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ノーサンブリア王国 | |||||||||||||
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| 651–954 | |||||||||||||
 ノーサンブリアは西暦700年頃に最大規模に達した | |||||||||||||
| 状態 | 統一されたアングリア王国 (651–867) 北部: 独立したアングリア統治領 (867 年以降) 南部: ヴァイキング統治のヨーク(867–927、939–944、947–954) | ||||||||||||
| 共通言語 | ノーサンブリア語 古英語 カンブリア語 ラテン 語 古ノルド語 | ||||||||||||
| 宗教 | 異教（7世紀以前） キリスト教（7世紀以降） | ||||||||||||
| 異名 | ノーサンブリアン | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| ノーサンブリア王 | |||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 設立 | 651 | ||||||||||||
• デイラはヴァイキングに征服される[1] | 867 | ||||||||||||
• ベルニシアはエゼルスタン王の統治を受け入れる[1] | 927 | ||||||||||||
• 最後のヴァイキング王がエドレッド王によって追放される[1] | 954 | ||||||||||||
| 通貨 | シート、ペニー | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
ノーサンブリア（/ n ɔːr ˈ θ ʌ m b r i ə / ;古英語: Norþanhymbra rīċe [ˈnorˠðɑnˌhymbrɑ ˈriːt͡ʃe] ;ラテン語: Regnum Northanhymbrorum）[2]は、現在のイングランド北部とスコットランド南部にあった中世初期のアングリア王国であった。
ノーサンブリアという地名は、古英語 の「ハンバー川の北の人々または地方」を意味するNorþanhymbreに由来しており、 [3]ハンバー川河口の南の人々を指すものではない。後にノーサンブリアとなる地域は、南のデイラ王国と北のベルニシア王国の 2 つの王国として始まった。7 世紀前半の紛争は、651 年にデイラ最後の王が殺害されたことで終わり、ノーサンブリアはその後ベルニシア王によって統一された。最盛期には、王国は南はハンバー川、ピーク・ディストリクト、マージー川から北はフォース湾まで広がっていた。10 世紀半ば、デイラがデーン人に征服されてヨーク王国が形成されたことで、ノーサンブリアは独立した王国ではなくなった。残党のバンバラ伯爵領が一時期ベルニシアを支配した。しかし、ツイード川の北側の地域は最終的に中世スコットランド王国に吸収され、一方ツイード川の南側の地域はノーサンバーランド州およびダラム・プファルツ州としてイングランド王国に吸収されました。
王国（651–954）
コミュニティと部門
ケルト系イギリス人起源の可能性
アングロサクソンのノーサンブリア王国は、もともとはティーズ川を境にほぼ2つの王国に分かれていた。川の北側にはベルニシア、南側にはデイラがあった。 [4]両地域はもともとケルト人のイギリス王国であり、後にゲルマン人入植者が征服した可能性があるが、イギリス王国自体のインフラや文化についてはほとんど情報がない。[5]それらの証拠の多くは、アングロサクソン起源ではなくイギリス起源の地域名から来ている。例えば、デイラとベルニシアという名前はイギリス起源である可能性が高い。これは、アングロサクソン人がノーサンブリアに移住した後も、イギリスの地名の一部が通用していたことを示している。[a]また、ベルニシアとデイラの政体がイギリス起源であることを裏付ける考古学的証拠もある。チェビオット丘陵の南バーニシアにあったと思われる場所には、イェーヴァリング・ベルの丘の砦があり、そこが最初はイギリス人、後にアングロサクソン人にとって重要な中心地であったことを示す証拠がある。砦はもともとローマ帝国以前のもので、1世紀頃の鉄器時代にまで遡る。ローマ占領の痕跡に加えて、この遺跡にはこの地域のゲルマン人の定住以前の木造建築物の証拠があり、おそらくイギリス人の定住の痕跡である。さらに、ブライアン・ホープ・テイラーは、イェーヴァリングという名前（一見イギリス風に見える）の起源を、同じ地域にゲフリンという町があったというビーダの記述に由来するイギリスのガフルまでさかのぼった。[9] [10]アングロサクソン人が北部に定住し始めた後も、イェーヴァリングは重要な政治的中心地であり続け、エドウィン王はイェーヴァリングに王宮を構えた。[11]
全体的に、ノーサンブリアの風景には英語の地名が多く見られ、アングロサクソン系イングランドの最も著名な歴史家であるベーダが8世紀に著作を執筆した頃には、アングロサクソンのエリート文化が広まっていたことを示唆している。[12] [13]ベーダによれば、アングル人が主なゲルマン系移民であり、ハンバー川の北に定住し、この時期に政治的に注目を集めた。[14]イギリスの原住民がノーサンブリアの政治構造に部分的に同化した可能性がある一方で、ベーダの『イングランド人の教会史』などの比較的同時代の文献では、ノーサンブリア人とイギリス人の関係が緊張関係にあったことが描かれている。[15]
ベルニシアとデイラの統一
アングロサクソン人の国家であるベルニシアとデイラは、651年に最終的に半永久的に統一されるまで、しばしば対立していた。デイラの政治権力は、ヨークシャーのイースト・ライディングに集中しており、これにはヨーク、ノース・ヨーク・ムーア、ヨーク渓谷が含まれていた。[16]ベルニシアの政治的中心地は、バンバラ、リンディスファーン、モンクウィアマス、ジャロー周辺の地域と、ペナイン山脈の西側、カンブリアのカーライル周辺の地域であった。[17]これら2つの国家が最終的に統一されたノーサンブリアという名前は、ベーダが造語し、彼の『イングランド民族の教会史』を通じて広まったと思われる。[18]
ベルニシアとデイラの初期の王家の系譜に関する情報は、ベーダの『イングランド人の教会史』とネンニウスの『ブリトン人の歴史』から得られます。ネンニウスによると、ベルニシアの王家はエオッパの息子イダから始まります。[19]イダは12年間（547年に始まる）統治し、バンバラをベルニシアに併合することができました。[20]ネンニウスのデイラの系譜では、スエミルという王が最初にベルニシアとデイラを分離した人物であり、これは彼がデイラの王国を現地のブリトン人から奪い取ったことを意味する可能性があります。[21]この分離の日付は不明です。ベーダの『イングランドの教会史』に登場する最初のデイラの王はエラで、彼は最初のキリスト教徒のノーサンブリア王エドウィンの父です。[22]
ベルニシアの王でイダの孫であるエセルフリスは、2つの政体を自らの統治の下に統一した最初の統治者であった。彼は両王国を主張するためにデイラ人のエドウィンをイースト・アングリアの王レドワルドの宮廷に追放したが、エドウィンはおよそ616年にレドワルドの助けを借りてノーサンブリアを征服するために戻った。 [23] [24]およそ616年から633年まで統治したエドウィンは、ノーサンブリア全土を統治したデイラ家の最後の王の一人であった。デイラは当初再び王位を奪おうとしたが、オズワルドの兄弟オスウィウが最終的にノーサンブリアの王位を継承した。 [24]デイラの最後の独立した王はオスウィネであった。彼は651年にオスウィウによって殺害され、ノーサンブリアはその後、ベルニシア人の統治の下に統一された。[25]
ベルニシアとデイラの間の激しい衝突は、どちらの家系が最終的にノーサンブリアで覇権を握るかを決定する上で重要な役割を果たしたが、婚姻による同盟もこの2つの領土を結びつけるのに役立った。エセルフリスはエドウィンの妹アチャと結婚したが、この結婚は義兄弟とその子孫の間の将来の争いを防ぐことはほとんどできなかった。2度目の結婚はより成功し、オスウィウはエドウィンの娘と自分の従兄弟のエアンフレッドと結婚してエクフリスをもうけ、ノーサンブリア家の始まりとなった。しかし、オスウィウはフィナというアイルランド人女性と別の関係を持っており、問題のあるアルドフリスをもうけた。[24]ベーダは『聖カスバートの生涯と奇跡』の中で、アイルランド人の間でフランドと呼ばれているアルドフリスは私生児であり、統治にふさわしくないと述べている。[26]
ノーサンブリアとノルウェー人の入植
9世紀のヴァイキングの侵略とデーンロウの確立により、ノーサンブリアは再び分裂した。アングロサクソン年代記（特にD版とE版）は主にイングランドの南部の州で記録されているが、8世紀後半から9世紀前半のノーサンブリアとヴァイキングの紛争に関する情報を提供している。これらの年代記によると、ヴァイキングの襲撃がノーサンブリアに影響を及ぼし始めたのは、793年に一団がリンディスファーンを攻撃したときだった。 [27]この最初の壊滅的な打撃の後、ノーサンブリアへのヴァイキングの襲撃は、9世紀前半のほとんどの間、散発的であったか、その証拠が失われた。[28]しかし、865年にいわゆる大異教徒軍がイースト・アングリアに上陸し、持続的な征服作戦を開始した。[29] [30]大軍は866年から867年にかけてノーサンブリアで戦い、1年足らずでヨークを2度攻撃した。最初の攻撃の後、ノルウェー人は北へ向かい、エル王とオスベルト王に街の奪還を任せた。アングロサクソン年代記のE版によると、この時期ノーサンブリアは特に脆弱だったとされており、ノーサンブリア人は再び内紛を起こし、オスベルト王を廃位してエル王を擁立した。[31] 2度目の襲撃では、ヴァイキングは街の奪還中にエル王とオスベルト王を殺害した。[29]
アルフレッド王が南イングランドの支配権を取り戻した後、ノース人の侵略者はミッドランド、イースト・アングリア、ノーサンブリア南部のデーンロウと呼ばれる地域に定住した。 [29]ノーサンブリアでは、ノース人がヨーク王国を建国した。その境界はおおよそティーズ川とハンバー川で、デイラとほぼ同じ大きさだった。[32]この王国は920年代にアイルランド系ノース人の植民者に陥落し、南からの西サクソン人の拡張主義者と絶えず紛争を起こしたが、954年に最後のスカンジナビア王エリック（通称エリック・ブラッドアックス）が追放され、最終的に殺害されるまで存続した。[33] [34] [35]
対照的に、大軍はティーズ川の北の領土を征服することには成功しなかった。その地域まで襲撃は及んだが、ノルウェー人の長期にわたる占領について言及している資料はなく、ノーサンブリア北部にノルウェー人が定住していたことを示すスカンジナビアの地名はほとんどない。[36]ヴァイキングによるノーサンブリア征服の間、ティーズ川の北の地域の政治的背景は、聖カスバート共同体とイングランドのノーサンブリアのエリート層の残党で構成されていた。[37]聖カスバートの宗教共同体は、875年にハルフダン・ラグナルソンが彼らの本拠地であるリンディスファーンを攻撃した後、100年間「放浪」したが、 『聖カスバートの歴史』によると、彼らは875年から883年の間に、ヨークのヴァイキング王グスレッドから与えられた土地でチェスター・ル・ストリートに一時的に定住した。[38] [39] 12世紀の記録『王権史』によると、グスレッドは王位を継ぐ代わりに彼らにこの土地を与えた。この土地はティーズ川からタイン川まで広がっており、北からでも南からでもそこに逃げた者は37日間の聖域を与えられた。これは聖カスバート共同体が何らかの法的自治権を持っていたことを示している。彼らの位置と聖域の権利に基づくと、この共同体はおそらく南ノーサンブリアのノルウェー人と北部を支配し続けたアングロサクソン人との間の緩衝地帯として機能した。[40] [41]
タイン川の北では、ノーサンブリア人がバンバラで部分的な政治的支配を維持した。その地域では王による統治が続き、867年頃にエグバート1世が摂政を務め、その後すぐにリクシゲ王とエグバート2世が続いた。 [42] 12世紀の歴史家シメオン・オブ・ダラムによると、エグバート1世はノルウェー人の従属王だった。ノーサンブリア人は872年に彼に対して反乱を起こし、リクシゲに王位を譲った。[43]アングロサクソン年代記のA版とE版には、874年にハーフダンがデイラを制圧し、タイン川の北で襲撃隊を率いてベルニシアに支配権を及ぼしたと記録されているが、ハーフダンの死後（ 877年頃）、ノルウェー人はベルニシア北部の領土を維持するのに苦労した。[44] [45]リシゲとその後継者エグバートは、ノーサンブリアにイングランドの存在を維持することができた。エグバート2世の治世の後、北サクソン人の王、エドウルフ（在位890-912）がバンバラの支配権を継承したが、エドウルフの死後、この地域の統治権はノーサンブリア王家の血縁者または直系の子孫である可能性のある伯爵に引き継がれた。[46]
キングス
エゼルフリス（在位593-616）
エセルフリスはデイラとベルニシアの両王国の王位に就いた最初のアングロサクソン人の指導者であり[47] 、ハンバー川以北の人々を統治した。彼の統治はブリトン人とゲール人に対する数々の勝利で有名である[48]。
エドウィン（在位616-633）
エドウィンはエゼルフリスと同じくデイラとベルニシアの王であり、616年から633年まで統治した。彼の治世下で、マン島と北ウェールズのグウィネズの土地はノーサンブリアに編入された。エドウィンは625年にケント出身のキリスト教徒の王女エゼルバーと結婚した。彼は2年後、熟考の末、多くの助言者に相談した後、キリスト教に改宗した。[49]エドウィンは633年にグウィネズのカドワロンとマーシアの異教徒ペンダとの戦いで倒れた。[50]彼は死後、聖人および殉教者として崇敬された。[51]
オズワルド（在位634-642年）
オズワルドはベルニシアの王で、 634年にキャドワロンを破ってデイラ王国を奪還した。その後、642年に亡くなるまでノーサンブリアを統治した。敬虔なキリスト教徒であったオズワルドは、伝統的に異教徒であった土地で信仰を広めるために精力的に働いた。リンディスファーンに修道院が作られたのは彼の治世中だった。オズワルドは642年にペンダ・オブ・マーシアとのメーザーフィールドの戦いで倒れたが、エドウィンと同様に死後も聖人として崇められたため、彼の影響力は続いた。[52]
オスウィウ（在位642-670）
オスウィウはオスワルドの兄弟であり、メーザーフィールドでのオスワルドの敗北後に王位を継承した。オスウィウはエドウィンとオスワルドが失敗したところで成功し、655年のウィンワードの戦いでペンダを殺害し、マーシア王国も支配した最初のノーサンブリア王となった。[53]治世中、彼はウィットビー会議を主宰し、ローマとケルト系キリスト教の宗教的相違を和解させようとしたが、最終的にはローマを支持した。[54]オスウィウは670年に病死し、デイラとベルニシアを2人の息子に分割した。[55]彼の死後、 息子のノーサンブリアのアルドフリスが王位を継承した。
エドバート（在位738-758）
ヨーク大司教エクバートの兄弟であるノーサンブリアのエドバートは、7世紀ノーサンブリアの帝国主義的野心への回帰と一部の歴史家によって見られ、彼の治世は経済的繁栄の時代を象徴しているかもしれない。彼はライバル王朝からの反対に直面し、少なくとも2人の実際の、または潜在的なライバルが彼の治世中に殺害された。758年に彼は息子のオスウルフに譲位し、ヨークで修道士になった。オスウルフは翌年殺害され、ノーサンブリアのエゼルワルド・モルが王位を奪い、アルフレッドによって廃位されるまでの7年間その座に就いた。エゼルワルドの息子であるノーサンブリアのエゼルレッド1世は、796年まで中断しながら10年間統治した。
ハーフダン・ラグナルソン (在位 876–877)
ハーフダン・ラグナルソンは、865年にイングランドに侵攻した大異教徒軍のヴァイキングのリーダーでした。 [56]彼は、父の死に対する復讐をノーサンブリアに望んでいたと言われています。父は、ノーサンブリアのエラによって殺されたとされています。 [57]彼自身がノーサンブリアを直接統治したのは876年の約1年間のみでしたが、彼はエクバートを従属王として王位に就かせ、エクバートは867年から872年まで統治しました。[58]ハーフダンは、875年以来統治していた土地であるディフリン（ダブリン）の支配権を取り戻そうとしているときに、877年にアイルランドで殺されました。 883年にグスフリスが支配権を握るまで、ノーサンブリアにはそれ以上のヴァイキングの王はいませんでした。 [59]
ウェセックスのエゼルスタン（在位927-939）
エゼルスタンは924年から927年までアングロサクソン王として、また927年から939年までイングランド王として統治した。称号の変遷は、927年にエゼルスタンが以前はノーサンブリア王国の一部であったヴァイキングのヨーク王国を征服したことを反映している。 [60]彼の治世は非常に繁栄し、法律や経済など多くの分野で大きな進歩が見られたが、スコットランド人やヴァイキングとの頻繁な衝突も特徴的であった。[60]エゼルスタンは939年に亡くなり、ヴァイキングがヨークを奪還することになった。エゼルスタンはイングランド王国を統合しようと尽力し、その治世がもたらした繁栄により、最も偉大なアングロサクソン王の一人と広く考えられている。[61]
エリック・オブ・ヨーク（在位947-948、952-954）
20世紀初頭、歴史家はエリック・オブ・ヨークをノルウェー王エリック・ブラッドアックスと同一視したが、最近の研究ではこの関連性に異論が出ている。[要出典]彼は947年から948年と952年から954年の2度、短期間ながらノーサンブリア王を務めた。[b]彼の治世に関する歴史的文書は乏しいが、エリックは947年にノーサンブリアのイングランド人とヴァイキングの共同統治者を追い出し、[62]その後、948年か949年にノーサンブリアの領土を取り戻したようである。エリックは952年に王位に復帰したが、954年に再び廃位された。[63]エリックはノーサンブリア最後のヴァイキング王であり、彼の権威は南のヨーク王国にのみ及んだ。 954年に彼は殺害されたが、伝えられるところによると、北部ノーサンブリア領バンバラのアングロサクソン人統治者オスウルフの共謀によるものであった。 [64]
ウェセックスのエドレッド（在位946-954）
エドレッド王はエゼルスタンの異母兄弟、エドマンドの同母兄弟であり、彼らはいずれもエドワード長老王の息子であった。エドレッドはノーサンブリアの統治権を継承したが、エドマンドと同様にその後すぐに失った。954年にようやく統治権を取り戻したエドレッドは、オスウルフをノーサンブリア全土の伯爵に任命した。[65]
政治と戦争
西暦737年から806年まで、ノーサンブリアには10人の王がいたが[66] 、その全員が殺害、廃位、追放、あるいは修道僧となった。651年のノーサンブリア初代王オスウィウから954年のノーサンブリア最後の王エリック・ブラッドアックスまで、45人の王がいた。つまり、ノーサンブリアの歴史全体における平均統治期間はわずか6年半である。デンマークによるノーサンブリア統治以前の25人の王のうち、自然死したのはわずか4人であった。聖職に就くために退位しなかった王は、廃位、追放、あるいは殺害された。デンマークによるノーサンブリア統治（デーンロウ参照）時代の王は、より大規模な北海またはデンマーク帝国の王であるか、または即位した統治者であったことが多かった。[67]
ノーサンブリアでは王位継承は世襲制であったため、[68]父親が成人前に亡くなった王子は暗殺や簒奪に特に遭いやすかった。この現象の注目すべき例はオスレッドである。彼の父アルドフリスが705年に亡くなり、少年が統治を任された。彼は統治初期に一度暗殺未遂に遭ったが生き延びたが、19歳の時に別の暗殺者の犠牲となった。統治中に彼は有力な司教ウィルフリッドの養子となった。[69]ノーサンブリアでは王宮への教会の影響は珍しいことではなく、通常は若い王や経験の浅い王の統治中に最も顕著であった。同様に、ノーサンブリアでは王室顧問であるエアルドルマンの権力は、当時の統治者によって増減した時期があった。[70]
デンマーク統治時代以前のノーサンブリアにおける戦争は、主に北のピクト人との対立で構成されていた。ノーサンブリア人は685年のダン・ネヒティンの戦いまでピクト人に対して勝利を収めていたが、この戦いでピクト人の北への拡大は止まり、両王国の間に国境が確立された。[71]デンマーク統治時代の戦争は、ノーサンブリア人と他のイングランド王国との戦争が主流であった。
ノーサンブリアの伯爵と伯爵領
ウェセックスのイングランド人がティーズ川以南のデンマーク領を吸収した後、スコットランド人の侵略により、残っていたノーサンブリアはタイン川からツイード川まで広がる伯領に縮小された。生き残ったノーサンブリア伯領は、タイン川とティーズ川の間にあるハリワーフォークとともに、新興王国イングランドとスコットランドの間で争われ、伯領はツイード川に沿ってほぼ半分に分割された。
宗教
ローマ時代とローマ時代後のブリテン
ローマ統治下では、ハンバー川以北のブリトン人の一部はキリスト教を信仰していた。ヨークには4世紀にはすでに司教がいた。 [72] 5世紀初頭にローマ人がブリテン島を去った後もキリスト教は消滅しなかったが、[73]ケルト異教と並んで存在し、[74]おそらく他の多くのカルトとも共存していた。[75]アングロサクソン人はそこに定住したときに、独自のゲルマン異教の信仰と慣習を持ち込んだ。ベルニシアのイェーヴァリングでは、発掘調査により異教の神殿、動物の犠牲、儀式的な埋葬の証拠が発見されている。[76]
アングロサクソン人のキリスト教への改宗
ノーサンブリアで最初にキリスト教に改宗した王はエドウィン王であった。エドウィンは627年にパウリヌスによって洗礼を受けた。 [77]その後まもなく、彼の民の多くが彼の改宗に倣い新しい宗教に改宗したが、エドウィンが633年に殺害されると異教に戻った。パウリヌスはヨーク司教であったが、それはわずか1年間であった。[78]
ノーサンブリアの永続的な改宗は、アイルランド人聖職者エイダンの指導の下で起こった。エイダンは635年にノーサンブリアのオズワルド王を改宗させ、その後ノーサンブリアの人々の改宗に努めた。[79]オズワルド王は司教区をヨークからリンディスファーンに移した。[78]
修道院と著名人
リンディスファーンの修道院は635年にエイダンによって設立され、スコットランドのアイオナにあるコルンバン修道院の慣習に基づいていました。[80]司教区の場所はリンディスファーンに移り、ノーサンブリアの宗教の中心地となりました。司教区はリンディスファーンを離れることはなく、664年までヨークの元の場所に戻りました。[78] 8世紀を通じて、リンディスファーンは重要な人物と関係がありました。創設者のエイダン、学生のウィルフリッド、修道会のメンバーで隠者であったカスバートは皆、司教になり、後に聖人になりました。エイダンはヘイウがハートリプールに二重修道院を設立するのを手伝いました。[81]彼女もまた聖人として崇拝されるようになりました。[82]
ノーサンブリアのキリスト教文化は、アイルランドだけでなく大陸からも影響を受けた。特にウィルフリッドはローマに渡り、ケルト教会の伝統を捨ててローマの慣習に従った。イングランドに戻ると、660年にリポンの新しい修道院の院長になった。ウィルフリッドはウィットビー教会会議でローマの権威を受け入れることを主張した。モンクウェアムス・ジャロー二重修道院の2つの半分は、貴族のベネディクト・ビスコップによって673年と681年に設立された。ビスコップは修道院の初代院長となり、図書館の本を買うためにローマに6回旅した。[83]彼の後継者である修道院長セオルフリスが図書館に本を追加し続け、モンクウェアムス・ジャローの図書館には200冊以上の本があったと推定されている。[83]この図書館の恩恵を受けたのはベーダだった。[84]
7世紀初頭、ヨークでパウリヌスは学校と大聖堂を設立したが、修道院は設立しなかった。ヨーク大聖堂の学校はイングランドで最も古い学校の一つである。[85] 8世紀後半までに、学校には注目すべき図書館があり、その蔵書数は100冊と推定されている。[86] アルクインは782年にカール大帝の宮廷に赴くまでヨークで学生および教師を務めた。 [87]
ウィットビー教会会議
664年、オスウィー王はローマとアイルランドのどちらの慣習に従うかを決めるため、ウィットビー教会会議を招集した。ノーサンブリアはケルト人聖職者によってキリスト教に改宗していたため、復活祭の日付を決めるケルトの伝統やアイルランドの剃髪は、多くの人々、特にリンディスファーン修道院によって支持されていた。ローマのキリスト教も、リポンの修道院長ウィルフリッドによってノーサンブリアに代表されていた。620年までに、双方は相手の復活祭の祝いをペラギウス派の異端と関連づけていた。[88]国王はウィットビーで、ローマの慣習をノーサンブリア全土で採用し、それによってノーサンブリアを南イングランドや西ヨーロッパと足並みを揃えることを決定した。[89]リンディスファーンのケルト人司教コルマンを含め、従うことを拒否した聖職者はアイオナ島に戻った。[89]ノーサンブリアの司教座はリンディスファーンからヨークに移され、ヨークは後に735年に大司教区となった。[90]
スカンジナビアの襲撃、入植、文化の影響
793年のリンディスファーンへのヴァイキングの攻撃は、ノーサンブリアの修道院に対する多くの襲撃の最初のものでした。リンディスファーンの福音書は生き残りましたが、ノーサンブリアの修道院文化は9世紀初頭に衰退期に入りました。宗教の中心地に対するヴァイキングの度重なる攻撃は、写本の生産と共同修道院文化の衰退の一因でした。[91]
867年以降、ノーサンブリアはスカンジナビア軍の支配下に入り、スカンジナビアからの移民が流入した。[92]彼らの宗教は異教であり、豊かな神話があった。ヨーク王国では、襲撃と戦争が終わった後、スカンジナビアからの移住者の存在がキリスト教の慣習を妨げたという証拠はない。彼らは徐々にキリスト教を受け入れ、スカンジナビアの文化と新しい宗教を融合させたようだ。これは、ゴスフォース十字架などの石の彫刻や輪頭の十字架に見ることができる。[93] 9世紀から10世紀にかけて、教区教会の数が増加し、スカンジナビアのデザインを取り入れた石の彫刻が含まれることが多かった。[90]
文化
ノーサンブリアの黄金時代
大陸とアイルランドからの影響を受けたノーサンブリアのキリスト教文化は、幅広い文学作品や芸術作品を生み出しました。
島の芸術
ノーサンブリアをキリスト教に改宗させ、リンディスファーンのような修道院を設立したアイルランドの修道士たちは、芸術的、文学的な作品のスタイルをもたらした。[94] リンディスファーンのエドフリスは、インシュラースタイルでリンディスファーン福音書を著した。 [95]
アイルランドの修道士たちは、螺旋、巻物、二重曲線などの曲線を描く古代ケルトの装飾の伝統を持ち込んだ。このスタイルは、明るい色彩と動物を模した絡み合った模様が特徴的な、土着の異教徒アングロサクソンの金属細工の伝統の抽象的な装飾と融合した。[96]
インシュラー美術は象徴性と意味に富み、自然主義的な表現よりも幾何学的なデザインを重視し、色の平坦な部分を好み、複雑な織り交ぜたパターンを使用しているのが特徴です。[97]これらの要素はすべてリンディスファーン福音書（8世紀初頭）に登場します。インシュラー様式は最終的にヨーロッパ大陸に輸入され、カロリング帝国の芸術に大きな影響を与えました。[98]
インシュラー様式の使用は、写本制作や金属細工に限られませんでした。ルースウェル十字架やビューキャッスル十字架などの彫刻にも見られます。 793年のリンディスファーン島への壊滅的なヴァイキングの襲撃は、アングロサクソンの物質文化の生産と存続を著しく制限したヴァイキング侵略の世紀の始まりを示しました。[99]それはノーサンブリアの影響力の中心としての地位の終わりを告げるものでしたが、その直後の数年間は、イースビー十字架のような視覚的に豊かな作品がまだ制作されていました。
文学
ベーダ神父（673-735）は、アングロサクソン時代の最も有名な著者であり、ノーサンブリア出身である。彼の『イングランド人の教会史』（731年完成）は、後世の歴史家にとっての手本であると同時に、それ自体が重要な歴史記述となっており、[100]その多くはノーサンブリアに焦点を当てている。[101] [102]彼はまた、神学的な著作や、聖人の生涯を詩や散文で記述した著作でも有名である。[103]ウィットビー会議の後、ヨーロッパ大陸の役割はノーサンブリア文化において重要になった。8世紀末には、モンクウェアマス・ジャローの写字室で、ヨーロッパ大陸での需要の高さに応えて彼の著作の写本が制作されていた。[104]
ノーサンブリアには、アングロサクソン系キリスト教詩人も数多く住んでいた。ケドモンは、聖ヒルダ（614-680）の修道院長時代（657-680）に、ストレオナイシャルク（ウィットビー修道院）の二重修道院に住んでいた。ベーダによれば、彼は「宗教的な詩を作るのが常で、聖書から解釈したものは何でも、すぐに母国語である英語で、甘美で謙虚な詩的な表現に置き換えた。彼の詩によって、多くの人の心がしばしば世界を軽蔑し、天国を目指すようになった。」[105]唯一現存する彼の作品は『ケドモンの讃歌』である。『使徒の運命』『ユリアナ』『エレネ』『キリスト2世』の多作な著者であるキュネウルフは、ノーサンブリア人かマーシア人だったと考えられている。[106] [107]
スカンジナビア人とデーンロウ人
800年頃から、ブリテン諸島の海岸線ではデンマーク人の襲撃が相次いだ。[30]これらの襲撃は民衆を恐怖に陥れたが、デンマーク社会への露出は富と貿易の新たな機会をもたらした。[108] 865年、デンマーク人は襲撃する代わりに、イースト・アングリアに大軍を上陸させ、867年までにノーサンブリアを含むデーンロウとして知られる領土を征服した。 [30] [109]当初、スカンジナビア人の少数派は、政治的には強力であったものの、文化的にはイングランドの民衆とは異なっていた。例えば、ほとんどが軍事用と技術用のいくつかのスカンジナビア語の単語のみが古英語の一部となった。しかし、900年代初頭までには、人名と地名の両方にスカンジナビア風の名前がますます人気となり、芸術作品にも北欧神話の側面や動物や戦士の像をあしらったスカンジナビア風の装飾が見られるようになった。しかしながら、憲章、年代記、法律に散発的に「デーン人」という言及があることから、ノーサンブリア王国の存続期間中、イングランド北東部の住民の大半は自分たちをデンマーク人だとは考えておらず、他のアングロサクソン人からもそのように認識されていなかったことがわかる。[110]
デーンロウ族におけるアングロサクソンとスカンジナビア、キリスト教と異教の視覚的モチーフの融合は、石の彫刻を観察することで説明できる。しかし、異教とキリスト教のモチーフを混ぜる伝統はデーンロウ族に特有のものではなく、そのような融合の例はフランク人の棺など以前の例にも見ることができる。フランク人の棺はノーサンブリアで作られたと考えられており、ゲルマン伝説やローマ建国者とローマ教会の物語が描かれており、8世紀初頭のものである。[111]ゴスフォース十字架は10世紀初頭のもので、高さ14フィート（4.4メートル）あり、神話上の獣、北欧の神々、キリスト教の象徴の彫刻で豪華に装飾されている。[112]石の彫刻はスカンジナビアの土着文化では行われていなかったため、デーンロウ族内での石造物の急増は、イギリス人がバイキングの入植者に与えた影響を示している。ゴスフォース十字架の片側には磔刑の描写があり、もう一方にはラグナロクの場面が描かれている。これらの独特な宗教文化の融合は、マグダラのマリアが長いおさげ髪と長いドレスをまとったワルキューレとして描かれていることからもわかる。[113]この図像をキリスト教の異教に対する勝利と読むこともできるが、徐々に改宗していく過程で、ヴァイキングは当初キリスト教の神を異教の神々の幅広い神殿に加えるものとして受け入れた可能性もある。[114]視覚文化に異教の伝統が取り入れられたことは、独特なアングロ・スカンジナビア文化の創造を反映している。したがって、改宗には信仰の変化だけでなく、既存の文化構造への同化、統合、修正も必要だったことを示している。[115]
経済
ノーサンブリアの経済は農業を中心に展開し、家畜と土地が地元での貿易における人気価値単位となっていた。[116] 800年代半ばまでには、露地耕作システムがおそらく農業の主流となっていた。イングランド東部の多くの地域と同様に、ノーサンブリアは穀物、銀、皮革、奴隷を輸出していた。[117] 700年代には、フランクからの輸入品には石油、贅沢品、事務用品などが含まれていた。[118] [119] [120]特に793年以降、襲撃、贈り物、スカンジナビア人との貿易により、北海を越えた経済的なつながりが大きく広がった。
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600年代後半に貨幣鋳造（物々交換ではなく）の人気が再び高まると、ノーサンブリアの貨幣には王の名前が刻まれ、通貨が王によって管理されていることを示していた。王室通貨は長い間イギリスでは独特なものだった。アルドフリス王（685年 - 705年）は、おそらくヨークでノーサンブリア最古の銀貨を鋳造した。その後の王室貨幣には、エドバート王（738年 - 758年）とその兄弟であるヨーク大司教エクバートの名前が刻まれている。[121]これらの貨幣は主に小さな銀のスケッタで、フランクやローマのより大きな金貨よりも日常の少額取引に適していた。[122]アーネレッド王の治世中、貨幣の銀含有量は減少し、銅合金で製造されるようになった。これらの貨幣は一般にスティカスと呼ばれているが、この用語は古物研究家の創作である。[123]スティカスは少なくとも860年代まで、おそらくそれ以降も王国中で使用され続けた。[124]ベデール財宝で発見された銀の延べ棒や、金や銀でできた剣の金具やネックレスには、より大きな地金価値が見られます。 [125]
言語
ベーダの時代には、ブリテン島には英語、イギリス語、アイルランド語、ピクト語、ラテン語の5つの言語があった。[c] [126] ノーサンブリア語は、マーシア語、西サクソン語、ケント語とともに、古英語の4つの異なる方言の1つであった。[127]文書、ブローチ、ルーン文字、その他の入手可能な資料の分析により、ノーサンブリア語の母音発音は西サクソン語とは異なっていたことが示されている。[128]ブリトン人の共通ブリトン語やアイルランド人宣教師の古アイルランド語など、ケルト語族から古英語 に借用された言語は少なかったが、デイラやベルニシアなど、いくつかの地名はケルト部族に由来している。[129] ベーダの時代に存在した5つの言語に加えて、9世紀に古ノルド語が追加された。これは、イングランドの北部と東部にノルウェー人が定住したためであり、この地域は後にデーンロウとなった。[130]この言語はノーサンブリアの方言に強い影響を与えた。[131]これらの入植者は、その言語から多くの地名をこの地域に与えただけでなく、古英語の語彙、構文、文法にも貢献した。古英語と古ノルウェー語の基本語彙の類似性は、異なる語尾の屈折がなくなったことにつながった可能性がある。[132]借用語の数は、標準英語では控えめに見積もっても約900語だが、方言によっては数千語に上る。[133]
参照
脚注
- ^ ベルニシアとデイラに加えて、ノーサンブリアの重要な場所には他のイギリスの地名が記録されている。ノーサンブリアの学者ベーダ（ 731年頃）とウェールズの9世紀の年代記作者ネンニウスは、どちらも権力の中心地にイギリスの地名を与えている。例えば、ネンニウスは王都バンバラをディン・グアイレと呼んでいる。[6] [7] [8] [5]
- ^ アイスランドの伝説ではノーサンブリア王エリックはノルウェーのエリック・ブラッドアックス王と混同されていたが、クレア・ダウンハムらは最近、両者は別人であると主張している。この同一視の変化については、ダウンハム、クレア 2004「エリック・ブラッドアックス - 殺害された? ヨークの最後のスカンジナビア王の謎」『中世スカンジナビア』第 14 巻、51～77 ページを参照。
- ^ 「現在、英国には 5 つの言語があります。それは、神の法が 5 冊の本に書かれているのと同じです。そのすべては、崇高な真実と真の崇高さに関する知識という、同じ種類の知恵を探し求め、提示することに捧げられています。これらは、英語、英国語、アイルランド語、ピクト語、そしてラテン語です。」
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さらに読む
- エドモンズ、フィオナ（2019）。ノーサンブリア王国におけるゲール語の影響：黄金時代とヴァイキング時代。ウッドブリッジ、イギリス：ボイデル。ISBN 9781783273362。
外部リンク
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