新マムルーク建築

ネオ・マムルーク建築またはマムルーク復興建築は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて主にエジプトで人気があった建築様式です。当時の近代ヨーロッパ建築の原理とエジプトの歴史的なマムルーク建築の様式的要素を組み合わせたものです。この時代、さまざまな政府庁舎、モスク、住宅の設計に採用されました。

歴史的なマムルーク建築様式は、 1250年から1517年にかけてマムルーク朝の下で発展しました。 1517年にオスマン帝国がスルタン朝を征服した後も、伝統的なマムルーク様式はカイロで引き続き採用されましたが、オスマン建築の要素とある程度組み合わされることがよくありました。 ^{[1] [2] [3]}

新マムルーク建築様式のアイデアは、ナポレオンの侵攻の後の19世紀初頭に検討されました。ナポレオンはエジプトの歴史的建造物の体系的な記録をもたらしました（後に「エジプト記述」として出版されました）。^[4] オスマン帝国から自治権を獲得したエジプトの新しい支配者（在位 1805-1848年）であるムハンマド・アリーは、1818年から1827年までフランス人建築家パスカル・コステを主任技師として雇い、カイロの城塞の新しいモスクの設計を依頼しました。^[5]コステはモスクに新マムルーク様式のデザインを提案しましたが、これはこのアイデアの最も古い記録された例です。^[6]彼はそれがエジプトにふさわしい「国民的スタイル」になると考えたが、ムハンマド・アリーはそのデザインを受け入れませんでした。コステが去った後、モスクは別の建築家によってヨーロッパの影響を受けたオスマン様式で完成されました。^{[7] [8] [9] [10] [5]}

19世紀後半には、新たなマムルーク様式の復興が流行し、主に1870年から1930年の間に顕著になった。 ^{[11] [12]}これは、 1882年以降のイギリス統治など、エジプトにおける大きな政治的、社会的変化の時期と一致している。 ^{[11] [13]}マムルーク様式の出現にはいくつかの要因があった。それは、何世紀にもわたるオスマン帝国の支配と、当時のエジプトにおけるヨーロッパの影響の高まりに対する反応であった可能性が高い。 [ ^{11 ]}また、それは、ムハンマド・アリーとその後継者がオスマン帝国からのエジプトの事実上の独立を確立しようとした19世紀の政治的発展に刺激された、現代エジプト民族主義の始まりの間接的な表現でもあった。[ 11 ] [ 14 ^{] [13] [14]}ムハンマド・アリーは以前、エジプトのマムルーク朝の過去から脱却しようと努力し、建設プロジェクト（シタデルのモスクなど）では、マムルーク朝の建築ではなく、古典期とより最近のバロック期の両方のオスマン建築を意識的に模倣することを選択しました。しかし、エジプトの独立をさらに推し進めた後継者は、オスマン様式から遠ざかりました。^[14]マムルーク朝は、エジプトとその周辺地域の歴史において政治的支配と繁栄の時代であったため、この文脈でその建築様式を復活させることは理にかなった選択でした。^[11] もう1つの要因は、地元のエジプト人と新しいヨーロッパ人入植者の両方が、伝統的なマムルーク様式の建築とそれに関連する職人技が消えつつあり、したがって保存する必要があることを認識していたことです。^[11]当時のヨーロッパ人は、新ファラオ様式やイスラム様式、またはオリエンタリズム様式を含む、芸術と建築における歴史主義様式にも興味を持っていました。したがって、新たに到着したヨーロッパ人は、エジプトに今も残る多数の中世イスラム（マムルーク様式）の建物にインスピレーションを見出しました。^{[11]この傾向は}、アラブ美術建造物保存委員会（通常、委員会と呼ばれる）の設立によって促進され、エジプトのイスラム時代の遺産の文書化、保存、修復を主導し、マムルーク様式の復活をさらに可能にしました。^{[11] [13]}

19世紀後半に出現した新マムルーク様式は、エジプトの建築家フサイン・ファフミ・パシャによって部分的に開拓されました。彼は1869年にホシヤール王女からアル・リファイ・モスクの設計を依頼されましたが、完成は1911年でした。王女は、新しいモスクをマムルーク復興様式で建てることを特に要求したと言われています。^[15]それはすぐに国民的スタイルになりました^[11]王室の建設プロジェクトに関連付けられました。^[16]当時、それは一般的に「アラブスタイル」と呼ばれていました。^[6]このスタイルで建設した建築家には、ヨーロッパ人と地元のエジプト人の両方が含まれていました。^[17]

この様式の建築活動は、エジプトのアワクフ（宗教的寄付）省によって部分的に推進された。同省の建設および修復プロジェクトは、イギリス植民地政府から独立して運営できた1884年から1913年、特にアッバース・ヒルミ（在位 1892-1914年）の統治時代に特に多かった。1892年から1906年まで同省の主任技師を務めたエジプト人建築家サベル・サブリの報告書によると、彼の在任中に建てられた新しい建物のほとんどが新マムルーク様式であった。^[18]

歴史的なマムルーク建築は、地元の都市環境に適応しながらも、視覚的に支配しようとする独創的な間取りを特徴としていた。高い玄関、ミナレット、ドームが特徴で、装飾は精巧な石の彫刻と多色の石仕上げで、特にアブラクで特徴づけられていた。^{[19] [20]}

新マムルーク様式は、西欧近代建築の思想と歴史的なマムルーク建築の要素を融合したものである。デザインの大部分はヨーロッパの建築原理を実践したもので、マムルーク様式の要素は装飾に限られ、時にはインテリアデザインの一部に使われた。^[11]この文脈で再利用されたマムルーク様式の装飾要素には、アブラク、絡み合った花と幾何学模様、大きなアラビア語のカリグラフィーの碑文、ムカルナスなどがある。^[21]アウカフ省が最も活発だった1890年代と1900年代に設計された建物の多くは、歴史主義に特に厳格で、イスラム教やアラブ様式の復興の初期の試みと比較して、歴史的なマムルーク様式へのより密接な知識を反映している。^[22]

この様式の最も重要な建造物の一つが、カイロにある前述のリファーイー・モスクである。 ^{[13] [12]}このモスクは1869年にエジプトの建築家フサイン・ファーミ・パシャによって着工された。建設は1880年から1906年まで中断されたが、ハンガリー系オーストリア人建築家マックス・ヘルツ（当時の委員会の委員長でもあった）の指揮の下で再開され、最終的に1912年に完成した。 ^{[14] [13]ファーミはおそらく}パスカル・コステによるムハンマド・アリ・モスクの当初の提案を知っていたか、影響を受けていたと思われる。というのも、彼が設計したリファーイー・モスクの正面は、コステが放棄したシタデルの新マムルーク様式の設計図に似ているからである。彼が正面のシンメトリーを重視したのは、おそらく当時の建築に関する学術的考えを尊重していたためである。^[23]ヘルツが1906年にこの仕事を引き継いだとき、彼はファミの対称性への重点がより純粋なマムルーク様式から逸脱していると感じたが、計画に大きな修正を加えるには遅すぎたため、代わりにマムルーク時代の特定の詳細への言及をより明確にすることで満足した。^[24]

カイロのサイイダ・アイシャ・モスクは、もともとアウラド・イナン・モスクと呼ばれ、1894年から1896年にかけて現在の様式で建てられました。もともとは現在のラムセス駅の向かいに位置しており、現在はアルファス・モスクが建っていますが、1979年にシタデル近くの現在の場所に移設され、改名されました。^{[25]ナポレオンの侵攻中に破壊された古いモスクと神殿の代わりとして建てられました。その新マムルーク様式は、}委員会^{[26] 、または}アウクフ省の主任技師で委員会のメンバーでもあったサベル・サブリの作品です。^[27]

カイロのサイイダ・ナフィサ・モスクは、1892年の火災で以前の建物が損傷した後、1895年に新マムルーク様式で改築されました。[ 13] [28] 建築家はおそらくサベル・サブリですが、現在の建物に^は1972年の修復で追加された部分が含まれている可能性があります。^[29]

この様式はモスクのほか、政府の建物やエジプトやヨーロッパのエリートたちの豪邸にもよく使われた。^{[21]当時の多くのアパートの建物も、特にカイロの新興郊外の}シュブラ、アッバシア、ガーデンシティ、ヘリオポリスなどで、ファサードにネオ・マムルーク様式の要素を取り入れていた。^[13]

宗教的寄付金省の建物は1896年から1898年にかけて建設され、^[13] 1911年と1929年にも追加フェーズが建設されました。 ^{[30]これら}の連続したフェーズには、サベル・サブリ、マフムード・ファフミ、マリオ・ロッシなど、複数の建築家が関与しました。 ^[31]中庭のある大きなオフィスブロックとして、その構想は歴史的なマムルーク建築とは似ていません。その結果、この建物はマムルークの先例を参考にして、より革新的で折衷的なものになっています。^[33]

新マムルーク建築の他の例としては、以下のものがあります。

• カイロのサイイダ・ザイナブ・モスクは1885年か1887年に完成した。^{[30] [34]}
• クッバト・アファンディナ（ムハンマド・タウフィーク・パシャの霊廟）は、アッバース・ヒルミの依頼で1894年に完成した。当時の副王領の主任建築家であったディミトリ・ファブリキウス・ベイが設計した。^{[35] [36]}
• リワク・アル・アッバシは、 1894年から1898年にかけて建てられたアル・アズハル・モスクの別館です。^{[13] [37]}
• カイロのイスラム美術館。1903年にイタリアの建築家アルフォンソ・マネスカロによって建てられました。^[38]
• エジプト国立図書館（ダル・アル・クトゥブ）は1904年に建てられ、アルフォンソ・マネスカロによって設計され、^[30]イスラム美術館に併設されています。^[16]
• サイイダ・スカイナ・モスク（1904年）。オスマン帝国風のフロアプランと新マムルーク様式の装飾が施されている。^[39]
• カイロ鉄道駅（現在のラムセス駅）は1856年に開業したが1882年に火災で焼失し、1891年から1893年にかけて新マムルーク様式で再建された。^[40]建築家はフサイン・ファフミ・パシャ。^[41]
• アレクサンドリアのアブ・アル・アッバス・アル・ムルシ・モスク（1929-1945年）はイタリアの建築家エウジェニオ・ヴァルツィアナとマリオ・ロッシによって建てられたもので、外観は新マムルーク様式で設計されており、特に後期マムルーク朝からインスピレーションを得ている。^[42]
• カイロ北部墓地にあるアフメド・ハサネイン・ベイの霊廟。 1946年にハッサン・ファティが設計した^。[43]

• エルシャヘッド、モハメド（2020年）。『1900年以降のカイロ：建築ガイド』カイロ・アメリカン大学出版局。ISBN 978-977-416-869-7。
• ラバト、ナセル（2010）。『建築を通して見るマムルーク朝の歴史：中世エジプトとシリアの建造物、文化、政治』ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-78673-386-3。
• ヴォライト、メルセデス (2006)。「東洋主義の流用? 19 世紀後半のカイロにおけるサベル・サブリのマムルーク復興」。ドリス・ベーレンス・アブセイフ、スティーブン・ヴェルノワ (編) 『19 世紀のイスラム美術: 伝統、革新、そして折衷主義』。ブリル社。131 ～ 156 ページ。ISBN 978-90-04-14442-2。
• ウィリアムズ、キャロライン（2018年）。 『カイロのイスラム遺跡：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロアメリカン大学出版局。ISBN 9789774168550。