ナワル・エル・サダウィ

ナワル・エル・サダウィ
ノーアチャ
2008年のサアダウィ
生まれる	( 1931-10-22 )1931年10月22日 カフル・タフラ、エジプト
死亡	2021年3月21日(2021-03-21)（享年89歳） カイロ、エジプト
その他の名前	ナワル・ゼイナブ・エル・サイード
母校	カイロ大学 コロンビア大学
職業	医師、精神科医、作家
注目すべき作品	女性とセックス（1969） ゼロ地点の女（1975）
配偶者たち	アハメド・ヘルミ ​ ​ （ 1955年結婚 、 1957年離婚）  ラシャド・ベイ ​ （離婚） シェリフ・ハタタ ​ ​ （ 1964年生まれ 、 2010年離婚）
子供たち	2

ナワル・エル・サアダウィー（アラビア語: نوال السعداوى、ALA-LC : Nawāl as-Saaʻdāwī、1931年10月22日 - 2021年3月21日）は、エジプトのフェミニスト作家、活動家、医師であった。彼女はイスラム教における女性を主題とした多数の本を執筆し、特に彼女の社会における女性器切除の慣行に焦点を当てた。^{[1]彼女は「}アラブ世界のシモーヌ・ド・ボーヴォワール」^{[2] [3]}や「エジプトで最も過激な女性」^[4]と評された。

彼女はアラブ女性連帯協会^{[5] [6]の創設者兼会長であり、}アラブ人権協会の共同創設者でもある。^[7]彼女は3大陸で名誉学位を授与された。2004年には欧州評議会から南北賞を受賞した。2005年にはベルギーでイニャナ国際賞を受賞し^[8]、2012年には国際平和ビューローから2012年ショーン・マクブライド平和賞を受賞した。^[9]

サアダウィは9人兄弟の2番目として、1931年10月22日にエジプトのカフル・タフラという小さな村で生まれました。 ^[10]サアダウィは6歳の時に性器を切除されました（クリトリスを切除）^{[11] [12]。}彼女の父親は、男女ともに教育を受けるべきだと信じていました。彼女は、成長期の両親は比較的リベラルだったと述べています。^[12]

上エジプト出身の彼女の父親は教育省の官僚で、1919年のエジプト革命中にイギリスによるエジプト占領に反対する運動をしていた。その結果、彼はナイル川デルタの小さな町に追放され、政府は10年間彼の昇進を控えた。彼は比較的進歩的で、娘に自尊心を持ち、自分の意見を言うことを教えた。また、アラビア語の勉強を奨励した。しかし、エル・サアダウィーが10歳のとき、家族は彼女を結婚させようとしたが、母親は抵抗を支持した。^[13]両親はともに若くして亡くなり、^{[14] [信頼できない情報源]、}サアダウィーは大家族を養う重荷を背負うこととなった。^{[15]母親のザイナブは裕福な}オスマン帝国の家族の子孫であった。^{[16]サアダウィーは、母方の祖父シュクリー[17]}と母方の祖母はともにオスマン帝国出身であると述べている。 ^[18]子供の頃から、彼女は自分が住んでいた男性優位の社会に反対しており、息子が娘よりもはるかに高く評価されており、「男の子は少なくとも女の子15人分の価値がある...女の子は汚点だ」と言う祖母に怒りを覚えていた。^[13]彼女は幼い頃から、自分自身を黒い肌のエジプト人女性であると誇りに思っていた。 ^{[19] [20]}

サアダウィは1955年にカイロ大学を医学部を卒業した。同年、医学部の同級生だったアハメド・ヘルミと結婚した。二人の間にはモナ・ヘルミという娘がいる。^[11]結婚生活は2年後に終わった。^{[21] [11]}彼女は医療活動を通じて、女性の身体的・心理的問題を観察し、それらを抑圧的な文化的慣習、家父長制の抑圧、階級的抑圧、帝国主義的抑圧と結び付けた。^[22] 2度目の夫は同僚のラシャド・ベイだった。^{[21] [23]}

生まれ故郷のカフル・タフラで医師として働いていたとき、彼女は農村部の女性が直面している苦難と不平等を目にした。患者の一人を家庭内暴力から守ろうとした後、サアダウィはカイロに呼び戻された。彼女は最終的に保健省の長官となり、保健省で同じオフィスに勤めているときに3番目の夫であるシェリフ・ハタタと出会った。ハタタも医師であり作家で、13年間政治犯として服役していた。彼らは1964年に結婚し、息子が1人いる。 ^{[15] [11]}サアダウィとハタタは43年間一緒に暮らし^[24]、2010年に離婚した。^[25]

サアダウィはコロンビア大学に入学し、1966年に公衆衛生学の修士号を取得した。^{[26] 1972年に彼女は}『女性とセックス』 （المرأة والجنس ）を出版し、女性器切除を含む女性の身体に対する様々な暴力に対峙し、文脈化した。この本は第二波フェミニズムの基礎となるテキストとなった。この本と彼女の政治活動の結果、サアダウィは保健省の職を解かれた。^[22]彼女はまた、健康雑誌の編集長とエジプト医師会の事務次長の職も失った。1973年から1976年まで、サアダウィはアインシャムス大学医学部で女性と神経症の研究に取り組んだ。1979年から1980年まで、彼女はアフリカ女性計画（ECA）と中東女性計画（ECWA）の国連顧問を務めた。 ^{[27] [28]}

2002年、ナビーフ・エル・ワッシュはエジプトの裁判所で、イスラム教に危害を加えるとみなされるイスラム教徒の有罪判決を認める9世紀のシャリーア法の原則であるヘスバを理由に、エル・サアダウィーと夫との離婚を法的に試みた。彼女に不利な証拠として使われたのが、エル・ワッシュがイスラム教を捨てた証拠だと主張する3月のインタビューだった。この法的試みは失敗した。^{[11] [29]}

2008年には、エル・サダウィーの過激な意見と著作を理由にエジプト国籍を剥奪しようとする同様の試みがなされたが、この試みも失敗に終わった。^[11]

エジプト政府から長い間物議を醸し危険視されてきたサアダウィは、1981年に「対決」というフェミニスト雑誌の発行に協力した。彼女は9月にエジプトの アンワル・サダト大統領によって投獄された。^[30]サアダウィはかつてインタビューで「私はサダトを信じたために逮捕された。彼は民主主義があり、複数政党制があり、批判してもいいと言った。それで私は彼の政策を批判し始め、刑務所に入った」と述べた。サダトは、既存の政府は国民のための民主主義であり、民主主義は常に建設的な批判を受け入れるものだと主張した。サアダウィによると、サダトは彼女が彼の主張する民主主義を批判したために彼女を投獄した。刑務所内でも、彼女は女性への抑圧と闘う方法を見つけた。刑務所内で彼女はアラブ女性連帯協会を結成した。これはエジプトで最初の合法で独立したフェミニストグループだった。刑務所ではペンと紙を禁じられたが、それでも彼女は執筆を続けることを止めなかった。彼女は「太めの黒いアイブロウペンシル」と「古くてぼろぼろになったトイレットペーパーの小さなロール」を使って自分の考えを記録した。^[31]彼女はその年の後半、大統領暗殺の1か月後に釈放された。彼女は自分の体験についてこう書いている。「ペンを手に取って書き始めてからずっと、危険は私の人生の一部でした。嘘だらけの世界で真実ほど危険なものはありません。」^[32]

1982年、彼女はアラブ女性連帯協会を設立した。^[33]彼女は自身の組織を「歴史的、社会主義的、フェミニスト的」と表現した。^[34]

サアダウィはカナティール女子刑務所に収監されていた女性の一人である。彼女の収監経験は、1983年に出版された『女子刑務所の回想録』 （アラビア語：مذكرات في سجن النساء）の基礎となっている。彼女が収監される9年前にカナティールの囚人と接触したことは、それ以前の作品である小説『ゼロ地点の女』（アラビア語：امرأة عند نقطة الصفر、1975年）のインスピレーションとなった。^[35]

1993年、イスラム教徒や政治的迫害によって命が脅かされたサアダウィは、エジプトから逃亡せざるを得なくなった。彼女はノースカロライナ州デューク大学のアジア・アフリカ言語学部^{[36] [37]}とワシントン大学で教鞭をとるという申し出を受け入れた。その後、カイロ大学、ハーバード大学、イェール大学、コロンビア大学、ソルボンヌ大学、ジョージタウン大学、フロリダ州立大学、カリフォルニア大学バークレー校など、数々の名門大学で教鞭を執った。1996年、彼女はエジプトに戻った。^{[37] [38]}

サアダウィは活動家としての活動を続け、2005年のエジプト大統領選挙への出馬を検討したが、初出馬の厳しい要件のため辞退した。^[39]彼女は2011年にタハリール広場で抗議活動に参加した。^[40]彼女はエジプトの学校での宗教教育の廃止を求めた。^[41]

サアダウィは2004年に欧州評議会から南北賞を受賞した。^[42] 2016年7月、彼女はロンドンで開催された王立アフリカ協会の文学祭「アフリカ・ライツ」でヘッドライナーを務め、マーガレット・バスビーとの対談で「女性作家であることについて」を語った。^{[43] [44]}

2018年9月27日から30日に開催されたヨーテボリ・ブックフェアで、サアダウィはアラブの春後のエジプトと中東の発展に関するセミナーに出席し^[45]、そのイベントでの講演で、米国を筆頭とする「植民地主義、資本主義、帝国主義、人種差別主義」の世界的勢力がエジプト政府と協力し、2011年のエジプト革命を終わらせたと述べた。彼女は、当時の米国務長官ヒラリー・クリントンがタハリール広場で若者にドル紙幣を配り、次の選挙でムスリム同胞団に投票するよう呼びかけていたのを覚えていると付け加えた^{[46] 。}

ナワル・エル・サアダウィーは、カイロの芸術・社会科学最高評議会の著者、カイロ保健省健康教育局長、カイロ医師会事務局長、大学病院および保健省の医師を歴任した。彼女は健康教育協会とエジプト女性作家協会の創設者であり、カイロの健康雑誌の編集長、医師会雑誌の編集者であった。^{[47] [48]}

サアダウィは、そのキャリアの早い時期から執筆活動を始めた。彼女の初期の作品には、短編小説集『愛を学んだ』（1957年）や、最初の小説『女医の回想録』（1958年）などがある。その後、彼女は数多くの小説や短編小説、そして個人的な回想録『女性刑務所からの回想録』（1986年）を執筆した。サアダウィの作品は数多くのアンソロジーにまとめられており、彼女の作品はアラビア語原文から30以上の言語に翻訳されている。^{[49] [50]}

1972年、彼女は初のノンフィクション作品『女性とセックス』^[22]を出版したが、これは高位の政治・神学権威の反感を買った。^[35]また、このことが彼女の保健省からの解雇につながった。^[22]その他の作品には『イヴの隠された顔^』[51] 、『神はナイル川で死ぬ』^[52]、 『旋回する歌』 [ ^53] 、『探究』^{[54]、 『} イマームの没落』（「信仰の教義によって女性や子供がさらされる恐怖を強力かつ感動的に暴露した」と評されている）^{[55] 、} 『ゼロ地点の女』 ^[56]などがある。

多くの人が彼女の著作『イヴの隠された顔』を「批判的な外国人」向けに書いているとして批判している。^[57]この本の原題は英語に直訳すると「アラブ女性の裸の顔」となり、アラビア語の原題と比較すると英語版では多くの章が削除されている。^[57]

彼女は、ロビン・モーガンが編集した1984年のアンソロジー『 Sisterhood Is Global 』に「女性が反抗するとき」という作品を寄稿し、^{[58] 、}マーガレット・バスビーが編集した2019年のアンソロジー『New Daughters of Africa 』にも寄稿し、その中には彼女のエッセイ「アフリカでの私について：幼少期の政治と宗教」が収録されている。^{[59] [60]}

サアダウィの小説『ゼイナ』は2009年にレバノンで出版された。フランス語訳は母親の旧姓を使ってナワル・ゼイナブ・エル・サイードというペンネームで出版された。^[61]

サアダウィは母国語であるエジプトアラビア語に加えて流暢な英語を話した。^[62]アラビア語で書いたように、彼女は英語やフランス語への翻訳の問題を「大きな問題」と見ていた。

「植民地資本主義諸国は主に英語かフランス語を話す。私はアラビア語で書いているし、超大国の植民地主義、資本主義、人種差別、家父長制の考え方に批判的であるから、世界の大文学国からは無視されている。」^[63]

彼女の日記からの抜粋に基づいた著書『Mufakirat Tifla fi Al-Khamisa wa Al-Thamaneen（85歳の少女のノート）』は2017年に出版された。^[64]

サアダウィは若い頃、女性器切除手術を受けた。^[65]成人後、彼女はこの慣習について書き、批判した。2007年に12歳の少女ベドゥール・シェイカーが女性器切除手術中に死亡したことに対し、彼女は次のように書いた。「ベドゥール、あなたは暗闇の心に光をもたらすために死ななければならなかったのですか？ 医師や聖職者に、正しい宗教は子供の器官を切除しないということを教えるために、あなたは自分の大切な命を犠牲にしなければならなかったのですか？」^[66]医師であり人権活動家でもあるサアダウィは、男性の割礼にも反対した。彼女は、男児も女児も、女性器切除から保護されるべきだと信じていた。^[67]

サアダウィは、フェミニストの闘争は資本主義の下では勝利できないと信じ、自らを「社会主義フェミニスト」と称している。^[68]この社会主義的信念は、彼女が自身の人生で目撃した不正から生まれたものである。^[68] 『イヴの隠された顔』の中で、彼女は人々の性的・感情的生活は経済生活や生産性から切り離すことができず、したがってアラブ諸国の身分法は社会主義者にとって優先事項でなければならないと書いている。^{[69] [68]}彼女はインタビューで、マルクスの著作を読んで問題を感じたが、自分はマルクス主義者ではないと述べた。^[70]

2014年のインタビューで、サアダウィは「女性抑圧の根源は、宗教的原理主義に支えられた世界的なポストモダン資本主義システムにある」と述べた。^[71]

2015年にイスラム教徒がサウジアラビアのメッカへ巡礼（ハッジ）した際に、 いわゆる「群衆事故」で数百人が死亡したとき、彼女は次のように語った。

「彼らはハッジの運営方法を変え、人々をより少人数のグループで移動させるよう話している。彼らが言わないのは、この群衆が悪魔に石を投げようと戦っていたために起きたことだ。なぜ悪魔に石を投げる必要があるのか​​？なぜ黒い石にキスをする必要があるのか​​？しかし、誰もこれを言わない。メディアはこれを報道しない。宗教を批判するのをためらうのは一体どういうことなのか？…宗教を批判するのを拒否するのは…リベラリズムではない。これは検閲だ。」^[24]

彼女は、黒石にキスをするといったハッジの要素はイスラム以前の異教のルーツを持っていると述べた。^[72]サアダウィーは、執筆活動を通じてアラブ人のアイデンティティに関する学術的な探求に携わっていた。 ^[73]

サアダウィーはイスラムのベールを「女性抑圧の道具」と表現した。^[67]

彼女はまた、ヨーロッパやアメリカで一般的な家父長制の社会構造における女性と女性の身体の客体化にも批判的であり、^[74]化粧や露出度の高い服装に反対して仲間のフェミニストを怒らせた。^[13]

2002年にカリフォルニア大学バークレー校中東研究センターで行われた講演で、サアダウィはアメリカ主導のアフガニスタン戦争を「この地域の石油を搾取するための戦争」と呼び、アメリカの外交政策とイスラエルへの支援を「本物のテロリズム」と呼んだ。^[75]サ​​アダウィは、エジプト人はアメリカの援助によって貧困に追い込まれていると考えている。^[76]

サアダウィは、ジル・ニコルズ監督の映画『 She Spoke the Unspeakable』の題材となっており、2017年2月にBBC Oneのテレビシリーズ『イマジン』で放送された。^[77]

サアダウィは2021年3月21日、カイロの病院で89歳で亡くなった。^{[78] [79] [80]彼女の生涯は}BBCラジオ4の死亡記事番組「ラスト・ワード」で追悼された。^[81]

• 2004年：欧州評議会より南北賞^[82]
• 2005年：イナナ国際賞、ベルギー^[8]
• 2007:ベルギー、ブリュッセル自由大学名誉博士号^[83]
• 2007:ベルギー、ブリュッセル自由大学名誉博士号^[84]
• 2010年：メキシコ国立自治大学名誉博士号、メキシコ^[85]
• 2011年：スティグ・ダガーマン賞^{[86] [87]}
• 2012年:ショーン・マクブライド平和賞^[9]
• 2015年: BBCの100人の女性^[88]
• 2020年：タイム誌の今年の女性100人（1981年）^[89]

サアダウィは多作で、作品のいくつかはオンラインで公開されている。^{[90] [91]}

小説と中編小説

• ムダッキラット・タビバ（カイロ、1958年）。ある女性医師の回想録、トランス。キャサリン・コブハム(Saqi Books、1988)
• Al ghayib（カイロ、1965年）。Searching 、シャーリー・エバー訳（Zed Books、1991年）
• イムラタニ・フィ・イムラア（カイロ、1968年）。二人の女性が一つになった、トランス。オスマン・ヌサイリとヤナ・ゴフ (Saqi Books、1985)
• 「マウト・アル・ラウル・アル・ワハディード・アラ・アル・アル」（1974年）。神はナイル川のほとりで死ぬ、トランス。ヘタタ保安官(Zed Books, 1985)
• Al-khait wa'ayn al-hayat（カイロ、1976年）。The Well of Life and the Thread: Two Short Novels、翻訳：Sherif Hetata（Lime Tree、1993年）
• ウグニヤット・アル・アトファル・アル・ダ・イリーヤ（ベイルート：ダル・アル・アダブ、1977年）。マリリン・ブース訳『旋回する歌』 （ゼッド・ブックス、1989年）
• Emra'a enda noktat el sifr (ベイルート: ダル アル アダブ、1977)。ポイントゼロの女性、トランス。ヘタタ保安官 (Zed Books, 1983)
• マウト・マアリ・アルワジル・サビカン（1980年）。元大臣の死、トランス。シャーリー・イーバー (メシュエン、1987)
• スキュー・アル・イマーム（カイロ、1987年）。イマームの堕落、トランス。ヘタタ保安官 (メシュエン、1988 年)
• Jann āt wa-Iblīs (ベイルート、1992 年)。悪魔のイノセンス、トランス。ヘタタ保安官 (メシュエン、1994 年)
• Ḥhubb fī zaman al-naf̣t（カイロ、1993年）。石油王国の愛、バジル・ハティムとマルコム・ウィリアムズ訳（Saqi Books、2001年）
• アル・リワヤ（カイロ：ダル・エル・ヒラル、2004年）。小説、オムニア・アミンとリック・ロンドン訳（インターリンク・ブックス、2009年）
• ゼイナ（ベイルート：ダル・アル・サキ、2009年）。ゼイナ、トランス。アミラ・ノワイラ(Saqi Books, 2011)

短編小説集

• タアラムト・アル・フッブ（カイロ、1957年）。愛を学んだ
• ラザット・シドク（カイロ、1959年）。真実の瞬間
• リトル・テンダネス（カイロ、1960年）
• アル＝ハイト・ワ＝ル＝ジダル（1972年）。糸と壁
• アイン・エル・ハヤット（ベイルート、1976年）
• Kānat hiya al-aḍʻaf ["彼女は弱い人"] (1979)。She Has No Place in Paradise、翻訳。 Shirley Eber (Methuen、1987)。さらに 3 つのストーリー「She Has No Place in Paradise」、「Two Women Friends」、「'Beautiful'」が含まれています。
• アダブ・アム・ケレット・アバド（カイロ、2000年）

演劇

• イスナ・アシャール・イムラア・フィ・ジンザナ・ワヒダ（カイロ、1984年）。独房にいる12人の女性
• イシス（カイロ、1985年）
• 首脳会談で神は辞任する（1996年）、マドブーリ社出版、および彼女の全集（アラビア語版45冊）に収録されている他の4つの戯曲、カイロ：マドブーリ、2007年
• 独房の中の十二人の女性：地中海の女性による演劇（オーロラ メトロ ブックス、1994 年）

紀要

• Mudhakkirat fi Sijn al-Nisa（カイロ、1983年）。女性刑務所からの回想録、マリリン・ブース訳（The Women's Press、1986年）
• リフラティ・ハウラ・アル・アラム（カイロ、1986年）。『私の世界旅行』、シャーリー・エバー訳（メシューエン、1991年）
• ソアドという名の子供の思い出（カイロ、1990年）
• 『アウラキ・ハヤティ』第 1 巻（カイロ、1995 年）。イシスの娘、トランス。ヘタタ保安官 (Zed Books, 1999)
• 『アウラキ・ハヤティ』第 2 巻（カイロ、1998 年）。ウォーキング・スルー・ファイア、トランス。ヘタタ保安官 (Zed Books, 2002)
• 私の人生、パート III (カイロ、2001)

ノンフィクション

• 女性とセックス（カイロ、1969年）
• 女こそが起源（カイロ、1971年）
• 男とセックス（カイロ、1973年）
• アラブ女性の裸の顔（カイロ、1974年）
• 女性と神経症（カイロ、1975年）
• アル・ワジ・アル・アリ・リル・マールア・アル・アラビイ（1977年）。イブの隠された顔: アラブ世界の女性たち、翻訳。シェリフ・ヘタタ (Zed Press、1980)
• 女性について（カイロ、1986年）
• アラブ女性解放の新たな戦い（カイロ、1992年）
• エッセイ集（カイロ、1998年）
• エッセイ集（カイロ、2001年）
• 障壁を打ち破る（カイロ、2004年）

英語のコンピレーション

• 北/南: ナワル・エル・サダウィ読本(Zed Books、1997)
• 立ち入り禁止：恐怖と罪に関する新しい著作（銀杏図書館、2019年、ISBN  978-88-87847-16-1）

• エジプトの作家一覧
• エジプトのフェミニズム
• イスラム文学

• ナイトン、レイチェル（2019）。アフリカ文学における刑務所の記述。オックスフォード、ニューヨーク：ピーター・ラング社。ISBN 9781788746489. OCLC  1105200004.
• マルティ・ダグラス、フェドワ（1995年）。『男性、女性、そして神：ナワル・エル・サアダウィとアラブのフェミニスト詩学』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780585222332. OCLC  44959359.
• オグニエミ、チクウェニエ・オコンジョ（2007年）。『ジュジュ・フィッション：サハラ、カラハリ、そしてその間のオアシスからの女性によるオルタナティブフィクション』ニューヨーク：ピーター・ラング。ISBN 9781433100895. OCLC  132585078.
• サルハン、タグリード・マフムード・アブ（2011年）。声なき声をあげる：フェミニズムと現代のアラブ系イスラム教徒女性の自伝。オハイオ州ボーリンググリーン：ボーリンググリーン州立大学。OCLC  773292851。論文。

WikiquoteにNawal El Saadawiに関連する引用句があります。

• ナワル・エル・サダウィのウェブサイト（ archive.org ^）
• アデル・ニューソン＝ホルスト、「ナワル・エル・サアダウィを偲んで」、ワールド・リテラチャー・トゥデイ、2021年3月24日。
• アーネスト・エメニヨヌ、「ナワル・エル・サアダウィ：執筆活動の生涯（1931年10月27日～2021年3月21日）」、ボイデル・アンド・ブリューワー、2021年5月13日。