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アジアにおける奴隷制度の概要を見ると、その歴史を通じてアジアのあらゆる地域に存在してきたことがわかる。現在ではすべてのアジア諸国で奴隷制度は違法となっているが、[ 1 ]今日でもその形態の一部は依然として存在している。[ 2 ]
奴隷制は中央アジアの社会、経済、政治の歴史に不可欠な要素であった。遊牧民連合[ 3 ] 、農業都市国家[ 4 ]、帝国[ 5 ]など、規模や構造の異なる政治体は すべて、様々な時期に人々の奴隷化と取引、そして労働力の搾取に関与し、促進してきた[6]。中央アジア各地の社会は、それぞれ独自の地域的な奴隷制を発展させた一方で、ユーラシア大陸各地に分散した市場を結びつけるシルクロードの発展に奴隷売買ネットワークを統合した[ 7 ] 。シルクロードの絹、香辛料、その他の商品とともに、商人は中央アジア各地で人々の取引と輸送を行った。多様な民族、言語、宗教の人口構成を持つ地域として、中央アジアで奴隷にされ、取引された人々は様々な背景を持ち、多くの異なる言語を話していた。東ユーラシアでは、奴隷売買契約書から、奴隷売買が中国語、ウイグル語、チベット語、ソグド語、プラークリット語、ホータン語、トカラ語で行われていたことがわかる。[ 8 ]政治的征服、経済的競争、宗教的改宗はすべて、誰が奴隷貿易を支配していたか、奴隷商人がどの人口層をターゲットにしていたか、奴隷商人が誰の需要に応えていたかを決定する上で重要だった。
戦争、奴隷狩り、法的処罰、自己売買、親族による売買、そして生まれながらの奴隷身分の継承は、中央アジアで人々が奴隷になる一般的な方法でした。初期の中央アジア社会で奴隷制に使われた語彙の言語学的分析は、軍事行動と奴隷制の間に強い関連性があることを示唆しています。[ 9 ] 3世紀のササン朝の碑文は、wardagという言葉が「奴隷」と「捕虜」の両方の意味で使われていたことを証明しています。[ 10 ]同様に、8世紀のテュルク系オルホン碑文は、捕虜がしばしば奴隷の身分を宣言していたことを示しています。第一次テュルク可汗国で発見された碑文もまた、 qul（男性奴隷）やküng （女性奴隷または侍女）など、奴隷制やその他の従属的な身分を示す用語が、敗北した政治主体の住民によく適用されていたことを示唆しています。[ 11 ]
近世初期（16世紀～18世紀）には、ヒヴァとブハラはクリミア・タタール人によって誘拐された多数のヨーロッパ人奴隷を輸入した。[ 12 ]クリミアの奴隷貿易は18世紀後半に根絶された。しかし、ロシア人捕虜はカザフ・ハン国の奴隷貿易を通じて依然として供給されていた。1717年には、男性、女性、子供を含む3,000人のロシア人奴隷がカザフ族とキルギス族の部族民によってヒヴァで売られた。 [ 13 ]
遊牧部族や定住社会を襲撃して人々を略奪することも、ユーラシア全土の政治体によって広く行われていた慣習であった。中央アジアの多くの国がイスラム教に改宗した後、非イスラム教徒の領土への奴隷狩りを頻繁に行った。多神教が実践されている地域は、これらの奴隷狩りの標的となることが多かった。例えば、デイラム、イラン北西部、アフガニスタン中央部のグール、ユーラシア草原、インドは、長い間、イスラム教徒の政治体による奴隷狩りの標的となっていた。[ 10 ]ホラサンとトランスオクシアナの サーマーン朝、その後継者であるガズナ朝、そして後のイランのセルジューク朝。[ 10 ]
暴力的な遭遇だけが、個人が奴隷にされる唯一の手段ではない。イランと中国の資料は、自己奴隷化または自己売買の慣習を証明している。パフラヴィー語の千の判決書では、tan（身体）という言葉は、債務の担保として、債務者または債権者に一定期間、自分自身または親族を貸し出す人を指す。[ 10 ]中国では、歴史的に、法律は個人が子供や他の親族を奴隷として売ることを禁じていた。しかし、売買契約書は、貧困、飢饉、その他の不幸な状況が、個人に自分自身、子供、その他の親族を売ったり貸し出したりすることをしばしば強いたことを示している。[ 14 ]しかし、これは中国で奴隷売買が禁止されていたという意味ではない。唐の法律は、すでに奴隷の身分に指定されている人々の売買を規制し、個人が合法的に奴隷であることを証明する証明書を提出することを要求した。[ 15 ]ある記録された事例では、父親の葬儀費用を捻出するために、男が娘と息子を売った。[ 16 ]
ロシア人やペルシャ人の捕虜奴隷の悪名高い奴隷市場は、 17世紀から19世紀にかけてヒヴァ・ハン国を中心とするヒヴァ奴隷貿易であった。 [ 17 ] 19世紀前半だけでも、約100万人のペルシャ人と、数不明のロシア人が奴隷にされ、中央アジアのハン国に連行された。[ 18 ] [ 19 ] 1898年にロシア軍がヒヴァを占領したとき、トルクメン人の襲撃者によって捕らえられたペルシャ人奴隷が29,300人いた。ヨゼフ・ヴォルフ（1843～1845年の報告書）によると、ブハラ・ハン国の人口は120万人で、そのうち20万人がペルシャ人奴隷であった。[ 20 ] 18世紀の中央アジアのジュンガル・ハン国には、ブリギッタ・シェルツェンフェルトを含むロシア人やスウェーデン人の奴隷がいた。 [ 21 ]
奴隷貿易は中央アジア社会の経済においても重要な側面であった。近隣の定住帝国における奴隷の需要が高かったため、中央アジアのテュルク系遊牧民は西のイスラム・カリフ国と東の中国王朝に奴隷の大部分を供給した。アッバース朝では、マムルーク制度の確立により、若いテュルク系男性奴隷の軍事力が優れているとされ、彼らへの需要が高まった。[ 22 ]これらの需要の結果、中央アジア諸国は奴隷貿易を支配し、経済が繁栄した。ハザール・カガン国[ 23 ] 、サーマーン朝、そして後にガズナ朝は、バグダッドへのテュルク系軍事奴隷、チェルケス人奴隷、ロシア人奴隷の主要な供給国であった。[ 10 ]
オスマン帝国とエジプトからのチェルケス人奴隷の需要の減少、奴隷問題をオスマン帝国の主権侵害に利用したロシア帝国の政策、そして奴隷自身の行動により、コーカサス地方では奴隷制が徐々に消滅した。[ 24 ]中央アジアでは、非公式な奴隷制がソビエト時代まで続き、今日でもいくつかの形態の奴隷制が存在している。[ 25 ]
ロシアでは今日でも奴隷制の伝統が存在する。[ 26 ]
ウズベキスタンにおける奴隷制度の歴史は、後にウズベキスタンとなる地域内に以前存在していた国家における奴隷制度の存在に反映されている。
1860年代にロシア人が到来する以前、現在のウズベキスタンはブハラ首長国とヒヴァ・ハン国、コカンド・ハン国に分割されていた。
ブハラ市は、古代ブハラ奴隷貿易の中心地でした。16世紀、ブハラは中央アジア、中東、インドに奴隷を輸出しました。ブハラの奴隷市場は、インドやその他の「東方」諸国から奴隷を買いに来た奴隷商人の目的地でした。[ 27 ] 奴隷はブハラから中央アジアの他のイスラムハーン国に輸出されました。
ブハラでは国内市場向けにも奴隷が使われていた。ブハラにおける奴隷の使用は、イスラム世界における奴隷制度の一般的な形態に倣っていた。女性奴隷は家事使用人または妾（性奴隷）として使われた。1820年代にバロン・メイエンドルフは、熟練した職人は約100ティラで売られ、魅力的な奴隷の少女は150ティラもの高値で売られると報告している。[ 28 ]男性奴隷はギルマン奴隷兵士として使われた。ブハラでは農業にも奴隷労働が使われ、通常はインド人奴隷が使われた。[ 29 ]
中央アジア（ウズベキスタン）のブハラ首長国（1785年～1920年）の支配者の王室ハーレムは、ヒヴァ・ハン国のハーレムと似ていた。ブハラ最後の首長は100人の女性からなるハーレムを持っていたと伝えられているが、それとは別に「ネクタリン色の肌の踊り子たち」からなる「ハーレム」もあったという。[ 30 ]ソビエトがこの地域を征服し、ハーンのサイイド・ミル・ムハンマド・アリム・ハーンが逃亡を余儀なくされたとき、ハーレムは廃止された。伝えられるところによると、彼はハーレムの女性たちを残していったが、踊り子たちの一部は連れて行ったという。[ 30 ]
19世紀、ヒヴァとブハラの奴隷市場は依然として世界最大級の奴隷市場の一つであった。トルクメン人は奴隷狩りで非常に有名で、「もし預言者が彼らの手に落ちたら、トルクメン人はためらうことなく奴隷として売り飛ばすだろう」と言われたほどである。[ 27 ]旅行者に対する絶え間ない襲撃は、この地域を旅行する上で問題となっていた。1821年にはブハラに2万から4万人の奴隷が存在したと推定され、1860年代には約2万人であった。[ 29 ]
ロシアによるブハラ征服後、ブハラ・ハン国では奴隷制度と奴隷貿易が廃止された。1873年のロシア・ブハラ条約により、ブハラの奴隷貿易は廃止された。[ 31 ]隣接するヒヴァとは対照的に、ブハラでは奴隷貿易が禁止された後も奴隷制度そのものは禁止されなかった。[ 31 ]ロシア総督は、ブハラで奴隷貿易を廃止したムザッファル・ビン・ナスルッラー首長を祝福し、10年間かけて奴隷制度自体も徐々に廃止されることを期待すると表明した。[ 31 ] 首長は、元奴隷がそれまで奴隷主のもとに留まり、その後は自由を買い取る権利を与えられることを条件に、1883年に奴隷制度を廃止するとロシアに約束した。この約束の後、ロシアは首長との外交関係を損なうことを避けるため、この問題で首長にそれ以上圧力をかけることを控えた。[ 31 ] ムザッファル・ビン・ナスルッラー首長は、ロシア人に約束した通り1883年に奴隷制度を廃止しなかった。しかし、彼の息子であるアブドゥルアハド・ハーン首長は、ブハラ首長国で奴隷制度を正式に廃止することで、父の約束を果たした。[ 31 ]
奴隷制はアフガニスタンの古典時代以降の歴史に存在し、中世にも続き、20世紀初頭まで存続した。ペルシャのイスラム征服後、イスラム教に改宗していないペルシャとアフガニスタンの地域は異教徒の地域とみなされ、その結果、イスラム教に改宗した地域から仕掛けられる奴隷狩りの正当な標的とみなされた。例えば、イラン北西部のデイラムとアフガニスタン中央部のグール山岳地帯は、イスラム教徒の地域から仕掛けられる奴隷狩りにさらされた。[ 32 ]
戦争捕虜を奴隷にすることは正当な行為と考えられていた。例えば、アフガンによるペルシャ占領（1722～1730年）の間、数千人が奴隷にされ、バルーチ族は定期的にイラン南東部に侵攻して人々を捕らえ、奴隷にした。[ 33 ]アフガニスタンの奴隷売買は特に北西部で活発で、年間400～500人が売買された。[ 33 ]イラン南部では、貧しい親が子供を奴隷として売り、 1900年頃まで、イラン南部の首長による奴隷狩りが行われていた。[ 33 ]これらの捕虜の市場はアラビアやアフガニスタンにあることが多く、「カンダハルの貴族の家で家政婦として雇われていた奴隷の少女のほとんどは、ガインの辺境地域から連れてこられた」。[ 33 ]
アフガニスタンの支配者たちは、部族間の婚姻外交のために、4人の正妻と多数の非正妻からなるハーレムを慣習的に所有していた[ 34 ]。 さらに、カニズ（「奴隷の少女」[ 35 ]）やスラティまたはスリヤット（「愛妾」または側室）[ 35 ]として知られる奴隷のハーレム女性もおり、グラーム・バチャ（宦官）によって守られていた[ 36 ] 。
ほとんどの奴隷は農業労働者、家事奴隷、性奴隷として雇用されていた。対照的に、他の奴隷は行政職に就いていた。[ 37 ]アフガニスタンの奴隷は、特に政府所有の奴隷は、ある程度の社会的流動性を持っていた。奴隷制は町や都市でより一般的だった。なぜなら、一部のアフガン部族社会は奴隷貿易に容易に関与しなかったからである。いくつかの情報源によると、アフガン部族の分散的な性質により、より都市化された地域は労働力不足を補うために奴隷を輸入せざるを得なかった。アフガニスタンの奴隷のほとんどはペルシャと中央アジアから輸入された。[ 37 ]
1871年にロンドンで出版されたアフガニスタン遠征の報告書によると、次のようになっている。
カブールとオクサス川の間の地域は概して非常に無法状態にあるようで、奴隷制度は相変わらず蔓延しており、ハザラ、バダフシャン、ワハン、シリクル、クンジュート（フンザ）などに広がっている。上バダフシャンでは、しっかりしていて働きそうな力持ちの男の奴隷は、この地域の大型犬1匹か馬1頭と同等の価値があり、約80ルピーに相当する。女奴隷は容姿などに応じて馬4頭以上の価値があるとされるが、男はほとんどの場合犬と交換される。私が小チベット（ラダック）にいたとき、カシミール軍に所属していた帰還奴隷が私の陣営に避難してきた。彼は食事などに関しては十分に良い待遇を受けていたが、犬と交換されたことをどうしても受け入れられず、そのことをしつこく言い続けた。彼を売った男は明らかに犬の方が優れた動物だと考えていたようだ。下バダフシャン地方やさらに遠方の地域では、奴隷の価格ははるかに高く、支払いは硬貨で行われる。
— 「カブールからカシュガルまでのメアリー号探検の報告」TGモンゴメリー。ロンドン王立地理学会誌、第41巻（1871年）、146ページ。
アマンラー・ハーンは1923年の憲法でアフガニスタンでの奴隷制を禁止したが[ 38 ]、その慣習はその後何年も非公式に続けられた[ 39 ] 。1926年から1927年にかけてカブールに住んでいたスウェーデン人のオーロラ・ニルソンは、回顧録の中でカブールでの奴隷制の発生について[ 40 ]、また、亡くなった夫の後継者から子供たちを連れてカブールに逃れてきたアブドゥッラー・ハーンというアフリーディー人の未亡人であるドイツ人女性が公売にかけられ、ドイツ大使館に7,000マルクで買い取られて自由を得た経緯についても述べている[ 40 ] 。
他の地域と同様に、東アジアでも奴隷制度は19世紀から20世紀にかけて廃止されるまで存続した。
奴隷制度は、殷王朝の頃から古代中国に存在していた。[ 41 ]奴隷制度は、主に政府が公共の労働力を維持する手段として利用していた。[ 42 ] [ 43 ]漢王朝までは、奴隷は差別されることもあったが、法的地位は保障されていた。いくつかの歴史記録からわかるように、「寿郷侯段勝は女奴隷を殺害したため領地を没収された」（漢王朝東莞記録）、「王莽の子王火は奴隷を殺害し、王莽は彼を厳しく非難し、自殺させた」（漢書：王莽伝）など。奴隷に対する殺人は、自由民に対する殺人と同様にタブーであり、加害者は常に厳しく罰せられた。奴隷の人権という点では、漢王朝は同時代の他の国々と比べて非常に特徴的だったと言える（ほとんどの場合、領主は奴隷を自由に殺害できた）。
南北朝の後、長年の不作、異民族の流入、そしてそれに伴う戦争により、奴隷の数は爆発的に増加した。彼らは一つの階級となり、「贱民（けんみん）」と呼ばれるようになった。文字通りには「下等な人」を意味する。唐法の注釈には、「奴隷や下等な人は、法律上は家畜と同等である」と記されている。彼らは常に低い社会的地位にあり、故意に殺害されたとしても、犯人は懲役1年しか受けず、主君の犯罪を告発しても処罰された。[ 44 ]しかし、王朝の後期には、奴隷の増加が再び鈍化したためか、奴隷に対する犯罪の刑罰は再び厳しくなった。例えば、同時代の有名な女性詩人である虞璇姫は、自分の奴隷を殺害した罪で公開処刑された。
唐王朝はラダン派ユダヤ人から西洋の奴隷を購入した。[ 45 ]唐の中国兵や海賊は朝鮮人（唐の穆宗皇帝が朝鮮人奴隷の輸入を禁止するまで[ 46 ]）、トルコ人、ペルシャ人、インドネシア人を広州に奴隷として連れて行き、内モンゴル、中央アジア、北インドの人々も奴隷にした。唐時代の奴隷は、戦争捕虜か、反逆罪で処刑された中国の反乱軍の家族だった可能性がある。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] 奴隷の最大の供給源は、タイ人や福建省、広東省、広西省、貴州省の先住民を含む南部の部族だった。マレー人、クメール人、インド人、ネグリト、黒人アフリカ人も、シルクロードの交易中に唐王朝で奴隷として購入された。[ 50 ]嶺南の節度使である孔奎など様々な役人が奴隷貿易を禁止したが、貿易は続いた。[ 50 ]
モンゴルによる中国本土侵攻の過程で、多くの漢民族が奴隷にされた。[ 51 ]日本の歴史家である杉山正明と舩田善之によれば、元王朝時代には、漢民族が所有するモンゴル人奴隷も一定数存在した。さらに、一部の研究で元社会の最下層に位置するとされた漢民族が、特に残酷な虐待を受けたという証拠はない。[ 52 ] [ 53 ]
17世紀の清朝には、世襲制の奴隷階級の人々がいました。満州語では「家臣」と訳され、時には「nucai」と表記されることもあります。
ピーター・C・パーデューは著書『中国西進記』の中で、「1624年（ヌルハチの遼東侵攻後）中国の家々は…より貧しい家々は奴隷にされた」と述べている。[ 54 ]ヌルハチが「主人は奴隷を愛し、奴隷と同じものを食べるべきだ」と言ったように、満州族は主人と奴隷の間に親密で父権的な関係を築いていた。[ 55 ]パーデューはさらに、ブイ・アハは「中国語の『奴隷』（中国語：奴僕）というカテゴリーに正確には対応しない」と指摘し、むしろそれは主人への個人的な依存関係であり、理論的には親密な個人的関係と平等な扱いを保証するものであったが、多くの西洋の学者は「ブイ」を「奴隷」と直接翻訳するだろう（「ブイ」の中には自分の召使いを持つ者もいた）と述べている。[ 54 ] [ 56 ]
異端宗教（xiejiao）を実践したとして告発された中国のイスラム教徒（トゥンガン）スーフィーは、新疆への追放と、スーフィーのベグなどの他のイスラム教徒への奴隷としての売却によって罰せられた。[ 57 ]
アヘン取引などの犯罪を犯した漢民族はベグの奴隷となり、この慣習は清朝の法律によって施行されていた。 [ 58 ]アルティシャールの中国人のほとんどはトルキスタンのベグに追放された奴隷だった。[ 59 ]皮肉なことに、自由身分の中国人商人は一般的に東トルキスタンの女性と関係を持たなかったが、ベグに属する中国人奴隷の中には、緑旗兵、旗人、満州族とともに、東トルキスタンの女性と真剣な関係を持った者もいた。[ 60 ]
清朝は1764年に新疆に駐屯していたオイラト・モンゴルの旗兵に仕えさせるため、420人の女性と少女の奴隷（全員モンゴル人）を調達した。 [ 61 ]多くのトルグート・モンゴルの少年少女は中央アジアの市場や新疆の地元市場でトルキスタン人に売られた。[ 62 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、2人の西洋人が残した奴隷制度に関する2つの記述を以下に紹介する。
裕福な市民の家では、一家族に20人から30人の奴隷が仕えているのは珍しいことではない。身分の低い市民でさえ、一人か二人の奴隷を持つことが必要だと考えている。奴隷の価格は、もちろん年齢、健康状態、体力、容姿などによって異なる。平均価格は50ドルから100ドルだが、戦争や革命の際には、飢餓寸前の貧しい親が、驚くほど安い値段で息子や娘を売りに出すこともある。1854年から55年にかけて南部の2つの広州を襲撃した略奪集団によって困窮した親が、娘を広州で一人5ドルで売ろうとしていた事例を覚えている。
これらの不幸な人々が置かれている奴隷状態は永続的かつ世襲制であり、彼らには子孫に対する親権は一切ない。しかし、奴隷の曾孫は、十分な資力があれば、自由を買い取ることができる。
主人は、親が子供に対して持つのと同じように、奴隷に対して無制限の権力を持っているように見える。そのため、主人は、奴隷の死が彼によって与えられた罰の結果であるにもかかわらず、その責任を問われることはない。」[ 63 ]
「昔は、奴隷は殺されて、死んだ主人の霊に捧げられたり、主人が先祖に捧げたりした。時には、主人が受けた死刑の身代わりとして、あるいは誓いを果たすために捧げられた。かつて桂州（そして確か思川でも）では、生きている奴隷を死んだ主人と共に埋葬するのが慣習だった。奴隷は墓の中で灯りを灯し続けなければならなかった……」
「中国、特に広州と北京では奴隷制度が存在する。裕福な人々が娘の結婚持参金の一部として数人の奴隷の少女を贈ることはよくあることだ。売春婦のほぼ全員が奴隷である。しかし、良識ある人々は結婚適齢期の奴隷の少女を解放するのが慣例となっている。中には、自分自身や息子に妻を娶らせたい男性に奴隷の少女を売る人もいる。」
「私は３人の娘を買いました。２人は思川でそれぞれ数両、１５ドル以下で買いました。１人は天津で解放し、もう１人は香港で亡くなりました。残りの１人は私の忠実な召使いに嫁がせました。上海では高値で売れる娘もいます。」[ 64 ]
清朝は、罪を犯した漢の追放者を新疆に送ってそこで旗の駐屯地の奴隷にするだけでなく、内陸アジア人（モンゴル人、ロシア人、イスラム教徒の犯罪者）を中国本土に追放し、広州の漢旗の駐屯地で奴隷として働かせるという逆の追放も行っていた。ヤコフやドミトリのようなロシア人、オイラト人、イスラム教徒（オロス、ウレト、ホイセ・ジェルギ・ウェイレンゲ・ニヤルマ）は広州の漢旗の駐屯地に追放された。[ 65 ] 1780年代、張文慶が甘粛で始めたイスラム教徒の反乱が鎮圧された後、馬進祿のようなイスラム教徒は広州の漢旗の駐屯地に追放され、漢旗の将校の奴隷となった。[ 66 ]モンゴルにおけるモンゴル人を規制する清朝の法典は、モンゴル人の犯罪者を追放し、中国本土の漢旗駐屯地で漢旗人の奴隷となるよう命じた。[ 67 ]
中国では1910年以来奴隷制度は廃止されているが[ 68 ]、2018年のグローバル奴隷指数 では中国には約380万人が奴隷状態にあると推定されている[ 69 ] 。
1930年代から1940年代にかけて、中国のイ族（ヌオスとも呼ばれる）は四川省を恐怖に陥れ、漢族を含む非ヌオス族の人々を略奪し奴隷にした。漢族の奴隷の子孫は白イ族（白彝）と呼ばれ、黒イ族（黒彝）の貴族の10倍の数に上る。[ 70 ]毎年数万人の漢族の奴隷がヌオス社会に組み込まれた。漢族の奴隷とその子孫は肉体労働に使われた。[ 71 ]「ヌオス族に対する最大の侮辱は、彼を『漢族』と呼ぶことである（これは『お前の祖先は奴隷だった』という意味である）」という諺がある。[ 72 ]
日本の奴隷制度は、その歴史の大部分において、日本が島国であるため奴隷の輸出入が制限されていたことから、日本固有のものであった。日本からの奴隷の輸出は3世紀の中国の文書に記録されているが、その制度は不明である。これらの人々は生口（せいこう）と呼ばれ、文字通り「生きている口」を意味する。歴史的理論によれば、「生口」とは囚人、奴隷、技術を持つ人、中国に留学する学生などを指すと考えられている。[ 73 ]
8世紀には、奴隷は奴婢（ぬひ）と呼ばれ、奴隷制度に関する一連の法律が制定された。現在の茨城県のある地域では、人口19万人のうち約2000人が奴隷であった。西日本ではその割合はさらに高かったと考えられている。
奴隷制度は戦国時代（1467年～1615年）まで存続したが、奴隷制度は時代錯誤であるという認識が広まっていた。[ 74 ]織田信長は従者にアフリカ人の奴隷または元奴隷を従えていたと言われている。[ 75 ] 16世紀の日本の朝鮮侵略の際、朝鮮の捕虜は奴隷として日本に送られた。 [ 76 ] [ 77 ]
1595年、ポルトガルは中国人および日本人奴隷の売買を禁止する法律を制定したが[ 78 ] 、契約や年季奉公の形態は当時の刑法の強制労働と並んで存続した。やや後、江戸時代の刑法では、後家令第17条で処刑された犯罪者の近親者に対する「非自由労働」を規定したが、この慣習は一般的になることはなかった。1711年の後家令は、1597年から1696年の間に公布された600以上の法令から編纂されたものである[ 79 ] 。
からゆきさん（文字通り「海外へ行ったお嬢さん」という意味）とは、19世紀後半から20世紀前半にかけて、売春婦、遊女、芸者として働くために東アジア、東南アジア、満州、シベリア、遠くはサンフランシスコまで旅行したり、人身売買されたりした日本人女性のことである。[ 80 ] 19世紀から20世紀初頭にかけて、当時「黄色い奴隷貿易」として知られていた、中国、日本、韓国、シンガポール、インドなどのアジア諸国で日本人売春婦が人身売買されるネットワークが存在した。[ 81 ]
19世紀後半以降、大日本帝国がアジア諸国を併合するにつれ、奴隷制をはじめとする時代遅れの制度はこれらの国々で廃止された。しかし、日清戦争と太平洋戦争の間、日本軍はビルマ鉄道建設などの事業において、数百万人の民間人や捕虜を強制労働に従事させた。
菊志芬、姫田光義、久保徹、マーク・ピーティーを含む歴史家による共同研究によると、1000万人以上の中国民間人が光亜院（日本のアジア開発委員会） によって強制労働のために動員された。 [ 82 ]日本軍自身の記録によると、14万人の連合軍捕虜のうち約25%が、強制労働を強いられた日本の捕虜収容所で死亡した（米国人捕虜の死亡率は37%）。[ 83 ] [ 84 ]ビルマ・シャム鉄道の建設で10万人以上の民間人と捕虜が死亡した。[ 85 ]米国議会図書館は、ジャワ島で400万から1000万人の労働者（日本語：「肉体労働者」）が日本軍によって強制労働させられたと推定している。[ 86 ]
1944年から1945年にかけて、国民動員法により約540万人の朝鮮人が強制労働に徴用された。そのうち約67万人が日本に連行され、1939年から1945年の間に約6万人が主に疲労や劣悪な労働環境が原因で死亡した。樺太県（現在のサハリン）に連行された人々の多くは終戦時にそこに閉じ込められ、国籍を剥奪され、日本による帰国を拒否された。彼らはサハリン朝鮮人として知られるようになった。[ 87 ]これらの年における朝鮮と満州での朝鮮人強制労働者の総死亡者数は27万人から81万人と推定されている。[ 88 ]
朝鮮王朝は、社会階級からなる階層社会でした。最下層の天民には、肉屋、シャーマン、売春婦、芸人などの職業に加え、農奴と呼ばれる奴隷階級のメンバーも含まれていました。低い身分は世襲制でしたが、上位階級のメンバーが法的処罰として天民に降格されることもありました。不作や飢饉の際には、多くの農民が生き残るために自ら農奴階級に身を売りました。[ 89 ]農奴は、支配階級である両班を除けば、社会的には自由民と区別がつかず、財産権、法的実体、市民権を持つ者もいました。そのため、一部の学者は彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切だと主張し[ 89 ] 、また一部の学者は農奴と表現しています。[ 90 ] [ 91 ]ノビの人口は人口の約3分の1まで変動することもあったが、平均的にはノビは総人口の約10%を占めていた。[ 92 ] 1801年には、政府のノビの大多数が解放され、[ 93 ] 1858年までにノビの人口は朝鮮の総人口の約1.5%となった。[ 94 ]世襲のノビ制度は1886～87年頃に正式に廃止され、残りのノビ制度は1894年の加保改革で廃止されたが、 [ 94 ] 1930年まで痕跡が残っていた。
現存する最古の南アジアの碑文である紀元前3世紀半ばのアショーカ王の勅令は、ギリシャ語とアラム語で、奴隷（ギリシャ語: δούλοις、アラム語: עבד）と雇われ労働者（ギリシャ語: μισθωτοῖς）に対する義務をそれぞれ独立して特定し、後に帝国内での奴隷の取引を禁止した。[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]
1018年から1019年にかけてのインドへの12回目の遠征の後、ガズニのマフムードは、非常に多くの奴隷を連れて帰ってきたため、その価値は1人あたりわずか2～10ディルハムにまで下がったと伝えられている。アル・ウトビによれば、この異常に低い価格のため、「商人が遠方の都市から奴隷を買いに来たため、中央アジア、イラク、ホラーサーンの国々は奴隷で溢れかえり、色白と色黒、金持ちと貧乏人が一つの共通の奴隷制の中で混じり合った」。エリオットとドーソンは「50万人の奴隷、美しい男女」に言及している。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]その後、デリー・スルタン朝時代（1206～1555年）には、低価格のインド人奴隷が豊富に入手可能であったという記述が数多く見られる。レヴィはこれを主に、北と西の隣国と比較してインドの膨大な人的資源に起因するものとしている（16世紀末のインドのムガル帝国の人口は、トゥーランとイランの約12～20倍であった）。 [ 101 ]
シッディ族はインドとパキスタンに住む民族グループです。彼らは、アラブ人やポルトガル人の奴隷商人によってインド亜大陸に奴隷として連れてこられた、東南アフリカのバントゥー系民族の子孫です。スリランカにもシッディ族と同様に、シンハラ人とポルトガル人の戦争中に奴隷として連れてこられたカフィール族がいます。[ 102 ]
デリーは1206年から1290年までマムルーク朝によって統治された。ムハンマド・ゴーリーの奴隷であったクトゥブッディーン・アイバクは、主君の死後、権力を握った。彼の子孫はほぼ1世紀にわたり統治し、タンカの導入やクトゥブ・ミナールの建設を主導した。
サー・ヘンリー・フレアによれば、1841年のインドには推定800万から900 万人の奴隷がいた。マラバールでは、人口の約15%が奴隷だった。奴隷制度は2年後の1843年インド奴隷法によってインドで正式に廃止された。 1861年のインド刑法の規定により、人間の奴隷化は犯罪とされ、インドにおける奴隷制度は事実上廃止された。[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
ネパールでは、14歳未満の少女を含む20万人もの少女が性奴隷として売られている。ネパールの女性や少女、特に処女は、肌の色が白く若々しい容姿のため、インドで好まれている。[ 107 ]
ネパールでは、奴隷は外国からの奴隷貿易輸入ではなく、先住民の奴隷化によって獲得され、借金奴隷制は一般的な奴隷化の方法であり、借金を返済できない男が借金を返済するために自分の子供を奴隷として売るという結果になることが多かった。[ 108 ] 1803年、最高位の2つのカースト、バラモンとラージプート・チェトリの奴隷化は法律で禁止された。[ 109 ] 1839年には、あらゆるカーストの自由人の奴隷化が禁止され、正式には奴隷人口は既に存在する奴隷に限定されたが、この法律は主に紙上のものにとどまり、施行されなかった。[ 109 ]ネパールでは奴隷制は1924年11月28日に禁止され、1925年に法律が施行された。[ 110 ] 1997年、人権団体は、ネパール人労働者4万人が奴隷制下に置かれ、20万人が強制労働を強いられていると報告した。[ 111 ]ネパールのマオイスト主導政権は、2008年に奴隷制に似たハリヤ制度を廃止した。 [ 112 ]
8 世紀にシンド地方を侵略した初期のアラブ人、ウマイヤ朝の司令官ムハンマド・ビン・カシムの軍隊は、兵士と民間人の両方を含む数万人の捕虜を奴隷にしたと伝えられている。[ 113 ] [ 114 ] 11 世紀初頭の『タリフ・ヤミニ』では、アラブの歴史家アル・ウトビが、1001 年にガズナのマフムードの軍隊がペシャワールの戦い(1001 年) の後、ペシャワールとワイハンド(ガンダーラの首都)を征服し、約 10 万人の若者を捕らえたと記録している。[ 115 ] [ 116 ]
パキスタンには推定500万人の強制労働者がいるが、政府は強制労働を根絶し労働者を更生させるための法律を制定し基金を設立している。[ 117 ]
ベトナムが中国に支配されていた千年もの間、ベトナムは中国で性奴隷として使われた少女奴隷の大きな供給源だった。[ 118 ] [ 119 ]ベトナムの少女奴隷は唐代の詩でも性的対象として描かれていた。[ 118 ]
クメール帝国には大規模な奴隷階級が存在し、アンコールの永続的な建造物を建設し、ほとんどの重労働を担った。[ 120 ]奴隷は山岳部族から捕虜として連れてこられた。[ 121 ]上層支配階級への借金を返済できない人々も奴隷として働くことを宣告されることがあった。[ 122 ]
シャム（タイ）では、戦争捕虜は国王の所有物となった。ラーマ3世の治世（1824～1851年）には、推定4万6000人の戦争奴隷がいた。独立した山岳民族の奴隷は、「シャム人、アナム人、カンボジア人によって絶えず狩られ、奴隷として連れ去られた」（コルクホーン 1885:53）。[ 123 ]シャムで奴隷制度が廃止されたのは1905年になってからである。[ 124 ]
雲南省のイ族は複雑な形態の奴隷制度を実践していた。人々は黒イ族（貴族、人口の7%）、白イ族（平民）、アジャ族（イ族人口の33%）、シャシ族（10%）に分かれていた。アジャ族とシャシ族は奴隷階級であった。白イ族は奴隷ではなかったが、移動の自由はなかった。黒イ族は漢民族のコミュニティに対する奴隷狩りで有名だった。1959年以降、約70万人の奴隷が解放された。[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]
カンボジアのクメール帝国、アンナン（ベトナム）、シャム（タイ）のいずれにおいても、奴隷は戦争捕虜の奴隷化、借金のために奴隷にされた市民、そして自治権を持つ山岳部族の村々への奴隷狩りによって供給されることが多かった。
歴史的にカンボジアには2つの異なるカテゴリーの奴隷が存在した。1つは債務奴隷を意味するqanak khnum 、もう1つは奴隷として生まれた、あるいは奴隷の身分を子孫に引き継ぐqaanak narで、彼らはさらに戦争捕虜と、自治的な山岳部族に対する奴隷襲撃の際に捕虜となった奴隷からなる最下層の奴隷に分けられた。[ 128 ]
カンボジアがフランス植民地帝国の支配下に置かれると、フランスは1876年に債務奴隷が自由を買い取りやすくすることで奴隷制度廃止政策を開始した。その後、フランスは1884年6月17日の条約によってフランスによるカンボジアの奴隷制度を廃止したが、この条約はフランスが国王に強制したものであった。ただし、奴隷制度は1900年頃まで事実上継続していた。[ 129 ]
歴史的に、ラオスでは、借金、戦争捕虜、奴隷狩りで捕らえられることによって人々は奴隷になることがありました。ラオス南部のある地域は奴隷供給源として知られており、ラオスの他の地域、タイ/シャム、ベトナム、カンボジアのいずれもが奴隷狩りの対象となっていました。また、奴隷貿易の犠牲者は、奴隷であることを認識させ、逃亡を防ぐために顔に刺青を入れられることがよくありました。[ 130 ]
債務奴隷は特別な地位にあり、法的に自由を買い取る権利があったが、他の種類の奴隷は奴隷の身分を継承した。ラオスの奴隷はしばしば国家、つまり王室に所有され、特別な奴隷村に住み、軍隊や王室の領地で働いていた。[ 131 ]
1893年、ラオスはフランスの植民地となり、フランスは奴隷制廃止政策を制定し、1898年にフランス領ラオスで奴隷制を廃止したが、ラオスの多くの地域では1920年代まで奴隷制が存続した。[ 132 ]
イギリスは1887年にビルマを支配下に置いた後、奴隷制度廃止政策を実施した。植民地当局は、奴隷所有者への金銭的補償と奴隷が容易に自由を買い取れるようにする制度を組み合わせた、補償付き解放政策を実施し、イギリス植民地支配初期の数十年でビルマにおける奴隷制度は段階的に廃止された。1910年までに、イギリスはビルマにおける奴隷貿易を根絶したが、ごく一部の辺境地域では奴隷制度がより長く存続していた。
1920年代に臨時奴隷委員会に提出されたインドとビルマに関する報告書の中で、インド省は、アッサムのバウィ・イ・ルシャイ丘陵の奴隷たちが自由を買い取る権利を確保されたこと、イギリスの支配が弱いアッサムの辺境地域では奴隷制度が依然として存在していたこと、上ビルマのフカウング渓谷とのイギリスの交渉の結果、すべての奴隷が自由を買い取るためのイギリスの融資を受け、すべての奴隷貿易が禁止され、上ビルマに残っているすべての奴隷制度は1926年までに段階的に廃止されると推定されたことを指摘した。[ 133 ]
イギリス植民地政府は1926年にイギリス領ビルマにおける奴隷制度を全面的に禁止した。[ 134 ]
インドネシアのトラジャ社会では、奴隷は家族の所有物でした。トラジャ人は借金を負った際に、返済のために働くことを誓約して奴隷になることを選択することもありました。奴隷は戦争中に連れ去られることもあり、奴隷貿易は一般的でした。トラジャの奴隷は売買され、ジャワ島やシャムに送られました。奴隷は自由を買い取ることができましたが、その子供たちは依然として奴隷の身分を相続しました。奴隷は青銅や金を身につけること、家を彫刻すること、主人と同じ食器で食事をすること、自由な女性と性交すること（死刑に処せられる犯罪）を禁じられていました。奴隷制度は1863年にすべてのオランダ植民地で廃止されました。[ 135 ] [ 136 ]
奴隷制は、スペイン統治以前のフィリピンのオーストロネシア系部族によって行われていました。奴隷は、古代フィリピン社会における最下層カースト（アリピン）に属していました。このカーストには平民も含まれていました。しかし、アリピンを「奴隷」と表現するのは必ずしも正確ではありません。現代のフィリピン史研究者は、「農奴」や「隷属民」といったより正確な用語を使うことを好みます。[ 137 ]
東南アジアにおける奴隷制は、18世紀後半から19世紀初頭にかけて最盛期を迎えた。当時、イラヌン族とバンギンギ族のラノン船とガライ船の艦隊が、スールー王国とマグインダナオ王国の領土から東南アジア全域で海賊行為や沿岸襲撃を行い、奴隷や略奪品を奪い取っていた。1770年から1870年の間に、イラヌン族とバンギンギ族の奴隷商人によって20万から30万人が奴隷にされたと推定されている。彼らはマラッカ海峡、ジャワ島、中国南部沿岸、マカッサル海峡以遠の島々など、遠く離れた船や集落から連れてこられた。その規模はあまりにも大きかったため、マレー語で「海賊」を意味する言葉が、イラヌン族の別名であるラヌンとなった。イラヌン族とバンギンギ族の男性捕虜は残酷な扱いを受け、同じイスラム教徒の捕虜でさえ例外ではなかった。彼らは通常、捕虜の船でガレー船の奴隷として働かされた。しかし、女性捕虜は通常、より良い扱いを受けた。強姦の記録はないが、懲罰として飢餓状態に置かれた者もいた。奴隷のほとんどはタガログ人、ビサヤ人、そして「マレー人」（ブギス人、マンダラ人、イバン人、マカッサル人を含む）であった。また、時折ヨーロッパ人や中国人の捕虜もいたが、彼らは通常、スールー王国のタウスグ族の仲介者を通じて身代金で解放された。[ 138 ]
シンガポールでも奴隷貿易が行われており、フローレス島やスラウェシ島の人々がブギス族の奴隷商人によって、ミナンカバウ族、シアク族、ペカンバル族の人々がマレー人の奴隷商人によって連れ去られたことが、アブドゥラ・アブドゥル・カディルの自伝で直接記録されている。[ 139 ]
ヨーロッパ列強は1800年代半ばに蒸気機関を搭載した軍艦を使用することで、これらの襲撃を阻止することにようやく成功した。[ 140 ] [ 141 ]
米国議会図書館の推計によると、第二次世界大戦 中、ジャワ島では400万から1000万人の労働者（日本語で「肉体労働者」）が日本軍によって強制労働させられた。これらのジャワ人労働者のうち約27万人が、東南アジアの他の日本占領地域に送られた。ジャワ島に帰還できたのはわずか5万2000人で、死亡率は80%に達した。
アジア太平洋地域では、2015年時点で推定1170 万人が人身売買の被害に遭っており、アジア太平洋地域の中でも、カンボジア、中国、ラオス、ビルマ（ミャンマー）、タイ、ベトナムを含むメコン川流域（GMS）は、 「最も大規模な移民と人身売買の流れが見られる地域」である。[ 142 ]東南アジアで人身売買と強制労働が大きな問題となっている産業には、漁業、農業、製造業、建設業、家事労働などがある。[ 142 ]児童性売買も東南アジアを悩ませており、2006年時点で「事実上奴隷状態にある」未成年者が100万人をはるかに超えるという点で、ほとんどの情報源が一致している。[ 143 ]
タイ人女性は頻繁に誘い出されて売春宿に売られ、そこで売春代を返済するために強制労働を強いられる。ミャンマー人女性は、組織的なギャングの指示の下、工場での労働、家事労働、路上での物乞いなどを目的として、タイに人身売買されることが多い。
国際労働機関（ILO）によると、ミャンマーでは推定80万人が強制労働の対象となっている。[ 144 ] 2006年11月、国際労働機関は、ミャンマー軍による国民への継続的な強制労働に関して、ミャンマー軍事政権のメンバーを「人道に対する罪で訴追する」ことを国際司法裁判所で求めると発表した。[ 145 ]
2015年末現在、シンガポールは、特に女性と子供の人身売買を防止、抑制、処罰するための国連議定書に基づき、人身売買業者を起訴および有罪判決する国際基準に加盟している。[ 146 ]
Becker, S. 2004 p. 67-68が呼び出されましたが、定義されていません (ヘルプ ページを参照してください)。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）彼の批判のもう一つの標的は、朝鮮、特に朝鮮王朝時代の奴隷（ノビ）は、ヨーロッパやアメリカの真の奴隷（ノイ）よりも農奴（ノンノ）に近く、通常の奴隷に許されるよりも多くの自由と独立を享受していたという主張である。
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