スコットランド王デイヴィッド1世

デイヴィッド1世
アルバ王（スコットランド）
治世	1124年4月23日 – 1153年5月24日
戴冠式	スコーン、1124年4月または5月
前任者	アレクサンドル1世
後継	マルコム4世
カンブリアの王子
治世	1113–1124
生まれる	1084年頃
死亡	1153年5月24日（1153-05-24）（68～69歳） カーライル
埋葬	ダンファームリン修道院
配偶者	モード、ハンティンドン伯爵夫人
問題	マルコム ヘンリー・ノーサンバランド伯爵 ホディエルナ クラリシア
名前 ダビド・マック・マイル・チョルイム
家	ダンケルド
父親	スコットランドのマルコム3世
母親	マーガレット・オブ・ウェセックス

デイヴィッド1世あるいはダウイド・マク・マイル・チョルイム（現代ゲール語：ダイビド1世・マク[マオイル]チョルイム; ^[1]  1084年頃- 1153年5月24日）は、12世紀の統治者、聖人であり、 1113年から1124年までカンブリア公、後に1124年から1153年までスコットランド王であった。マルコム3世とマーガレット王妃の末息子であったデイヴィッドは、幼少期のほとんどをスコットランドで過ごしたが、 1093年に一時的にイングランドに追放された。おそらく1100年以降、イングランド王ヘンリー1世の宮廷に仕えるようになり、ヘンリー1世の影響を受けた。

1124年にデイヴィッドの兄弟アレクサンダー1世が死去すると、デイヴィッドはヘンリー1世の支援を得て、アルバ王国（スコットランド）を自らのものにすることを選んだ。彼はライバルで甥のモール・コルイム・マク・アラクサンデールとの戦争を余儀なくされた。後者を制圧するのにデイヴィッドは10年を要したようで、この戦いではモーレーのモルマー・オエンガスが滅ぼされた。デイヴィッドの勝利により、理論上は彼の王国の一部であったより遠方の地域への支配を拡大することができた。かつての庇護者ヘンリー1世の死後、デイヴィッドはヘンリーの娘で自身の姪であるマティルダ皇后のイングランド王位継承権を支持した。その過程でデイヴィッドはスティーブン王と対立し、1138年のスタンダールの戦いで敗北したにもかかわらず、イングランド北部で勢力を拡大することができた。デイヴィッド1世はカトリック教会の聖人であり、祝日は5月24日である。^{[2] [3]}

「ダビデ革命」という用語は、彼の治世中にスコットランドで起こった変化を要約するために多くの学者によって使用されています。これには、都市と地方市場の設立、グレゴリオ改革の理想の実施、修道院の設立、スコットランド政府のノルマン化、および移民のアングロノルマン、ノルマン、フランドルの騎士​​による封建制の導入が含まれます。

デイヴィッドは1084年の日付不明の日にスコットランドで生まれた。^{[4]彼はおそらく}マルコム3世の8番目の息子であり、マルコムの2番目の妻であるウェセックスのマーガレットの6番目で末っ子であることは確かである。彼はダンカン1世の孫であった。^[5]

1093年、マルコム王とデイヴィッドの弟エドワードはノーサンバーランド侵攻中にアルン川で殺された。^[6]デイヴィッドと彼の2人の兄弟アレクサンダーとエドガーは、母親がその後まもなく亡くなったときにおそらくその場にいた。^[7]中世後期の伝承によると、3人の兄弟は父方の叔父ドナルド3世に包囲されたときエディンバラにいた。^[8]ドナルドは自らを王とした。^[9]その後何が起こったかは定かではないが、メルローズ年代記の記述によると、ドナルドは3人の甥を追放したが、もう一人の甥エドマンドとは同盟を組んでいたとされている。^{[10]数世紀後、ジョン・オブ・フォーダンは、母方の叔父}エドガー・エセリングが彼らをイングランドまで護衛したと書いている。^[11]

イングランド王ウィリアム・ルーファスはドナルドの北の王国への即位に反対した。彼はマルコムの長男でデイヴィッドの異母兄弟であるダンカンを軍隊とともにスコットランドに派遣した。ダンカンはその年のうちに殺害され、^[12]ウィリアムは1097年にダンカンの異母兄弟であるエドガーをスコットランドに派遣した。エドガーはより成功し、1097年末までに戴冠した。^[13]

1093年から1097年の権力闘争の間、デイヴィッドはイングランドにいた。1093年、彼は9歳くらいだったかもしれない。^[14] 1093年から1103年まで、デイヴィッドの存在を詳しくは説明できないが、1090年代の残りの期間はスコットランドにいたようだ。ウィリアム・ルーファスが殺害されると、彼の兄弟ヘンリー・ボークレールが権力を握り、デイヴィッドの妹マティルダと結婚した。この結婚により、デイヴィッドはイングランドの支配者の義理の兄弟となった。その時点から、デイヴィッドはおそらくイングランドの宮廷で重要な人物だった。^[15]ゲール系であったにもかかわらず、イングランド滞在の終わりまでに、デイヴィッドは完全にノルマン化した王子になっていた。ウィリアム・オブ・マームズベリーは、この時期にデイヴィッドは「我々との交流と友情によって磨かれ、スコットランドの野蛮さの汚点をすべて拭い去った」と書いている。^[16]

デイヴィッドの兄弟エドガー王は1099年5月にウィリアム・ルーファス王のもとを訪れ、フォース川の南に広がる領土をデイヴィッドに遺贈した。^[17] 1107年1月8日、エドガーは死去。弟のアレクサンダーが王位に就いた。エドガーの死後まもなく、デイヴィッドがエドガーの遺産（遺贈された南部の土地）を掌握したと推測されている。^[18]しかし、 1113年後半にセルカーク修道院を建立するまで、デイヴィッドが遺産を所有していたことは証明されていない。 ^[19]リチャード・オラムによると、ヘンリー8世がノルマンディーからイングランドに戻った1113年になって初めて、デイヴィッドは南スコットランドの遺産を主張できる立場になったという。^[20]

ヘンリー王の支援は、アレクサンダー王に弟の要求を認めさせるのに十分だったようだ。これは流血なしに起こったと思われるが、それでも武力の脅迫によって起こった。^[21]デイヴィッドの攻撃性は、一部のスコットランド原住民の憤りを招いたようだ。この時期の中期ゲール語の四行詩は、次のように嘆いている。

「分割」という言葉から判断すると、この四行詩はスコットランド南部のデイヴィッドの新しい領土で書かれたものかもしれない。^[23]問題の土地は、スコットランドのロクスバラシャー、セルカークシャー、ベリックシャー、ピーブルズシャー、ラナークシャーのシャイアから成っていた。さらに、この時代のデイヴィッドの勅許状に証明されているように、デイヴィッドはプリンセプス・カンブレンシス（「カンブリア人の王子」）の称号を得た。 ^[24]これはフォース川の南のスコットランドの大きな一角だったが、ギャロウェイ地方は完全にデイヴィッドの支配外だった。^{[25]おそらくデイヴィッドは、}ダンフリースシャー、エアシャー、ダンバートンシャー、レンフルーシャーの一部で、程度の差こそあれ領主権を持っていたのかもしれない。^{[26]ギャロウェイとカンブリア公国の間の土地では、デイヴィッドは最終的に}ロバート・ド・ブルースのアナンデール、ヒュー・ド・モルヴィルのカニンガム、そしておそらくウォルター・フィッツアランのストラスグリーフなど、大規模な境界領主権を設立しました。^[27]

1113年後半、ヘンリー王はデイヴィッドに、ノーサンブリア伯ウォルセオフの娘で相続人のハンティンドンのマティルダを嫁がせた。この結婚により、ノーザンプトン、ハンティンドン、ベッドフォードの各州に点在する領主権である「ハンティンドンの名誉」がもたらされた。数年のうちに、マティルダはデイヴィッドに2人の息子を産んだ。マルコムは若くして亡くなり、ヘンリーはデイヴィッドが後援者にちなんで名付けた。^[28]

デイヴィッドが支配した新しい領土は、彼の収入と人的資源の貴重な補充となり、イングランド王国で最も有力な有力者の一人としての彼の地位を高めた。さらに、マティルダの父ウォルセオフは、イングランドの極北を管轄し、カンバーランド、ウェストモーランド、ノーサンバーランド本土、およびダラム司教区の総督権を含む、廃止された領主権であるノーサンバーランド伯爵であった。ヘンリー王の死後、デイヴィッドは息子のヘンリーのためにこの伯爵領の権利を復活させた。^[29]

1114年以降のデイヴィッドの活動と所在を追跡するのは必ずしも容易ではない。彼は公国外のイングランドやノルマンディーで多くの時間を過ごしていた。1118年5月1日に妹が亡くなったにもかかわらず、1124年に兄のアレクサンダーが亡くなり、スコットランドが王不在となったときも、デイヴィッドはヘンリー王の寵愛を受けていた。^[30]

マイケル・リンチとリチャード・オラムは、デイヴィッドが幼少期をスコットランドで過ごしたという事実にもかかわらず、彼は当初スコットランドの文化や社会とほとんど関わりがなかったと描写している。^[31]しかし、両者とも同様に、デイヴィッドは治世の後半に徐々に再ゲール語化されていったと主張している。^[32]いずれにせよ、デイヴィッドがスコットランド王国の継承者であるという主張は疑わしいものだった。彼は、前5代目の王の8人の息子の末っ子だった。より最近の2人の王も息子をもうけていた。ダンカン2世の息子ウィリアム・フィッツ・ダンカンと、前アレクサンダー王の息子モール・コルイムである。しかし、スコットランドでは長子相続のルールが採用されていなかったため、それが彼の王位継承の障害にはならず、またデイヴィッドとは異なり、ウィリアムもモール・コルイムもヘンリーの支持を得ていなかった。そのため、アレクサンダーが1124年に亡くなったとき、スコットランドの貴族はデイヴィッドを王として受け入れるか、デイヴィッドとヘンリーの両方と戦争するかのどちらかしかなかった。^[33]

アレクサンダーの息子、マール・コルイムは戦争を選んだ。オーデリック・ヴィタリスは、マール・コルイム・マク・アレクサンドールが「[ダビデ]から王国を奪い取ろうとし、2度激しい戦いを繰り広げたが、より理解力と権力と富に優れていたダビデが、彼とその追随者たちを征服した」と報告している。^[34]マール・コルイムは、まだダビデの支配下になかったスコットランドの地域に無傷で逃げ、その地域で避難所と援助を得た。^[35]

同年4月か5月に、デイヴィッドはスコーンでスコットランド王（古アイルランド語：rí (gh) Alban、中世ラテン語：rex Scottorum）^[36]として戴冠した。後のスコットランドとアイルランドの証拠を証拠として採用するならば、戴冠式は一連の手の込んだ伝統的儀式であり、^[37] 12世紀のアングロ・フレンチ世界で「非キリスト教的」な要素で悪名高い類の儀式であった。^[38]

友人であり、かつてデイヴィッドの宮廷にいたリーヴォールのエルレッドは、デイヴィッドが「スコットランド国民が王の昇進に際して父祖のやり方で捧げる敬意の行為を非常に嫌悪していたため、司教たちからそれを受け入れるよう強制された」と報告している。 ^[39]

1120年代、カンブリア公国とスコットランド本土の南端以外では、デイヴィッドはほとんど権力を行使せず、リチャード・オラムの言葉を借りれば「名ばかりのスコットランド王」だった。^[40]おそらく、1127年後半から1130年にかけて、彼はそのスコットランドのほとんどの期間を統治していた。^[41]しかし、1126年と1127年初頭にはヘンリーの宮廷におり、^{[42] 1130年にはヘンリーの宮廷に戻り、}ウッドストックでジェフリー・ド・クリントンの反逆罪裁判の判事を務めた。^[41]この年、デイヴィッドの妻マティルダ・オブ・ハンティンドンが亡くなった。おそらくこれが原因と思われるが、^[43]デイヴィッドがまだ南イングランドにいた間に、^[44]

スコットランド本土は彼に対して武装蜂起した。扇動者は再び彼の甥のモール・コルイムであり、彼は今やモーレイのオーエンガスの支援を受けていた。オーエンガス王はデイヴィッドの最も有力な家臣であり、スコットランドのルラック王の孫として王国に対する自らの権利を主張していた人物であった。反乱を起こしたスコットランド人はアンガスに進軍し、そこでデイヴィッドのマーシア 人執政官エドワードと遭遇した。戦闘はブレチン近郊のストラカトロで起こった。アルスター年代記によると、エドワード軍1000人とオーエンガス軍4000人（オーエンガス自身を含む）が死亡した。^[45]

オルデリック・ヴィタリスによれば、エドワードはオエンガス殺害に続いて北進し、モライに進軍した。モライにはオルデリックの言葉を借りれば「守護者も領主もいなかった」。そこでエドワードは「神の助けでその広大な地域の公国を全て手に入れた」。^[46]しかし、これで終わりではなかった。モール・コルイムは逃亡し、4年間の内戦が続いた。デイヴィッドにとって、この期間はまさに「生き残るための闘い」だった。^[47]

どうやらデイヴィッドはヘンリー王に大規模な軍事援助を要請し、それを得たようだ。リーヴォールのエルレッドは、この時点でヘンリーは、スコットランドの敵を根絶しようとするデイヴィッドの試みを支援するために、ウォルター・エスペックを含むノルマン騎士の大艦隊と大軍をカーライルに派遣したと伝えている。 ^{[48]この艦隊は、}アイリッシュ海、クライド湾、アーガイル海岸全体で使用されたようで、おそらくモール・コルイムは支持者の間で逃走中だった。1134年、モール・コルイムは捕らえられ、ロクスバラ城に投獄された。^{[49]現代の歴史家はもはや彼を「}マルコム・マクヘス」と混同していないので、モール・コルイム・マク・アラクサンデールについては、おそらく彼の息子たちが後にサマーレッドと同盟を結んだことを除いて、それ以上何も聞かれないことは明らかである。^[50]

リチャード・オラムは、この時期にデイヴィッドがウォルター・フィッツ・アランにストラス グリーフ、カイル北部、レンフルー周辺の地域を与え、後に「スチュアート」によるストラスグリーフ領主権を形成したのではないかという説を唱えている。また、ヒュー・ド・モルヴィルがカニンガムと「ストラスリーウェン」（つまりアーヴァイン）の入植地を獲得した可能性もあると示唆している。これは、1130年から1134年の戦役でこれらの領土が獲得されたことを示している。^[51]

モレーを平定するのにどのくらいの期間がかかったかは不明だが、この時期にデイヴィッドは甥のウィリアム・フィッツ・ダンカンをオエンガスの後継者に任命した。これはおそらく、デイヴィッドの息子ヘンリーが成人したためにスコットランド王位継承権を剥奪されたことに対する補償だったと思われる。ウィリアムはオエンガスの娘を嫁がせられ、この地域での権威を固めた可能性がある。エルギンとフォレスの町はこの時点で設立され、モレーにおける王権を強化したと思われる。^[52]デイヴィッドはまた、おそらく「勝利の修道院」としてアーカート修道院を設立し、アーガイルからのカイン（貢物）の一部をそこへ割り当てた。^[53]

この時期には、アソルのモルマーであるマタドの息子とオークニー伯爵ホーコン・ポールソンの娘との結婚も取り決められた。この結婚により、王国の北の国境は一時的に確保され、デイヴィッドのモルマーの息子がオークニーとケイスネスをスコットランド王国にもたらす可能性が生まれた。こうして、ヘンリー1世が1135年12月1日に死去するまでに、デイヴィッドはかつてないほど多くのスコットランドを支配下に置いた。^[54]

1136年以降、スティーブン王と戦い、イングランド北部を支配しようと試みる一方で、デイヴィッドはスコットランドの極北を支配しようと努力を続けていた。1139年、彼の従弟で5歳のハーラル・マダッドソンは「伯爵」の称号とオークニー伯領の半分の土地、さらにスコットランド領ケイスネスを与えられた。1140年代を通じて、ケイスネスとサザーランドはスコットランドの支配下に戻された。^{[55] 1146年より少し前に、デイヴィッドは}エインドレアスというスコットランド人生粋の人物をケイスネスの初代司教に任命した。ケイスネスはサーソー近郊のハルカークを本拠地とする司教区で、民族的にはスカンジナビア人が多かった。^[56]

1150年には、ケイスネスとオークニー伯爵領全体がスコットランドの恒久的な支配下に入るかに見えた。しかし、北部に対するデイヴィッドの計画はすぐに問題に遭遇し始めた。1151年、ノルウェー王エイステイン2世が大艦隊を率いてオークニーの水路を航行し、サーソーの邸宅で若きハーラルを不意に捕らえるという妨害を行った。エイステイン2世は釈放の条件としてハーラルに忠誠を誓わせた。その年の後半、デイヴィッドは慌てて対応し、ハーラルのライバルであるエルレンド・ハラルドソンのオークニー伯爵領の主張を支持し、ハーラルに対抗してケイスネスの半分をエルレンドに与えた。エイステイン王は今度はエルレンドに同様の領有権を与えてデイヴィッドの領有権を無効にした。^[57]

この時期のデイヴィッドとイングランドおよびイングランド王室との関係は、通常 2 つの方法で解釈される。第一に、彼の行動はイングランド王との関係に関連して理解される。デイヴィッドの初期の経歴がイングランド王ヘンリー 1 世によって大きく捏造されたことを否定する歴史家はいないだろう。デイヴィッドはヘンリーの義理の兄弟であり、「最大の弟子」であり、^[58]ヘンリーの「新しい人物」の 1 人であった。^[59]スティーブンに対する彼の敵意は、ヘンリー 1 世の意図された相続、つまり彼の娘でデイヴィッドの姪である皇后マティルダの継承を守ろうとする努力と解釈できる。デイヴィッドは彼女の名において戦争を遂行し、彼女がイングランドに到着したときに彼女に加わり、後に彼女の息子ヘンリーをナイトに叙した。^[60]

しかし、デイヴィッドのイングランドに対する政策は、別の方法でも解釈できる。デイヴィッドは独立を愛する王で、イングランド王国の最北端を奪取することで「スコットランド・ノーサンブリア」の王国を築こうとしていた。この観点からは、デイヴィッドのマティルダへの支援は、土地の強奪の口実として利用されている。デイヴィッドの母方のウェセックス家の血統と、息子ヘンリーの母方のイングランドのノーサンバーランド伯爵の血統は、このような計画をさらに促進したと考えられている。この計画は、ヘンリー2世がデイヴィッドの子である後継者マール・コルイム4世にデイヴィッドの最も重要な土地を譲るよう命じた後にようやく終了した。これらの解釈のどちらも、もう一方をある程度重視しなければ採用できないことは明らかである。^[61]

ヘンリー1世は、相続財産を娘のマティルダ皇后に渡すように手配していた。しかし、ブロワ伯テオバルド2世の弟であるスティーブンが王位を奪取した。^[62]ダヴィッドは1127年にマティルダの継承を支持する宣誓を行った最初の一般人であり、スティーブンが1135年12月22日に戴冠すると、ダヴィッドは戦争を決意した。^[63]

12月が終わる前にデイヴィッドはイングランド北部に進軍し、1月末までにカーライル、ウォーク、アニック、ノーラム、ニューカッスルの各城を占領した。2月までにデイヴィッドはダラムにいたが、スティーブン王率いる軍がそこで彼を迎え撃った。激戦を戦う代わりに、デイヴィッドがカーライルを保持し、デイヴィッドの息子ヘンリーにハンティンドン伯爵位と領地の半分を再付与するという条約が締結された。ハンティンドン伯爵位はデイヴィッドの反乱中に没収されていた領地である。スティーブン側は他の城を取り戻し、デイヴィッドが臣従しない一方で、スティーブンはカーライルと他のイングランド領地の両方についてヘンリーの臣従を受けることになっていた。スティーブンはまた、デイヴィッドにとってはむしろ価値のない、面子を保つための約束をした。それは、もし彼が廃止されたノーサンバーランド伯爵領を復活させることに決めたら、ヘンリーを第一に考慮するというものである。重要なことに、マティルダの問題には触れられなかった。しかし、最初のダラム条約は、デイヴィッドがスティーブンの宮廷での息子ヘンリーの扱いに憤慨したため、すぐに破綻した。^[64]

1136年から1137年の冬が終わると、デイヴィッドは再びイングランド侵攻の準備を整えた。スコットランド王はノーサンバーランドの国境に軍を集結させ、イングランドはニューカッスルに軍を集めて応戦した。^[65]再び激しい戦闘は避けられ、代わりに12月までの休戦が合意された。^[65] 12月になると、デイヴィッドはスティーブンにノーサンバーランドの古い伯爵領のすべてを明け渡すよう要求した。スティーブンが拒否したため、今度は1138年1月にデイヴィッドは3度目の侵攻を行った。^[66]

1138 年 1 月と 2 月にイングランドに侵攻した軍隊は、イングランドの年代記作者に衝撃を与えた。リチャード・オブ・ヘクサムは、この軍隊を「神にも人にも敬意を示さない異教徒のどの種族よりも残忍な、忌まわしい軍隊」と呼び、「この軍隊は州全体を襲撃し、あらゆる年齢や身分の男女を問わずあらゆる人々を虐殺し、村や教会や家を破壊し、略奪し、焼き払った」と評した。^[67]年代記作者は、人食いに関する疑わしい話をいくつか記録しており、この同じ年代記作者は、日常的な奴隷化や、聖職者、女性、幼児の殺害についても描いている。^[68]

2月までにスティーブン王はデイヴィッドに対抗するため北進した。両軍は互いに避け合い、スティーブンはすぐに南に向かった。夏にデイヴィッドは軍を2つに分け、ウィリアム・フィッツ・ダンカンをランカシャーに進軍させ、ファーネスとクレイブンを攻撃させた。6月10日、ウィリアム・フィッツ・ダンカンは騎士と兵士の軍と遭遇した。激しい戦い、クリザローの戦いが起こり、イングランド軍は敗走した。^[69]

1138年7月下旬までに、2つのスコットランド軍は「セントカスバートの地」、つまりタイン川の向こう岸にあるダラム司教が支配する土地で再会した。別のイングランド軍がスコットランド軍を迎え撃つために集結し、今度はウィリアム・オマール伯爵が指揮した。クリザローでの勝利が、おそらくデイヴィッドに戦いを挑むきっかけとなった。デイヴィッドの軍は26,000人ほどの兵力があり、イングランド軍の数倍の規模で、8月22日にノースヨークシャーのノーサラートン近郊のカウドン・ムーアでイングランド軍と遭遇した。^[70]

スタンダードの戦いと呼ばれるようになったこの戦いは、スコットランド軍の敗北に終わった。その後、デイヴィッドと生き残った名士たちはカーライルに撤退した。結果は敗北であったが、決して決定的なものではなかった。デイヴィッドは軍の大半を保持し、再び攻勢に出る力を保持していた。例えば、1月から続いていたウォークの包囲は、11月に占領されるまで続いた。デイヴィッドはカンバーランドとノーサンバーランドの大部分を占領し続けた。^[71]

9月26日、オスティア司教アルベリック枢機卿がカーライルに到着した。そこでデイヴィッドは王国の貴族、修道院長、司教たちを召集していた。アルベリックはグラスゴー司教がヨーク大司教に忠誠を誓うか否かという論争を調査するためにそこにいた。アルベリックは和平仲介役を果たし、デイヴィッドはウォークの包囲を除外した6週間の休戦に同意した。4月9日、デイヴィッドとスティーブンの妻マティルダ・オブ・ブローニュ（メアリー・オブ・スコットランドの娘で、デイヴィッドのもう一人の姪）はダラムで会談し、和解に合意した。デイヴィッドの息子ヘンリーはノーサンバーランド伯爵を与えられ、ハンティンドン伯爵とドンカスター領主の地位に復帰した。デイヴィッド自身はカーライルとカンバーランドを保持することを許された。スティーブン王は戦略的に重要なバンバラ城とニューカッスル城の所有権を保持することとなった。これによりデイヴィッドの戦争目的は事実上達成された。^[71]

スティーブンとの和解は長くは続かなかった。マティルダ皇后のイングランド到着は、デイヴィッドにスティーブンとの対立を再開する機会を与えた。5月か6月にデイヴィッドはイングランド南部に旅し、マティルダの同行者となった。彼はウェストミンスター寺院で予定されていた戴冠式に出席したが、結局挙行されなかった。デイヴィッドは9月、皇后がウィンチェスターで包囲されるまでそこにいた。^[72]

この内戦、または後に「無政府状態」と呼ばれるようになったこの戦争により、デイヴィッドはイングランド北部における自らの立場を強固にすることができた。デイヴィッドは、自らと息子が新たに獲得した領地の支配を固める一方で、自らの影響力の拡大も模索した。ニューキャッスルとバンバラの城は再び彼の支配下に入り、リブル川とペナイン山脈の北西にあるイングランド全土を支配下に置き、北東部は南はタイン川まで、ダラム司教区の中核領土の境界まで確保した。息子がノーサンバーランドの高位の男爵全員を側近に加える一方で、デイヴィッドはカーライルの要塞を再建した。すぐにカーライルはロクスバラに代わって彼のお気に入りの居城となった。サウスタインにあるアルストンの鉱山を獲得したデイヴィッドは、スコットランド王国初の銀貨の鋳造を開始した。一方、デイヴィッドは、ランカシャーのシュルーズベリー修道院の領地に関する勅許状を発行した。^[73]

しかし、デイヴィッドの成功は多くの点で失敗と相殺された。この時期のデイヴィッドの最大の失望は、ダラム司教区とヨーク大司教区の支配権を確保できなかったことである。デイヴィッドは、 1140年にジェフリー・ルーファス司教が死去して以来空席となっていたダラム司教区に、法務官のウィリアム・カミンを任命しようとした。1141年から1143年の間、カミンは事実上の司教であり、司教の城を支配していたが、彼は教会会議から恨まれていた。ダラムの町を支配していたにもかかわらず、デイヴィッドが選出と叙階を確実にする唯一の望みは、ウィンチェスター司教でスティーブン王の弟である教皇特使ヘンリー・オブ・ブロワの支持を得ることだった。デイヴィッドはマティルダ皇后の支持を得たにもかかわらず失敗し、1143年に聖バルバラのウィリアムが司教に選出された時には諦めていた。^[74]

デイヴィッドはヨーク大司教の継承にも干渉しようとした。スティーブン王の甥ウィリアム・フィッツハーバートは、スティーブン王がイングランド北部で政治的に衰退したために自分の立場が危うくなり、教皇によって廃位された。デイヴィッドはシトー会とのつながりを利用して、新大司教ヘンリー・マーダックとの絆を築いた。教皇エウゲニウス3世の支持にも関わらず、スティーブン王とウィリアム・フィッツハーバートの支持者たちはヘンリーがヨークに着任するのを阻止した。1149年、ヘンリーはデイヴィッドの支援を求めた。デイヴィッドは大司教区を自分の支配下に置く機会を捉え、市街に進軍した。しかし、スティーブン王の支持者たちはデイヴィッドの意図に気づき、スティーブン王に密告した。そのためスティーブン王は市街に進軍し、新たな駐屯地を設置した。デイヴィッドはそのような戦闘のリスクを冒さないことを決断し、撤退した。^{[75]リチャード・オラムは、デイヴィッドの究極の目的は古代}ノーサンブリア王国全体を支配下に置くことだったと推測している。オラムにとって、この出来事は転換点であり、「ブリテン諸島の政治地図を根本的に書き換える機会は永遠に失われた」。^[76]

デイヴィッド1世とスコットランド教会の歴史的扱いでは、通常、ヨーク大主教とカンタベリー大主教による覇権の主張からスコットランド教会の独立を守ったデイヴィッドの役割が認められている。^[77]

かつては、スコットランドの司教区と教区制度全体がデイヴィッド1世の革新に由来すると考えられていた。今日、学者たちはこの見解を和らげている。リーヴォールのエルレッドはデイヴィッドの追悼文の中で、デイヴィッドが権力を握ったとき、「彼はスコットランド王国全体（フォース川以北）に3、4人の司教しかおらず、他の司教は道徳と財産の両方を失って牧師を失って動揺していた。彼が亡くなったとき、彼は自ら修復した古い司教区と自ら設立した新しい司教区の両方で9人の司教を残した」と書いている。^{[78]デイヴィッドは}モートラック司教区を東のオールドアバディーンに移し、ケイスネス教区の創設を手配したが、他の司教区はデイヴィッドの創設と呼べるものではない。^[79]

グラスゴー司教区は復活したというよりは、修復された。^[80]デイヴィッドは改革志向のフランス人牧師ジョン・カペラヌスを司教区に任命し^{[81] 、}調査を行い、その後、セント・アンドリュース司教がすでに統治していた東部を除く、彼の公国のすべての領土を司教区に割り当てた。^{[82]デイヴィッドは、}ブレチン、ダンケルド、モートラック（アバディーン）、ダンブレーンなどの半修道院的な「司教区」を強制的に完全に司教制にし、国の教区制度にしっかりと統合することに少なくとも部分的に責任があった。^[83]

教区教会制度の発展に関しては、その創始者としてのデイヴィッドの伝統的な役割は維持され得ない。^{[84]スコットランドにはすでに}中世初期に遡る教区教会の古代制度があり、デイヴィッドのノルマン化傾向によって導入された制度は、創造というよりはむしろ軽度の改造と見なすのが正確である。彼はスコットランドの制度全体をフランスやイングランドの制度に似たものにしたが、創始したわけではない。^[85]

デイヴィッドが王として最初に取り組まなければならなかった問題の一つは、イングランド教会との教会紛争であった。イングランド教会との紛争は、スコットランドの司教区がヨーク大司教およびカンタベリー大司教に従属することに関するもので、1124年にロバート・オブ・スクーンが選出されて以来、セント・アンドリュース司教区（ケン・リグモナイド）に叙階されることを妨げてきた問題であった。11世紀以降、セント・アンドリュース司教区は事実上の大司教区として機能していたと思われる。スコットランドおよびアイルランドの文献では、「大司教」の称号はギリック司教^[86]およびフォサド2世司教に与えられている。^[87]

問題は、この大司教の地位が教皇庁から承認されておらず、イングランドの大司教がスコットランド教会全体の覇権を主張する道が開かれていたことであった。その責任者は、新しく攻撃的で自己主張の強いヨーク大司教サースタンであった。彼の最も容易な標的はグラスゴー司教区であった。グラスゴー司教区はフォース川の南にあり、スコットランドの一部とはみなされておらず、セント・アンドリュースの管轄外であった。1125年、教皇ホノリウス2世はグラスゴー司教ジョンに手紙を書き、ヨーク大司教区に従うよう命じた。^{[88]デイヴィッドはグラスゴー司教ジョンに、}セント・アンドリュース司教区をグラスゴーを管轄する大司教区に昇格させるパリウムを確保するために使徒座に赴くよう命じた。 ^[89]

サースタンはローマへ赴き、カンタベリー大司教ウィリアム・ド・コルベイユも同行したが、両者ともおそらくデイヴィッドの要請に反対した。しかしデイヴィッドはヘンリー王の支持を得て、ヨーク大司教は1年間の延期と従属の問題を起こさずにロバート・オブ・スクーンを叙階することに同意した。 ^[90]ヨーク大司教のフォース以北の司教に対する権利はデイヴィッドの治世の残り期間、事実上放棄されたが、グラスゴーに対するより信憑性のある権利はヨーク大司教が保持した。^[91]

1151年、デイヴィッドは再びセント・アンドリュース大司教のためのパリウムを要請した。 1151年9月、ジョン・パパロ枢機卿はカーライルの邸宅でデイヴィッドと会った。デイヴィッドにとって興味深いことに、枢機卿は4つのパリウムを持ってアイルランドへ向かい、4つの新しいアイルランド大司教区を創設するところだった。枢機卿がカーライルに戻ると、デイヴィッドはその要請を行った。デイヴィッドの計画では、新しい大司教区には、デイヴィッドのスコットランド領内のすべての司教区、オークニー司教区、アイルズ司教区が含まれることになっていた。デイヴィッドにとって残念なことに、枢機卿は教皇庁にこの問題を持ち出さなかったようだ。翌年、教皇庁は、アイルズ司教区とオークニー司教区を包含する新しいノルウェーの大司教区、トロンハイム大司教区を創設することで、デイヴィッドにさらなる打撃を与えた。^[92]

おそらくデイヴィッドの計画にとって最大の打撃となったのは、1152年7月12日、デイヴィッドの跡継ぎであるノーサンバランド伯ヘンリーが亡くなったときだろう。ヘンリーはおそらく長い間、何らかの病気を患っていたのだろう。デイヴィッドの余命は1年未満であり、彼は自分が長く生きられないことを知っていたのかもしれない。デイヴィッドはすぐに孫のマルコム4世を後継者に、さらに下の孫のウィリアムをノーサンバランド伯にするよう手配した。スコットランド本土の有力者であるファイフのモルマー・ドンチャド1世が教区牧師、つまり摂政に任命され、11歳のマルコムをスコットランド本土に案内して回り、将来のゲール人の臣民と会って敬意を得た。デイヴィッドの健康は1153年の春に深刻に衰え始め、1153年5月24日、デイヴィッドはカーライル城で亡くなった。^[93]ティゲルナハ年代記の死亡記事では、彼は「スコットランドとイングランドの王マルコムの息子デイビッド」、 Dabíd mac Mail Colaim, rí Alban & Saxanと呼ばれており、これはデイビッドの王国の新しいイングランド部分の重要性を認めた称号です。^{[94]彼は6月初旬に}ダンファームリン修道院の主祭壇の前に埋葬されました。^[28]

デイヴィッド1世はローマカトリック教会によって聖人と認められており、5月24日が祝日となっているが、正式に列聖されたことはなかったようだ。スコットランドには彼を守護聖人とする教会がある。^{[95] [2] [3]}彼の母であるスコットランドの聖マーガレットは1249年に列聖された。^[96]

デイヴィッドに関する最も初期のイギリスの評価では、彼は敬虔な王であり、野蛮な国における改革者であり、文明化の推進者であったとされている。ウィリアム・オブ・ニューバーグにとって、デイヴィッドは「野蛮な国の野蛮ではない王」であり、「野蛮な国の残忍さを賢明に和らげた」人物であった。ウィリアムはデイヴィッドの敬虔さを称賛し、聖人らしい行為の中でも「彼は貧しい人々の足を頻繁に洗っていた」と述べている（これは文字通りに読むこともできる。現在スコットランドの守護聖人となっている彼の母親も、同じ行為で広く知られ、称賛されていた）。^[97]デイヴィッドのもう一人の賛美者で、かつての廷臣であったリーヴォーのエルレッドもニューバーグの主張に同調し、デイヴィッドの正義と信心深さを称賛し、デイヴィッドによるスコットランド統治は「スコットランド国民の野蛮さ全体が和らぎ、まるで生来の獰猛さを忘れたかのように、王の温厚さが命じる法律に首をかしげた」とコメントしている。^[98]

中世後期のローランド地方の歴史家たちは、12世紀のスコットランドの「蛮行」を強調することを避けながらも、初期の年代記の伝統を繰り返す傾向があった。書かれたものの多くは、初期の中世の年代記そのものから直接書き写されたか、ジョン・オブ・フォーダン、アンドリュー・ウィントゥーン、ウォルター・バウアーの重要な著作においてさえ、それらに密接に倣ったものであった。^[99]たとえば、バウアーは、そのテキストに、リーヴォーのアエルレッドがデイヴィッドのために書いた弔辞を含めている。この引用は、現代版では20ページ以上に及び、スコットランドの歴史に関する後の著作におけるデイヴィッドの伝統的な見方に大きな影響を与えた。^[100]デイヴィッドの歴史的扱いは、後のスコットランドの歴史家たちの著作の中で発展し、ジョン・メア、ジョージ・ブキャナン、ヘクター・ボイス、ジョン・レスリー司教などの著作によって、18世紀までに、デイヴィッドは敬虔で正義を愛する国家建設者であり、スコットランドの独立を積極的に維持した人物であるというイメージが定着しました。^[101]

さらに、バウアーは追悼文の中で、デイヴィッドは常に十字軍に参加する野心を抱いていたが、最終的には彼の死によって阻止されたと述べている。^{[102]さらに、リーヴォーのエルレッドは、デイヴィッド自身が}第2回十字軍に参加したいという希望を表明したが、臣民に思いとどまったと示唆している。^[103]しかし、デイヴィッドは1128年にスコットランドですでにテンプル騎士団の初代総長であるユーグ・ド・パイヤンと会っていた。 ^[104]その間に、騎士団はサウスエスク（ロージアン、エスク川）のミッドロージアン、現在のテンプルであるバラントロドックに本部を設立した。 ^[105]

近代では、デイヴィッドの国家建設と、彼の変革がスコットランドの文化発展に与えた影響に重点が置かれるようになった。ローランド・スコットランド人は、自分たちの文化の起源を、中世に起源を持つ神話であるデイヴィッドの父マール・コルイム3世とスコットランドの聖マーガレットの結婚に求める傾向があった。 ^{[106] 19世紀半ばの近代歴史学の技術の発達により、これらの発展の責任は父よりもデイヴィッドにあるように思われるようになった。デイヴィッドは、}スコットランドのケルト王国の崩壊の主役を務めたとされ、アンドリュー・ラングは1900年に「アレクサンダー[1世]の時代でケルト人の支配は終わり、デイヴィッドの時代でノルマン人とイングランド人の支配が確立された」と書いている。^[107]

啓蒙主義とロマン主義の時代は、人種と「民族的パッケージ」の役割を主流の歴史にまで高め、この文脈では、デイヴィッドは原住民スコットランド人に敵対する人物として描かれ、彼の改革は後進的なケルト人に対する自然な、おそらくは正当化される、文明化されたチュートン人の攻撃という観点から見られました。^[108]

20世紀には、12世紀のスコットランドにおけるノルマン化に関する研究がいくつか行われ、デイヴィッド1世の治世によってもたらされた変化に焦点を当て、強調しました。グレアム・リッチーの『スコットランドのノルマン人』（1954年）、アーチー・ダンカンの『スコットランド：王国の形成』 （1974年）、 GWSバローの多くの論文はすべて、この歴史学の傾向の一部を形成しました。^[109]

1980年代、バローは変化と継続の間の妥協点を模索し、デイヴィッド王の治世は実際には「新旧のバランス」であったと主張した。^[110]このような結論は、ウィリアム・F・スキーンの記念碑的で革命的な3巻本の『ケルトのスコットランド：古代アルバンの歴史』（1876-1880年）以来、スコットランドの歴史学の根底にある潮流を自然に取り入れたもので、デイヴィッド1世の治世後も長い間「ケルトのスコットランド」は健全に生きていたと認めざるを得なかった。^[111]マイケル・リンチはバローの妥協案を踏襲し、それを発展させ、デイヴィッドの治世が進むにつれて、彼の王権はよりケルト的になったと主張した。^[112]副題にもかかわらず、2004年に出版されたデイヴィッド1世の治世に関する唯一の全巻研究書『デイヴィッド1世：スコットランドを築いた王』の中で、著者のリチャード・オラムはリンチの見解をさらに発展させ、継続性を強調しながらデイヴィッドの治世の変化を文脈の中に位置づけている。^[113]

しかし、デイヴィッド1世の時代に起こった歴史的変化の重要性や範囲については議論の余地があるかもしれないが、それが起こっていたことを疑う歴史家はいない。その理由は、バローとリンチの両者が「デイヴィッド革命」と呼んでいるものだ。 ^[114]デイヴィッドの「革命」は、中世後期スコットランドの発展の基盤となったと考えられており、彼が始めた変化は中世後期王国の中心的な制度のほとんどに発展した。^[115]

ロバート・バートレットの先駆的な著作『ヨーロッパの形成：征服、植民地化、文化変化、950-1350』（1993年）が、ムーアの『第一次ヨーロッパ革命、970年頃-1215年』（2000年）によって補強されて以来、デイヴィッドの「革命」をよりよく理解するには、この時期に起こったより広範な「ヨーロッパ革命」を認識することがますます明らかになっている。中心となる考えは、10世紀後半以降、北フランスと西ドイツの古いカロリング朝の中心地の文化と制度が辺境地域に広がり、より認識しやすい「ヨーロッパ」を形成したというものである。スコットランドは、多くの「辺境」地域のうちの1つに過ぎなかった。^[116]

外国人騎士の広範な封建制と、土地の所有権が慣習的な 所有権から封建的、あるいは法的に定義された関係へと変換されるプロセスは、スコットランド王国の統治方法に革命をもたらし、また、法執行と課税という2つの目的のために新たに創設された保安官と司法機関に職員を配置するために王国中に急増していた新しいモットに王室代理人を配置したことも、スコットランドを「大陸」モデルへとさらに近づけた。^[117]

この時期のスコットランドでは、政治慣行の革新と、主にフランス人である外国人騎士の輸入が行われた。封建制の始まりは、一般的にデイヴィッドの治世に遡る。封建制とは、「城の建設、職業的騎兵の定期的な使用、騎士の報酬」、そして「敬意と忠誠」と定義される。^[118]デイヴィッドは、権力の座に留まっていたフランス軍の側近の主要メンバーのために、カンブリア公国の西部に大規模な封建領主権を確立した。さらに、小規模な封建領主権も数多く創設された。^[119]

デイヴィッドの治世中、彼が統治するスコットランドの一部をアングロノルマン人のイングランドの政府に似たものにするための措置が講じられた。新しい保安官職により、国王は王領を効果的に統治することができた。彼の治世中、王の個人的な領土の中心となる場所に王室の保安官が設立された。おおよそ年代順に、ロクスバラ、スクーン、ベリック・アポン・ツイード、スターリング、パースである。^[120]司法官職もデイヴィッドの治世中に創設された。この制度はアングロノルマン人に起源を持つが、少なくともフォース川以北のスコットランドでは、古い役職との何らかの連続性を表していた。^[121]

イングランドの伯爵領の収入とアルストンの銀鉱山の収益により、デイヴィッドはスコットランド初の貨幣を発行することができた。これにより貿易の性質が変わり、彼の政治的イメージも一変した。^[122]

デイヴィッドは偉大な都市建設者でした。カンブリアの王子として、デイヴィッドは「スコットランド」の最初の2つの自治区、ロクスバラとベリックを創設しました。^[123]自治区は明確な境界と保証された貿易権を持つ集落で、王がカインとコンヴェス（王に歓待を与える代わりに支払われる支払い）の産物を集めて販売できる場所でした。^[124]デイヴィッドは約15の自治区を創設しました。^[125]

おそらく、デイヴィッドの治世において、自治都市ほど重要なものはない。自治都市は当初、移民 商人階級の中核に過ぎなかったが、スコットランドの長期的な経済的、民族的形態を再構築するのに自治都市ほど貢献したものはなかった。これらの計画都市は、文化と言語においてイギリス人によって支配されていた。ウィリアム・オブ・ニューバラは、ウィリアム獅子王の治世に「スコットランドの都市と自治都市にはイギリス人が住んでいることが知られている」と書いている。^[126]経済を変革するだけでなく、イギリスの影響の優位性は長期的には中アイルランド語の地位を弱め、スコットランド低地という概念を生み出した。^[127]

デイヴィッドは中世スコットランドの最も偉大な修道院の守護者の一人でした。1113年、おそらくカンブリア公としてのデイヴィッドの最初の行動として、彼はティロネン派の修道士のためにセルカーク修道院を創設しました。^[128]デイヴィッドは治世中に12以上の新しい修道院を創設し、さまざまな新しい修道会を守護しました。^[129]

こうした修道院は、デイヴィッドの疑いのない信心の表れであっただけでなく、スコットランド社会を変革する役割も果たした。修道院は外国の影響の中心となり、王室の増大する行政上のニーズに応えられるような教養ある人材の供給源となった。^[130]これらの新しい修道院、特にシトー会修道院は、新しい農業慣行を導入した。 ^[131]たとえば、シトー会の労働は、スコットランド南部を北ヨーロッパで最も重要な羊毛の供給源の 1 つに変えた。^[132]

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• ストリンガー、キース J.、「中世ギャロウェイとカンブリアの改革派教会：対照、つながり、連続性」（第 11 回ホイットホーン講演、2002 年 9 月 14 日）、（ホイットホーン、2003 年）。
• ストリンガー、キース J.、「12 世紀イギリスの国家建設: スコットランド王デイヴィッド 1 世と北イングランド」、ジョン C. アップルビーとポール ダルトン (編)、『北イングランドの政府、宗教、社会、1000-1700』(ストラウド、1997 年)。
• ストリンガー、キース・J.、『スティーブンの治世：12世紀イングランドの王権、戦争、政治』（ロンドン、1993年）。
• トゥーリアンズ、L.、「スコットランドにおける12世紀のフランドル人居住地」、グラント・G・シンプソン（編）『スコットランドと低地諸国、1124-1994』(イーストリントン、1996年)、1-14ページ。
• ヴィーチ、ケネス、「楽園の再建：アレクサンダー1世とスコットランドの宗教生活の改革」、Innes Review、52（2001年）、136-166ページ。
• ワット、ジョン；中世アイルランドの教会（ダブリン、1972年）。
• ウィアー、アリソン著『英国王室家族：完全な系図』（ロンドン、2008年）。
• ヨーマン、ピーター;中世スコットランド：考古学的観点（ロンドン、1995年）。

• バーナード・バーク、アシュワース・P・バーク（ロンドン、1934年）。貴族、準男爵、枢密院、騎士位、同伴者の系譜と紋章の歴史 https://books.google.com/books?id=vpHySDcAmU8C&hl=en&gbpv=0&kptab=overview#pli=1
• フレデリック・ルイス・ワイス、ウォルター・リー・シェパード、ウィリアム・ライランド・ビール、カレーン・E・ビール (2004)。『1700 年以前にアメリカに渡った特定のアメリカ人植民者の祖先のルーツ: アルフレッド大王、カール大帝、マルコム・オブ・スコットランド、ロバート強王、その他の歴史上の人物の系譜』  ISBN 0806317523、  ISBN 9780806317526  https://books.google.ru/books/about/Ancestral_Roots_of_Certain_American_Colo.html?id=3F9nG8aFJ7MC&redir_esc=y  

• David I の POMS エントリー。
• 英国王室の公式ウェブサイトにあるデイヴィッド1世。
• BBC Historyのデイビッド1世。
• トーマス・オーウェン・クランシー、「ゲール語の歴史」。
• 1138 年のスコットランドによるイングランド侵攻に関するリチャード・オブ・ヘクサムの記録。