ギルナール

ギルナールは、インドのグジャラート州ジュナーガドにある古代の丘です。ジャイナ教徒にとって最も神聖な巡礼地のひとつであり、マハティールトです。22番目のティールタンカルであるネミナート卿が、他の533人の悟りを開いた賢者とともに、その最高峰（ネミナート・シカール）で全知と涅槃を達成した場所です。これは、アチャリヤ・バドラバーフによって書かれたカルパ・スートラや、アーリヤ・スダルマスワーミーによる シュリー・ウッタラディヤーヤナ・スートラなどの古代の文献に詳しく記述されています。[ ^{2 ] [ 3 ]ジュナーガド}市営公社によって管理されています。

ギルナール山は、デカン・トラップ期末期に玄武岩に貫入した主要な深成岩複合体である。この複合体で確認された岩石の種類は、斑れい岩（ソレアイト質およびアルカリ質）、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩、流紋岩である。親の斑れい岩マグマは、閃緑岩、ランプロファイア、アルカリ閃長岩を順に生成したことが示されている。流紋岩は、以前は分化の産物と考えられていたが、現在では斑れい岩とその変種とは遺伝的に関連のない独立したマグマであると考えられている。^{[ 4 ] [ 5 ]}

ギルナールは重要な山であり、何世紀にもわたってジャイナ教徒にとって聖地であった。

7世紀、中国の旅行家玄奘三蔵はギルナールを「超自然的な僧侶」の地として言及した。山の南側には13世紀に建てられたジャイナ教寺院がある。^{[ 6 ]}

ジャイナ教の情報源

ジャイナ教の文献には、ギルナール山が古代の巡礼地であり、そこから何億（コダ・コディ）もの僧侶が解脱を達成したと記録されている。第22代ティールタンカラであるネミナタはこの丘から解脱を達成した。シュヴェーターンバラ派の伝統も、ギルナールを永遠のジャイナ教の巡礼地とみなしている。紀元前3世紀のアーチャリヤ・バドラバーフスリによるカルパ・スートラには、ギルナール山が第22代ティールタンカラであるネミナタの入門、ケーヴァラ・ジュニャーナ、そして解脱の場所であると記されている。 ^{[ 13 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

紀元前 6 世紀のジャイナ教の文献であるウッタラディヤーヤナ スートラは、マハーヴィーラの直接の言葉であると信じられており、第 22 章で、ネミナータが苦行者になるためにライヴァタカ山に登ったと述べている。 ^{[ 3 ] [ 17 ]}ギルナールに住んでいたアチャリヤ ダラセナは、山のチャンドラグムファ洞窟で苦行と瞑想を行った。^{[ 18 ]}彼は、西暦 86 年から 156 年の間にシャトカンダガマを書いたプシュパダンタとブータバリに霊的な知識を与えた。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ギルナールロープウェイはアジア最長のロープウェイです。1983年に初めて提案されましたが、政府の承認の遅れや訴訟のため、建設は2018年9月にようやく開始されました。建設と運営はウシャ・ブレコ・リミテッドが管理しています。このプロジェクトは、2020年10月24日に当時の首相ナレンドラ・モディによって開通されました。^{[ 49 ]} ロープウェイは全長2,320メートル（7,610フィート）で、乗客を丘の上850メートル（2,790フィート）にあるアンビカ・ジャイナ教寺院（アンバジ）まで10分以内に運びます。^{[ 50 ]}

ギルナール・ジャイナ教寺院群は、ギルナール山頂にあるシュヴェーターンバラ派ジャイナ教寺院群とディガンバラ派寺院1つからなる。第22代ティールタンカラであるネミナータは、この山頂で世俗を捨てて苦行者となり、全知と解脱を達成した。そのため、この山はジャイナ教の両宗派にとって神聖な場所となっている。^{[ 51 ] [ 52 ]}

そこには精巧に彫刻された16の寺院があります。最初のピーク、つまりトゥンクには、西暦1128年に建立されたネミナート神に捧げられた黒御影石の寺院があります。この寺院は柱に複雑な彫刻が施され、独特の色彩のモザイクで飾られています。2番目のトゥンクには半女神アンビカ寺院があり、3番目と4番目のトゥンクは、ここを訪れたムニ・シャーンバ・クマールとプラデュムナ・クマールの足の像があることで知られています。5番目のトゥンクは、麓から1万段の階段を登る必要があり、バグワン・ネミナートの足の像が祀られています。さらに、他の聖地には、ラジュルの洞窟、ラタネミ寺院（ネミナートの弟に捧げられた寺院）、サハサヴァンなどがあります。^{[ 53 ]}

ギルナールはジャイナ教の歴史と伝説において非常に重要な意味を持っています。ジャイナ教の聖典によれば、ギルナールは永遠の昔から存在しており、第22代ティールタンカラであるネミナータが現在のアヴサルピニにあるこの山を訪れ、苦行を行ったと信じられています。^Kalpa Sōtra、Āvassaya-sutta、Nāyā-dhamma-kahāo、Uttarajjhayaṇa-sutta ^{[ 52 ]}などの正典の^{シュベタムバラ}経典^、およびAcharya Prabhachandrasuri、NeminahのPrabhavak Charitra ^{[ 54 ]}などの非正典の古代文学作品Chariu、およびSamyaktva Saptatika by Acharya Haribhadrasuri、Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra ^{[ 55 ]} by Acharya Hemachandrasuri、Vastupala-Mahakavya by Acharya Udayprabhasuri、Kumarpalabhupal-Charitra ^{[ 56 ]} by Acharyaジャイシンスリ、ジャイナ教メグドゥートアチャリヤ・メルトゥンガスリによる『ライヴァトギリラス』 、アチャリヤ・ヴィジャイセンスリによる『ライヴァトギリラス』などは、ジャイナ教におけるギルナールの重要性を強調する著名な聖典である。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

丘の頂上にある主要な寺院の一つ、カルナヴィハーラ・プラサーダは、ネミナータ神に捧げられています。本尊は黒御影石でできており、寺院自体はマル・グルジャラ様式の建築様式を特徴としています。アチャリヤ・ジンプラバスリの『ヴィヴィダ・ティルタ・カルパ』には、元の神像は粘土でできており、寺院は木造であったと記されています。ラトナサールは僧侶たちと共にギルナールにやって来て、粘土製の神像を儀式的に沐浴させたところ、神像は聖水に溶けてしまいました。このため、ラトナサールは落胆し、21日間断食しました。その後、彼の献身に感銘を受けた半女神アンビカは、彼にネミナータ神像を与えました。そのため、現在のネミナータ神像は、西暦10世紀にカシミール出身のシュラーヴァカ（宗教家）であるラトナサールによって安置されたものです。彼はこの偶像を半女神アンビカから入手したと言われている。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}その後、 12世紀にジャイシンハ・シッダラージャの大臣であったサッジャナによって改修された。サッジャナはサウラシュトラの人々から徴収した3年分の税収を使用した。ジャイシンハ・シッダラージャはこの事件を知ると、調査することにした。しかし、それまでにサッジャナはすでにシュラーヴァカから資金を集め、シッダラージャに献上していた。サッジャナはシッダラージャに、寺院はシッダラージャの父カルナデーヴァにちなんでカルナヴィハーラ・プラサーダと名付けられたと伝えた。この行為に喜んだシッダラージャは、寺院の改修に使われる税収を承認した。^{[ 63 ] [ 64 ]}

Karnavihāra Prāsāda以外にも、何世紀にもわたって建てられた他のティルタンカラに捧げられた寺院があります。^{アドバッド}アディーナート寺院、パンチメル寺院、メラク ヴァサヒ寺院^{[ 65} ]サングラム ソーニ寺院、クマルパラ寺院、ヴァストゥパラ—テジパラ寺院、^{[ 66 ]}マンシン ボージラージ寺院、^{[ 65] [67 ]}サンプラティ マハラジャ寺院、アミザーラ パーシュワナート寺院、ラジマティの洞窟、サハサワン寺院。^{[ 68 ] [ 69 ]}

ジャイナ教シュヴェーターンバラ派の僧侶、アチャリヤ・ダネシュワルスリが著した『シャトルンジャヤ・マハトミヤ』には、サハサヴァンの元の名前はサハスラヴァン（「何千本ものマンゴーの木がある森」の意）であったと記されている。^{[ 70 ]}そこは、シュラヴァン月の明るい半月の6日目に、ネミナータが他の1000人の王と共に世俗を捨てて苦行者になった場所である。^{[ 71 ]}苦行者になって54日後、ネミナータはサハサヴァンに戻り、バドラパダ月の暗い半月の15日目に全知を得た。^{[ 72 ]}両方の出来事の吉兆を記念して、ジャイナ教徒は両方の場所にネミナータの足跡を設置した。^{[ 73 ] [ 74 ]}

ネミナータは全知を得た後、長年知恵を広めることに時間を費やし、その後、アシャダ月の明るい半月の8日目にギルナール山の5番目の峰で解脱を達成した。^{[ 75 ] [ 76 ]}ネミナータの足跡は、彼が解脱を達成した場所に、その出来事を記念して置かれた。現在ダッタートレーヤの像を安置している寺院は、著名な考古学者ジェームズ・バージェスの考古学的調査によると、ネミナータ卿の聖なる足跡があり、裸の苦行者（ディガンバラ派の僧侶）によって管理されていたと言われており、元々はジャイナ教の寺院であったことを示唆している。^{[ 77 ]}しかし、現在、ネミナータの涅槃の場所は、ジャイナ教徒と、そこがダッタートレーヤの苦行の場所でもあると信じるダッタートレーヤの信者の間で争われている。ダッタートレーヤの像が安置され、ネミナータの足跡の周りに新しい祠が建てられた。ネミナータの足跡の上にある天蓋の再建と、2004年に違法に設置されたダッタートレーヤの像の撤去、その他の違法建築物に関するジャイナ教徒とヒンドゥー教徒間の訴訟がグジャラート高等裁判所で係争中である。^{[ 78 ]}

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  ギルナール山にあるジャイナ教寺院
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  アリシュト・ネミナート寺院
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  ギルナール丘の洞窟寺院にあるアミザラ・パールシュヴァナートの古代の偶像
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  クマラパラ寺院
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  ヴァストゥパーラ・ヴィハーラ
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  サムプラティ・ラジャ寺院
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  チャウムクジ寺院
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  ダラムチャンド・ヘムチャンド寺院

この寺院は、ネミナート卿の従者であるジャイナ教の女神アンビカ・ヤクシ（アンバジ）に捧げられています。初期の寺院は西暦784年以前（おそらく8世紀半ば）に建てられました。なぜなら、ディガンバラ・ジャイナ教のアチャリヤ・ジナセンのハリヴァンサプラーナ（シャカ暦705年、西暦783年）にこの寺院について言及されているからです。^{[ 79 ]}ヴィクラム暦1249年（西暦1192年）の碑文には、ヴァゲーラ朝の大臣ヴァストゥパーラがライヴァタカ（ギルナール）丘のアンビカ寺院に巡礼したことが記されています。ナレンドラプラブシュリは、ヴァストゥパーラが寺院に自身と弟のテジャパーラの像を設置したと述べています。ジンハルシャシュリは、ヴァストゥパーラと弟のテジャパーラが寺院を訪れ、寺院の大きなマンダパとアンビカのパリカラを建てたと述べています。 ^{[ 80 ] [ 81 ]}ヴィクラム暦1524年（西暦1468年）のカルパスートラの金文字写本の最後に記されたプラシャストと賛辞には、サマル・サハという名のジャイナ教のシュレシュティ（商人）がギルナールのアンビカ寺院を修復・改築したと記されている。 ^{[ 80 ] [ 82 ] [ 81 ]}ジャイナ教の巡礼旅行記に記されているように、この寺院にはジャイナ教のヤクシカ神としてのアンビカが祀られていた。ラナクプル・ジャイナ教寺院の1507年のギルナール・パッタにも、同様の形でアンビカが描かれている。寺院はジャイナ教の伝統に従って建てられており、マンダパの天井はギルナールのジャイナ教寺院と一致する。^{[ 81 ]}

現在の寺院は15世紀頃に建てられた。この寺院は歴史的にジャイナ教寺院であった。^{[ 83 ]}したがって、寺院の建設、改修、再建の歴史は8世紀半ばから15世紀まで続く。^{[ 80 ]}

考古学者ジェームズ・バージェスのグジャラートの歴史に関する著作によると、アンビカ寺院はヒンドゥー教の聖地ではなく、ジャイナ教徒が建立し、後にヒンドゥー教徒が占拠したという。^{[ 77 ]}

ライヴァタカ山は叙事詩『マハーバーラタ』^{[ 84 ]}と『ハリヴァンシャ・プラーナ』 2.55.111 ^{[ 85 ]}に言及されている山である。 『マハーバーラタ』では、アナールタ王国に位置するとされている。『ハリヴァンシャ・プラーナ』では、「ライヴァタカ王の運動場に近い」（2.56.29）、「神々の住処」（2.55.111）と呼ばれている。ドヴァーラカーの人々は、この山を訪れ、盛大な祭りとして山を崇拝した。同じ山は、マーガの『シシュパーラ・ヴァダ』にも大きく取り上げられている^{[ 86 ]}。この山は、グジャラート州のギルナール山脈であると特定されている^{[ 87 ]}。

ギルナールの最高峰であるネミナート・シカールには、1万段の階段を登って到達できる寺院があり、現在はダッタトレーヤの信者が住んでいます。^{[ 88 ] [ 89 ]}著名な考古学者ジェームズ・バージェスの西インドの考古学的調査によると、この寺院にはネミナート卿の聖なる足の偶像があり、「裸の苦行者」によって管理されていたとされ、元々はジャイナ教の寺院であったことを示唆しています。 ^{[ 77 ]}ジャイナ教コミュニティは、グジャラート高等裁判所でこの寺院の所有権と礼拝権を争っており、この問題は司法審査中です。^{[ 90 ]}アンビカ（女神）寺院から係争地へのトレッキングルートには、中間峰にゴラクナート寺院があります。^{[ 91 ]}

さらに上に行くと、アクセスしにくい低い山頂があり、そこにはマハカリ女神の祠があり、地元の人々からはマハカリ・カッパルとも呼ばれています。^{[ 92 ]}山を下る2番目のルートには、シータとバラタ にちなんで名付けられた森の中に、バラト・ヴァンとシータ・ヴァンと呼ばれる2つの寺院があります。^{[ 93 ]}

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  ギルナールのゴラクナート寺院
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  ギルナールのダッタトレヤ(ネミナト) 神殿

ギルナール・タレティとして知られる山の麓は、 ジュナーガドの中心部から東へ約4kmのところにあります。この一帯には寺院やその他の聖地が点在しています。^{[ 94 ]}

旅行者は、ジュナーガド市からギルナール・タレティに到達するために、ウパルコット砦地区の東側にあるワゲシュワリ門またはヴァゲシュワリ門（ギルナール・ダルワザ）を通ります。

門から約200メートル、道路の右側には、ワゲシュワリ寺院（ウパレ・ヴァゲシュワリ・マー）があり、約150ヤードの長さの土手道で道路と繋がっています。近くには、古代のヴェライ・マタ寺院と近代的なガヤトリ・シャクティ・ピート寺院があります。

ここから約1ハロン先に石橋があり、そのすぐ右手にアショーカ王の主要岩碑文がある。^{[ 95 ]}碑文は、およそ20フィート×30フィートの大きさの大きなドーム状の黒花崗岩の塊の高い位置に刻まれている。碑文はブラーフミー文字で書かれている。^{[ 7 ]}

アショーカ王の勅令を離れると、ルートはソナ・レカ川にかかる美しい橋を渡ります。この川はここでは黄金の砂の上に美しい水面を形成しています。その後、川の左岸と右岸に数多くの寺院が点在し、最大の寺院へと続きます。この寺院はダモダルに捧げられています。ダモダルとはクリシュナの別名で、ダム（ロープ）に由来します。言い伝えによると、クリシュナの母親は幼い頃にロープで彼を閉じ込めようとしましたが、無駄に終わったそうです。この場所にある貯水池、ダモダル・クンドは非常に神聖な場所とされています。 ^{[ 95 ]}

次は、ギルナール・タレティの近くにある、シヴァ神の一形態であるバヴナートの古い祠です。近くにはムリギ・クンドとスダルシャン湖があります。

登山をしない人のほとんどは、タレティから振り子式のドーリに乗って山を登るだろう。西から長い尾根が伸びており、険しい崖の岩で最高点に達し、その頂上に寺院がある。古い聖地の近くには、チャダニ・ヴァヴと呼ばれる井戸がある。^{[ 95 ]}

舗装された道はこのすぐ先から始まり、登りの3分の2まで続きます。最初の休憩所であるチャディア・パラブは平野から480フィート上に位置し、2番目の休憩所であるドリ・デリは平野から1000フィート上にあります。ここから登りはさらに困難になり、断崖の下を曲がりくねりながら、1400フィート上にある3番目の休憩所へと続きます。道は断崖の縁に沿って右に曲がりますが、非常に狭いため、ドリは旅人の200フィート上方に垂直にそびえる崖にほとんど触れることになります。右側には、低いジャングルに覆われたダタール山の高峰が見えます。約1500フィートのところに石造りのダルムサラがあり、そこからはバイラヴ・タンパ、つまり「恐ろしい跳躍」と呼ばれる岩の素晴らしい眺めができます。かつて信者たちがその頂上から身を投げ、1000フィート以上落下していたからです。^{[ 95 ]}

ジュナーガドから2370フィート上空に、デーヴァ・コータ、またはラー・ケンガルの宮殿として知られる囲いの門がある。^{[ 95 ]}

現在、ギルナールの最高峰は、ジャイナ教徒コミュニティがネミナートの古代の足の偶像の周りにヒンドゥー教寺院を建設することは違法であると主張しているため、論争の的となっている。主張によれば、ダッタトレーヤの構造物と偶像は、2004年にヒンドゥー教のパンディットによって足跡の近くに違法に設置された。グジャラート高等裁判所の命令にもかかわらず、ヒンドゥー教の偶像は撤去されていない。 ^{[ 96 ]}また、2013年1月には、この地域でジャイナ教ディガンバラ派の僧侶に対する鋭利な武器による致命的な攻撃も目撃されている。^{[ 97 ]}

ジャイナ教徒は2016年以来、ネミナート・シカールでの祈りを捧げることを制限されている。また、ネミナート・ニルヴァーン・カリヤナクの日には、政府によってギルナール・ロープウェイも閉鎖された。そのため、ジャイナ教徒コミュニティは、政府がヒンドゥー教徒グループを優遇し、法の支配を遵守していないと非難している。

マハヴィル ジャヤンティ、パリュシャナ、ネミナト神の誕生と涅槃カリャナクなどのジャイナ教の祭りはジャイナ教徒によって祝われます。^{[ 98 ]}

ヒンドゥー教徒にとって最大のイベントは、ヒンドゥー暦のマーガ月の14日に毎年開催されるマハー・シヴァラートリー祭です。少なくとも100万人の巡礼者がこの祭りを訪れ、プージャとギルナール丘のパリクラマに参加します。行列はバヴナートのバヴナート・マハデヴ寺院から始まります。その後、古代からギルナール丘にあるさまざまな宗派のサドゥーのさまざまなアカラへと進みます。サドゥーと巡礼者の行列は、マディ、マラヴェラ、ボル・デヴィ寺院を訪れた後、再びバヴナート寺院で終了します。祭りは、バヴナート・マハデヴ寺院で52ガジャの長さの旗を掲揚することから始まります。この祭りはジュナーガドの経済の基盤であり、祭りを訪れる100万人以上の巡礼者がわずか5日間で2億5000万の収益を生み出します。^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]}  

クマーラパーラ寺院の北側には、縦70フィート、横50フィートのビーマ・クンダという池がある。その下、崖の縁には小さな水槽があり、その近くには粗く削られた3本の柱で支えられた小さな天蓋と、ハティ・パグラまたはガジャパダ（象の足）と呼ばれる短い八角形の石が入った岩がある。その石の上部は明るい花崗岩の地層で、残りの暗い下部は一年のほとんどが水に浸かっている。^{[ 102 ]}

歴史的記録によると、チャウルキヤ王シッダラージャ・ジャヤシンハの大臣サッジャナは、国庫を使ってネミナータ寺院を建立した。彼が賠償金として返還するための資金を集めたところ、王はそれを受け取ることを拒否したため、その資金は寺院の建立に使われた。^{[ 103 ]}

1803年（ヴィジャヤジネンドラ・スーリによって奉納されたサハスラファナ（千のフードを持つ）パールシュヴァナータ像は、現在この寺院の主神である。この寺院には元々、マハーヴィーラの黄金像と、その両側にシャンティナータとパールシュヴァナータの真鍮像が安置されていた。^{[ 104 ]}

東向きの寺院には、中央寺院を囲む52の小さな祠があります。天井に精巧な彫刻が施された開放的な柱廊があります。中庭を囲むバムティまたは回廊にも、彫刻された天井に注目すべきデザインがいくつかあります。ランガマンダパの屋根には精巧な彫刻が施されています。本殿は16世紀末または17世紀初頭に撤去され、新しいものに置き換えられたに違いありません。ビーカーネール王の大臣カルマチャンドラ・バッチャヴァットが、アクバルの治世中にカラタラ・ガッチャのジナチャンドラシュリ4世の下でシャトルンジャヤとギルナールの寺院を改修するために資金を送ったことが知られています。南にはアシュタパダ丘のレプリカを収容する祠があり、西にはシャトルンジャヤヴァタールの祠があり、本殿の後ろにあり、北にはサメット・シカール（またはナンディシュワル・ドウィパ）があります。^{[ 38 ] [ 105 ]}

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