パーリ語 本文とシンハラ語 訳が記された二言語版アッタカタを収めたヤシの葉写本 の表紙。スリランカ 、1853年、大英図書館 東洋写本6603/258。パーリ語 原文とシンハラ語 訳を併記した二言語版アッタカタを収めたヤシの葉写本 の裏表紙。スリランカ 、1853年、大英図書館 東洋写本6603/258。パーリ語 原文とシンハラ語 訳を記した二言語版アッタカタを収めたヤシの葉写本 。スリランカ 、1756年。大英図書館所蔵。 アタカター （パーリ語 で説明、注釈）[ 1 ] は、上座部仏教の 正典である三蔵経 に対するパーリ語の注釈書を指します。これらの注釈書は、経典の伝統的な解釈を示しています。主要な注釈書は、紀元前 1世紀に正典と同時期に書かれた、現在では失われているプラークリット語 とシンハラ語の 注釈書に基づいています。注釈書に含まれる資料の一部は、他の仏教宗派の 正典にも見られることから、初期の共通の源泉があったことが示唆されます。
KRノーマン によると：
最初の結集で実際に注釈資料が朗読されたという直接的な証拠はないが、注釈の一部が非常に古く、おそらく仏陀の時代にまで遡るという明確な証拠がある。なぜなら、それらは他の宗派によって正典とみなされているテキストと類似点があり、したがって宗派間の分裂よりも古いものであるはずだからである。すでに述べたように、いくつかの正典テキストには注釈の箇所が含まれており、律蔵に古い注釈が存在することやニッデーサが正典であることは、仏教の非常に初期の段階で何らかの解釈が必要とされていたことを証明している。[ 2 ]
聖典そのものと同様に、西暦4世紀以降に編纂された上座部仏教の注釈書の集成版の内容は、版によって異なる。タイ語版（1992年）に収録されている最小限のコレクションには、以下の内容が含まれている（Skilling 2002）。
さらに、他の2つの版のうち、1つまたは両方に以下の内容が含まれています。ビルマ語のチャッタサンガヤナ版（内容一覧はThein Han 1981を参照）と、シンハラ語のサイモン・ヘワヴィタルネ遺贈版です。
『パティモッカ』 （Pruitt & Norman 2001、xxxvi ページ）とその注釈『Kankhavitarani』（ブッダゴーサ作とされる） ダンマパーラによる『ネッティパカラナ』 の注釈。この作品は、時に仏典に含まれることもある。 ヴィナヤサンガハは、12世紀にサーリプッタによって主題別に整理された『普賢経』からの抜粋である（クロスビー 2006）。 Saratthasamuccaya、『パリッタ』 の解説。シンハラ語（マララセケラ 1938）。さらに、ブッダゴーサの『ヴィスッディマッガ』 のような伝統的な教えを体系的にまとめた論文もある。この著作はシンハラ語（Mori et al. 1994）とビルマ語の両方の伝統で言及されており、詳細に記述されている内容から、最初の4つのニカーヤに対する「注釈」と漠然と呼ばれることもあるが、伝統的には「アッタカター 」（パカラナヴィセサを 参照）とはみなされていない。
ブッダゴーサ 以下は、西暦4世紀または5世紀の注釈者ブッダゴーサによるパーリ語三蔵に対する14の注釈書（パーリ語： atthakatha ）のリストである（ノーマン 1983）。
学者たちの合意により、ブッダゴーサの著作として認められているのは、ヴィスッディマッガと最初の4つのニカーヤの注釈書のみである。[ 4 ]
ダンマパーラ 注釈者ダンマパーラの生没年は不明である。彼はブッダゴーサの後に著作を執筆しており、おそらく7世紀より後ではないと思われる。[ 5 ] 。
ウダナに関するウダナ・アッタカタ。 イティヴッタカに関するイティヴッタカ・アッタカタ。 ヴィマナヴァットゥに関するヴィマナヴァットゥ・アッタカタ。 Petavatthu に関する Petavatthu-atthakatha。 テーラガタに関するテーラガタ・アッタカタ。 Therigatha-atthakatha については、Therigatha-atthakatha。 カリヤピタカについてのカリヤピタカ・アッタカタ。
その他のクダカ・ニカヤのコメントは次のとおりです 。
クッダカ・ニカーヤのいくつかの版には、ネッティパカラナ 、ペタコパデーサ 、ミリンダパンハ の3冊が収録されている。これらのうち、標準的な版に注釈が付いているのはネッティパカラナのみである。
翻訳 サマンタパサディカ 序論はNA Jayawickramaによって「規律の始まり」と訳され、パーリ語原文を含む1巻の「Vinaya nidana」、1962年、PTS、オックスフォードで出版された。 中国版は『山千佩佩佩沙 』、PV Bapat & Akira Hirakawa、Bhandarkar Oriental Research Institute、Poona。 パティモッカ tr KR ノーマン 、2001 年、PTS、オックスフォード。Kankhavitarani: KR NormanとWilliam Pruittによる翻訳準備中。 スマンガラヴィラシニ（一部） 序文は1830年代に学術誌に翻訳掲載された。 ブラフマジャラ経 の解説、ボーディ訳『 The All-Embracing Net of Views』 、BPS、キャンディ、1978年。 こちらから無料でダウンロードできます。『沙門果経 』の解説、Bodhi訳、BPS、キャンディ、1989年。 こちらから無料でダウンロードできます。マハー・ニダーナ・スッタの解説、ボーディ訳『因果に関する大論』 、BPS、キャンディ、1984年。 こちらから無料でダウンロードできます。 『Mahaparinibbana Sutta tr Yang-Gyu An』の解説、2003 年、PTS、オックスフォード。 パパンカスダニ（一部） ムラパリヤーヤ経の解説、ボーディ訳『存在の根源に関する説法』 、BPS、キャンディ、1980年。 こちらから無料でダウンロードできます。 『正見論』 、BPS、キャンディ、1991年刊、ナナモリ訳『Sammaditthi Sutta』 の解説。こちらから無料でダウンロードできます。『サティパッターナ経 』の解説、ソーマ訳、『 マインドフルネスの道』 、サッカヌボーダ・サミティ、キャンディ、1941年；BPS、キャンディより再版。こちらから無料でダウンロードできます。 Sāratthappakāsānī （サムユタニカヤの解説）。 Aggācāra Dhamma の『Mahāvagga』に登場するBojjhaṅgasaṃyuttaとIndriyasaṃyutta 。 マノラタプラニ（一部）：著名な尼僧と在家女性の物語、メイベル・ボーデ訳、『王立アジア協会誌』 新シリーズ第25巻517-66ページおよび763-98ページ Paramatthajotika on Khuddakapatha 、Nanamoli訳「究極の意味の解説者」、1巻、「小読本」（Khuddakapatha）付き、1960年、PTS、オックスフォード。 ダンマパダの 注釈書。二部構成で翻訳。 詩の背景を説明する物語、EW バーリンゲーム著『仏教伝説』 、1921年、3巻、ハーバード東洋シリーズ 、PTS、オックスフォードで再版。 詩句の解説は、ジョン・ロス・カーターとマヒンダ・パリハワダナによるダンマパダの翻訳（オックスフォード大学出版局、1987年）に基づいており、ハードカバー版のみに収録され、ペーパーバック版のワールドクラシックス版には収録されていません。 ウダナ 解説書、ピーター・メイフィールド訳、1994～1995年、全2巻、PTS、オックスフォード。イティヴッタカ 注釈、ピーター・メイフィールド訳、2008～2009年、2巻、PTS、オックスフォード。ヴィマナヴァットゥの解説、 ヴィマナ・ストーリー としてのピーター・メイスフィールド、1989年、PTS、オックスフォード。Petavatthu の 解説、tr U Ba Kyaw と Peter Masefield によるPeta-Stories 、1980 年、PTS、オックスフォード。テーラガタ 注釈：かなりの抜粋が『兄弟たちの詩篇』 に翻訳され、CAF リース・デイヴィッズ訳、1913 年。また、『初期仏教徒の詩篇』 に再録、PTS、オックスフォード。『テリガタ 注釈』、ウィリアム・プルイット訳『テリガタ詩篇注釈』 、1998年、PTS、オックスフォード。ジャータカ 物語の解説。 序文は、NA Jayawickrama による『ゴータマ・ブッダの物語』 として翻訳され、1990 年に PTS からオックスフォードに出版されました。 残りの大部分は、EB Cowellら によるジャータカ訳（1895～1907年、全6巻、ケンブリッジ大学出版局）に翻訳されており、その後PTSによってオックスフォードで全3巻に再版されている。Paṭisambhidāmagga の解説 - 第 2 セクション: Saddhammmappakāsinī -ティリ ニュン博士によって翻訳されたユガナッダのセクションの注釈付き翻訳。 3 番目のセクション: Ven によるPaññāvagga の注釈付き翻訳カーラ・テリー博士。 Madhuratthavilasini、IB HornerによるThe Clarifier of the Sweet Meaningの翻訳、1978年、PTS、オックスフォード。 Atthasalini著、 Pe Maung Tin訳『 The Expositor』 、1920～21年、全2巻。PTS、オックスフォードにて1巻に再版。 Sammohavinodani、Nanamoli訳『The Dispeller of Delusion』 、1987～91年、全2巻、PTS、オックスフォード。 Kathavatthu注釈、BC Law による The Debates Commentary として翻訳、1940 年、PTS、オックスフォード。ヴィスッディマッガ
注記 ↑ Rhys Davids & Stede (1921–25)、pp. 24-25 [ リンク削除] Atthaの項目では、 aṭṭhakathā を ↑ ノーマン、KR (1983)パーリ文学 、p. 119. オットー・ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン。 ↑ 実はこの注釈書は元々このタイトルではなかったが、伝統的にこのタイトルで知られるようになった。Hinüber (1996/2000)、 129ページ、255節には次のように書かれている。 Pj [Paramattha-jotika] II には著者もタイトルも記載されていません。したがって、元々 Pj II は匿名であり、さらに Dhp-a [Dhammapada-atthakatha] や Ja [Jataka-atthavannana] と同様に個別のタイトルがありませんでした。Pj は、Pj I と大部分が重複していたため、後から選ばれた可能性があります。[つまり、Khuddakapathaの大部分は Sutta Nipata から取られているためです]。このことから、この注釈は Pj I と関連付けられました。 しかしながら、全体的に見て、Pj IとPj IIは非常に異なっているため、共通の作者を想像するのは難しい。 ↑ 例えば、クッダ・ニカーヤの注釈書に関して、ヒニューバー（1996/2000）、 130～131頁、第259節、第260節には次のように書かれている。 Pj [ Paramattha-jotika ] I も Pj II も、両者がブッダゴーサを前提としているという点を除けば、互いの関係性を含めて年代を特定することはできません。両方の注釈書に「ブッダゴーサ」という奥付が加えられているにもかかわらず、ブッダゴーサとの直接的な関係は認められません。Ja [ Jataka-atthavannana ] と Dhp-a [ Dhammapada-atthakatha ] は伝統的にブッダゴーサに帰せられていますが、この前提は現代の研究によって正当に疑問視されています。 ↑ 『仏教百科事典』第4巻、502-503ページを参照。
情報源 クロスビー、ケイト（2006）。『パーリ語文献協会誌』 第28巻。 ヒニューバー、オスカー・フォン (1996)。パーリ文学ハンドブック 。ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 3-11-014992-3 。 マララセケラ、GP（1938）。パーリ語固有名詞辞典 、第2巻。ロンドン：ジョン・マレー（インド政府向け）。ISBN 0-8288-1721-9 。 モリ、ソドー、Y カルナダサ 、遠藤利一 (1994)。パーリ語 Atthakatha 対応表 。オックスフォード: パーリ語テキスト協会。 KR ノーマン (1983)。パーリ文学 、ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 プルーイット、ウィリアム、KR ノーマン (2001)。パティモッカ 、オックスフォード、パーリ語テキスト協会 Rhys Davids 、TW & William Stede (編) (1921–5)。パーリ語テキスト協会のパーリ語-英語辞典 。チップステッド：パーリ語テキスト協会 。PEDの一般的なオンライン検索エンジンは、http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/で利用できます。2007年5月9日アクセス。スキリング、ピーター（2002）。『パーリ語文献協会誌』 第27巻。 テイン・ハン、U（1981）。『ダルマの光 の中で』。オンライン版はこちら。。
外部リンク Bullitt, John T. (2002). Beyond the Tipitaka: A Field Guide to Post-canonical Pali Literature . 2007年5月9日に「Access to Insight」から取得。 浄化の道、ビク・ナナモリによるパーリ語からの翻訳– 完全版PDF。 正見論：正見経とその注釈
