フィーリング

APA心理学辞典によると、感情とは「自己完結的な現象的経験」であり、感情は「主観的で評価的であり、それを引き起こす感覚、思考、イメージとは独立している」。^{[ 1 ]}感情という用語は情動と密接に関連しているが、同じではない。例えば、感情は情動の意識的な主観的経験を指す場合がある。^{[ 2 ]}主観的経験の研究は現象学と呼ばれる。心理療法では一般的に、セラピストがクライアントが自分の感情を理解し、明確に表現し、効果的に調整することを学び、最終的にはクライアントの世界の経験に責任を持つように支援する。感情は、身体化された意識の特徴であると考えられることもある。^{[ 3 ]}

英語の名詞feelings は、一般的に知覚や感覚におけるあらゆる程度の主観性を指すことがあります。しかし、feelings はしばしば個人の幸福感（おそらく完全性、安全感、愛されているという感覚）を指します。feelings の意味領域は、個人や精神的なものから社会的、政治的なものまで広がっています。feeling という言葉は、経験の多くの心理的特徴のいずれかを指す場合もあれば、個人の内面生活全体を反映する場合もあります（moodを参照）。感覚や知覚によって引き起こされる自己完結的な現象的経験として、feelings は人の主観的現実の性質に強く影響を与えることがあります。feelings は、投影や希望的観測など、その他多くの影響を通じて、偏見を抱いたり、真実の知覚を歪めたりすることがあります。

感覚という言葉は、触覚などの身体的な感覚を表す場合もある。

心理学や哲学において、感情は一般的に、情動や感覚の主観的な経験として定義されます。日常会話では「感情」「情動」「気分」といった用語がしばしば混同して使われますが、学術的な文脈ではそれぞれ異なる意味を持ちます。

心理学者のキャロル・イザードによれば、感情は情動状態が意識に達したときに生じる、情動の意識的な経験として理解するのが最も適切である。^{[ 4 ]}ウィリアム・ジェームズも同様に、感情は外部刺激に対する身体の変化の知覚から生じ、情動プロセスの一部を形成すると提唱した。 ^{[ 5 ]}さらに最近では、情動神経科学者のジャーク・パンクセップが、感情と情動の両方の根底にある中核的な情動を生成する上で、皮質下脳システムが果たす役割を仮説として提唱した。 ^{[ 6 ]}

リサ・フェルドマン・バレットは、情動は哺乳類（そしておそらくすべての脊椎動物）に生得的に備わっている可能性が最も高いのに対し、感情は内受容予測信号と過去の経験（概念として組織化されている）および外界からの信号を組み合わせた脳の解釈から生じる構築された精神的表象であると主張している。 ^{[ 7 ]}哲学心理学、特にカール・ユングの著作では、感情は思考、感覚、直観と並んで意識の4つの主要機能の1つと考えられている。しばしば反応的な感情とは異なり、ユングは感情を価値を評価し割り当てる合理的な機能として定義した。^{[ 8 ]}

感情は感覚とも異なります。感覚は（触覚、熱、痛みなどの）生の感覚入力を指すのに対し、感情はそれらの感覚や経験に対する評価的または情動的な判断を伴います。同様に、気分は一般的に拡散的で持続的な情動状態であるのに対し、感情はより一時的で、特定の出来事や思考に直接結びついている傾向があります。これらの区別は、感情科学、心の哲学、認知心理学などの分野の基礎となっており、これらの分野では、感情という用語は意識、主観性、感情生活を理解する上で中心的な役割を果たしています。 ^{[ 9 ]}

神経科学者のアントニオ・ダマシオは、感情と感覚を区別している。感情は心的イメージ（つまり、現実の内部または外部の状態を表すもの）とそれに伴う身体的変化であり、感覚は身体的変化の知覚である。言い換えれば、感情は主観的要素と第三者が観察できる要素を含んでいるのに対し、感覚は主観的で私的なものである。^{[ 10 ]}

英語のfeelingという単語は、古英語のfēlanに由来し、「感覚を通して触れる、または知覚する」という意味で、後に内的な感情体験という意味を持つようになりました。感情に対する初期の哲学的および心理学的アプローチは、後に情動、感情、認知の区別の基礎を築きました。これらの視点では、感情は単なる感情の変動としてではなく、人間の経験、評価的思考、さらには道徳的判断の中心的な側面として扱われました。^{[ 11 ]}

心理学における情動と感情（ gefühl）^{[ a ]}の体系的な研究は、実験心理学の創始者とみなされることが多いヴィルヘルム・ヴントの研究によって19世紀後半に始まった。ヴントは、情動体験は快-不快、覚醒-鎮静、緊張-弛緩の3つの次元に沿って記述できると提唱した。 ^{[ 12 ]}これらの情動次元は、後の情動価と覚醒の理論の基礎を築いた。^{[ 11 ]}

10年後、ウィリアム・ジェームズは、感情は外部刺激によって引き起こされる身体の変化の知覚であるとする生理学的感情理論を提唱した。1884年の彼の古典的なエッセイの中で、彼は「私たちは泣くから悲しくなり、殴るから怒りを感じ、震えるから恐れを感じる」と書き、感情は身体反応に先行するのではなく、それに続くものだと主張した。^{[ 5 ]}

20世紀初頭、カール・ユングは、思考、感覚、直観と並んで、感情を意識の4つの基本機能の1つとする類型論を発展させた。ユングは、感情を反応的で情動的なものとみなしたのに対し、知覚したり反応したりするのではなく、判断したり評価したりする合理的な機能と定義した。この見方では、感情は感覚経験とは無関係に、価値を割り当てたり意思決定をしたりするために使用できる。^{[ 13 ]}

一方、現象学の哲学では、マックス・シェーラーは感情が価値への独特なアクセス方法であることを強調した。感情を主観的あるいは非合理的なものと捉えるのではなく、シェーラーは感情は物事の価値を明らかにする意図的な行為であると主張した。彼はそれを「価値感情」（wertgefühle）と呼んだ。^{[ 14 ]}この考え方は、感情を情動的なものとしてだけでなく、認識論的なものとしても位置づけた。

現代の哲学者マーサ・ヌスバウムは、感情は評価判断の一形態であると主張することで、感情の哲学的発展を続けている。古典哲学から着想を得て、彼女は感情は合理性と対立するものではなく、むしろ何が価値があり重要であるかについての信念によって形作られると示唆している。^{[ 15 ]}彼女の説明では、感情は倫理的推論と人間の繁栄と深く結びついている。

感情の概念は、文化や哲学の伝統によって大きく異なる。多くの非西洋的な枠組みでは、感情は単なる受動的あるいは内的な状態ではなく、世界を認識し、評価し、関わるための中心的な様式である。

仏教心理学、特にアビダルマと大乗仏教の伝統では、感情（サンスクリット語：vedanā）は、快、不快、中立の3つの主要なタイプに分類されます。これらは感情そのものではなく、あらゆる経験の瞬間に生じる基本的な快楽のトーンです。^{[ 16 ]}感情のトーンの認識とマインドフルネスは、サティパッターナ瞑想体系、特に感情を一時的な現象として観想するvedanānupassanāの実践の基礎となっています。^{[ 17 ]}

チベット仏教の体系では、これらの基本的な感情のトーンは、 51の精神的要素として知られる構造化された類型にさらに詳細化され、生来の感情的および認知的状態と後天的に培われた感情的および認知的状態の両方が含まれます。この文脈における感情は、注意プロセス、倫理的評価、および洞察の可能性と織り合わされています。これらの枠組みは、感情を心の連続体における動的な出来事とみなし、悟りと苦しみの両方に影響を与えます。^{[ 18 ]}

ヒンドゥー哲学、特にラサ理論の文脈では、感情を内的な状態としてだけでなく、パフォーマンス、詩、宗教的経験を通して喚起され共有される美的感情の本質（ラサ）として扱う別のモデルが提示されている。古典インド美学では、愛（シュリンガーラ）、悲しみ（カルナ）、驚き（アドブタ）など、9つの主要なラサが特定されており、それぞれが個人で感じられ、社会的に媒介される特定の感情的風味と関連付けられている。^{[ 19 ]}

社会的および心理的な感情的嗜好（つまり、人々が何が好きで何が嫌いか）の研究において、数多くの実験が行われてきました。嗜好、態度、印象形成、意思決定に関する具体的な研究が行われてきました。この研究は、認識記憶（新旧判断）の結果と対比することで、研究者が両者の信頼できる区別を実証できるようにしています。感情に基づく判断と認知プロセスが検討され、注目すべき違いが示されています。感情と認知は、さまざまな方法で互いに影響し合うことができる、別個の部分的に独立したシステムの制御下にあると主張する人もいます。^{[ 20 ]}感情と認知の両方が、情報処理システム内の独立した効果源を構成する可能性があります。感情は、生物と環境間の適応的相互作用の予期された、経験された、または想像された結果の結果であると示唆する人もいます。したがって、認知評価プロセスは感情の発達と表現の鍵となります。^{[ 21 ]}

感覚は、感覚器官が様々な刺激（音や匂いなど）を収集し、それを変換する、つまり神経系が理解できる形に変換することによって生じる。

内受容感覚

腸

直感、または直感反応とは、何かに対する本能的な感情反応のことです。それは、不安感などの否定的感情であったり、信頼感などの肯定的感情であったりします。直感は一般的に意識的な思考によって調整されるものではなく、合理性よりも直観の特徴であると考えられています。感情が腸で経験されるという考えには長い歴史的背景があり、19世紀の多くの医師は精神疾患の原因が腸にあると考えていました。^{[ 26 ]}

「直感」という言葉は、負傷した通行人を助ける、暗い路地を避ける、特定の状況に対する本能的な感覚に従って行動するなど、「正しいこと」とみなされる個人の「常識」的な認識を簡潔に表す言葉としても使われることがあります。また、「火は熱い」のように、いつ言っても真実である単純な常識的なフレーズや、個人が直感的に真実だと考える考え（例については「真実らしさ」を参照）を指す場合もあります。

心臓

心臓には「心臓固有神経系」と呼ばれる神経節の集まりがあります。^{[ 27 ]}愛着、愛情、執着、怒り、傷つきといった感情は、通常、心臓と関連付けられており、特に愛情の感情はそうです。

ニーズとは、健康な生活を維持するために必要なもの（例：空気、水、食物）のことです。欠乏（ニーズ）は、機能不全や死といった明らかな悪影響をもたらします。アブラハム・H・マズローは、ニーズを満たすこと（つまり、満足すること）は、欠乏（つまり、満たそうとする動機）と同じくらい重要であると指摘しました。なぜなら、満たされたニーズへの意識が解放され、他の新たなニーズへと向けられるからです。^{[ 28 ]}

社会に生きる人々は、何かによって特定の望ましい結果や感情が得られると予測する。幸せや興奮を得られると思っていたことに没頭しても、一時的な高揚感しか得られないかもしれないし、期待していた結果とは正反対の結果になるかもしれない。出来事や経験は、自分の感情を満たすために行われ、そして何度も繰り返されるのだ。

過去の経験に基づく感情は、現在の意思決定、将来の感情、そして再びそのように感じたいかどうかに影響を与える傾向があるため、過去に関する詳細や情報は意思決定に利用されます。ギルバートとウィルソンは、誕生日、記念日、昇進など、特別な理由もなく自分自身のために花を購入した場合に、人がどれほど幸せを感じるか、そしてその気持ちがどれくらい続くと思うかを示す研究を行いました。自分自身のために花を購入した経験のない人と、自分自身のために花を購入した経験のある人がテストされました。結果は、過去に自分自身のために花を購入したことがある人は、自分自身のために花を購入したことがない人よりも幸せを感じ、その気持ちがより長く続くことを示しました。^{[ 30 ]}

社会学者のアーリー・ラッセル・ホックシルトは、感情の2つの説明を描写した。有機体的感情は、感情や感覚の爆発である。有機体的感情では、感情や感覚は即座に表現される。社会的要因やその他の要因は、感情の認識に影響を与えないため、これらの要因は、感情が抑制されるか表現されるかを制御することはできない。相互作用的感情では、感情や感覚は制御される。個人は、どのように反応するか、何を抑制するかを常に考えている。相互作用的感情では、有機体的感情とは異なり、個人は、どのように感じ、それをどのように表現するかについての自分の決定を認識している。^{[ 31 ]}

社会学者で作家のアーヴィング・ゴフマンは、俳優が感情を抑える様子を、一般の人が感情を抑える様子と比較した。俳優と同様に、個人も感情の表現方法はコントロールできるが、内なる感情や気持ちはコントロールできない。内なる感情は、外見上見せたい表現を実現するためにのみ抑制できる。ゴフマンは、感情と感情体験は、個人が意識的に積極的に取り組んでいる継続的な現象であると説明している。個人は、内なる感情と外なる感情の両方で社会に適合したいと願っている。^{[ 31 ]}

怒り、幸福、喜び、ストレス、興奮などは、人生で経験する感情の一部です。これらの感情に反応して、私たちの体も反応します。たとえば、緊張すると、「胃が締め付けられる」感覚や「胃がむかむかする」感覚につながることがあります。 ^{[ 22 ]}

• Wiktionaryにおける「感情」の辞書定義