ガンダーラ仏教経典

1994年、大英図書館は紀元1世紀前半のガンダーラ写本の断片約80点を入手した。これには白樺の樹皮に書かれた巻物27点が含まれる。^{[ 12 ]}これらの白樺の樹皮写本は粘土の壺に保管されていたため、保存状態が良好だった。これらはガンダーラの所在地であるパキスタン西部で、古代の僧院の下に埋もれて発見されたと考えられている。チームが写本の解読に取り組んでおり、これまでに数巻が出版されている（下記参照）。これらの写本はガンダーラ語でカローシュティー文字を用いて書かれており、そのためカローシュティー写本とも呼ばれることがある。

このコレクションは、ダンマパダ、犀経、アヴァダナ、プルヴァヨーガなどの仏陀の説法、注釈書、アビダルマの文献など、多様なテキストで構成されている。

これらの文献がダルマグプタカ派に属する可能性を示唆する証拠がある。^{[ 13 ]}壺にその派を指し示す銘文があり、文献上の証拠もある。やや関連する点として、犀経のガンダーラ語テキストにはmahayaṇaṣaという語が含まれており、これを「大乗仏教」と同一視する人もいるかもしれない。^{[ 14 ]}しかし、サロモンによれば、カローシュティー語の正書法では、問題の句amaṃtraṇa bhoti mahayaṇaṣa (「群衆からの呼びかけがある」) が大乗仏教と何らかの関係があると考える理由はない。 ^{[ 14 ]}

シニア・コレクションは、イギリスの収集家ロバート・シニアによって購入された。シニア・コレクションは、大英図書館のコレクションよりもわずかに新しい可能性がある。ほぼ完全に正典の経典で構成されており、大英図書館のコレクションと同様に、白樺の樹皮に書かれ、粘土の壺に保管されていた。^{[ 15 ]}壺には、古代インドの月名ではなくマケドニアの月名に言及する碑文が刻まれており、これは、それらが由来するカニスカ紀の特徴である。^{[ 16 ]}「シニア巻物は、早くても西暦1世紀後半、あるいは恐らくは2世紀前半に書かれた可能性が高い。これは、暫定的に1世紀前半に年代が特定されている大英図書館の巻物よりも、シニア巻物がわずかに、しかしかなり後の時代であることを意味する。」^{[ 17 ]}サロモンは次のように書いている。

シニア・コレクションは、表面的には大英図書館コレクションと似た特徴を持っている。どちらも約20点の白樺の樹皮写本または写本断片で構成され、巻物または同様の形式で配置され、カローシュティー文字とガンダーリー語で書かれている。どちらも銘文のある粘土の壺の中から発見され、どちらもアフガニスタン東部のハッダまたはその周辺の同じ場所または近隣の場所から来たと考えられている。しかし、テキストの内容に関しては、2つのコレクションは重要な点で異なっている。大英図書館コレクションは、約20人の異なる書記によって書かれたさまざまなジャンルのテキストの多様な混合物であったのに対し、^{[ 18 ]}シニア・コレクションの写本のすべてまたはほぼすべてが同じ筆跡で書かれており、1つを除いてすべて同じジャンル、つまり経典に属しているように見える。さらに、大英図書館の巻物はすべて断片的で、少なくとも一部は古代に埋葬される前から明らかに損傷や不完全さがあったのに対し、^{[ 19 ] [ 20 ]}シニア巻物のいくつかは多かれ少なかれ完全な状態で残っており、埋葬された時点では良好な状態であったに違いない。したがって、シニア巻物は、大英図書館の巻物とは異なり、統一されたまとまりのある、少なくとも部分的に完全なコレクションを構成しており、そのように慎重に埋葬された。^{[ 17 ]}

彼はさらに、「シニアコレクションの経典の類似点が最も多いのはサンユッタ・ニカーヤとサンスクリット語および中国語の対応するコレクションである」と報告している。^{[ 21 ]}

ショーエン・コレクションの仏教書は、白樺の樹皮、ヤシの葉、羊皮紙に書かれた写本で構成されています。これらは、難民が避難場所を求めていたアフガニスタンのバーミヤン洞窟で発見されたと考えられています。これらの写本のほとんどは、マルティン・ショーエンという名のノルウェー人収集家によって購入され、少量は日本人収集家が所有しています。^{[ 22 ]}これらの写本は西暦2世紀から8世紀にかけてのものです。ショーエン・コレクションには、ガンダーリ語のテキストに加えて、サンスクリット語の重要な初期経典資料も含まれています。^{[ 23 ]}

ショイエン・コレクションに収蔵されている仏教文献には、経典、アビダルマ、律蔵、大乗仏教の断片が含まれている。これらの写本のほとんどはブラーフミー文字で書かれているが、ごく一部はガンダーリー文字／カローシュティー文字で書かれている。

ショーエン・コレクションにある初期のダルマグプタカ文献の中には、大乗仏教における菩薩の中心的な実践である六波羅蜜に言及したカロシュティー文字の断片がある。 ^{[ 24 ]}

もう一つ、アビダルマ派の仏教寺院で白樺の樹皮に書かれた写本が、西暦1世紀か2世紀にワシントン大学図書館によって2002年に収集家から入手された。これは、人間の苦しみというテーマに関する仏陀の教えについての初期の注釈書である。

2003年、^{[ 25 ]}米国議会図書館は、英国の骨董品ディーラーから巻物を購入しました。^{[ 26 ]}「バフブッダ経」または「多仏経」と呼ばれるこの巻物は、ペンケースに入った状態で届きましたが、 ^{[ 27 ]}経年劣化により最初と最後が欠落しているものの、テキストの80%が残っています。^{[ 25 ]}内容は「マハーヴァストゥ」に似ています。^{[ 27 ]}主に教育的な内容が含まれています。テキストはガウタマ・ブッダによって語られ、「彼より前に現れた13人のブッダの物語、彼自身の出現、そして未来のブッダの予言」を語っています。^{[ 25 ]}

1892年、中国西部新疆のホータン近郊で、ガンダーリー・プラークリット語で書かれたダンマパダの写本が発見された。写本は断片化され、一部はロシアへ、一部はフランスへとヨーロッパに渡ったが、残念ながら写本の一部は市場に出回ることなく、行方不明となったようだ。1898年には、フランス語で書かれた部分の大部分が『Journal Asiatique』に掲載された。1962年、ジョン・ブロウは、ロシア語とフランス語の断片をまとめて解説付きで出版した。

ハリー・ファルクは「スプリット」コレクションについて次のように書いています。

このコレクションの地元での起源は明らかではない。その一部は2004年にペシャワールで目撃された。通常信頼できる情報提供者によると、白樺の樹皮のコレクションは、モフマンド管区とバジャウルを含むパキスタンとアフガニスタンの国境地帯の石の箱の中で発見された。到着時に分割され、一部は現在西洋のコレクションに収蔵されているが、他の一部は政府機関に渡され、さらに他の一部はまだ個人所有者の手元にある可能性がある。^{[ 28 ]}

スプリト所蔵の写本の中で最も古いものは、アヴァダーナ物語の連作を収めたもので、王とアージーヴィカ派、ダルマグプタカ派、マハーサンギカ派、セリヤプトラ派といった仏教宗派、そしてウパティシャやパタリプトラで妻から助言を受ける盗賊アングリマーラといった人物が登場する。この写本は現在、約300の断片を収めた3つのガラスケースに収められており、筆跡はアショーカ王時代のものと類似している。 2007年にドイツのキールにあるライプニッツ研究所で小さな断片が放射性炭素年代測定にかけられ、その結果、紀元前184年から紀元前46年の間のいずれかの時期（95.4%の確率、2シグマ範囲）のものであることが判明し、最も新しいピークは紀元前70年頃であった。この再検討により、ハリー・ファルクが「アヴァダーナ・コレクション」と呼ぶこの写本は、紀元前1世紀のものとされた。^{[ 28 ]： p.19}

2012年、ハリー・ファルクと唐嶋誠司は、損傷があり一部が欠落しているカローシュティー写本『大乗仏教アシュタサーハスリカー般若波羅蜜多経』を出版した。^{[ 29 ]}炭素年代測定により紀元75年頃（2シグマ範囲は紀元47～147年）と推定され、現存する最古の仏教文献の一つとなっている。これは、原典がガンダーリー語であると推定されるロカクシェーマ（紀元179年頃）によるアシュタサーハスリカーの最初の中国語訳と非常によく似ている。標準サンスクリット語テキストとの比較から、これもガンダーリー語からの翻訳である可能性が高いことがわかる。なぜなら、多くのフレーズが拡張され、ガンダーリー語には存在しない単語の注釈が付けられているからである。これは、この文書がガンダーラ（現在のパキスタンのカイバル・パクトゥンクワ州、ペシャワール、タクシラ、スワート渓谷を含む地域）の言語であるガンダーリー語で書かれたことを示唆している。「分裂」写本は明らかに以前の文書の写しであり、この文書が西暦1世紀以前に遡る可能性があることを裏付けている。

バジャウル・コレクションは1999年に発見され、パキスタンのディール地方にある仏教寺院の遺跡から出土したものと考えられている。^{[ 30 ]}その名前はバジャウル地区に由来し、ディール地区との境界は、寺院があった川の岸辺によって示されている。^{[ 30 ]}

このコレクションは、19 巻の白樺樹皮巻の断片からなり、約 22 種類のテキストが含まれています。テキストのほとんどは同一の筆記者の作品ではなく、最大 18 種類の異なる筆跡が確認されています。^{[ 30 ]}断片は、わずか数センチメートルの小さな部分から、長さが 2 メートル近くあるほぼ完全な巻物まで様々です。^{[ 30 ]}紀元 1 世紀から 2 世紀に遡り、カローシュティー文字で書かれています。^{[ 30 ]}断片はフレームに固定され、ベルリン自由大学との協力のもと、ペシャワール大学で高品質のデジタル画像を作成するために使用されました。^{[ 30 ]}

このコレクションの注目すべき文献には、プラティモークサ経典の形で現存する最古の律蔵文献や、浄土仏教の流れに沿った発展した運動を示す、阿閦仏に関連する比較的完全な大乗仏教文献などがある。^{[ 30 ]}コレクションの文献の大部分は仏教文献だが、貸出契約書とアルタシャーストラ/ラジニティット文献の形で非仏教文献が2点含まれており、後者はカローシュティー文字で書かれた数少ない既知のサンスクリット語文献の1つである。^{[ 30 ]}

• リチャード・サロモン著、レイモンド・オールチン、マーク・バーナード共著『ガンダーラ出土の古代仏教経典』 （1999年）。発見された仏教経典に関する初期の記述。
• リチャード・サロモン著『古代ガンダーラの仏教文献：入門と厳選翻訳』（2018年）。現代版。

• リチャード・サロモンとアンドリュー・グラスによる『犀経』のガンダーリ語版（2000年）
• マーク・アロンとアンドリュー・グラスによる『3つのガンダリ・エコータリカガマ型経典』 （2001年）
• ティモシー・レンツ、アンドリュー・グラス、ビクシュ・ダルマミトラ著『ガンダリ・ダルマパダの新版と前世物語集』 （2003年）
• 4 つのガンダーリサムクタガマスートラ(2007) アンドリュー グラスとマーク アロン著
• リチャード・サロモンとアンドリュー・グラスによる『アナヴァタプタ湖の歌』のガンダーリ語写本2点（2008年）
• ガンダーラン・アヴァダナス(2010) ティモシー・レンツ

• ショーエンコレクションの写本：仏教写本、Vol. 1. (2000) Jens Braarvig (編集者) 著。オスロ：ヘルメス出版。
• M. ナシム・カーン著「ガンダーラ出土の仏教カローシュティー写本」。人文社会科学ジャーナル、第XII巻、第1号および第2号（2004年）：9-15頁。ペシャワール。
• ガンダーラのカロシュティ写本(2009)、M. ナシム カーン著。ペシャワール。
• ハリー・ファルク著「カローシュティー・テキストの『分裂』コレクション」（2011年）（ベルリン）、国際高等仏教研究所年次報告書XIV（2011年）、13-23頁。オンライン
• 「ガンダーラ出土の1世紀の般若波羅蜜経写本 - パリヴァルタ1（分割コレクションからのテキスト1）」（2012年）、ハリー・ファルク、唐嶋誠司著。国際高等仏教研究所年次報告XV（2012年）、19-61頁。オンライン