乾隆帝

乾隆帝 ​
ジュゼッペ・カスティリオーネによる肖像画
清朝の皇帝
治世	1735年10月18日 – 1796年2月9日
前任者	雍正帝
後継	嘉慶帝
清朝の皇帝
在職期間	1796年2月9日 – 1799年2月7日
宝一位の王子
在職期間	1733–1735
生まれる	( 1711-09-25 )1711 年 9 月 25 日 (康熙五十年 8 月 十三日)北京、 ヨン王子の邸宅
死亡	1799 年 2 月 7 日(1799-02-07)(87 歳) (嘉慶四年正月三日) 紫禁城、北京
埋葬	禹陵、東清の墓
配偶者たち	孝仙春皇后 ​ ​ （ 1727年生まれ 、1748年死去） 奈良皇后 ​ ​ （ 1734年生まれ 、1766年死去） 孝春皇后 ​ ​ （ 1745年生まれ 、1775年死去）
問題	雍皇、定安一位王 雍章、二位 宣王 雍成、呂端一位王 栄春一位王永斉 永栄、智荘一位王 永宣、一位の王義神 永興、成哲一位王 嘉慶帝 第一位の清熹王、永林 第一位の和静公主 二位の和佳公主 第一位の和静公主 二位のヘケ王女 一位の和霄公主
名前 Aisin-Gioro Honli (愛新覺羅・弘曆) 満州語: Hung li (ᡥᡠᠩ ᠯᡳ） 年号と日付 乾隆（Ch'ien-lung）：1736年2月12日 – 1796年2月8日 満州語：Abkai wehiyehe（ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ) モンゴル語: Тэнгэр тэтгэгч (ᠲᠩᠷᠢ ᠲᠡᠳᠬᠦᠭᠴᠢ） 戒名 法天隆運至誠先覺体元立極敷文武武欽明孝慈神聖純皇帝満州語: Yongkiyaha hōwangdi (法天隆運至誠先覺胴元立極敷文) ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᡥᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ） 寺院名 Gāozōng (高宗) 満州語: G'aodzung (ありがとう）
家	アイシン・ジオロ
王朝	清
父親	雍正帝
母親	孝聖仙皇后
宗教	仏教
シール[a]

乾隆帝
繁体字中国語	乾隆帝
中国語（簡体字）	乾隆帝
転写 標準中国語 漢語ピンイン 千龍帝 ウェイド・ジャイルズ チエン2肺2チ4 アイピーエー [翻訳] 広東語 イェールローマ字表記 キンルン・ダイ ジュッピン 金4肺4大3 アイピーエー [キイン語.ルン語]

乾隆帝（1711年9月25日 - 1799年2月7日）は、寺号を清の高宗皇帝、諱を洪禮としても知られ、清朝 の第6代皇帝であり、中国本土を統治した4代目の皇帝である。1735年から1796年に退位するまで正式に統治したが、その後も1799年に死去するまで実権を握り、歴史上最も長く統治した君主の一人であると同時に、最も長生きした君主の一人となった。

雍正帝の4番目の息子で寵愛を受けていた乾隆帝は、1735年に即位した。野心的な軍事指導者であった乾隆帝は、内アジア、ビルマ、ネパール、ベトナムへの一連の遠征を指揮し、金川と台湾での反乱を鎮圧した。生前、清のチベット臣民から文殊菩薩という神聖な称号を与えられた。国内では、乾隆帝は芸術のパトロンであり、多作な作家でもあった。中国史上最大のコレクションである四宝全蔵の編纂を後援した一方で、約3,100点の作品の禁止につながった 大規模な文学審問も監督した。

1796年、乾隆帝は60年間の在位を経て、61年間統治した祖父の康熙帝への敬意から、清朝最長の皇帝の地位を奪うことを避けるため退位した。^[1]乾隆帝の後を継いだのは息子の康熙帝で、康熙帝は嘉慶帝として即位したが、名ばかりの統治に留まり、乾隆帝は1799年に87歳で亡くなるまで 上皇として権力を握り続けた。

乾隆帝は、清朝の権力、影響力、繁栄の頂点を極めた盛期を統治した。彼の長い統治期間中、清朝は世界最大の人口と経済を誇り、領土も最大規模に達した。同時に、何年にもわたる徹底的な軍事行動により清朝の軍隊は著しく弱体化し、これに宮廷の腐敗、浪費、市民社会の停滞が重なり、清朝は徐々に衰退し、最終的には滅亡した。

洪礼は雍正帝の四男で、熙貴妃の子として生まれた。洪礼は祖父の康熙帝と父の雍正帝の両方から崇拝されていた。一部の歴史家は、^康熙帝が雍正帝を後継者に任命した主な理由は、洪礼がお気に入りの孫だったためだと主張している。洪礼の癖が自分にとても似ていると感じていたのだ。10代の頃、洪礼は武術に長け、文才も備えていた。

1722年に父が即位した後、洪礼は「和碩寶親王」の称号を得て秦王（一位の王子）となった。多くの叔父たちと同様、洪礼は異母兄の洪氏と継承権争いを繰り広げた。洪氏は、連王雲氏や朝廷の官僚の大派閥の支持を得ていた。長年、雍正帝は息子を皇太子に指名しなかったが、多くの官僚は洪礼を贔屓していると推測していた。洪礼は南方への視察旅行に出かけ、有能な交渉者および執行者であった。また、父が都を留守にしているときには、 摂政に任命されることもあった。

雍正帝の崩御後、集まった朝廷で正式に皇帝と宣せられる前から、洪礼の即位は既に予見されていた。若き洪礼は康熙帝のお気に入りの孫であり、雍正帝のお気に入りの息子でもあった。雍正帝は洪礼がまだ太子であったころから、彼に多くの重要な儀式の仕事を任せ、軍事戦略に関する重要な朝廷の議論にも彼を参加させていた。後継者争いが起きないように、雍正帝は自分が選んだ後継者の名前を紙切れに書き、乾清宮の玉座の上の位牌の後ろの封印された箱に入れた。箱の中の名前は、皇帝の崩御後、すべての高官の前でのみ、他の皇族に明かされることになっていた。 1735年に雍正帝が急死すると、その遺言が持ち出され、清朝全朝廷の前で読み上げられ、その後、洪歴が新皇帝となった。洪歴は「永遠の尊厳」を意味する「乾隆」という年号を採用した。

1739年、洪熙親王（康熙帝が廃位した皇太子雲仁の息子）は他の5人の王子と共にクーデターを企て、乾隆帝を倒して洪熙に代えようとした。 ^[2]彼らは木蘭の狩猟場で皇帝の狩りの 最中にクーデターを起こす計画を立てた。 ^{[3]洪熙は皇帝に即位したが、}洪普親王によって陰謀が暴露され、王子たちは逮捕された。^[4]反逆者たちは裁判にかけられ、^[5]最も著名な陰謀家たちは投獄され、^{[6] [7]}軽犯罪者は爵位を剥奪されるか降格された。^{[8] [9] 1778年、乾隆帝は}雲嗣、雲堂、洪熙を元の名前に戻し、彼らの子孫が皇室の系図に記載されることを許可した。しかし、皇帝はこれらの王子の爵位を剥奪する勅令を取り消さなかった。 1783年に皇帝の年代記が執筆されたとき、歴史家たちは反乱を鎮圧した皇帝の役割を強調し、「鴻熙らは王位を奪おうとしていた」と述べるよう命じられた。^[10]

乾隆帝は優れた軍事指導者でした。即位後すぐに、ミャオ族の反乱を鎮圧するために軍隊を派遣しました。その後の軍事作戦により、清帝国の支配領域は大幅に拡大しました。これは、清の軍事力だけでなく、内陸アジア諸民族の不統一と衰退によっても可能になりました。

乾隆帝の治世下、ジュンガル・ハン国は清帝国の支配下に組み込まれ、新疆と改名され、西方ではイリが征服され駐屯地が置かれた。新疆の清帝国への編入は、西モンゴル諸部族の連合体であるジュンガル（またはジュンガル）の最終的な敗北と滅亡の結果であった。その後、乾隆帝はジュンガル虐殺を命じた。清朝の学者である魏源によると、60万人のジュンガルのうち40%が天然痘で死亡し、20%がロシア帝国やカザフ族に逃亡し、30%が清軍によって殺害された^{[11] [12]。}マイケル・エドモンド・クラークはこれを「ジュンガル国家だけでなく、民族としてのジュンガルの完全な滅亡」と表現した。^[13]歴史家ピーター・パーデューは、ジュンガル族の大量虐殺は乾隆帝が開始した明白な虐殺政策の結果であると主張している。 ^[12]

ジュンガル虐殺は、1776年に清朝が乾隆帝の治世中に起きた金川チベット族の虐殺と比較されている。 ^[14]勝利した軍隊が北京に戻ったとき、彼らを称えて祝賀の賛美歌が歌われた。この賛美歌の満州語版はイエズス会の アミオットによって録音され、パリに送られた。^[15]

清朝は、翰林書院の職員として趙毅と蒋永志を軍事文書局に雇い、ジュンガル征伐に関する著書『平定中葛児方略』を編纂させた。[ ^16]清朝によるジュンガル征服と虐殺を讃える詩は趙毅によって書かれた。^{[17] [18]}趙毅は「筆記体」で『延普雑記』を執筆し、乾隆帝の治世の軍事費を記録した。 ^[19]趙毅は乾隆帝を「18世紀の平和と繁栄」の源として称賛した。^[20]

チンギュンジャブ王子率いるハルハ・モンゴル反乱軍は、ジュンガルの指導者アムルサナと共謀し、ジュンガルと同時期に清帝国に対する反乱を起こした。清軍は反乱を鎮圧し、チンギュンジャブとその家族全員を処刑した。

この期間中、モンゴルはチベットに介入し続け、モンゴルではチベット仏教が相互に広まった。 1750年のラサ暴動の後、乾隆帝はチベットに軍隊を派遣し、ダライ・ラマをチベットの統治者として確固たる地位に置き、清の存在を維持するために清人の駐屯軍を置いた。^{[21]さらに遠くでは、ネパール人と}グルカ兵に対する軍事作戦により、皇帝は膠着状態に陥り、両者は屈服せざるを得なくなった。

1751年1月23日、 1750年に清に対してラサで起きた暴動に参加したチベットの反乱者たちは、清の満州族の将軍バンディによって切り殺された。これは、彼の父である雍正帝の治世中の1728年11月1日にチベットの反乱者たちに起きたことと似ている。6人のチベットの反乱指導者とチベットの反乱指導者ブロブザンブクラシスが切り殺された。残りのチベットの反乱指導者は絞殺され、斬首され、その首は棒に刺されてチベットの民衆の前に晒された。清は反乱者たちの財産を没収し、他のチベットの反乱者たちを追放した。^[22]満州族の将軍バンディは、1751年1月26日に清の乾隆帝に、チベットの反乱者たちの切り殺しと処刑をどのように実行したかについての報告書を送った。チベットの反乱者、バンギャス（ワン・チェ）、パドマ・スクジェチョサエル（パテマクエルチチュンピロ）、タルカン・ヤソル（タエルハン・ヤシュン）は、ラサ暴動の際に満州族のアンバン（ラブドンとフーチン）のいる建物を襲撃し、矢、弓、鳥用の小道具で満州族のアンバンを傷つけた罪で切り刻まれて死亡した。チベットの反乱者、サチャン・ハシハ（チェチェンハシハ）は、複数の個人を殺害した罪で切り刻まれて死亡した。チベットの反乱者、チュイムチャテとラブ・ブルタン（ア・ラ・プタン）は、アンバンへの攻撃中に金銭を略奪し放火した罪で切り刻まれて死亡した。チベットの反乱軍ブロブザン・ブクラシスは、反乱軍の総指揮官として、金銭を略奪し満州族のアンバンを殺害した罪で、切り殺された。処刑前にすでに死亡していたチベットの反乱軍2人は、死体を斬首された。1人は獄死し、ラグ・ムゴン・ポ（ラ・コ・クン・プ）、もう1人は処罰を恐れて自殺したペイ・ルン・シャ・コ・パである。バンディは反乱軍の追随者数名と使者のブクラシス・ラブ・ブルタン（チャ・シ・ラ・プ・タン）に絞殺刑を宣告した。彼は、マンチン・テ・シナイとソン・ドポン・バン・ルギャル（ツェンペン・ワンチャロ）、ピャグ・ムドソド・パ・ラ・スヤブス（シャンチョ・テパ・ラチャプ）の斬首を命じた。彼らは、反乱軍のリーダーの命令で数人を殺害したほか、次の階への階段を真っ先に上り、火を放ち、火の燃料となる藁を運んだ。^[23]

1762年、乾隆帝は清国の中央アジアへの進出により、アフガニスタンの 首長アフマド・シャー・ドゥッラーニーと戦争寸前までいった。清国とドゥッラーニー帝国の軍隊が中央アジアの国境近くに派遣されたが、戦争は勃発しなかった。1年後、ドゥッラーニーは北京に特使を派遣し、乾隆帝に4頭の見事な馬を贈った。この馬は一連の絵画「アフガニスタンの四頭の馬」の題材となった。しかし、アフガニスタン特使は叩頭を拒否したため、乾隆帝に良い印象を与えることができなかった。 [ ^24]乾隆帝はその後、清国の臣下であったバダフシャン王国のスルタンをドゥッラーニー帝国が殺害したことに介入することを拒否した。 ^{[25] [26]}

乾隆帝は、ビルマの侵攻軍に対する軍事援助を求める属国シャン州の要請に応じたが^{[27] [28]}、清緬戦争は完全な失敗に終わった。乾隆帝は当初、蛮族相手なら楽勝だろうと考え、ビルマと国境を接する雲南省に拠点を置く緑旗軍のみを派遣した。清の侵攻は、ビルマ軍の大半がシャムのアユタヤ王国への直近の侵攻に投入されていたときに起こった。しかし、百戦錬磨のビルマ軍は、1765～66年と1766～67年の最初の2回の侵攻を国境で撃退した。この地域紛争は今や両国で軍事演習が行われる大戦争へと拡大した。エリートの満州旗人らが率いた第三次侵攻（1767-1768年）は、首都インワから数日の行軍でビルマ中央部の奥深くまで侵入し、ほぼ成功に近かった。^[28]しかし、中国北部の満州旗人は「慣れない熱帯の地形と致命的な風土病」に対処できず、大きな損失を被って後退した。危機一髪のあと、シンビシン王は軍をシャムから中国戦線に再配置した。第四次で最大の侵攻は国境で行き詰まった。清軍が完全に包囲されたため、1769年12月に双方の野戦指揮官の間で休戦が成立した。清軍は、国境間の貿易を20年間禁止する一方で、次の戦争を企てるため、約10年間雲南省の国境地帯に重装備の軍勢を配置した。 1790年にビルマと中国が外交関係を再開すると、清政府は一方的にこれをビルマの屈服とみなし、勝利を主張した。^[29] 1768年の清・ビルマ戦争におけるメイミョーの戦いで指揮官のミンルイが敗北した後、乾隆帝は満州の将軍エレデンエ（額爾登額、あるいは額爾景額とも表記）を斬殺するよう命じた。これは、エレデンエがミンルイが待ち合わせ場所に現れなかったため側面攻撃を支援できなかったためである。^[30]

ベトナムの状況もうまくいかなかった。1787年、ベトナムの黎朝最後の君主である黎卓統はベトナムから逃亡し、タンロン（現在のハノイ）で王位に復帰することを正式に要請した。乾隆帝はこれに同意し、大軍をベトナムに派遣してタイソン（ベトナム全土を占領していた反乱軍）を排除した。首都タンロンは1788年に征服されたが、数か月後、清軍は敗北し、タイソン三兄弟の2番目で最も有能なグエン・フエによるテト（ベトナム正月）の奇襲により侵攻は大失敗に終わった。清帝国はもはや黎卓統を支援しなくなり、彼の家族はベトナムで投獄された。清国はその後90年間ベトナムに介入することはなかった。

南方での挫折にもかかわらず、乾隆帝の軍事拡大は全体として、すでに広大であった清帝国の領域をほぼ2倍に拡大し、ウイグル族、カザフ族、キルギス族、エヴェンキ族、モンゴル族など、多くの非漢民族を統一した。これはまた非常に費用のかかる事業でもあり、帝国の財政資金のほとんどが軍事遠征に投入された。^[31]戦争は成功したが、圧倒的な勝利というわけではなかった。清軍は著しく衰退し、一部の敵と対峙するのに苦労した。金川山岳民族に対する作戦は2、3年を要し、当初は清軍は打ちのめされたが、後に岳飛の子孫である岳仲奇が状況をコントロールした。ジュンガルとの戦いは接戦となり、双方に大きな損失をもたらした。

1765年にウイグル人ムスリムが満州人に対して起こしたウシの反乱は、ウイグル人女性が満州人役人蘇成の使用人と息子に輪姦された後に起こった。^{[32] [33] [34]}ウシのムスリムは、満州人役人蘇成とその息子が何ヶ月もウイグル人ムスリム女性を強姦したため、長い間[蘇成と息子の]皮の上で寝て、その肉を食べたいと思っていたと言われている。 ^[35]満州乾隆帝はウイグル人の反乱軍の町を虐殺するよう命じ、清軍はウイグル人の子供と女性全員を奴隷にし、ウイグル人の男性を虐殺した。^[36]満州人の兵士と満州人役人がウイグル人女性と定期的に性交したり強姦したりしたことで、ウイグル人ムスリムの間で満州統治に対する大きな憎悪と怒りが引き起こされた。ジャハーンギール・ホージャの侵攻に先立って、別の満州人役人ビンジンが1818年から1820年にかけて、コーカンのアクサカルのイスラム教徒の娘を強姦した。清朝は、ウイグル人の間で彼らの支配に対する怒りが広がるのを防ぐために、満州人によるウイグル人女性の強姦を隠蔽しようとした。^[37]

辺境戦争の終結時には、清軍は著しく弱体化し始めていた。軍制が緩和されたことに加え、軍閥は生活に満足し始めていた。戦争の大半はすでに終わっていたため、軍閥はもはや軍隊を訓練する理由を見出せず、乾隆帝の治世末期には急速に軍事力が衰退した。これが、乾隆帝の治世末期に始まり嘉慶帝の治世まで続いた白蓮の乱を清軍が鎮圧できなかった主な理由であった。

乾隆帝は、先代の皇帝たちと同様、文化的役割を真剣に受け止めていた。まず、乾隆帝は満州族の伝統の保護に努めた。乾隆帝は、満州族の道徳的性格、ひいては王朝の権力の基盤であるとみなしていたからである。乾隆帝は、満州語の系図、歴史、儀式の手引きの編纂を命じ、1747年には密かに『シャーマニズムの法典』の編纂を命じ、これが後に『四宝全集』として出版された。乾隆帝は、チベットのポタラ宮の複製である普陀宗成寺を承徳の夏の宮殿の敷地内に建てるよう命じ、中央アジアにおける王朝の文化的、宗教的権利をさらに強固なものにした。^[38]モンゴル人とチベットの臣民をなだめるため、仏教的な観点から自らを表現するため、智慧の菩薩である文殊菩薩として自らを描いたタンカ、つまり神聖な絵画を制作させた。^[39]彼は詩人であり随筆家でもあった。1749年から1800年にかけて10回シリーズで出版された彼の著作集には4万編以上の詩と1,300編以上の散文が収められており、もし彼がそのすべてを書いたとしたら、彼は史上最も多作な作家の一人となるだろう。^[40]

乾隆帝は儒教文化の重要なパトロンであり、重要な「保存者および修復者」でもあった。彼は飽くことのない収集欲を持ち、あらゆる手段を使って中国の「偉大な個人コレクション」の多くを収集し、「その宝物を皇帝のコレクションに再統合した」^[40] 。彼は文化顧問団を結成し、売却する必要のある商人のコレクションや相続人が興味を失ったコレクションの所在を突き止めるのを手伝った。彼は裕福な役人に、ある「贈り物」をすれば彼らの業績の欠点を許すと申し出て、貴重な品々を手放すよう圧力をかけたり、強要したりすることもあった。彼は何度も、絵画が盗難や火災から守られるのは紫禁城に持ち込まれた場合だけだと主張した^{[41] 。}

皇帝の膨大な美術コレクションは彼の生活の一部となった。彼は旅行に風景画を持って行き、実際の風景と比較したり、滞在する宮殿の特別な部屋に掛けて、訪れるたびに碑文を書いたりした。 ^[40]「彼はまた、宋代の皇帝や明代の文人画家の例に倣い、皇室コレクションの絵画に詩的な碑文を定期的に加えた。それらは作品の特色を示すものであり、皇帝としての正当な役割の目に見える印であった。乾隆帝に最も特有なのは別の種類の碑文であり、彼が独自に開発したと思われる美術作品の扱い方を明らかにしている。彼は長い期間にわたって特定の決まった機会に、彼にとって特別な意味を持ついくつかの絵画や書道を鑑賞し、それらを楽しんだ状況についてのほとんど私的なメモを定期的に碑文に書き、ほとんど日記のように使っていた。」^{[40]特に、乾隆帝は}修養殿内の小部屋である三奇堂に、晋の王羲之の『雪後適時清』、その息子の王献之の『中秋』、王勲の『伯源宛書』という3つの書道を収蔵した。^{[42] [43] [44]}

皇帝コレクションにある数千点の翡翠のほとんどは、彼の治世中に作られたものです。皇帝はまた、古代の青銅器、青銅鏡、印章の収集にも特に興味を持っていました。^{[40]また、彼の治世中に繁栄した陶器、陶磁器、}エナメル細工、金属細工、漆細工などの応用美術に加えて、彼のコレクションの大部分はロンドンのパーシバル・デイヴィッド財団に所蔵されています。ヴィクトリア＆アルバート博物館と大英博物館にも、乾隆帝時代の美術品のコレクションがあります。

彼の最も壮大なプロジェクトの一つは、学者のチームを編成し、中国の哲学、歴史、文学の史上最大のコレクションを収集、編集、印刷することだった。^[41]四庫全集（または四庫全集）として知られるこのコレクションは、36,000巻で出版され、約3,450の完全な作品が収録され、15,000人もの写字生が雇われた。このコレクションは多数の書籍を保存したが、政治的反対者を探し出して抑圧する手段としても意図されており、「過去の約11,000の作品のリストを作成するために私立図書館を注意深く調査し、そのうち約3分の1が出版対象として選ばれた。含まれなかった作品は要約されるか、多くの場合、破棄される予定であった」^{[41] 。}

約2,300冊の作品が全面禁止の対象となり、さらに350冊が部分禁止の対象となった。その目的は、反清や反逆的な著作、過去の「蛮族」王朝を侮辱する著作、国境や防衛問題を扱った著作を破棄することだった。^[45]四宝全蔵の編集は約10年で完了し、この10年間で3,100タイトル（または作品）、約15万冊の書籍が焼却または発禁となった。四宝全蔵に分類されていた書籍の多くは削除や修正の対象となった。最も大きな被害を受けたのは明朝時代に出版された書籍であった。 ^[46]

権力者は、文字一つ、あるいは文章一つが中立的であるかどうかを判断し、もし権力者がこれらの言葉や文章が統治者に対して軽蔑的または皮肉的であると判断した場合、迫害が始まりました。^[47]乾隆帝の時代には、53件の異端審問が行われ、その結果、犠牲者は斬首または霊斬り（霊駁）によって処刑されたか、死体が切断された（すでに死亡していた場合）のです。

1743年、乾隆帝は奉天（現在の遼寧省瀋陽）を初めて訪れた後、中国語で『奉天頌歌』（盛景譜/奉天一福與潤比賣）を著した。これは古典風の譜で、奉天を讃える詩であり、当時は満州と呼ばれるようになった地域の総称であったが、その美しさや歴史的価値を描写している。乾隆帝は山々と野生生物を描写し、王朝が存続するという信念を正当化している。その後、満州語への翻訳が行われた。1748年、乾隆帝は記念版を中国語と満州語の両方で印刷するよう命じたが、そこには秦以前の正真正銘の形式と、創作しなければならなかったため読めない満州語のスタイルが使われていた。^[48]

乾隆帝は幼少期に満州語、中国語、モンゴル語の​​家庭教師を受け、^[49]チベット語の家庭教師も手配し、チャガタイ語（テュルク語または現代ウイグル語）を話した。しかし、彼は「満州人の要は言語である」と宣言し、信者の間で満州語を保存し推進することに前任者以上に熱心だった。彼は新しい満州語の辞書を発注し、モンゴル語、チベット語、テュルク語の満州語の用語に相当する五字母辞典の準備を指示し、仏教の経典を「国語」とみなされていた満州語に翻訳させた。彼は中国語からの借用語を排除し、新しい満州語の辞書に載せられた訛りの翻訳に置き換えるよう指示した。彼の治世中に書かれた中国語の著作の満州語訳は、単に満州文字で書かれた中国語のテキストである康熙帝の治世中に書かれたとされる満州語の書籍とは対照的だった。^[50]

乾隆帝は、新疆、オイラート、モンゴル語、満州語、中国語、チベット語、トルキ語 (現代ウイグル語) の 地理名のシソーラスである『秦定西域同文志』を作成しました。

乾隆帝は、満州族の統治者が文殊菩薩と親交を深めた伝統に従い、チベット仏教を個人的に信仰していた。彼はチベット仏教美術の保護を継続し、仏教経典の満州語への翻訳を命じた。^[51]裁判所の記録とチベット語の資料は、彼の個人的な献身を裏付けている。彼はチベット語の読み方を学び、仏教の経典を熱心に研究した。彼の信仰は、彼の墓のチベット仏教の像に反映されており、おそらく皇帝の人生における最も個人的かつ私的な表現である。彼は、モンゴル人が黄教会のダライ・ラマとパンチェン・ラマの信奉者であったため、「モンゴル人の間で平和を維持する」ために黄教会（チベット仏教ゲルク派）を支援した。彼はまた、黄教会を支援することになったのは「単に弱者への愛情を広めるという私たちの方針に従っただけ」だと述べた。^[52]

1744年、彼は調和宮（雍和宮）をモンゴル人のためのチベット仏教寺院に改築した。^[53] 彼は「黄帽派」のチベット仏教徒を支援する実際的な理由を説明し、漢民族の批判をかわすために、「ラマ・シュオ」の石碑をチベット語、モンゴル語、満州語、中国語で刻ませた。そこには「黄教会を支援することで、モンゴル人の間に平和が保たれる。これは重要な任務であるため、我々はこの（宗教）を守らざるを得ない。（そうすることで）我々は偏見を示さず、チベットの僧侶を崇拝するつもりもない（元朝時代に行われていたように）」と書かれていた。^{[54] [55]}

マーク・エリオットは、これらの行動は政治的利益をもたらしたが、「彼の個人的な信仰とシームレスに融合した」と結論付けている。^[51]

清朝のイスラム教徒とイスラム教に対する政策は、康熙帝、雍正帝、乾隆帝の治世中に変更された。康熙帝はイスラム教徒と漢人は平等であると宣言したが、その孫である乾隆帝は、イスラム教徒の扱いに関して漢人官僚の厳しい勧告を承認した。人々がイスラム教徒を差別的に扱うべきだと主張したとき、康熙帝はイスラム教徒と漢人は平等であると述べた。雍正帝は、山東の裁判官がモスクを破壊しイスラム教を禁止するよう請願したとき、「イスラム教は愚かだが、脅威にはならないと感じた」という意見を持っていた。その後、雍正帝は、イスラム教徒を非イスラム教徒よりも厳しく処罰するよう要求した役人を解雇した。

この政策は乾隆帝の治世に変化した。清の高官陳鴻謀は1751年に懲罰委員会に宛てた「ムスリム指導訓戒の契約」という書簡の中で、ムスリムを法と秩序に従わせるためにはより厳しく処罰し、ムスリムの犯罪行為はムスリム指導者のせいにする必要があると述べた。懲罰委員会は何もしなかったが、 1762年に陝西甘粛総督は陳鴻謀の勧告を実施し、ムスリムの犯罪者を漢民族の犯罪者よりも厳しく処罰した。^[56]彼はまた、モスクのムスリム信者の犯罪行為に対してはイマームが処罰され、責任を問われるという政策を実施した。総督によるこれらの反イスラム政策は乾隆帝から承認を得た。

中国ムスリムに大きな変化が起こり、例えばスーフィー教団であるナクシュバンディー派が回族に導入されたことで、乾隆帝は祖父や父とは対照的にムスリムに対して厳しい態度を取るようになった。これにより、蘇州の回族学者がムハンマド・ユースフ・ホージャによってナクシュバンディー派に改宗した際にナクシュバンディー派が東の回族に伝わり、回族と西方のより広範なイスラム世界とのつながりが深まった。ムハンマド・ユースフの息子であるアファク・ホージャも、賀州、甘粛（現在の臨夏）、青海省西寧、蘭州のチベット人ムスリム、サラール人、回族、その他のムスリム民族など中国ムスリムの間にナクシュバンディー派をさらに広めた。馬来智はこれらの教団のうちの一つの指導者であり、ブハラのイスラム世界でスーフィズムを学び、イエメンとメッカでマウラナ・マクドゥムから教えを受けた。これにより、彼は中国のイスラム教徒の間で名声を得た。ラマダン中の断食明けをめぐる議論の中で、馬来智はモスクで祈る前に断食を解くべきであり、その逆ではないと述べ、これが回族やトルコ系サラールから多くのナクシュバンディー派の改宗者を得ることにつながった。1731年、ラマダンの断食明けの仕方をめぐって議論していたイスラム教徒が訴訟を起こし、法廷にまで持ち込まれた。法廷の清朝当局は、ラマダンの断食について何も知らない法務当局に対し、自分たちで解決するようにとイスラム教徒に告げた。この論争は解決されずに続き、スーフィズムにおけるズィクルのやり方、ブハラのような西方イスラム圏で学んだもう一人のスーフィズム信者であるマ・ミンシンが教えるジャフリ（発声）で行うべきか、それともマ・ライチが行ったようにクフィ（沈黙）で行うべきかといった論争がさらに複雑化した。イエメンのザビード・ナクシュバンディー派がマ・ミンシンを20年間指導した。^[57]彼らは発声によるズィクルを教えた。マ・ミンシンは中東イスラム世界で起きた別の一連の出来事、ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブと同盟を組んだサウジアラビア人のようなイスラム教徒の間での復興運動にも影響を受けた。この刷新タジュディードはイエメンのマ・ミンシンに影響を与えた。

馬明鑫がイエメンにいて中国を離れている間に、イスラム教の内アジア全域が「異教徒」の清朝に征服され、彼の状況と見解がさらに重要になった。馬来智と馬明鑫は再び法廷で互いに訴えたが、この2度目の判決では、清は馬来智の沈黙派であるカフィヤ派に有利な判決を下し、馬明鑫の朗唱派ジャフリヤ派を異端として非難する一方で、この派に正統派の地位を与えた。馬明鑫は命令を無視し、陝西省、寧夏省、新疆ウイグル自治区で布教活動を続け、1769年に荀化地区から追放され、出入り禁止となった後も河州から広川に向かった。清が彼を尋化から追放した後も尋化の突厥たちは彼の命令に従い、清がカフィヤ派を支援していたため、彼はカフィヤ派や馬来智派とのさらなる訴訟や法的問題を抱え続けた。

1781年、馬明心の支持者蘇四三率いるジャフリー派の襲撃により、清朝の役人とカフィヤ派の信奉者を含む100人が虐殺されるという激しい戦闘が起こり、馬明心は反逆者と宣言され、蘭州の刑務所に送られた。清朝は、蘇四三の武装した信奉者たちが釈放を要求した後、馬明心を処刑した。馬明心の処刑後、中国北西部全域でジャフリー派の反乱が起こった。これに対し、北京の満州人は満州族の書記長阿貴を大隊と共に派遣し、ジャフリー派の首長たちを虐殺し、スーフィー教団の信奉者を国境地帯に追放した。

田武はその3年後に再びジャフリー派の反乱を起こしたが、清によって鎮圧され、ジャフリー派の3代目の指導者である馬大田は1818年に清によって満州に追放され、死亡した。

イスラム教徒と清朝の宮廷との対立が継続的に蓄積された結果、19世紀には中国南部と北部でイスラム教徒が清朝に対して反乱を起こし、全面戦争が勃発した。1760年代以前はイスラム教徒を寛容に扱い漢民族と同等とみなしていた満州人のイスラム教徒に対する態度が、1760年代以降は清政府とイスラム教徒の間で暴力沙汰にまで変化したのは、スーフィー教団のジャーリー派とカフィー派の対立に清が徐々に関与するようになり、初期のイスラム教徒平等のレトリックに清が対応できなくなったためである。乾隆帝下の満州政府の承認と施行は、イスラム教徒が宗教を実践することを標的とした陳洪畝の反イスラム法の承認と実施を開始し、清政府による暴力、ジャーリー派とカフィー派間の宗派間暴力はジャーリー派の大幅な拡大と時を同じくした。

陳洪武の政策は、1762年に清政府の懲罰委員会と清の満州族の乾隆帝によって法律として施行され、イスラム教徒との深刻な緊張関係を招いた。州当局は、地方役人によるイスラム教徒の犯罪行為に関するすべての報告を受け取ることが義務付けられ、これらの法律に基づき、イスラム教徒によるすべての犯罪行為は、イスラム教徒の指導者によって清当局に報告されなければならなかった。これにより、清の事務所には反イスラム教の報告書が殺到した。清の裁判所は、イスラム教徒は本質的に暴力的で、イスラム教徒の盗賊が犯罪を犯しているという情報を受け取り、地方役人によって次々と報告書が提出され、イスラム教徒の犯罪が裁判記録に溢れかえった。これらの犯罪行為に関する報告書を受けて、清朝はさらに反イスラム的になり、さらに多くの反イスラム法を制定し始めた。その1つは、3人以上のイスラム教徒のグループで武器が見つかった場合、清によってそのイスラム教徒全員が犯罪者として判決を受けるというものだった。

1770年代、清の乾隆帝の満州朝廷は、新たな犯罪区分または行為である喧嘩（闘争）を定めた。これは特にイスラム教徒を逮捕するための反イスラム教手段としており、非ジャーフリー派のイスラム教徒までもがジャーフリー派に加わって清朝に反対するようになり、清朝の朝廷はイスラム教徒による反清反乱を恐れてさらに反イスラム教的になった。このことが1781年の馬明心処刑につながり、清朝の情報不足によって反乱と暴力は悪化した。ジャーフリー派とカフィー派の集団間の暴力を終わらせる任務を負った清朝の役人は、自分が話している相手が実はジャーフリー派であったのにカフィー派だと勘違いし、清朝はジャーフリー派の信奉者全員を虐殺すると告げた。このため彼はジャフリー派の暴徒によって殺害され、清はジャフリー派に対する全面的な鎮圧作戦に満州族のアグイ大書記を派遣した。

清朝がジャフリーヤ派に対して軍事的に勝利したことで、ジャフリーヤ派の怒りはさらに高まった。当局は清朝の宮廷に印象づけるために、国家の敵とみなされたイスラム教徒を度を越して虐殺し、ジャフリーヤ派の会員数はさらに増加し​​、1784年の田武による反乱へとつながった。

乾隆帝は、多くの地域からイスラム教徒が集まって反乱を起こした理由がわからず、大臣に何が起きているのか尋ねた。李世堯によるイスラム教徒の行動に関する調査が漏れ、反乱軍がイスラム教徒に政府は彼らを絶滅させると告げて暴力を煽動したのではないかと尋ねた。彼は考えた後、どれも理由にはならないと言い、なぜなのかと問い続けた。1784年の反乱の問題を解決するため、中国北西部は50年間清朝の軍事占領下に置かれ、中国南部の太平天国の乱により清朝は中国北西部から撤退せざるを得なくなり、1860年代と1870年代には暴力の増大により北西部で大規模なイスラム教徒の反乱が起きた。

18世紀にモンゴル仏教徒がイスラム教のハラールについて突然疑問を抱いたのは、モンゴルのすぐ隣にある中国北西部が軍事化されたこと、清政府がイスラム教徒を反清であると公式に宣言したこと、そして暴力的で復興主義的なイスラム教が中国にやってきたことなど、これらすべてのことが原因であった。^[58]

1784年、回族のジャフリーヤ教徒の張文卿と田武による蜂起で、甘粛省東部の回族イスラム教徒の子供と女性1000人以上が清旗の将軍李世堯によって虐殺された。これは、1781年初めにサラール派のジャフリーヤ教徒が反乱を起こし、清がジャフリーヤの指導者馬明新を処刑した3年後のことである。乾隆帝の治世下、清政府はその後、ジャフリーヤ派「新教」のスーフィー派の根絶を命じ、イスラム教徒による非イスラム教徒の子供の養子縁組の禁止、非イスラム教徒のイスラム教徒への改宗、新しいモスクの建設の禁止を行った。一部のスーフィー派カフィヤ派「旧教」のイスラム教徒は、宗教の布教を禁じる法律が彼らにも適用されていたにもかかわらず、清軍に従軍してジャフリーヤ派スーフィー派「新教」のイスラム教徒と戦った。^[59]李世堯は清朝の八旗の一員であり、清朝の王族と関係があった。

雍正帝によるキリスト教徒の迫害は乾隆帝の時代にさらに悪化した。^[60]

乾隆帝は積極的な建築者だった。北京の北西の丘陵地帯に、父が建てた円明園（現在の頤和園）として知られる別荘を拡張した。最終的に「長春園」と「優春園」という2つの新しい別荘を増築した。やがて頤和園は860エーカー（350ヘクタール）の広さとなり、紫禁城の5倍の広さとなった。母である重慶皇太后の60歳の誕生日を祝うため、乾隆帝は清漓園（現在の頤和園）の湖を浚渫し、昆明湖と名付け、湖の東岸に別荘を改築するよう命じた。^[61]

乾隆帝はまた、万里の長城の向こうにある熱河省の皇宮を拡張した。 ^[62]熱河は最終的に事実上の第三の首都となり、乾隆帝は熱河でモンゴルの様々な貴族と宮廷を開いた。皇帝はまた、熱河の北にある木蘭狩猟場で時間を過ごし、毎年 そこで皇帝の狩猟を行った。

乾隆帝は、夏の宮殿のために、異国情緒あふれる建物や物に対する好みを満たすため、イタリアのイエズス会士ジュゼッペ・カスティリオーネに西陽楼（西洋風の邸宅）の建設を依頼した。また、皇帝一家の娯楽のために、地下の機械やパイプを備えた一連の時間制御式水道設備や噴水の設計をフランスのイエズス会士ミシェル・ブノワに依頼した。フランスのイエズス会士ジャン・ドニ・アティレも皇帝の画家となった。^[63]ジャン＝ダマスケーヌ・サルスティも宮廷画家で、カスティリオーネやイグナティウス・シケルバルトとともに、銅版画『戦いの銅版画』をデザインした。^{[64] [65]}

乾隆帝の治世中、トルファンにエミン・ミナレットが建てられました。これは、ジュンガル族と戦うために清の援助を得るために、家臣として清帝国に服従したトルファン出身のウイグル族の指導者、エミン・ホージャを記念するためです。

1725年、雍正帝は明朝の皇族の末裔である朱之廉の子孫に世襲の侯爵位を授けた。朱はまた、清朝政府から報酬を受け取って、明の墓で儀式を執り行い、白旗を八旗に加えた。朱は1750年に死後「延徳侯」の称号を授けられ、その称号は清朝末期まで12代にわたって彼の一族に受け継がれた。しかし、朱之廉は実際には皇族とは全く関係がなかったと主張されている。 ^[66]

乾隆帝は、王朝の基本的な軍事および社会組織であった八旗制度を「満州化」する政策を制定した。清朝初期、ヌルハチとホンタイジは、祖先や系譜ではなく、文化、生活様式、言語に基づいて、八旗内で満州族と漢族の民族的アイデンティティを分類した。漢族の旗人は旗制度の重要な部分であった。乾隆帝はこの定義を血統によるものに変更し、多くの漢族の旗人を動員解除し、満州族の旗人に彼らの文化遺産、言語、および武術を守るよう促した。皇帝は漢旗人のアイデンティティを再定義し、漢の民間人と同じ文化を持ち、同じ祖先を持つものとみなすべきだとした^[67]。逆に、彼は満州文化の武闘的な側面を強調し、祖父が始めた毎年の皇帝狩猟の慣習を復活させ、毎年秋に満州とモンゴルの旗から派遣された部隊を木蘭の狩猟場に導き、彼らの技術を試し、向上させた^{[68] 。}

乾隆帝の漢旗人に対する見方も祖父とは異なっており、忠誠心自体が最も重要であるとしていた。彼は明から清に亡命した漢旗人を裏切り者として描写し、明の忠臣を称賛する伝記を出版した。^[69]乾隆帝が裏切り者のリストに加えたり外したりしたことの中には、政治的な性質のものもあった。これらの行動には、李永芳を含めたこと（李永芳の子孫である李世堯を嫌っていたため）や馬明培を除外したこと（息子の馬雄貞のイメージを懸念したため）などがあった。^[70]

「満州人」と「旗人」（清人）の同一視と互換性は17世紀に始まった。旗人は民間人と区別され（中国語：民人、満州語：イルゲン、または中国語：漢人、満州語：ニカン）、一般的な認識では「旗人」という用語は「満州人」と同一視されるようになった。乾隆帝はすべての旗人を満州人と呼び、清の法律では「満州人」ではなく「旗人」とされていた。^[71]

清朝は漢民族の旗主たちを大量に満州旗に編入し、民族を漢民族から満州族に変更した。台尼堪（タイニカン）と扶顺尼堪（フシニカン）^[72]出身の漢民族の旗主たちは、1740年に乾隆帝の命令により満州旗に移された。^[73]遼東の漢民族が後に扶顺尼堪と太尼堪となったのは1618年から1629年の間であった。^[74]これらの漢民族起源の満州族氏は元の漢姓を使い続け、清朝の満州族氏族一覧には漢民族起源として記載されている。^{[75] [76] [77] [78]}

乾隆帝はソロンはライフルの使用をやめ、伝統的な弓術を行うよう命じた。皇帝は政府に引き渡された銃に対して銀両を支給するという勅令を出した。[ 79 ^]

乾隆帝と、順治帝以来のその先代の皇帝たちは、中国と清帝国を同一視し、条約や外交文書では清帝国は自らを「中国」と呼んでいた。^[80]乾隆帝は、漢民族のみが中国の臣民であり、漢民族の土地のみが中国の一部であるとする以前の考えを否定し、中国を多民族国家として再定義し、1755年に「中国には、漢民族以外の人々は中国の臣民になることはできず、彼らの土地は中国の領土に統合できないという見方がある。これは我々の王朝の中国に対する認識ではなく、むしろ漢、唐、宋、明の王朝の認識である」と述べた。^[81]

乾隆帝は、新疆は中国の一部ではなく、征服すべきではないという漢人の官僚の意見を否定し、中国は多民族国家であり、漢人だけを指すのではないという見解を主張した。 ^[82]乾隆帝は、自らの業績を漢と唐の中央アジア進出の業績と比較した。^[83]

清政府は遼河沿いの地域を耕作地として回復させるため、中国北部から漢民族の農民を移住させた。^[84]荒れ地は、満州人地主から土地を借りた他の漢民族に加えて、漢民族の不法占拠者によって開拓された。 ^[85]清政府は、満州とモンゴルの土地への漢民族の移住を公式に禁止していたにもかかわらず、18世紀までに飢饉、洪水、干ばつに苦しむ中国北部からの漢民族難民を満州と内モンゴルに移住させることを決定した。これにより、1780年代までに漢民族は満州で50万ヘクタール、内モンゴルで数万ヘクタールの土地を耕作した。^[86]乾隆帝は1740年から1776年まで漢民族の農民の満州への移住を禁止する勅令を発していたにもかかわらず、干ばつに苦しむ漢民族の農民が満州に移住することを許可した。 ^[87]漢民族の小作農は、その地域の「皇領」や満州旗領から土地を借りたり、所有権を主張したりした。^[88]南満州の遼地方への移住以外にも、乾隆帝の治世中に漢人が錦州、奉天、鉄嶺、長春、フルン、寧谷塔を結ぶ道に定住し、1800年までに満州の都市部では漢人が多数派を占めていた。 ^[89]清政府は帝国財政の収入を増やすために、道光帝の治世の初めに、それまで満州人専用だった松花江沿いの土地を漢人に売却し、エヴァリスト・レジス・ユックによると、1840年代までに満州のほとんどの町は漢人で占められていた。^[90]

1793年に清朝の宮廷を訪れたイギリスの外交使節に同行した従者は、晩年の乾隆帝について次のように述べている。

皇帝の身長は約 5 フィート 10 インチで、ほっそりとしているが優雅な体つきをしている。顔色は比較的白く、目は黒く、鼻は鷲鼻で、顔全体の整った顔立ちは、彼が達したと言われる高齢をまったく物語っていない。容姿は魅力的で、立ち居振る舞いは愛想がよく、王子の威厳を損なうことなく、彼の愛想のよい性格を物語っている。衣服は、黄色い絹のゆったりとしたローブ、赤い玉のついた黒いビロードの帽子、そして第一級の官吏に特有の孔雀の羽飾りでできている。金で刺繍された絹のブーツを履き、青い帯を腰に巻いていた。^[91]

晩年、乾隆帝は権力と栄光に甘んじ、治世に幻滅して自己満足に陥り、于敏忠や和深などの腐敗した官僚に信頼を寄せるようになった。

和申は当時、乾隆帝の最高位の大臣であり、最も寵愛されていたため、国の日常的な統治は彼の手に委ねられ、皇帝自身は芸術、贅沢、文学に耽溺していた。嘉慶帝によって和申が処刑されたとき、清政府は和申の個人資産が清帝国の枯渇した財政のそれを超えていることを発見した。その額は9億両銀で、清朝の宮廷の12年間の財政余剰金の合計であった。^[要出典]

乾隆帝は、約 3,395 万両の国庫剰余金を持って統治を始めました。^{[出典が必要]}  1775年頃の統治の最盛期には、さらなる減税を行ったにもかかわらず、国庫剰余金は依然として 7,390 万両の銀に達し、これは、目覚ましい減税政策を実施した前任者である康熙帝と雍正帝のどちらも達成できなかった記録です。^{[出典が必要]}

しかし、官僚による長期にわたる横領や汚職、頻繁な南方への遠征、大規模な宮殿建設、多くの戦争や反乱運動、そして彼自身の贅沢な生活など、多くの要因により、これらすべてが国庫に合計1億5020万両の銀を費やしました。^[要出典]これは、彼の高齢と政治改革の欠如と相まって、清帝国の緩やかな衰退と最終的な崩壊の始まりを告げ、彼の政治生活に暗い影を落としました。^[92]

1727年に南シナ海での合法的な貿易が再開されたが、東インド会社は寧波の価格と関税が広州よりもはるかに安いことを発見し、1755年から1757年にかけて貿易を北へ移し始めた。乾隆帝は料金を高くしてこれを阻止しようとしたが失敗に終わり、1757年の冬、翌年から広州（当時のローマ字表記は「カントン」）が外国貿易業者に許可された唯一の中国の港であると宣言し、コホンと13の工場を備えた広州制度が始まった。^[93]

18 世紀半ば、ヨーロッパ列強は、すでに急成長していた外国貿易の拡大と中​​国沿岸部への拠点の設置を圧力をかけ始めたが、高齢の乾隆帝は要求に抵抗した。1793 年、ジョージ 3 世は、国内で最も経験豊富な外交官の 1 人であるジョージ マッカートニーを団長とする大規模な代表団を北京に派遣し、皇帝に直接要望を伝えた。イギリスは中国で販売する予定の貿易品のサンプルを送ったが、これは貢物と誤解され、品質が低いと判断された。

中国国内外の歴史家は、この使節団が目的を達成できなかったことを、中国が変化を拒み、近代化できないことの象徴として長い間取り上げてきた。彼らは、外国との交流が近隣の朝貢国に限られていたことを、この拒絶の第一の理由として挙げている。さらに、双方の世界観は相容れず、中国は中国が「中央王国」であるという確固たる信念を抱いていた。しかし、1990年代にこの訪問に関するより広範なアーカイブ文書が公開されて以来、こうした主張は疑問視されている。ある歴史家は、皇帝とその宮廷を「明らかに賢く有能な政治担当者」と評し、彼らは清朝が正式に主張する世界統治の範囲内で行動したと結論付けた。彼らは、軍事衝突や貿易の喪失を避けるために、イギリスのインド進出の報告に対して、イギリスを漠然とした約束でなだめるという慎重な対応をした。^[94]

マカートニーは2日間にわたって乾隆帝に謁見する機会を得たが、2日目は皇帝の82歳の誕生日と重なっていた。謁見の内容や、どのようなレベルの儀式が行われたかについては、今も議論が続いている。マカートニーは、イギリスの貿易大使がひざまずいて叩頭するという要求に抵抗したと記しており、実際に何が起こったのかについては、清朝の廷臣とイギリスの代表者によって異なる意見が記録されており、議論が続いている。^[95]

乾隆帝はマカートニーにイギリス国王宛の手紙^[96]を与え、マカートニーの要求を受け入れない理由を述べた。

昨日、貴国大使はわが大臣に、貴国と中国との貿易に関して私に報告するよう請願しましたが、彼の提案はわが王朝の慣例に反しており、受け入れることはできません。これまで、貴国の蛮族商人を含むすべてのヨーロッパ諸国は、広東にあるわが天の帝国と貿易を行ってきました。わが天の帝国はあらゆるものを豊富に所有し、国内に生産物が不足することはありませんが、このようなやり方が長年続いています。貴国の商人が居住し、商品を倉庫に保管できる中山

近くの小島を要求されたのは、貿易を発展させたいという貴国の願望から生じたものです。さらに、わが帝国との貿易を希望する蛮族の国はイギリスだけではないことも考慮してください。他の国々がみな貴国の悪例に倣い、貿易用の土地をそれぞれに提供するよう私に懇願したとしたら、どうして私が応じることができるでしょうか。これもまたわが帝国の慣例に対する甚だしい侵害であり、受け入れることはできません。これまで、ヨーロッパの蛮族商人は、居住と貿易のためにアオメン に特定の場所を割り当てられ、その場所に割り当てられた境界を1インチも越えることを禁じられてきました。...これらの制限が撤廃されれば、中国人とあなたの蛮族の臣民の間に摩擦が必然的に発生します...あなたの国の天主 崇拝に関しては、それは他のヨーロッパ諸国と同じ宗教です。歴史の始まり以来、賢明な皇帝と賢明な統治者は中国に道徳体系を授け、規範を教え込みました。それは太古の昔から私の無数の臣民によって宗教的に守られてきました。異端の教義への憧れはありません。私の首都にいるヨーロッパの（宣教師）役人でさえ、中国臣民と交流することを禁じられています... ^[96]

この手紙は1914年に翻訳されるまで一般には知られていなかったが、その後中国の近代化拒否の象徴として使われた。^[97]

マッカートニーの回想録の結論は広く引用された。

中華帝国は、古くて狂気じみた一流の軍艦であり、有能で用心深い士官たちが幸運にもこの百五十年間、この船を浮かべておき、その大きさと外見だけで近隣諸国を圧倒してきた。しかし、不十分な人がたまたま甲板上で指揮を執ることになったときはいつでも、船の規律と安全性は失われる。この船は、おそらく完全に沈むことはないだろう。しばらく難破船として漂流し、その後、岸で粉々に砕け散るだろう。しかし、この船を古い底の上に再建することは決してできない。^[98]

1795年にオランダの使節団が乾隆帝の宮廷に到着したが、これは伝統的な中国帝国の外交関係の文脈においてヨーロッパ人が清の宮廷に現れた最後の機会となった。^[99]

アイザック・ティッチンがオランダとオランダ東インド会社の代表として、1794年から1795年にかけて乾隆帝の治世60周年の祝賀会に出席するために北京を訪れた。 ^[100]ティッチン代表団にはオランダ系アメリカ人のアンドレアス・エヴェラルドゥス・ファン・ブラーム・ホックギーストも含まれており、^[101]彼が清朝宮廷に派遣したこの使節団の詳細な記述は、その後まもなく米国とヨーロッパで出版された。ティッチンをフランス語で翻訳したクレティアン・ルイ・ジョゼフ・ド・ギーニュは、1808年にティッチン使節団の独自の記述を出版した。 『北京、マニユ、イル・ド・フランスへの航海』は、当時出回っていた他の報告書とは別の視点と有益な対照を示した。ティッチン自身は、自分の見解を出版する前に亡くなった。

マッカートニーとは対照的に、1795年にオランダと東インド会社の使節だったアイザック・ティッチングは、平伏することを拒否しなかった。マッカートニーの拒絶の翌年、ティッチングとその同僚たちは、伝統的な宮廷の礼儀作法にふさわしい従順さとして中国人から大いに歓迎された。^[102]

1795年10月、乾隆帝は翌年の春に自ら退位し、息子に帝位を譲ると公式に発表した。乾隆帝は即位の年に、61年間統治した祖父の康熙帝より長く統治しないと誓っていたと言われている。乾隆帝は紫禁城の養心殿から退くことを計画していた。この殿は慣例的に君主専用に捧げられており、1771年に皇帝は紫禁城の別の場所に表面上は隠居所となる予定の建物の建設開始を命じた。それは、寧寿宮と呼ばれる2エーカーの壁に囲まれた豪華な別荘で、 ^[41]現在では「乾隆園」としてよく知られている。^[103] 1776年に完成したこの建物群は現在、北京故宮博物院と世界記念物基金（WMF）の主導により10年にわたる修復工事が行われている。修復された最初の部屋である乾隆帝勤労疲労のスタジオ（Juanqinzhai）は、2010年に米国での巡回展示が始まった。^[103]

乾隆帝は85歳で、在位期間61年を終えた1796年、息子で当時36歳の嘉慶帝に帝位を譲った。その後3年間、乾隆帝は太上皇（太上皇）の称号を保持したが、権力は保持し続け、嘉慶帝は名ばかりの統治者となった。乾隆帝は乾隆園^[1]の隠居所に移ることはなく、1799年に亡くなった。^{[92] [104]}

皇后

• Fuca 氏(富観察氏、1712 年 3 月 28 日 – 1748 年 4 月 8 日) の孝賢純皇后
  • 長女（1728年11月3日 – 1730年2月14日）
  • 永璉（永璉）、端慧皇太子（端慧皇太子、1730年8月9日 – 1738年11月23日）、次男
  • 和静一等公主（固倫和敬公主、1731年7月31日 - 1792年9月30日）三女
  • 永琮（永琮）、哲親王、七男
• 奈良氏(那拉氏、1718 年 3 月 11 日 – 1766 年 8 月 19 日)の皇后(皇后) ^{[b] [c]}
  • 永璂、三位王子（貝勒、1752年6月7日 – 1776年3月17日）、12男
  • 五女（1753年7月23日 - 1755年6月1日）
  • 永璟（1756年1月22日 - 1757年9月7日）、13男
• 威儀耶氏 (魏佳氏、1727 年 10 月 23 日 – 1775 年 2 月 28 日) の孝儀純皇后
  • 和静一等公主（固倫和靜公主、1756年8月10日 – 1775年2月9日）、七女
  • 永璐(永璐、1757 年 8 月 31 日 – 1760 年 5 月 3 日)、14 男
  • 二位ヘケ姫（和碩和恪公主、1758年8月17日 - 1780年12月14日）、九女
  • 8ヶ月で流産（1759年11月13日）
  • 永琰、嘉慶帝(嘉慶帝、1760 年 11 月 13 日 – 1820 年 9 月 2 日) の 15 男
  • 16番目の息子（1763年1月13日 - 1765年5月6日）
  • 永璘、清熙一等王（慶僖親王、1766年6月17日 – 1820年4月25日）、17男

皇室貴妃

• 高佳氏 (高佳氏、1711 年 – 1745 年 2 月 25 日) の皇妃慧賢皇貴妃
• Fuca 氏(富観察氏; ? – 1735 年 8 月 20 日) の皇帝皇妃 Zhemin (哲憫皇貴妃)
  • 永璜、定安親王、定安親王、1728年7月5日 – 1750年4月21日、長男
  • 次女（1731年6月1日 – 1732年1月6日）
• ギンギヤ氏(金佳氏、1713 年 9 月 14 日 – 1755 年 12 月 17 日) の淑嘉皇貴妃
  • 永成(永珹)、一等陸端親王(履端親王、1739 年 2 月 21 日 – 1777 年 4 月 5 日)、四男
  • 永璇（ヨンシュアン）、一位イーシェン王（仪慎亲王、1746年8月31日 – 1832年9月1日）、八男
  • 永瑜(永瑜、1748 年 8 月 2 日 – 1749 年 6 月 11 日)、九男
  • 永興（永瑆）、成哲親王（成哲親王、1752年3月22日 – 1823年5月10日）、11男
• 蘇氏 (蘇氏、1713 年 6 月 13 日 – 1760 年 6 月 2 日) の 皇后春妃(純惠皇貴妃)
  • 永璋、二位宣王（周郡王、1735年7月15日 – 1760年8月26日）の三男
  • 永栄（永瑢）、質莊親王（質莊親王、1744年1月28日 – 1790年6月13日）、六男
  • 二位和嘉公主（和碩和嘉公主、1745年12月24日 - 1767年10月29日）四女
• 陸氏 (陸氏、1724 年 8 月 12 日 – 1774 年 8 月 21 日) の皇帝の貴妃 慶恭皇貴妃(慶恭皇貴妃)

貴族の配偶者

• 大儀屋氏 (戴佳氏、1737 年 6 月 26 日 – 1764 年 5 月 28 日) の 貴妃 Xin (忻貴妃)
  • 六女（1755年8月24日 – 1758年9月27日）
  • 8番目の娘（1758年1月16日 – 1767年6月17日）
  • 8ヶ月での流産または難産（1764年5月28日）
• Keliyete 氏族の貴妃 Yu (愉貴妃) (珂里葉特氏、1714 年 6 月 15 日 – 1792 年 7 月 9 日)
  • 永琪（永琪）、榮純親王（榮純親王、1741年3月23日 – 1766年4月16日）の五男
• イルゲン・ギオロ氏族の高貴な配偶者シュン(周貴妃)(伊爾根覺羅氏、1758 年 10 月 29 日 – 1798 年 1 月 10 日)
• バーリン一族(巴鄰氏、1731 年 3 月 7 日 – 1800 年 3 月 14 日)の高貴な妃英(穎貴妃)
• 陳氏 (陳氏、1717 年 2 月 1 日 – 1807 年 3 月 10 日) の貴妃 ワン(婉貴妃)

配偶者

• Yehe-Nara 氏族のShu (舒妃) 妃(葉赫那拉、1728 年 7 月 7 日 – 1777 年 7 月 4 日)
  • ヨンユエ(永玥、1751 年 6 月 12 日 – 1753 年 7 月 7 日)、10 男
• オイラート・ ボルジギン氏族のユ妃(豫妃)(博爾濟吉特氏、1730 年 2 月 12 日 – 1774 年 1 月 31 日)
  • 流産（1759年または1760年）
• 和卓氏の栄妃(容妃)(和卓氏、1734 年 10 月 10 日 – 1788 年 5 月 24 日) ^[d]
• 王氏 (汪氏、1746 年 3 月 27 日 – 1806 年 3 月 6 日) の配偶者 Dun (惇妃)
  • 和孝公主（固倫和孝公主、1775年2月2日 - 1823年10月13日）第10女
  • 流産（1777年または1778年）
• 陳氏 (陳氏; ? – 1801 年 9 月 20 日) の芳妃(芳妃)
• Fuca 氏(富観察氏; ? – 1822)の金妃(晉妃)

妾

• 黄氏 (黄氏; ? – 1736 年 11 月 1 日) の側室宜(儀嬪)
• 柏氏（1721年5月1日 - 1757年6月30日）の側室怡嬪
• バイエルゲシ氏 (拜爾葛斯氏; ? – 1765) の側室シェン(慎嬪)
• Huoshuote 氏族の側室 Xun (恂嬪) (霍碩特氏; ? – 1761)
• ニオフル氏(鈕祜祿氏; ? – 1784 年 5 月 29 日)の側室チェン(誠嬪)
• 林氏 (林氏; 1733–1805) の側室恭嬪(恭嬪)

貴婦人

• 鈕祜祿氏(鈕祜祿氏、1748 年 1 月 3 日 – 1790 年) の順貴人
  • 流産（1776）
• シリン・ジオロ氏族(西林覺羅氏; ? – 1808 年)の貴婦人 E (鄂貴人)
• ソコロ氏(索取羅氏; – 1765 年 6 月 26 日)の貴婦人ルイ(瑞貴人)
• 薄氏（柏氏、1730 年 6 月 17 日 – 1803 年 5 月 26 日）の高貴な白貴人
• 陸氏 (陸氏、? – 1788 年) の高貴な魯貴人(祿貴人)
• 柏氏（柏氏；? – 1809年）の貴族淑貴人（しょう貴人）
• Noble Lady Xiu (秀貴人; ? – 1745)
• Noble Lady Shen (慎貴人; ? – 1777 年 9 月 9 日)
• 呉氏 (武氏; ? – 1781) の高貴な女性(贵人)
• 金貴人(? – 1778)
• Noble Lady Xin (新貴人; ? – 1775)
• Noble Lady Fu (福貴人; ? – 1764)

ファーストクラスアテンダント

• 一等乗務員 クイ(揆常在; – 1756 年 5 月 26 日)
• 張氏 (张氏、? – 1745 年) の一等侍女 裕(裕常在)
• 一等客室乗務員ピン(平常在; ? – 1778)
• 一等乗務員寧(寧常在; ? – 1781)

二等客室乗務員

• 二等従者 祥(祥答应; – 1773 年 3 月 28 日)
• 二等乗務員 ナ(那答)
• 二等乗務員ワン(莞答)
• 二等乗務員 蔡(采答)
• 二等乗務員(答諾)

愛人

• 愛人(格格; ? – 1729 年 10 月)
• 愛人(格格; ? – 1731 年 7 月 30 日)

侍女

• 官女子

• 『乾隆帝の冒険』（1977年）ではトニー・リューが演じた。
• 『マイ・フェア・プリンセス』（1998年）ではチャン・ティエリンが演じた。
• 『ハッピー・エバー・アフター』（1999年）ではクォン・ワーが演じた。
• 『世界穀倉』（2001年）、『延禧宮物語』（2018年）、『延禧宮 王女の冒険』 （2019年）ではニエ・ユアンが演じる。
• 『マイ・フェア・プリンセス3』（2003年）ではティ・ロンが演じる。
• 『新・マイ・フェア・プリンセス』（2011年）ではチウ・シンチーが演じる。
• 『皇后両陛下』（2011年）では王文潔が演じた。
• 『宮II』（2012年）で陳旭が演じる。
• 『パレス3 失われた娘』（2014年）ではケント・トンが演じる。
• 『継承戦争』 （2018年）では張国強が演じた。
• 『如懿の宮廷愛』（2018年）ではウォレス・フオが演じた。

• 乾隆帝（1810年）。ミャオツェの征服、皇帝の詩...「春の初めのハーモニーの合唱歌」[訳] S. ウェストン、中国語より。スティーブン ウェストン訳。イギリス、ロンドン：C. & R. ボールドウィン、ニュー ブリッジ ストリート、ブラック フライアーズが印刷・販売。ISBN 978-1-02-237186​​-6. 2014年4月24日閲覧。

• ジャン・ジョセフ・マリー・アミオ
• カントンシステム
• 中国君主の家系図（後期）
• 長い廊下
• マンウェン・ラオダン
• 普陀宗成寺
• 乾隆王朝
• 乾隆通宝
• ポルトガルマカオ
• ポルトガル統治下のマカオの軍隊
• イギリス領香港
• 英国海外軍香港
• 毛沢東の個人崇拝
• マッカートニー大使館
• 劉勇
• ヘシェン

• ホー・チュイメイ & ブロンソン・ベネット (2004)。『中国の故宮の輝き: 乾隆帝の栄光の治世』ロンドン: メレル社、シカゴのフィールド博物館と提携。ISBN 1-85894-203-9。
• カーン、ハロルド L. (1971)。『皇帝の目から見た君主制:乾隆帝の治世のイメージと現実』ハーバード東アジアシリーズ第 59 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-58230-6。
• クーン、フィリップ A. (1990)。『ソウルスティーラーズ：1768 年の中国の魔術恐怖』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-82151-3。（アルカリ紙）
• ベルリナー、ナンシー（2010年）。『皇帝のプライベートパラダイス：紫禁城の秘宝』ニューヘブン：イェール大学出版局。ISBN 978-0-87577-221-9。
• アーサー・W・シニア・フンメル編（1943年）。『洪歴』 清朝時代の著名な中国人。米国政府印刷局。

• ウィキクォートにおける乾隆帝に関する引用