ティルタンカラ

ジャイナ教では、ティルタンカラ（IAST：tīrthaṅkara、文字通り「渡し場を作る者」）は救世主であり、ダルマ（正しい道）の最高の説教師です。^[1]ティルタンカラという言葉は、ティルタ^{（輪廻） [2]}、つまり終わりのない生死の海を渡る渡し場の創始者を意味します。ジャイナ教によると、ティルタンカラは、自分自身で輪廻を克服し、他の人々が従う道を作った、最高のダルマの説教師です。 ^[3]自己または魂の真の性質を理解した後、ティルタンカラはケーヴァラ・ジニャーナ（全知）を獲得します。ティルタンカラは、他の人々が輪廻から解脱（解放）まで従うための橋を提供します。^[4] 

ジャイナ教の宇宙論では、時の輪は2つの半分、つまり上昇する時間サイクルであるウツァルピニと、下降する時間サイクルであるアヴァサルピニ（現在行われていると言われている）に分かれている。サイクルの各半分には、ちょうど24のティルタンカラが宇宙のこの部分を飾る。過去には無数のティルタンカラが存在した。^[5]現在のサイクル（フンダ・アヴサルピニ）の最初のティルタンカラはリシャバナータであり、彼は人類が調和のとれた社会で暮らすために定式化し組織したとされている。現在の半サイクルの24番目で最後のティルタンカラはマハヴィーラ（紀元前599年-紀元前527年）である。^{[6] [7] [8]}歴史にはマハヴィーラと、その前任者である23番目のティルタンカラであるパー​​ルシュヴァナータの存在が記録されている。^[9]

ティルタンカラは、男性と女性の僧侶、シュラーヴァカ（男性の信者）、シュラーヴィカー（女性の信者）の4つの階級からなる僧伽を組織します。^[10]

ティルタンカラの教えはジャイナ教の聖典の基礎を成しています。ティルタンカラの内なる知識はあらゆる点で完璧かつ同一であると信じられており、彼らの教えには矛盾がありません。その詳細化の程度は、彼らが指導的立場にあった期間の社会の精神的進歩と純粋さに応じて異なります。社会の精神的進歩と精神の純粋さのレベルが高ければ高いほど、必要とされる詳細化は少なくなります。

ジャイナ教ではティルタンカラを記録して崇拝するが、その恩恵は宗教に関係なくすべての生き物に与えられると言われている。^[11]

ティルタンカラは、ケヴァラ・ジュニャーナ（純粋で無限の知識）を獲得した後、 ^[12]ダルマを説くアリハントです。アリハントはジナ（勝利者）とも呼ばれ、怒り、執着、自尊心、貪欲などの内なる敵を克服した人です。^[4]彼らは魂の領域のみに住み、カシャヤ（内なる情熱）や個人的な欲望から完全に自由です。この結果、彼らは無限のシッディ（霊的な力）を容易に利用でき、それを生き物の霊的向上のためだけに使用します。彼らはダルシャナ（神のビジョン）とデシュナ（神の言葉）を通じて、他の人々がケヴァラ・ジュニャーナとモクシャ（最終的な解放） を獲得するのを助けます。

ティルタンカラという言葉は、輪廻転生、すなわち終わりのない生死の海を渡る渡河路であるティルタの創始者を意味します。 ^{[13] [14] [15] [16]}ティルタンカラは、「教える神」、「浅瀬を作る者」、「渡りを作る者」、「川を渡る者」など様々な名前で呼ばれています。^{[17] [16]}

ジャイナ教の文献では、特別な種類のカルマであるティルタンカラ・ナマ・カルマが魂をティルタンカラの最高の地位に引き上げると説かれています。ジャイナ教の主要な文献であるタットヴァルタ・スートラには、このカルマの束縛につながる16の習慣が列挙されています。^[18]

• 正しい信仰の純粋さ
• 畏敬の念
• 誓願と補足誓願を違反なく守ること
• 知識の絶え間ない追求
• 存在の輪廻に対する永遠の恐怖
• 贈り物（慈善活動）
• 自分の能力に応じて苦行を実践する
• 修行僧の平静さを脅かす障害の除去
• 悪や苦しみを払い除けて功徳のある人に仕える
• 全知全能の主、主たる師、師匠、そして経典への信仰
• 6つの重要な日常業務の実践
• 全知の教えの普及
• 同じ道を歩む同胞に対する熱烈な愛情。

パンチャ・カルヤナカと呼ばれる5つの縁起の良い出来事が、すべてのティルタンカラの人生に起こります。^[19]

1. 受胎（ Chyavana kalyāṇaka）：ティルタンカラのアートマン（魂）が母親の子宮に入るとき。^[20]
2. ジャンマ・カリャーナカ（誕生）：ティルタンカラの誕生。インドラはメルー山のティルタンカラに儀式の沐浴を施す。^{[21] [22]}
3. ディクシャ・カルヤナカ（放棄）：ティルタンカラがすべての世俗的な所有物を放棄し、苦行者になること。
4. ケヴァル・ギャン・カリャーナカ（全知）：ティルタンカラがケヴァラジュニャーナ（無限の知識）を獲得すると、サマヴァサラナ（神聖な説教堂）が建てられ、そこで説法が行われ、ティルト（チャトゥルヴィッド・サンガ）が確立されます。
5. 涅槃/モクシャ kalyāṇaka (解放):涅槃とは、ティルタンカラが死すべき肉体を離れることです。その後に最終的な解放であるモクシャが続き、その後、彼らの魂はシッダシーラに住みます。

ケヴァラージュニャーナを達成した後、ティルタンカラはサマヴァサラナで解脱への道を説く。ジャイナ教の文献によると、神々 （天人）は天の館を建て、神々、人間、動物たちがティルタンカラを聞くために集まる。^[23]サマヴァサラナは3階建ての構造である。最下層はラジャット（銀）で作られ、車の駐車スペースである。2番目はスヴァルナ（金）層である。すべての動物はスヴァルナ層に住み、最上層は貴重な宝石で作られ、王とその家族、神々、苦行者などさまざまな重要人物のために確保されている。人間と動物はティルタンカラの話を自分たちの言語で聞く。この話の間、その場所の周囲数マイルに不幸はないと信じられている。^[24]

ジャイナ教では、時間に始まりも終わりもないとされ、時間は荷車の車輪のように動いている。時間の車輪は、ウツァルピニ（上昇する半周期）とアヴァサルピニ（下降する半周期）の2つの半分に分かれている。この周期の各半分で、24人のティルタンカラが生まれる。ジャイナ教の伝統では、ティルタンカラは終生王族であり、ジャイナ教の文献にはその生涯の詳細が記録されている。彼らの一族や家族も伝説に記録されている。ジャイナ教の聖典によると、最初のティルタンカラであるリシャバナタ^[13]がイクシュヴァーク王朝を建国し^[25]、そこから21人の他のティルタンカラが時を経て生まれた。2人のティルタンカラ、第20代ムニスヴラタと第22代ネミナタはハリヴァンサ王朝に属していた。 ^[26]

ジャイナ教の伝統では、20人のティルタンカラが現在のインド・ジャールカンド州のシカルジ山で解脱を達成した。^[27]リシャバナータはアシュタパダ山（カイラス山）で、ヴァスプジャはビハール州チャンパプリで、ネミナートはグジャラート州ギルナール山で、最後のティルタンカラであるマハヴィーラは現在のパトナ近郊のパワプリで涅槃に達した。ティルタンカラのうち21人はカヨツァルガ（立った瞑想の姿勢）で解脱を達成したと言われているが、リシャバナータ、ネミナート、マハヴィーラはパドマサナ（蓮華座）で解脱を達成したと言われている。^[17]

この時代における24人のティルタンカラの名前、紋章、色は年代順に次のとおりです。 ^{[1] [28] [29] [30]}

ウツァルピニー時代に生まれる次の 24 人のティルタンカラは次のとおりです。

ティルタンカラは、蓮華座（パドマサナ）か瞑想のカドガサナ（カヨツァルガ）の姿勢で表現されます。^{[33] [34]}後者は軍隊の直立不動の姿勢に似ていますが、長時間保持するのが難しい姿勢であり、ジャイナ教徒は、この姿勢の方が地面と接触する体の長さを最小限に抑え、その結果、地面の中や上に住む知覚のある生き物への危険を最小限に抑えられるため、この姿勢を好みます。座っている場合は、通常、足を前に組んで座り、片足のつま先をもう一方の足の膝に乗せ、右手を左手の上に置いて膝の上に置いた状態で描かれます。^[1]

ティルタンカラ像には目立った顔立ちや衣服、（主に）髪型はなく、パールシュヴァナータ以外の各ティルタンカラに付随するシンボルや紋章（ランチャナ）に基づいて区別される。パールシュヴァナータの像は蛇の冠をかぶっている。最初のティルタンカラであるリシャバは、肩に垂れ下がった髪の房で識別できる。スパールシュヴァナートは小さな蛇の頭巾をかぶって描かれることもある。シンボルは像の台座の中央または角に刻まれている。ジャイナ教の宗派であるディガンバラ派とシュヴェーターンバラ派では偶像の描写が異なっている。ディガンバラ派の像は裸で装飾がないが、シュヴェーターンバラ派の像は衣服を着て一時的な装飾品で飾られている。^[35]像には胸にシュリヴァツァ、額にティラカが刻まれていることが多い。 ^[36]シュリヴァツァはアシュタマンガラ（縁起の良いシンボル）の一つで、ユリの紋章、終わりのない結び目、花、ダイヤモンド型のシンボルに似ていることもあります。^[37]

ティルタンカラ像の体は、2,000 年を超える歴史記録を通じて、例外的に一貫しています。体はかなり細身で、肩幅が広く、腰が細いです。インドの彫刻ではよくあることですが、筋肉や骨の正確な描写には比較的関心が払われず、外面を広く膨らんだ形としてモデル化することに興味が向けられています。耳は非常に長く、像が悟りの道を歩む前の若い頃に着けていた重いイヤリングを暗示しています。当時、ほとんどの像は王族ではないにしても裕福でした。

4つの頭を持つ彫刻は初期の彫刻では珍しくないが、類似のヒンドゥー教の像とは異なり、これらは同じ神の4つの側面ではなく、4つの異なるティルタナカラを表している。ティルタナカラ像では複数の余分な腕は避けられているが、従者や守護者は腕を持っている場合がある。^[38]

最初のティールタンカラであるリシャバナータは、ヒンドゥー教の文献であるリグ・ヴェーダ^[39]、ヴィシュヌプラーナ、バガヴァタ・プラーナ^[40]などで言及されています。ヤジュル・ヴェーダには、リシャバ、アジトナータ、アリシュタネミの3人のティールタンカラの名前が記されています。 [41]バーガヴァタ・プラーナには、ティルタンカラ、特にリシャバに関する伝説が含まれています。^{[ 42]ヨーガ・ヴァシシュタ、ヴァイラギャ・カンダ、スローカ8の第15章には、}ラーマの言葉が記されています。

私はラーマではありません。物質的なものを欲していません。ジナのように、私は自分の中に平和を築きたいのです。^[43]

20世紀のジャイナ教の作家であるチャンパット・ライ・ジャインは、ヨハネの黙示録（キリスト教聖書の最後の書）に記されている「二十四人の長老」は「二十四人のティルタンカラ」であると主張した。^[44]

ウィキメディア・コモンズには、ティルタンカラに関連するメディアがあります。

• ジャイナ教における神
• クンダクンダ
• ティルタンカラのリスト
• タットヴァ（ジャイナ教）

• ディーパ・バルーア著『ジャイナ教哲学の研究』 (2017年)におけるティルタンカラの生涯