ヴィスッディマッガ

ヴィスディマガ（パーリ語、英語：浄めの道）は、およそ5世紀にスリランカでブッダゴーサによって書かれた、仏教の実践と上座部仏教のアビダルマに関する「偉大な論文」です。これは、スリランカのアヌラーダプラにあるマハヴィハーラ修道院の長老たちによって維持された、5世紀の仏教の道の理解と解釈を凝縮し、体系化したマニュアルです。

これは三蔵経典以外では最も重要な上座部仏教のテキストと考えられており、 ^[1]「三蔵の完全かつ一貫した解釈方法の中心」と評されています。^[2]

ヴィスディマガの構成は、ラタ・ヴィニタ・スッタ（「リレー・チャリオット・ディスコース」、MN 24）^[3]に基づいており、これは、規律の純粋さからニルバーナの最終目的地までの進歩を7つの段階で説明しています。^[4]ヴィスディマガの内容は、ヴィムッティマガ（1世紀または2世紀頃）と呼ばれる以前の論文の内容と非常によく似ています。^[5]

ヴィスディマガの教義は上座部仏教のアビダルマ学派を反映しており、これには仏陀の初期の説法（経典）には見られないいくつかの革新と解釈が含まれています。 ^{[6] [7]}ブッダゴーサのヴィスディマガには、上座部仏教の瞑想に関する非正典的な指示が含まれており、たとえば「心のイメージ（ニミッタ）を守る方法」は、上座部仏教の瞑想の後の発展を示しています。^[8]

ヴィスディマガは、カシナ瞑想、つまり心を（精神的な）対象に集中させる集中瞑想の一形態について述べています。 ^[9]タニサロ比丘によれば、「テキストは、他のすべての瞑想法をカシナ実践の型に当てはめようとし、それらも相反する兆候を生み出すが、テキスト自身も認めているように、呼吸瞑想はその型にうまくはまらない。」^[9]カシナ瞑想を強調する点で、ヴィスディマガは、禅定が中心となる瞑想法であるパー​​リ経典から逸脱しており、「注釈書における禅定の意味は、経典における禅定の意味とはまったく異なる」ことを示しています。^[9]

カルパハナは、ヴィスッディマガには「論証派、サウトランティカ派、さらにはヨーガチャリン派のような形而上学的思索が含まれている」と指摘している。^[10]カルパハナは次のようにコメントしている。

ブッダゴーサは、マハーヴィハーラの伝統に新しい考えをあまりに露骨に導入しないように注意していました。ヴィスッディマガとその注釈は、彼の作品を精査する人々の心に疑いを抱かせることなく、古い考えと新しい考えを融合させた偉大な調和者の能力の証であることに疑いの余地はありません。^[11]

ヴィスッディマガは、1)シーラ（倫理または規律）、2)サマーディ（瞑想の集中）、3)パンニャ（理解または知恵） について論じる 3 つのセクションで構成されています。

• 最初のセクション（パート 1）では、修行のルール、修行に適した寺院を見つける方法、つまり良い師に出会う方法について説明します。
• 第 2 部 (パート 2) では、サマタの実践をオブジェクトごとに説明します ( 40 の伝統的なオブジェクトの一覧については、 Kammatthana を参照してください)。集中のさまざまな段階について言及しています。
• 第 3 セクション (パート 3-7) では、五蘊、彩、四諦、縁起 (縁起)、そして智慧の発達によるヴィパッサナーの実践について説明しています。実践によって生じるさまざまな形の知識を強調しています。この部分は、仏教哲学に特有の大きな分析努力を示しています。

この修行と「七つのリレー戦車」の比較は、目標を指し示しています。それぞれの清浄は次の清浄を達成するために必要です。これらはしばしば「清浄の七段階」（サッタ・ヴィシュッディ）と呼ばれます。^[12]

1. 行為の浄化（シーラ・ヴィシュッディ）
2. 心の浄化（チッタ・ヴィスッディ）
3. 見解の浄化（ディッティ・ヴィシュッディ）
4. 疑いを克服することによる浄化（カンカ・ヴィタラナ・ヴィスッディ）
5. 何が道であり何が道でないかを知る知識と洞察による浄化（マガマガ・ニャーナダッサナ・ヴィスッディ）
6. 実践過程の知識とビジョンによる浄化 ( patipada-ñanadassana-visuddhi )
   1. 盛衰の観想の知識（ウダヤバヤヌパッサナ・ナナ）
   2. 消滅の観想の知識（バンガヌパッサナ・ナナ）
   3. 恐怖としての外見の知識 ( bhayatupatthana-nana )
   4. 危険を観想する知識（アディナヴァヌパッサナ・ナナ）
   5. 無執着の観想の知識（ニビダヌパッサナ・ナナ）
   6. 救済を求める知識（ムンチトゥカミャタ・ナナ）
   7. 反省の観想の知識（パティサンカヌパッサナ・ナナ）
   8. 形成に関する平静の知識（サンカルペッカナナ）
   9. 適合知識（アヌロマ・ナナ）
7. 知識とビジョンによる浄化（ニャーナダッサナ・ヴィシュッディ）
   1. 血統の変化
   2. 最初の道と果実
   3. 第二の道と果実
   4. 第三の道と果実
   5. 第四の道と果実

「知識とビジョンによる浄化」は、解放と涅槃に至る4 つの段階から成る実践の頂点です。このシステムでは、存在の 3 つの特徴である苦、無我、無常を理解することに重点が置かれています。この重点は、現代のヴィパッサナー運動においてサマタよりもヴィパッサナーに価値が与えられていることからもわかります。

学者によると、ヴィスディマガは、ジャイナ教、仏教、ヒンズー教のさまざまな形態の膨大な文献の中でも、霊的指導者が実際に超常能力を発揮すると考えられていた方法について明確な詳細を提供する非常にまれなテキストの1つです。^[13]空を飛ぶ、障害物を通り抜ける、地面に飛び込む、水の上を歩くなどの能力は、土などのある要素を空気などの別の要素に変換することによって実行されます。^[14]これが可能になる前に、個人はカシナ^{瞑想を習得する必要があります。 [14]} ヴィスディマガで訓練したディパ・マーは、これらの能力を発揮したと言われています。^[15]

ヴィスディマガは、ミリンダパンハ^[1]とともに、三蔵経典以外では最も重要な上座部仏教の文献と考えられています。^[16]ナナモリ比丘によると、ヴィスディマガは「いわゆる『アビダルマ法』を用いた、三蔵の完全かつ一貫した解釈方法の中心です。そして、心の浄化を発展させるための詳細な実践的な指示を示しています。」^[2]

ヴィスディマガは、サティパッターナ・スータとともに、現代のヴィパッサナー法（およびヴィパッサナー運動自体）の基盤となっている主要なテキストの 1 つです。しかし、カシナ瞑想を強調し、「無感覚な洞察」の可能性を主張していることは、現代の上座部仏教の学者やヴィパッサナーの教師の一部からも批判され、拒否されています。

タニサロ比丘によると、「ヴィスディマガは、聖典にあるものとは非常に異なる集中のパラダイムを使用しています。」^[17] バンテ・ヘネポラ・グナラタナはまた、「スッタが言っていることは、ヴィスディマガが言っていることと同じではなく、実際には異なっている」と指摘し、それが[伝統的な]学術的理解と瞑想経験に基づく実践的理解との間の乖離につながっていると述べています。^{[18]グナラタナはさらに、ブッダゴーサが「}パリカマ・サマーディ（準備的集中）、ウパカラ・サマーディ（接近的集中）、アッパナサマーディ（吸収的集中）」など、スッタには見られないいくつかの重要な瞑想用語を発明したと述べています。 ^[19]グナラタナはまた、ブッダゴーサがカシナ瞑想を強調したことは、ディヤーナが常にマインドフルネスと組み合わされているスッタには見られないと述べています。^{[20] [注1]}

比丘スジャトは、ヴィスディマガで説かれている仏教瞑想に関する特定の見解は、禅定の必要性を否定しているため、「経典の歪曲」であると主張している。^[21]オーストラリアの僧侶シュラヴァスティ・ダンミカも、この著作に基づく現代の実践に批判的である。 [ ^22]彼は、ヴィスディマガの追記に基づいて、ブッダゴーサはヴィスディマガで述べられている実践に従うことが本当に涅槃に導くとは信じていなかったと結論付けている。^[22]

ブッダゴーサ自身も、上座部仏教の修行が涅槃に至るとは本気で信じていなかった。彼の『ヴィシュッディマガ』は、悟りに至るための詳細なステップごとのガイドであるはずである。しかし、その追記の中で、彼は『ヴィシュッディマガ』を執筆することで得た功徳によって天国に生まれ変わり、メッテイヤ（マイトレーヤ）が現れるまでそこに留まり、彼の教えを聞いて悟りを得られることを望んでいると述べている。^{[22] [注 2]}

しかし、ビルマの学者パンディタ尊者によれば、『ヴィスッディマガ』の追伸はブッダゴーサによるものではないという。^[25]

• ブッダゴーサ
• ヴィムッティマッガ
• パティサンビダマッガ
• シラ
• サマサ
• ヴィパッサナー

• キャロライン AF リース デイヴィッズ、ヴィスディマガパーリ テキスト協会、ロンドン、1920 年および 1921 年。(ラテン文字)
• ウォーレン、HC &コサンビ、 ブッダゴシャカリヤの DD ヴィシュッディマッガ、ハーバード オリエンタル シリーズ、Vol. 41、1950。^{[26] [27] [28]} (ラテン文字)
• Hewavitarne 遺贈版、コロンボ、スリランカ (シンハラ文字)

シンハラ語

• シンハラ語 ヴィスッディマルガヤ、パンディタ マタラ シュリ ダルマヴァムサ スタヴィラ、マータラ、スリランカ、1953 年 (シンハラ語)

ビルマ語

• ハンタワディ プレス版、ラングーン、ミャンマー (ビルマ語)

タイ語

• タイ、バンコクのロイヤル・シャム版（タイ文字）
• คัมภีร์วิสุทธิมรรค (Khamphi Wisutthimak)、Somdej Phra Buddhacarya (Ard Asabamahathera)、第 6 版。バンコク: マハチュラロンコンラージヴィディヤラヤ大学、BE 2548 (2005)。ISBN  974-91641-5-6

• 清浄の道、ペ・マウン（訳）、パーリ・テキスト協会、ロンドン、全3巻、1922～31年 第1部：美徳、第2部：集中、第3部：理解
• Bhikkhu Nyanamoli (翻訳)、『浄化の道』、Visuddhimagga、仏教出版協会、キャンディ 2011 年、ISBN 955-24-0023-6。  
  • この翻訳は、https://eudoxos.github.io/vism からいくつかのデジタル形式 (PDF、HTML、ePub) で入手できます。
• 仏教瞑想、エドワード・コンゼ（訳）、NB：部分翻訳、2002年、ISBN 81-215-0781-2 

• Der Weg zur Reinheit、Nyanatiloka & Verlag Christiani (翻訳)、コンスタンツ、1952 (ドイツ語)
• Le chemin de la pureté、Christian Maës、Fayard 2002 (フランス語)、ISBN 978-2213607658 

• マハシ・サヤドー『洞察力の進歩』（ヴィシュッディニャーナ・カタ）
• ヴェー・マタラ・シュリ・ナナラマ、浄化の七段階と洞察の知識
• ヴィシュッディマッガ全体：バダンタカリヤ・ブッダゴーサ・トルによる浄化の道。ニャモリ・セラ著
• 浄化の道（ヴィシュッディマッガ）バダンタカリヤ・ブッダゴーサ著
• U Dhammaratana によるVisuddhimagga のガイド
• ヴィムティマッガとヴィスッディマッガ（PV Bapat著）