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マラーティー語( / m ə ˈ r ɑː t i / mə- RAH -tee ; [ 15 ] मराठी、𑘦𑘨𑘰𑘙𑘲、Marāṭthī、発音[ məˈɾaːʈʰiː ]ⓘ ) は、マハラシュトラ州でマラーティー語を話す人々によって話されている古典インド・アーリア語ゴア州ダドラ・ナガル・ハヴェリおよびダマン・ディウの地域でも話されています。 [ 1 ] [ 2 ] [ 16 ] [ 17 ]パキスタンのカラチにもマラーティー語を話すコミュニティが存在します。 [ 18 ] マハラシュトラ州の公用語であり、ゴア。
マラーティー語はマハラシュトリ・プラークリット語から派生した言語で、インドの22の公用語の1つであり、2011年時点で8300万人の話者がいます。マラーティー語は、世界で母語話者数が最も多い言語のリストで15位にランクされています。マラーティー語は、ヒンドゥスターニー語（ヒンディー語/ウルドゥー語）とベンガル語に次いで、インドで3番目に母語話者数が多い言語です。[ 19 ]マラーティー語には、すべての現代インドの言語の中で最も古い文学作品がいくつかあります。[ 20 ]マラーティー語の主な方言は、標準マラーティー語とヴァルハディ・マラーティー語です。[ 5 ]マラーティー語は、 2024年10月にインド政府によって古典語に指定されました。[ 21 ]
マラーティー語では、「私たち」の包括的な形と排他的な形が区別され、男性、女性、中性の3つの性があります。その音韻論では、歯茎先端破擦音と歯茎口蓋破擦音、歯茎音とそり舌側音（[l]と[ɭ]（マラーティー語の文字はそれぞれलとळ））が対比されます。[ 22 ]
マラーティー語を含む現代インド・アーリア語は、インド・アーリア語族に属し、アパブランシャ語を経てプラークリット語から派生した。マラーティー語は、マハーラーシュトリー・プラークリット語からさらに派生した言語の一つである。さらなる変化によりアパブランシャ語が形成され、続いて古マラーティー語が形成された。[ 23 ] しかし、ブロッホ（1970）はこれに異議を唱え、アパブランシャ語はマラーティー語が中期インド・アーリア語方言から分離した後に形成されたと述べている。[ 24 ]マハーラーシュトリー語から派生したマラーティー語は 、おそらく739年にサタラで発見された銅板碑文で初めて確認されている。11世紀後半に遡るいくつかの碑文にはマラーティー語が登場し、これらの碑文では通常サンスクリット語またはカンナダ語に付加されている。[ 25 ]
マラーティー語のみで書かれた最古の碑文は、シラハラ王朝時代に発行されたもので、ライガド地区のアクシ・タルカにある紀元1012年頃の石碑や、バラモンへの土地贈与（アグラハラ）を記録したディヴェの紀元1060年または1086年の銅板碑文などがある。 [ 26 ]シュラヴァナベラゴーラにある紀元1118年の2行のプラークリット語碑文には、ホイサラ朝による贈与が記録されている。これらの碑文は、12世紀までにプラークリット語が標準的な書き言葉であったことを示唆している。しかし、ガハ・サッタサイ以降、13世紀後半までマラーティー語で書かれた文学作品の記録はない。[ 27 ] 11世紀のシュヴェーターンバラ派ジャイナ教の博学者で、マハーラーシュトリー・プラークリット語の文法学者であるアチャリヤ・ヘマチャンドラは、マハーラーシュトリー・プラークリット語の保存と研究において重要な役割を果たしました。彼の文法論文『シッダ・ヘマ・シャブダーヌシャーサナ』の中で、ヘマチャンドラは、古代インドの主要な文学プラークリット語の一つであったマハーラーシュトリー・プラークリット語を含む、いくつかの中期インド・アーリア語の規則を体系的に記述しました。彼の著作は、マハーラーシュトリー・プラークリット語の文法、語彙、文学的伝統、そしてそれが後のインド・アーリア語に与えた影響を研究する現代の学者にとって、最も重要な資料となっています。彼はまた、グジャラート語の父としても崇敬されています。[ 28 ]
紀元100年頃のアチャリヤ・ヴィマルスリによって書かれたパウマチャリヤムは、ラーマーヤナの最も古いジャイナ教版であり、マハーラーシュトリ・プラークリットで書かれた最古の文学作品であり、ジャイナ教とマハーラーシュトリ・プラークリットの古代からのつながりを示している。[ 29 ] ジャイナ教の著者は、中世マラーティー文学のヴァルカリ派以外の最古の流れを形成した。彼らの著作は主に宗教的、倫理的、教訓的であり、サンスクリット語、プラークリット語、アパブランシャ語のジャイナ教の物語の伝統を地域の文学表現に適応させることが多かった。[ 30 ]マハーラーシュトラにおけるジャイナ教の文学活動は、中世初期および後期のデカン地方とコンカン地方におけるジャイナ教コミュニティの広範な存在と関連していた。[ 31 ]
中世のジャイナ教のマラーティー語作品は、一般的に非暴力、カルマ、ジャイナ教の菜食主義、魂の認識、放棄、正しい行い、精神修養といったテーマを強調していた。ジャイナ教の詩人たちは、ティールタンカラの宗教的伝記、物語、教訓的な作品など、物語文学や道徳文学にも貢献した。サヒティヤ・アカデミーのマラーティー文学史は、古典マラーティー文学の発展の一部としてジャイナ教の貢献を記録している。[ 32 ]
中世後期のジャイナ教の著述家でマラーティー語の著作に関わった人物の一人にグナキルティがおり、彼はマラーティー語の文献『ダルマムリタ』の著者とされている。こうした作品は、ジャイナ教の学者たちが文学的表現のためだけでなく、宗教的・倫理的な教えを一般の人々に伝えるためにもマラーティー語を使用していたことを示している。[ 33 ]
西暦1187年以降、ヤダヴァ 王の碑文ではマラーティー語の使用が大幅に増加した。ヤダヴァ王は以前は碑文にカンナダ語とサンスクリット語を使用していた。[ 26 ]マラーティー語は王朝の統治の最後の半世紀（14世紀）に碑文の主要言語となり、ヤダヴァ王がマラーティー語を話す臣民とつながり、カンナダ語を話すホイサラ朝と区別しようとした結果であった可能性がある。[ 25 ] [ 34 ]
13 世紀のヴァルカリ聖者ドニャーネシュワル(1275 ～ 1296 年) は、一般にドニャーネシュワリとアムルタヌバヴァと呼ばれるバガワット ギーターに関するマラーティー語の論文を書きました。[ 35 ] [ 36 ]
16 世紀の聖人詩人エクナート(1528–1599) は、バガヴァタ プラーナの注釈であるエクナーティー バガヴァットと、バルードと呼ばれる賛美歌を作曲したことでよく知られています。[ 37 ]ムクテシュワルはマハーバーラタをマラーティー語に翻訳し、トゥカラム(1608–1649) はマラーティー語を豊かな文学言語に変えました。彼の詩には彼のインスピレーションが込められています。トゥカラムは 3000 を超えるアバンガまたは賛美歌を書きました。[ 38 ]マンマトスワミ (1561–1631) はマラーティー語で大量の詩と文学を書きました。彼が作曲したシヴパルヴ アンバーグは、マラトワダのヴィーラシャイヴァの人々に今でも興味を持って読まれています。これとは別に、彼がシャットスタールシッダーンタについて書いた霊的な書物であるパララムリャスヤも朗読されています。[ 39 ]
スルタン朝時代には、マラーティー語が広く使われていました。支配者はイスラム教徒でしたが、地元の封建領主や徴税官はヒンドゥー教徒であり、住民の大多数もヒンドゥー教徒でした。行政と徴税を簡素化するため、スルタンたちは公文書にマラーティー語の使用を奨励しました。しかし、当時のマラーティー語は語彙においてペルシア語の影響を強く受けています。 [ 40 ]ペルシア語の影響は今日まで続いており、bāg (庭)、kārkhānā (工場)、shahar (都市)、bāzār (市場)、dukān (店)、hushār (賢い)、kāḡaḏ (紙)、khurchi (椅子)、jamin (土地)、jāhirāt (広告)、hazār (千) など、ペルシア語由来の単語が日常会話で多く使われている。 [ 41 ] [ 42 ]マラーティー語はアフマドナガル・スルタン朝時代に行政言語にもなった。[ 43 ]ビジャープルのアディルシャーヒー朝も行政と記録にマラーティー語を使用した。[ 44 ]
シヴァージー・ボーンスレーの治世を皮切りにマラーター王国が台頭すると、マラーター語の重要性が増した。シヴァージーは宮廷で、この地域の一般的な宮廷語であったペルシア語をマラーター語に置き換えた。行政文書で使用されるマラーター語もペルシア語の影響が薄れていった。1630年には語彙の80%がペルシア語であったが、1677年には37%にまで減少した。[ 45 ]彼の治世は、体系的な記述と理解のためのツールとしてマラーター語の活用を促進した。[ 46 ]シヴァージー・マハラージは、ペルシア語とアラビア語の用語をサンスクリット語の同等語に置き換える包括的な辞書を作成するよう、官僚の一人であるバラジ・アヴァジ・チトニスに命じた。これにより、1677年に国家使用法のシソーラスである「ラージャヴィヤヴァハーラコーシャ」が作成された。 [ 47 ]
その後、マラーターの支配者たちは同盟を拡大した。マラーターによるこれらの遠征は、マラーティー語をより広い地域に広めるのに役立った。この時代には、土地取引やその他の商取引においてもマラーティー語が用いられた。そのため、この時代の文書は、一般の人々の生活をよりよく理解する手がかりとなる。この時代には、マラーティー語とモーディー文字で書かれたバカール（歴史上の出来事を記録した日記や物語）が数多く残されている。
18 世紀のペシュワー統治時代には、ヴァマン パンディットの『ヤタルタディーピカ』、ラグナート パンディットの『ナラダマヤンティ スワヤムヴァラ』 、シュリダール パンディットの『パンダヴァ プラタップ』、『ハリヴィジャヤ』、『ラムヴィジャヤ』、モロパントの『マハーバーラタ』など、いくつかの有名な作品が制作されました。クリシュナダヤルナヴァとシュリダールはペシュワー時代の詩人でした。この時代には新しい文学形式がうまく試され、特にマハカヴィヤとプラバンダの形式など、古典的なスタイルが復活しました。ヴァルカリ バクティ聖人の最も重要な聖人伝は、18 世紀にマヒパティによって書かれました。 [ 48 ] [ 38 ] 17 世紀の他の有名な文学学者には、ムクテシュワルとシュリダールがいました。[ 49 ]ムクテシュワルはエクナートの孫で、オヴィ韻律で最も傑出した詩人です。彼はマハーバーラタとラーマーヤナをマラーティー語に翻訳したことで最もよく知られているが、マハーバーラタの翻訳は一部しか残っておらず、ラーマーヤナの翻訳は完全に失われている。シュリダール・クルカルニはパンダルプル地方出身で、彼の作品はサンスクリット語の叙事詩をある程度凌駕したと言われている。この時代には、ポワダ（戦士を称えるバラード）やラヴァニ（タブラなどの楽器やダンスで披露されるロマンチックな歌）も発展した。17世紀と18世紀のポワダとラヴァニの歌の主要な詩人作曲家は、アナント・ファンディ、ラム・ジョシ、ホナジ・バラであった。[ 49 ]
1800 年代初頭に始まったイギリスの植民地時代には、キリスト教宣教師ウィリアム・ケアリーの努力により、マラーティー語の文法が標準化されました。ケアリーの辞書は項目が少なく、マラーティー語はデーヴァナーガリー文字で書かれていました。聖書の翻訳は、マラーティー語で印刷された最初の本でした。ウィリアム・ケアリー、アメリカのマラーティー語宣教団、スコットランドの宣教師によるこれらの翻訳は、1800 年代初頭に「宣教師マラーティー語」と呼ばれる独特のピジン化されたマラーティー語の発展につながりました。[ 50 ]最も包括的なマラーティー語-英語辞書は、 1831 年にジェームズ・トーマス・モールズワース大尉とトーマス・キャンディ少佐によって編纂されました。この本は、出版からほぼ 2 世紀経った今でも印刷されています。[ 51 ] 植民地当局もモールズワースとキャンディの指導の下、マラーティー語の標準化に取り組みました。彼らはこの作業のためにプネーのバラモンに相談し、市内のエリートが話すサンスクリット語が優勢な方言をマラーティー語の標準方言として採用した。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
新約聖書の最初のマラーティー語訳は、 1811年にウィリアム・ケアリーのセランポール印刷所から出版された。 [ 56 ] 1832年にバルシャストリ・ジャンベカールによって創刊された最初のマラーティー語新聞「ドゥルパン」 。 [ 57 ]新聞は文学的な見解を共有する場を提供し、社会改革に関する多くの書籍が書かれた。最初のマラーティー語定期刊行物「ディルガダルシャン」は1840年に創刊された。マラーティー語は、マラーティー語演劇の人気が高まるにつれて隆盛した。サンギート・ナタクとして知られるミュージカルも発展した。[ 58 ]近代マラーティー語詩の父であるケシャヴァスートは、1885年に最初の詩を発表した。19世紀後半のマハラシュトラでは、エッセイストのヴィシュヌシャストリ・チプルンカルが、プーレやゴパール・ハリ・デシュムクなどの社会改革者を批判するエッセイを掲載した定期刊行物「ニバンドマラ」で台頭した。彼はまた、 1881年に当時の人気マラーティー語定期刊行物であるケサリを創刊した。 [ 59 ]後にロクマニヤ・ティラクの編集の下、この新聞はティラクの民族主義的および社会的な見解を広める上で重要な役割を果たした。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]フーレとデシュムクも、当時の主流のヒンドゥー文化を批判する定期刊行物であるディーンバンドゥとプラバカールを創刊した。 [ 63 ] 19世紀から20世紀初頭にかけて、マラーティー語の文法に関する書籍が数多く出版された。この時代の著名な文法学者には、タルカドカル、AKKher、モロ・ケシャヴ・ダムレ、R.ジョシなどがいる。 [ 64 ]
20世紀前半は文学への新たな熱意に満ち、社会政治運動はマラーティー文学、演劇、音楽、映画において大きな節目を迎えた。近代マラーティー散文は隆盛を極め、例えばNCケルカルの伝記作品、ハリ・ナラヤン・アプテ、ナラヤン・シタラム・ファドケ、VSカンデカルの小説、ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルの民族主義文学、ママ・ヴァレルカルとキルロスカルの戯曲などが挙げられる。民俗芸術においては、パテ・バプラオが植民地時代末期に多くのラヴァニ歌を作曲した。
インド独立後、マラーティー語は国家レベルで指定言語としての地位を与えられました。1956年、当時のボンベイ州が再編され、マラーティー語とグジャラート語を話す地域の大部分が1つの州に統合されました。1960年5月1日のボンベイ州の再編により、マラーティー語を話すマハラシュトラ州とグジャラート語を話すグジャラート州がそれぞれ創設されました。州と文化の保護により、マラーティー語は1990年代までに大きく発展しました。毎年、「全インド・マラーティー文学大会（ Akhil Bharatiya Marathi Sahitya Sammelan）」という文学イベントが開催されています。さらに、「全インド・マラーティー演劇大会（ Akhil Bharatiya Marathi Natya Sammelan）」も毎年開催されています。どちらのイベントもマラーティー語話者の間で非常に人気があります。
20世紀後半のマラーティー語の注目すべき作品には、カンデカールの『ヤヤティ』があり、彼はこの作品でジャンプイト賞を受賞しました。また、ヴィジャイ・テンドゥルカルのマラーティー語の戯曲は、マハラシュトラ州を超えて彼の名声を高めています。PLデシュパンデ（プーラとしてよく知られている）、ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル、PK アトレ、プラボーダンカル・タッカーレイ、ヴィシュワス・パティルは、ドラマ、コメディ、社会評論の分野でマラーティー語の著作で知られています。バシール・モミン・カヴァテカルは、タマーシャのアーティストのためにラヴァニや民謡を書きました。 [ 65 ] [ 66 ]
1958年、「ダリット文学」という用語が初めて使用されたのは、19世紀の社会改革者ジョティバ・フーレと著名なダリット指導者ビームラオ・アンベードカル博士に触発された運動であるマハラシュトラ・ダリット文学協会（Maharashtra Dalit Sahitya Sangha）の第1回会議がムンバイで開催された時であった。[ 67 ]バブラオ・バグル（1930年～2008年）は、マラーティー語によるダリット文学の先駆者であった。[ 68 ] 1963 年に出版された彼の最初の短編集『Jevha Mi Jat Chorali ( जेव्हा मी जात चोरली , "私がカーストを盗んだとき" )は、残酷な社会を情熱的に描写したことでマラーティー文学界に波紋を呼び、マラーティー語のダリット文学に新たな勢いをもたらした。 [ 69 ] [ 70 ]ナムデオ・ダサル(ダリット・パンサーを創設した人物)などの他の作家とともに、これらのダリット文学は徐々にダリット運動の強化への道を開いた。[ 71 ]マラーティー語で執筆した著名なダリット作家には、アルン・カンブル、シャンタバイ・カンブル、ラジャ・ダーレ、ナムデフ・ダサル、ダヤ・パワール、アンナバウ・サテ、ラックスマン・メーン、ラックスマン・ガイクワッド、シャランクマール・リンベール、バウ・パンチバイ、キショール・シャンタバイ・ケール、ナレンドラ・ジャダブ、ケシャブが含まれる。メッシュラム、ウルミラ・パワール、ヴィナイ・ダルワドカル、ガンガダル・パンタワネ、クムド・パウデ、ジョティ・ランジュワール。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
ここ数十年、主要都市部ではあらゆる社会階層のマラーティー語を話す親の間で、子供を英語教育の学校に通わせる傾向が見られる。これが言語の疎外につながるのではないかという懸念もある。[ 76 ]
マラーティー語は主にマハラシュトラ州で話されており、同州の人口の68%が母語として話しています[ 77 ]。また、近隣のグジャラート州（主にヴァドーダラ、スーラトの少数の住民）、マディヤ・プラデーシュ州（ブルハンプル、ベトゥル、チンドワラ、バラガートの各地区）、ゴア州、チャッティースガル州、タミル・ナードゥ州（タンジャーヴール） 、カルナータカ州（ベラガヴィ、カルワール、バガルコテ、ヴィジャヤプラ、カラブラギ、ビダルの各地区）、テランガーナ州、ダマン・ディーウ連邦直轄領、ダドラ・ナガル・ハヴェリ連邦直轄領の一部でも話されています。[ 1 ] [ 2 ]かつてマラーター王国が支配していたバローダ、インドール、グワーリヤル、ジャバルプル、タンジョールの都市には、何世紀にもわたって相当数のマラーティー語話者が住んでいた。マラーティー語は、インドの他の地域や海外に移住したマハーラーシュトラ州出身者にも話されている。[ 77 ]例えば、19世紀初頭にモーリシャスに移住した西インドの人々もマラーティー語を話す。[ 78 ]
2011年の国勢調査によると、インドには8300万人のマラーティー語話者がおり、ヒンディー語とベンガル語に次いで3番目に多く話されている母語となっている。マラーティー語話者はインドの人口の6.86%を占める。マラーティー語話者は、マハラシュトラ州で人口の68%、ゴア州で10.89%、ダドラ・ナガル・ハヴェリで7.01%、ダマン・ディウで4.53%、カルナータカ州で3.38%、マディヤ・プラデーシュ州で1.7%、グジャラート州で1.52%を占めている。[ 19 ]
以下の表は、米国に拠点を置くSIL Internationalが発行する言語参考資料であるEthnologueの2019年版に掲載されている、マラーティー語話者の地理的分布の一覧です。[ 79 ]
マラーティー語はマハラシュトラ州の公用語であり、ゴア州の追加公用語です。[ 13 ]ゴア州ではコンカニ語が唯一の公用語ですが、マラーティー語で要請があった場合は、すべての公的な目的でマラーティー語を使用することもできます。[ 14 ]マラーティー語はインド憲法の第8附則に含まれる言語の一つであり、そのため「指定言語」の地位を与えられています。[ 81 ]マハラシュトラ州政府は文化省にマラーティー語に古典語の地位を与えるよう申請し、インド政府は2024年10月3日にこれを承認しました。 [ 82 ] [ 21 ]
マハラシュトラ文学協会が記述し、マハラシュトラ州政府が承認した現代の文法規則は、標準的な書き言葉のマラーティー語において優先されるべきものです。マラーティー語学の伝統と上記の規則は、サンスクリット語から借用された単語であるタットサマに特別な地位を与えています。この特別な地位は、タットサマの規則がサンスクリット語と同様に適用されることを期待しています。この慣習により、マラーティー語は、必要に応じて新しい専門用語の要求に対応できる、サンスクリット語の単語の大規模なコーパスを提供します。現在、インド全土で話されているさまざまな方言があります。たとえば、コンカニ語、ムンバイ方言などです。
マハラシュトラ州のすべての大学に加えて、ヴァドーダラのマハラジャ・サヤジラオ大学[ 83 ]、ハイデラバードのオスマンニア大学[ 84 ]、ダールワドのカルナータカ大学[ 85 ]、カラブラギのグルバルガ大学[ 86 ]、インドールのデヴィ・アヒリヤ大学[ 87 ]、ゴアのゴア大学[ 88 ]には、マラーティー語学の高等研究のための特別学部があります。ジャワハルラール・ネルー大学（ニューデリー）は、マラーティー語の特別学部を設立する計画を発表しました。[ 89 ]
マラーティー語の日（Marathi Day）は、詩人クスマグラージ（ヴィシュヌ・ヴァマン・シルワドカル）の誕生日である2月27日に祝われます。[ 90 ]
標準マラーティー語は、学者や印刷媒体で使用される方言に基づいている。
インド学派の学者たちは、話し言葉のマラーティー語を42の異なる方言に分類している。他の主要な言語圏に隣接する方言は、それらの言語と多くの共通点があり、標準マラーティー語とは大きく異なっている。これらの方言内の差異の大部分は、主に語彙的および音韻的（アクセントの位置や発音など）なものである。方言の数は多いものの、これらの方言間の相互理解度は比較的高い。[ 91 ]
ヴァルハディ語（Varhādi）（वऱ्हाडि）またはヴァイダルビー語（वैदर्भि）は、マハラシュトラ州西部のヴィダルバ地方で話されています。マラーティー語では、そり舌側面接近音ḷ [ ɭ ]が一般的ですが、ヴァルハディ方言では、口蓋接近音y（IPA: [j]）に対応する場合があり、この方言はかなり独特です。このような音声的変化は話し言葉のマラーティー語では一般的であり、そのため、話し言葉の方言はマハラシュトラ州の地域によって異なります。
ザーディ・ボリまたはザーディボリ[ 6 ] ( झाडिबोलि ) は、マハーラーシュトラ州極東のザーディプランタ (森林の豊かな地域) またはヴィダルバ東部、またはゴンディア、バンダラ、チャンドラプール、ガジロリ、およびマハーラーシュトラ州のナーグプールの一部からなるゴンドワナ中西部で話されています。[ 92 ] [ 93 ]
ザアディ・ボリ・サヒティヤ・マンダルや多くの文学者たちが、このマラーティー語の方言の保存のために活動している。
タンジャヴール・マラティ語、ナマデヴァ・シンピ・マラティ語、アレイ・マラティ語（テランガーナ州）、カサルゴード語（北ケーララ州）、バヴサル・マラティ語は、南インドに移住したマハラシュトラ人の子孫の多くが話すマラティ語の方言の一部です。これらの方言は、17世紀のマラティ語の基本形を保持しており、移住後にドラヴィダ語の影響をかなり受けています[ 7 ] 。これらの方言は、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州のさまざまな地域で話されています。[ 3 ]
マハーラーシュトラ州で話されている他のマラーティー語とコンカニ語の言語および方言には、マハーラーシュトリア語のコンカニ語、マルヴァーニ語、サンガメシュワリ語、アグリ語、アンド語、ワルリ語、ヴァドヴァリ語、サマヴェディ語などがあります。
カダンバ文字とその変種は、歴史的に石や銅板に碑文の形でマラーティー語を書くために使われてきました。[ 94 ]デーヴァナーガリー文字のマラーティー語版であるバルボド文字は、特定の単語での使用を除いて、ヒンディー語のデーヴァナーガリー文字に似ています。デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語では省略されているシュワー音を保持するマラーティー語の単語もあります。たとえば、「रंग」（色）という単語は、マラーティー語では「ranga」、デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語では「rang」と発音され、「खरं」（真実）は、アヌスワラがあるにもかかわらず、「khara」と発音されます。この場合、アヌスワラは発音におけるシュワー音の省略を避けるために使用されています。デーヴァナーガリー文字を使用する他のほとんどの言語では、綴りにシュワー音が存在するにもかかわらず、発音ではシュワー音が省略されます。 13 世紀から 19 世紀のイギリス統治開始まで、マラーティー語は行政目的ではモディ文字で書かれ、文学ではデーヴァナーガリー文字で書かれていました。1950 年以降はデーヴァナーガリー文字のバルボド体で書かれています。1600年代のトーマス・スティーブンス神父のラテン文字によるクリスタ・プラーナを除いて、マラーティー語は主にデーヴァナーガリー文字で印刷されてきました。これは、インド諸語の印刷の先駆者であるウィリアム・ケアリーがデーヴァナーガリー文字でしか印刷できなかったためです。彼は後にモディ文字での印刷を試みましたが、その頃にはバルボド・デーヴァナーガリー文字が印刷に受け入れられていました。[ 95 ]
マラーティー語は通常、デーヴァナーガリー文字のバルボド[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]変種で書かれます。バルボドは、 36個の子音文字と16個の語頭母音文字からなるアブギダです。左から右に書かれます。マラーティー語を書くのに使われるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語や他の言語のデーヴァナーガリー文字とは少し異なります。マラーティー語の文字には追加の文字があり、西洋の句読点が使われています。
1807年、ウィリアム・ケアリーは、インドの他の地域と同様に、宗教文書にはデーヴァナーガリー文字、商業や行政にはモーディー文字という、伝統的な二重の文字体系が存在することを指摘した。
マラーター地方では、デーヴァナーガリー文字は教育を受けた人々にはよく知られているが、ビジネスマンの間では、文字の数と強さはほぼ一致するものの、はるかに小さく、形がナーガリー文字とはかなり異なる文字が使われている。[ 100 ]
左から右に書きます。マラーティー語の表記に使われるデーヴァナーガリー文字は、ヒンディー語や他の言語の文字とは若干異なります。デーヴァナーガリー文字を使用する他の言語には見られない、追加の母音と子音を使用します。
母音とKの組み合わせ：
デーヴァナーガリー文字では、子音にはデフォルトでシュワーが付きます。したがって、तयाचे は'təyāche'となり、'tyāche'にはなりません。'tyāche 'を作るには、 त् + याचेと書いてत्याचेとする必要があります。
2つ以上の連続する子音の後に母音が続く場合、子音クラスター（子音群）が形成されます。子音クラスターの例を以下に示します。
マラーティー語の表記には、世界の言語ではあまり見られない二重音字がいくつかあり、いわゆる「鼻音」（ṇh（ण्ह）、nh（न्ह）、mh（म्ह））や流音（rh、ṟh、lh（ ल्ह）、vh（व्ह））を表す二重音字などが含まれます。いくつかの例を上に示します。
まつげのレフ/ラファール (रेफ/ रफार) (र्) は、マラーティー語とネパール語の両方に存在します。まつげのレフ/ラファール (र्) は、Unicode では[ ra र ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]および[ rra ऱ ] + [ virāma ् ] + [ZWJ]のシーケンスで生成されます。[ 101 ]マラーティー語では、「र」が子音クラスターの最初の子音で、音節の先頭に現れる場合、まつげのレフ/ラファールとして書かれます。[ 102 ]
出典: [ 103 ]
13世紀から1950年まで、特に行政やビジネスにおいて、マラーティー語は、筆記時にペンを紙から離す回数を最小限に抑えるように設計された筆記体であるモディ文字でも書かれていた。[ 104 ]
2008年2月、スワガット・ソラットはインド初の点字新聞であるマラティ語のスパルシュドニャンを発行した。これはニュース、政治、時事問題を取り上げた夜刊誌である。[ 105 ]
マラーティー語の文法は、他の現代インド・アーリア語と類似点が多い。ジャイナ教のアチャリヤ・ヘマチャンドラは、マハーラーシュトリー・プラークリット語の文法学者である。マラーティー語の文法のみを扱った最初の近代的な書籍は、1805年にウィリアム・ケアリーによって出版された。
マラーティー語は、膠着語、屈折語、分析語の形式を採用しています。[ 106 ]他のほとんどのインド・アーリア語とは異なり、マラーティー語は男性、女性、中性の3つの文法性を保持しています。マラーティー語の基本的な語順は主語-目的語-動詞です。 [ 107 ]マラーティー語は、動詞の一致と格標示の分離能格パターンに従います。完了他動詞または義務（「should」、「have to」）を伴う構文では能格であり、それ以外の場合は主格です。 [ 108 ]他のインド・ヨーロッパ語族と比較したマラーティー語の珍しい特徴は、オーストロアジア語族とドラヴィダ語族に共通する、包括的な私たちと排他的な私たちを示すことです。ドラヴィダ語とのその他の類似点としては、分詞構文の広範な使用[ 106 ]、およびある程度は2つの照応代名詞swətahとapəṇの使用[ 109 ]が挙げられる。多くの学者が、マラーティー語にドラヴィダ語の言語パターンが存在することを指摘している[ 110 ] 。
マラーティー語は主にプラークリット語、マハーラーシュトリー語、アパブランシャ語の影響を受けています。正式なマラーティー語は、文学や専門用語をサンスクリット語から取り入れています。[ 111 ]マラーティー語は、インドのドラヴィダ語 などの言語と方言、語彙、文法を共有しています。[ 111 ]数世紀にわたり、マラーティー語とその人々は、ペルシア語[ 41 ] 、アラビア語、英語、フランス語、スペイン語、ポルトガル語などのヨーロッパのロマンス語、その他のヨーロッパの言語などの外国語とも接触してきました。[ 111 ]
歴史的に活発なデカン高原地域で話されているこの言語は、周囲のドラヴィダ語との接触と、主に一方的な影響を受けてきました。マラーティー語の基本語彙の最大 5% はドラヴィダ語起源です。[ 112 ]ブロッホ (1970) やサウスワース (1971) などのさまざまな学者によると、マラーティー語の起源は、周囲のドラヴィダ語とのピジン語または基層語起源に遡ることができます。[ 113 ] [ 114 ]
話し言葉のマラーティー語には、サンスクリット語由来の（タツァマ）単語が多数含まれています。例えば、 nantar（nantaraまたは後から）、pūrṇa（pūrṇaまたは完全な、完全な、または何かの完全な尺度）、ola（olaまたは湿った）、kāraṇ（kāraṇaまたは原因）、puṣkaḷ（puṣkalaまたは多くの、多数の）、satat（satataまたは常に）、vichitra（vichitraまたは奇妙な）、svatah（svatahまたは彼自身）、prayatna（prayatnaまたは努力、試み）、bhītī（bhītiまたは恐怖から）、bhāṇḍe（bhāṇḍaまたは調理または食品の保存用の容器）などがあります。その他の単語（「タドバヴァ」）は、サンスクリット語の語根から音韻変化を遂げており、例えば、dār（dwāra、扉）、ghar（gṛha、家）、vāgh（vyāghra、虎）、paḷaṇe（palāyate、逃げる）、kiti（kati、いくつ）などは、さらに変化を遂げています。他のインド語や外国語から借用された単語の例としては、以下のようなものがあります。
日常会話では多くの英単語が使われており、マラーティー語の語彙に同化していると考えられています。例えば、「pen」（पेन、pen）や「shirt」（शर्ट、sharṭa）といった単語があり、マラーティー語ではそれぞれlekhaṇī（लेखणी）とsadarā（सदरा）という単語が使われています。
マラーティー語では、多くの形態学的プロセスを使用して単語を結合し、複合語を形成します。たとえば、ati + uttamでは、 atyuttam、 Ganesh + Utsav = Ganesotsav、miith-bhaakar (「塩パン」)、udyog-patii (「ビジネスマン」)、ashṭa-bhujaa (「8 つの手」、ヒンズー教の女神の名前) という単語が得られます。
他の多くの言語と同様に、マラーティー語では1から20までの数字と10の倍数それぞれに固有の名称を用い、20より大きい数には合成数を用いる。
他のインド系言語と同様に、1 / 4、1 / 2、3 / 4の分数にはそれぞれ異なる名前があります。これらはそれぞれpāva、ardhā、pāuṇaです。1 より大きいほとんどの分数には、接頭辞savvā-、sāḍē-、pāvaṇe-が使用されます。3 / 2 ( dīḍ )、5 / 2 ( aḍīch )、7 / 2 ( aut ) には特別な名前があります。
10の累乗は、以下の表に示すように、それぞれ固有の単語で表されます。
正の整数は、十の位から左に向かって、それぞれ2桁ずつの部分に分けて読みます。ただし、百の位は例外で、2桁ではなく1桁になります。たとえば、1,234,567は12,34,567と書き、12 lakh 34 Hazara 5 she 67 (१२ लाख ३४ हजार ५ शे ६७)と読みます。
18 以降のすべての 2 桁の数字 (11 から 18 はあらかじめ定義されています) は逆から読みます。たとえば、21 は एक-वीस (1-20) と読みます。また、9 で終わる 2 桁の数字は、次の 10 の位から 1 を引いた数とみなされます。たとえば、29 は एकोणतीस (एक-उणे-तीस) (30 から 1 を引いた数) と読みます。ハザラ語より前に使われていた 2 桁の数字は、同じように書きます。
以前は、他のインドの言語と同様に、マラーティー語はコンピュータのオペレーティングシステムやインターネットサービスのサポートが弱かった。しかし最近では、言語ローカライズプロジェクトや新しい技術の導入により、さまざまなソフトウェアやインターネットアプリケーションが導入されている。マラーティー語入力ソフトウェアは広く使用されており、ディスプレイインターフェースパッケージはWindows、Linux、macOSで利用可能になっている。マラーティー語の新聞を含む多くのマラーティー語のウェブサイトは、特にインド国外のマハラシュトラ州出身者の間で人気を博している。102,000以上の記事を持つマラーティー語版ウィキペディア、マラーティー語ブログロール、マラーティー語ブログなどのオンラインプロジェクトは、絶大な人気を獲得している。[ 117 ]
最近では、マラーティー語の自然言語処理ツールの開発に注目が集まっています。いくつかの研究では、マラーティー語のテキストコーパスがいくつか提案されています。L3CubeMahaSent [ 118 ]は、感情分析のための最初の主要な公開マラーティー語データセットです。これは、肯定、否定、中立の 3 つの大まかなクラスに分類された約 16,000 の異なるツイートを含んでいます。L3Cube-MahaNER [ 119 ]は、8 つのエンティティクラスに従って分類された 25,000 の手動でタグ付けされた文で構成される固有表現認識のデータセットです。マラーティー語のヘイトスピーチ検出のための公開データセットは、少なくとも 2 つあります。L3Cube-MahaHate [ 120 ]と HASOC2021 [ 121 ]です。
HASOC2021データセットは、Forum for Information Retrieval Evaluation (FIRE 2021)と併催された、マラーティー語のヘイト、攻撃的、冒涜的なコンテンツの識別に関する機械学習コンペティションを実施するために提案されました。コンペティションの参加者は、教師あり学習に基づく25のソリューションを発表しました。優勝チーム[ 122 ] [ 123 ]は、主催者によって提案されたHASOC2021データセットでファインチューニングされた事前学習済み言語モデル(XLM-RoBERTa、Language Agnostic BERT Sentence Embeddings (LaBSE))を使用しました。参加者はまた、ファインチューニングのために多言語データの共同使用も試しました。
コーパス言語学は、書き言葉や話し言葉のテキスト、文、単語が時間の経過とともにどのように変化してきたか、あるいはどのように組織的に使用されてきたかを示します。ジョージ・エイブラハム・グリアソンによる『インド言語調査』の第7巻「インド・アーリア語（南部グループ）」では、マラーティー語のデータを体系的かつ構造的に文書化しようとする最初の試みが記述されています。
マラーティー語のコーパス
マラーティー語のコーパスを作成する試みが行われてきました。インドのテキストでコーパスを作成する最初の試みの 1 つは、インド英語のコルハプール コーパス[ 124 ] (Shastri、1986 年) でした。このコーパスはマハラシュトラ州の大学で開発されましたが、研究対象はインド英語でした。インド諸語の IIT ボンベイWordNet [ 125 ] (IndoWordNet; Bhattacharya、2010) プロジェクトにはマラーティー語が含まれています。WordNet は、さらに有用なデータ分析のための単語数を提供しません。マラーティー語の生テキストベースのコーパス[ 126 ] (Ramamoorthy et al.、2019a) は、さまざまな厳選された書籍からサンプリングされたページに基づいています。この作業は、マイソールのインド言語中央研究所で行われています。ムンバイ大学で行われたコーパスベースの言語学的研究では、2001年から2020年の間に存在したマラーティー語における英語からの借用語の包括的なコーパスを収集・分析することで、英語とマラーティー語の言語接触を探求している。この研究では、現代マラーティー語における英語からの借用語に対するマラーティー語話者の態度も調査し、英語の単語を借用する動機を理解しようとしている（Doibale、2022）。[ 127 ]
ムンバイ大学のベルヘカールとバルガヴァ（2023）[ 128 ]の研究により、最初のマラーティー語の単語数コレクション（Marathi WordCorp）が提供されました。単語の袋（BoW）モデルを使用して、1グラム（単語）のマラーティー語のWordCorpが作成されました。彼らは700以上の完全な文学作品を使用しました。
Google Books Ngram Viewer (Michel et al., 2011) [ 129 ]は、n-gram の頻度が特定の期間にわたってどのように変化したかを示す比較的新しく高度な方法です。Google Books Ngram Viewer にはインドの言語のデータベースはありません。Belhekarと Bhargava [ 128 ]によって作成されたIndian Languages Word Corpus [ 130 ] (ILWC) WebApp は、 1920 年以前から 2020 年までの 10 年ごとの単語の使用頻度を示しています。この方法の制限は、研究者に「正しく認識された単語と誤って認識された単語の頻度を組み合わせて集約する」ための生の OCR データしか提供しないことです (p. 2)。[ 128 ]
マラーティー語コーパスのための統計モデル
マラーティー語のコーパスとテキストコレクションの統計モデルを評価する試みが行われてきました。マラーティー語コーパス（Marathi WordCorp）の場合、ジップの法則のy切片は12.49、係数は0.89と報告されており、これらの数値はジップの法則がマラーティー語に適用可能であることを示しています。[ 128 ]係数は、コーパスのメタデータで使用されている単語とテキストの数が十分であることを示しています。マラーティー語単語コーパスのヒープスの法則の切片は2.48、係数は0.73です。[ 128 ]係数の値は、マラーティー語の文章には予想よりも多くの固有の単語があることを示しています。固有語の数が多いのは、アルファベットの数（子音文字36文字と語頭母音文字16文字、各子音は母音ペアで14の形をとる）、デーヴァナーガリー文字の正書法上の特徴（例えば、同じ単語が異なる方法で書かれることがある）、子音クラスター（ジョダクシャール）の使用、単語が持つことができる接尾辞の数などが原因であると考えられる。
マラーティー語の日（मराठी दिन/मराठी दिवस 、翻訳：Marathi Dina/Marathi Diwasa）は、毎年2月27日にインドのマハラシュトラ州全域で祝われます。この日はマラーティー語省によって定められています。著名なマラーティー語詩人、クスマグラージとして知られるVVシルワドカルの誕生日に祝われます。[ 131 ] [ 132 ]
学校や大学ではエッセイコンテストやセミナーが開催され、政府関係者には様々なイベントの実施が依頼される。[ 133 ]
批判とは、インドのマハラシュトラ州における言語関連の法律、執行措置、政治キャンペーンが、マラーティー語を話さない住民や企業に圧力をかけているという主張を指す。批判者たちは、商店や施設にマラーティー語の看板を義務付ける措置や、住民や労働者が日常のやり取りでマラーティー語を話すよう求める公的な要求などに関連して、「言語の強制」という言葉を使用している。2022年、ボンベイ高等裁判所は、マハラシュトラ州政府が商店や施設にデーヴァナーガリー文字で書かれたマラーティー語の看板を表示することを義務付けていることに異議を唱えた小売業者連盟の請願を却下した。[ 134 ]
この件は後に最高裁判所に持ち込まれ、最高裁はムンバイの商人にマハラシュトラ州の店舗の外にマラーティー語の看板を設置することを義務付ける法律に従うよう促した。[ 135 ]ムンバイでは執行が続けられており、2026年5月には、ブリハンムンバイ市営公社が1,423の事業所に対して訴訟を起こし、1億500万ルピーの罰金を徴収し、2023年11月以降マラーティー語の看板規則に従わなかったとして3,774の店舗に通知を送付した。[ 136 ]
批評家たちは、こうした要件は特にムンバイ、プネ、ターネなどの多言語都市部において、商人や移民にさらなるコンプライアンス負担を課すと主張している。強制に関する懸念は、マハラシュトラ・ナヴニルマン・セナの活動家が関与したとされる事件にも関連付けられている。7月には、ムンバイ近郊の店主がマラーティー語を話さなかったために暴行を受け、加害者はMNSのメンバーだった。[ 137 ]インディアン・エクスプレス紙も、ムンバイでMNSの活動家がマラーティー語ではなくヒンディー語を話したとして店主や移民労働者を襲撃したとされる複数の事件を報じた。[ 138 ] 3人の弁護士は、マラーティー語を話さない人々への攻撃とされる件についてMNSに対する措置を求めてマハラシュトラ州警察長官に書簡を送り、こうした事件は公共の秩序と国家の統一を脅かすと主張した。[ 139 ] MNS党首のラージ・サッカレーは、ムンバイの非マラーティー語話者に対し、「ふざける」と平手打ちされる可能性があると警告したが、この発言は言語に関連した暴行事件の報告が相次ぐ中で批判を浴びた。[ 140 ]ムンバイの人口のうちマラーティー語を話すのはわずか35%で、2001年の39%から減少していることを考えると、こうした動きは言語権、地域アイデンティティ、移住、マハラシュトラ州における非マラーティー語話者への差別的扱いについての議論を巻き起こしている。[ 141 ]
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