼は、超短パルスレーザーを用いた高速レーザー技術を開発し、原子レベルでの反応を記述することを可能にした。これは、高度に洗練されたフラッシュ撮影の一種と見なすことができる。
1999年、ゼワイルはアンワル・サダト（1978年、平和賞）とナギーブ・マフフーズ（1988年、文学賞）に続き、エジプト人として3人目のノーベル賞受賞者となった。同年、彼はエジプト最高の国家勲章であるナイル大勲章を授与された。
現代において、考古学、特にエジプトの古代遺産を研究するエジプト学は、エジプト国内における主要な学術分野となっている。この分野は中世に始まり、近代においてはヨーロッパ人や西洋人が主導してきた。しかし、近年では、ザヒ・ハワス氏や彼が率いる最高考古学評議会といったエジプト人考古学者たちが、エジプト学の研究に力を入れている。
古代ギリシャ語、エジプトのデモティック文字、そしてヒエログリフで書かれた石板、ロゼッタストーンの発見は、近年の古代エジプト研究の盛り上がりの一因となっている。広く知られた言語であるギリシャ語のおかげで、言語学者は謎に包まれたエジプトのヒエログリフを解読することができた。ヒエログリフの解読が可能になったことで、これまで解読不可能だった数百もの文書や碑文の翻訳が容易になり、そうでなければ失われていたであろうエジプト文化への洞察がもたらされた。この石板は1799年7月15日、エジプトの港町ロゼッタで発見され、1802年以来、大英博物館に所蔵されている。
サッカーはエジプトで最も人気のあるスポーツです。エジプトのサッカークラブ、特にザマレクとアル・アハリはアフリカ全土で知られています。エジプト代表サッカーチームはアフリカネイションズカップで史上最多の7回優勝しています（1957年、1959年、1986年、1998年、2006年（自国開催）、2008年、2010年）。エジプトはFIFAに加盟した最初のアフリカの国ですが、 FIFAワールドカップには1934年、1990年、2018年、2026年の4回しか出場していません。エジプトはワールドミリタリーカップでも5回優勝し、2回準優勝しています。
エジプトで人気のあるその他のスポーツは、バスケットボール、ハンドボール、スカッシュ、テニスなどである。
エジプト代表バスケットボールチームは、中東およびアフリカのバスケットボールワールドカップと夏季オリンピックで最高の成績を収めた記録を保持しています。 [ 15 ] [ 16 ]エジプトは2017年のFIBA U-19バスケットボールワールドカップを開催し、ジュニアまたはシニアレベルで公式のバスケットボールワールドカップを開催した唯一のアフリカの国です。さらに、同国は公式のアフリカバスケットボール選手権を6回開催しました。エジプトはまた、2020年のFIBAアフリカU-18選手権と2020年のFIBAアフリカU-18女子選手権を含む複数の大陸ユース選手権を開催しました。[ 17 ]一般的にファラオとして知られる彼らは、アフリカ選手権で16個のメダルを獲得しました。
1990年代初頭から、エジプトのハンドボール代表チームは地域大会や大陸大会で優勝を重ね、2001年には国際大会で4位に入賞した。ジュニア代表チームは1993年に世界タイトルを獲得し、2010年には同大会を主催した。
地元のスポーツクラブは地方自治体から財政支援を受けており、多くのスポーツクラブは政府から財政面および運営面での支援を受けている。
1940年、[ 21 ]エジプト映画は1930年代から隆盛を極めている。[ 22 ]その結果、エジプトの首都は「中東のハリウッド」と呼ばれ、世界的に有名なカイロ国際映画祭が毎年開催されている。同映画祭は、国際映画製作者協会連盟によって、世界トップクラスの映画祭11選に選ばれている。 [ 23 ]
エジプト映画産業は、アラビア語圏の映画産業の中で最大かつ最も発展している。[ 22 ]
エジプト音楽は、エジプト固有の文化と西洋の音楽が豊かに融合したものである。
紀元前4000年頃には、古代エジプト人はハープやフルートに加え、ネイとウードという2つの土着楽器を演奏していました。しかし、エジプトがイスラム世界の一部となった西暦7世紀以前のエジプト音楽に関する記録はほとんど残っていません。この頃から打楽器と声楽が重要視されるようになり、今日に至るまでエジプト音楽の重要な一部となっています。
現代エジプト音楽の起源は、アブドゥル・ハムリ、アルマズ、サイード・ミッカウィ、マフムード・オスマンといった作曲家たちの創作活動に遡る。彼らは皆、ヘディーヴ・イスマイルの庇護を受け、後のサイード・ダルウィッシュ、ウム・クルスーム、モハメド・アブデル・ワハブ、アブデル・ハリム・ハーフェズ、そして他のエジプト人音楽家たちの作品に影響を与えた。
1970年代以降、エジプトのポップミュージックはエジプト文化、特にエジプトの若者人口の間でますます重要になってきている。エジプトの民謡も人気があり、結婚式やその他の祝祭で演奏される。20世紀最後の四半世紀には、エジプト音楽は社会や階級の問題を伝える手段であった。最も人気のあるエジプトのポップシンガーは、アムル・ディアブ、タメル・ホスニー、モハメド・ムニール、アンガム、アリ・エル・ハッガーである。電子音楽作曲家のハリム・エル・ダブはエジプト人である。[ 24 ]
ベリーダンス、またはラクス・シャルキ（文字通り：東洋のダンス）はエジプトで生まれた可能性がある。[ 25 ]
「マカーム」または詠唱として知られるアラビア音楽の規律は、世俗的用途と宗教的用途の両方がある。マカームは、この地域ではほぼ常に男性によって歌われ、女性が音楽を演奏したり公に歌ったりすることは、しばしば奔放であると見なされる。エジプト初の女性だけのイスラム教朗誦合唱団であるアルフールのメンバーは、社会的に保守的なこの国で、女性が公に歌ったりコーランを朗誦したりすることに関する根深いタブーに挑戦している。アルフール合唱団は2017年に発足した。[ 26 ]
20世紀初頭、英国当局がヒジャブの着用を推奨しなかったことや、女性が現代的な権力の地位を獲得しようとしたことから、敬虔なイスラム教徒を含む教育を受けた女性の間でヒジャブの人気は低下した。1970年代には、汎アラブ主義（特にイスラム教に根ざした側面）とワッハーブ派の台頭により、ヒジャブの着用を選択する女性が増えた。これは、湾岸アラブ諸国から帰国したエジプト人移民が、滞在中に彼らの信仰や文化に影響を受けたためである。[ 27 ]
2012年、ミスル・インターナショナル・フィルムズは、ソナラ・イブラヒムの小説『ザート』を原作としたテレビシリーズを制作していた。アイン・シャムス大学を舞台にしたシーンの撮影はその年に予定されていた。しかし、同大学のムスリム同胞団の学生メンバーと一部の教師が抗議し、女優たちが着ている1970年代風の衣装は不適切であり、衣装を変えない限り撮影は許可しないと主張した。映画会社の代表であるガビー・クーリーは、工学部長のシェリフ・ハマドが「撮影を中止し、費用を払い戻すべきだと主張した…彼は、素材や出演者の保護を保証できないと説明した」と述べた。[ 28 ]
エジプト料理は、フル・メダメス、ファラフェル、クシャリ、モロヘイヤといった地元の伝統的な料理で構成されています。また、ケバブやシャワルマなど、東地中海地域全体で見られる料理とも共通点があります。
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