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哲学において、真実らしさ（または真理らしさ）とは、ある命題が他の命題よりも真実に近いという概念である。真実らしさの問題とは、ある誤った理論が別の誤った理論よりも真実に近いためには何が必要かを明確にすることである。 [ 1 ]
この問題はカール・ポパーの哲学において中心的な課題であった。なぜなら、ポパーは科学史における最も偉大な科学理論のほとんどが厳密に言えば誤りであることを認めつつも、真理こそが科学的探究の目的であると最初に主張した人物の一人だったからである。もし、こうした一連の誤りとされる理論が真理という目標に対する進歩を構成するのだとすれば、少なくとも一つの誤った理論が他の誤った理論よりも真理に近い可能性があってはならない。
ポパーの真実らしさの正式な定義は、1974年以来、パヴェル・ティヒー[ 2 ] [ 3 ] 、ジョン・ヘンリー・ハリス[ 4 ]、デイヴィッド・ミラー[ 5 ]によって異議を唱えられてきた。彼らは、ポパーの定義には意図しない結果、つまり、どの誤った理論も他の誤った理論より真実に近いということはあり得ないという結果が生じると主張した。ポパー自身は、「定義を発表してから数分以内に批判を受け入れ、なぜそれまで間違いに気づかなかったのか不思議に思った」と述べている[ 6 ] 。この結果を受けて、真実への進歩を不可能とはみなさない真実らしさの説明を模索する動きが始まった。
デイヴィッド・ミラーとテオ・カイパースが提唱した理論は、真理類似性が真理因子と内容因子の関数であるという考えに基づき、ポパーのアプローチを発展させたものである。他の理論（例えば、ゲルハルト・シュルツがポール・ワインガルトナーと共同で提唱したもの、モーテンセン、ケン・ジェメスによるもの）もポパーのアプローチに触発されているが、ポパーの提案の誤りは内容、すなわち帰結の概念が寛大すぎる点にあると考え、真理への近さに寄与する帰結は、技術的な意味で「関連性」がなければならないと提唱している。別のアプローチ（すでにティヒーとリスト・ヒルピネンによって提唱され、特にイルッカ・ニーニルオトとグラハム・オディーによって発展させられたもの）は、真理類似性における「類似性」を文字通りに解釈し、命題の真理への類似性は、その命題が真となる可能性のある世界が現実世界にどれだけ類似しているかの関数であると考える。ジャンジャコモ・ゲルラは、点のない距離空間の概念を用いる試みを提案している。[ 7 ]現在、この概念に対するこれらの異なるアプローチが互換性があるかどうか、またどの程度互換性があるかについて議論が交わされている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
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