サハリン朝鮮人

サハリン朝鮮人

総人口
55,000人以上[1]
人口の多い地域
ロシア	35,000
サハリン州	24,993 [2]
韓国	1,500
北朝鮮	1,000
言語
ロシア語、韓国語
宗教
キリスト教 （ロシア正教[3]とプロテスタント[4] [5]）
関連民族
朝鮮人ディアスポラ、在日コリアン、高麗問題

サハリン朝鮮人（韓国語：  사할린 한인、ロシア語：Сахалинские корейцы、ローマ字表記：  Sakhalinskiye koreytsy ）は、サハリン島に住むロシア国籍者および韓国系住民であり、そのルーツは日本統治時代の後半、1930年代後半から1940年代前半に韓国の慶尚道および全羅道から移住してきた人々に遡ることができる。

当時、樺太県と呼ばれたサハリン島の南半分は大日本帝国の支配下にあり、北半分はソ連の一部であった。日本政府は、第二次世界大戦による労働力不足を補うため、朝鮮人労働者を募集・強制的に雇用し、樺太に送り込んだ。日本が降伏する数日前に赤軍が樺太に侵攻し、少数の日本人を除いて全員が無事に帰国したのに対し、朝鮮人のほぼ3分の1は日本にも韓国の故郷にも出国する許可が得られなかった。その後40年間、彼らは亡命生活を送ることになった。1985年、日本政府は当初の樺太朝鮮人グループの帰国のために通過権と資金を提供したが、その後20年間で韓国に帰国したのはわずか1,500人にとどまった。あらゆる世代の朝鮮人の大多数は、サハリンに留まることを選んだ。 2000年から、サハリン出身の第一世代のための退職者コミュニティであるホームタウンビレッジが安山で運営されている。

言語や移民の歴史の違いにより、サハリン朝鮮人は自らを高麗サラムと認識している場合と認識していない場合がある。「高麗サラム」という用語は、旧ソ連の朝鮮人全員を包括するために使用される場合もあるが、通常は、 19世紀にロシア極東に移住し、その後中央アジアに追放された咸鏡道出身の朝鮮民族を指す。多くのサハリン朝鮮人が中央アジア出身の朝鮮人から見下されていると感じているという事実により、自己認識の問題は複雑になっている。 ^[6]

サハリンへの朝鮮人の移住は、三井グループが鉱山事業のために半島から労働者を募集し始めた1910年代に始まった。 ^{[7] 1920年、}日本による韓国併合から10年後には、樺太県全体の朝鮮人は1,000人未満で、圧倒的に男性だった。^[8] 1917年のロシア革命中に樺太に逃れた沿海地方からの難民の流入を除けば、同州の朝鮮人の数はそれほど急速には増加せず、1930年代半ばになっても樺太の朝鮮人は6,000人未満だった。^{[7] [9]}しかし、日本の戦争努力が加速するにつれ、日本政府は領土の支配を確実にし、炭鉱や材木置き場の需要増大に対応するために、人口の少ない県にさらに多くの人々を駐在させようとした。募集業者は朝鮮半島から労働者を調達するようになり、一時は15万人以上の朝鮮人が島で働くために移住させられた。^[10]そのうち約1万人の鉱山労働者は終戦前に日本に移住させられたが、現在のサハリンの朝鮮人が彼らを見つけようとする努力は無駄に終わった。^[11]

樺太の日本軍は、現地の少数民族（オロク人、ニヴフ人、アイヌ人）を頻繁に諜報活動に利用した。彼らは先住民であるため、ソ連側では不審に思われないからである。朝鮮系の人々も国境の両側にいたが、朝鮮人をスパイとして利用することは一般的ではなかった。樺太警察は朝鮮人の間で独立運動が支持されていることに警戒していたからである。朝鮮民族に対するソ連の不信感と、朝鮮人社会が日本のスパイをかくまっているのではないかという懸念から、1937年にはソ連支配下の北サハリンとロシア極東から朝鮮人が中央アジアへ追放された。^[12]

ソ連の朝鮮人が中央アジアに大規模に移送された後、移送されなかった少数の人々は北サハリンに住み続けた。約2,000人の朝鮮人がソ連と日本の石油「利権」（合弁事業）の一環として北サハリンに残った。ソ連が表明した移送目的に反して、日本はソ連の許可を得て追加の労働者を受け入れることが認められ、施設は1943年まで稼働していた。^[13]

サハリン朝鮮人の起源は、日本が支配していた島の南半分に遡ります。^[14]

ソ連は日ソ戦争中の1945年8月11日、第二次世界大戦末期のサハリンの日本領に侵攻した。混乱の中で、朝鮮人がソ連のスパイである可能性があるという噂が広まり、日本軍の警官と民間人による朝鮮人虐殺が起きた。虐殺に関する情報は限られているが、今日では比較的よく知られている虐殺事件が2つある。1945年8月18日の上志須賀村（現レオニドヴォ村）での事件と、1945年8月20日から23日にかけて続いた瑞穂村（現ポジャルスコエ村）での事件である。

上石須賀では、日本の警察が19人の朝鮮人をスパイ活動の容疑で逮捕し、翌日、18人が警察署内で射殺されているのが発見された。^[15]唯一の生存者は、日本名のナカタという名の朝鮮人で、トイレに隠れて生き延び、後に事件について証言した。^{[16]瑞穂村では、真岡（現在の}ホルムスク）に上陸したソ連軍から逃亡していた日本人が、朝鮮人が赤軍に協力し、日本の財産を略奪していると主張した。朝鮮人と日本人は村内で農業や建設工事で共に働いていたが、日本人民間人は朝鮮人の隣人に敵対し、8月20日から23日の間に27人を殺害した。^[12]撤退中に日本軍が行った残虐行為の証拠を隠蔽するために、他の朝鮮人も殺害された可能性がある。サハリンの収容所で日本軍に捕らえられていた連合軍捕虜の問題を調査している米ロ合同委員会のインタビューを受けたある女性は、朝鮮族の恋人が数百人のアメリカ人捕虜の大量射殺を目撃した後、日本軍に殺害されたと語った。^[17]

ソ連の侵攻後、戦時中に避難していなかった40万人の日本民間人のほとんどは、1946年12月に調印されたソ連残留者の送還に関する米ソ協定の下、自主的に島を離れた。島にいた15万人の朝鮮人の多くは日本本土に無事帰還し、一部は朝鮮半島の北半分に向かった。しかし、約4万3千人は日本に送還が受け入れられず、また政治情勢のため朝鮮半島の南半分にも送還できなかった。^[10]ソ連政府は当初、日本人とともに朝鮮人を送還する計画を立てていたが、サハリンの地方行政は、本土からやってくるロシア人では既に出国した熟練労働者の代わりとしては不十分であると主張して反対した。サハリン朝鮮人の最終的な運命についての未決定は朝鮮戦争勃発まで続き、その後帰還は政治的に不可能となった。^[18]

2016年にインタビューを受けたある女性は、自身の家族の経験を次のように語っている。^[19]

1940年代後半、私たち家族がウグレゴルスクからコルサコフに引っ越したとき、両親は毎朝コルサコフの海岸に駆けつけ、韓国から来る客船を見送り、出迎えました。両親はいつも、その船が祖国まで運んでくれると信じていました。しかし、彼らが待ち望んでいた船は結局現れず、両親はひどく泣きながら涙を流して立ち去りました。

いくつかの情報源によると、スターリンは朝鮮人を島内の炭鉱労働者として留めておきたかったため、彼らの出国を阻止したという。^[20] 1957年、ソウルは日本経由でサハリンから朝鮮族の出国を確実にするために東京の支援を要請したが、日本はこの要請に対して実際の行動を起こさず、問題解決が進まないのはソ連の頑固さのせいだと非難した。日本は、日本人と結婚しているか、日本人の親を持つサハリン朝鮮人のみ入国を許可するという以前の政策を継続した。^[21]

1940年代後半には、ソ連政府によって国営漁業に従事するために募集された8,000人の北朝鮮人移住者が島の朝鮮族の人口に加わった。^[22]

ソ連の体制になじみがなく、ロシア語も話せない朝鮮人労働者を統合する努力の一環として、地方当局は朝鮮語を教育手段として使う学校を設立した。しかし、サハリンの朝鮮人は「日本精神に感染している」と考えられていたため、当局はほとんどの場合、集団農場、製粉所、工場、学校、病院の運営を彼らに任せなかった。代わりに、これらの仕事は中央アジアから輸入された数百人の朝鮮民族に任された。彼らはロシア語と韓国語のバイリンガルだった。中央アジア出身の朝鮮人がサハリンの朝鮮人に対して社会的に優位に立っていることに対する憤りが、2つのグループ間の緊張を招いた。後者は、前者を指すために韓国語でいくつかの軽蔑的な言葉を生み出した。^{[6] [23] [24] [a]}

サハリン政府のサハリン朝鮮人に対する政策は、北朝鮮とソ連の二国間関係に合わせて変化し続けた。1950年代、北朝鮮はソ連に対し、サハリン朝鮮人を北朝鮮国民として扱うよう要求し、領事館を通じて彼らのための学習グループやその他の教育施設を設置した（朝鮮総連が在日朝鮮人に対して行った同様の、より成功した取り組みに類似している）。1950年代後半には、サハリン朝鮮人がソ連国籍を取得することがますます困難になり、移動の自由が厳しく制限され、サハリンから出国するには地方政府に許可を申請する必要があるなど、無国籍のままでいることの重荷に耐えるよりも、北朝鮮国籍を取得することを選ぶ人が増えていった。^[20] 1960年の時点で、ソ連国籍を取得できたのはわずか25%であった。 65%が北朝鮮国籍を申告し、残りの10%は困難にもかかわらず無所属を選択した。^[25]しかし、ソ連と北朝鮮の関係が悪化すると、当局は韓国語教育を軽視し、コミュニティ内での北朝鮮の影響力を低下させる行動に出た。1970年代初頭までに、サハリンの朝鮮人は再びソ連国籍の申請を奨励された。^[20]

1960年代後半から1970年代前半にかけて、外の世界がサハリン朝鮮人の状況に以前よりもずっと注目し始めたため、彼らの状況は改善した。1966年以降、日本人の妻がいたためサハリンを離れ日本に定住する許可を得ていた元サハリン朝鮮人の朴魯学は、ソ連政府とサハリン朝鮮人の問題を話し合うよう日本政府に計23回請願した。彼の行動に触発されて50万人の韓国人が同胞の帰還に向けて活動する組織を結成した。これに応えて、韓国はサハリン朝鮮人に向けたラジオ放送を開始し、彼らが忘れられていないことを保証しようとした。^{[26] [27]}同じ頃、東京の主婦である三原麗さんは日本で同様の圧力団体を結成し、18人の日本人弁護士が日本政府を相手取って訴訟を起こし、サハリン朝鮮人の移送と韓国への帰還に関する外交的・財政的責任を受け入れるよう強制しようとした。^[27]

さらに、ソ連政府はついにサハリン朝鮮人の帰化を許可し始めた。^[20]しかし、10％もの朝鮮人がソ連と北朝鮮の国籍を両方拒否し、韓国への送還を要求した。^[28] 1976年までに、サハリンからの出国許可を得られたのは2,000人余りにとどまったが、その年、サハリン政府は、韓国への移住を希望する人は入国管理局に申請書を提出するだけでよいと公表した。1週間以内に、北朝鮮国民からの申請も含め、800件以上の申請が寄せられた。これにより、北朝鮮大使館はソ連のカウンターパートに新しい移住政策について苦情を申し立てた。最終的にソ連当局は、理由は明らかにせず、関係者のほとんどに出国ビザの発給を拒否することを決定し、韓国人家族による拒否に対する公的なデモという異例の事態に発展した。こうした公然たる反対意見は、当局がサハリンの朝鮮人に対する自由化姿勢を完全に転換するきっかけとなった。当局は40人以上の抗議者を逮捕し、1976年11月に彼らを強制送還したが、強制送還先は当局が望んでいた南朝鮮ではなく北朝鮮だった。さらに、移住を希望する人々に対する粛清と脅迫も続いた。^[26] 1980年代初頭まで、地元で生まれた朝鮮人の若者は、自分たちの伝統にますます興味を持ち、祖先の土地についてもっと知りたいと思い、移住を希望していることから、ロシアの隣人から裏切り者とみなされた。民族関係が最悪の状態になったのは、1983年にソ連が大韓航空機007便を撃墜した後だった。 ^[4]

1985年、日本はサハリン朝鮮人第一世代の通過権を承認し、帰還資金を提供することに同意した。^[29]ソ連も1987年に移民法の自由化を開始した。^[30] 2001年現在、日本はサハリン朝鮮人のソウル訪問資金として年間120万ドルを支出している。外務省はサハリンに文化センターを建設するために約500万ドルを割り当てた。^[29]このセンターには図書館、展示ホール、韓国語教室などの施設が設けられる予定だったが、2004年時点で^{[アップデート]}プロジェクトは開始されておらず、サハリン朝鮮人の間で抗議が起こった。^[31]

1990年4月18日、日本の外務大臣中山太郎は次のように述べた。

「日本は、これらの（朝鮮）人々が自らの自由意志ではなく日本政府の計画によってサハリンに移住させられ、終戦後もそこに留まらざるを得なかったという悲劇を深く遺憾に思う」[ 32 ^]

サハリンの対日貿易は依然として韓国との約4倍であり^{[これは？ ]}、島内の日本企業の数は韓国企業を大幅に上回っています。^[33]その結果、第一世代のメンバーは依然として反日感情を抱いているものの、若い世代は日本文化に興味を持ち、年長者を驚かせて日本語の勉強を始めました。 ^[34] 2006年10月28日、サハリン国立大学の韓国人学生が全CIS日本語学生コンテストで2位になりました。^[35]

1990年代には、サハリンと韓国の間で商業、通信、直行便が開通し、南北両国はサハリンの朝鮮人に対する影響力を公然と争い始めた。南北双方のテレビ番組やラジオ番組、および地元の番組が、ロシアで唯一の韓国のテレビ局であるサハリン朝鮮放送で放送されるようになった。^{[36] [37]北朝鮮はロシアと交渉してサハリンとの経済関係を強化し、 [38]} 2006年にはユジノサハリンスクで美術展を後援した。 ^[39]北朝鮮は、サハリン朝鮮人の代表団が北朝鮮の親族を訪問することも許可した。^[4]学術研究によると、およそ1,000人のサハリン朝鮮人が北朝鮮への帰国を選んだが、韓国経済の台頭と北朝鮮の進行中の経済的、政治的混乱が相まって、この選択肢は魅力を失っている。^{[1]サハリンの朝鮮人は、}北朝鮮から逃れる難民、国境を越えて不法に脱出した人々、またはロシア国内の北朝鮮労働収容所から脱出した人々への援助も行ってきた。 ^[40]

韓国と日本は共同で資金を提供し、安山にサハリン朝鮮人高齢者のための大韓赤十字社の後援による退職者コミュニティ「故郷村」を建設した。2002年末までに1,544人がそこや他の場所に定住し、さらに14,122人が日本政府の費用で韓国に短期訪問した。^{[41]韓国の投資家はまた、}液化天然ガスの潜在的な供給源に関心を持ち、サハリン棚開発の工事契約の国際入札に参加し始めた。2000年までに、韓国人宣教師がいくつかの教会を開設し、サハリン国立大学の留学生の大半は韓国人であった。^{[4]民族代表団体であるサハリン朝鮮人協会は、日本の}民団に類似した親韓国派であると一般的に言われている。^[31]高齢者に加えて、韓国の若者も数人、ルーツを探すため、または韓国の賃金がサハリンの3倍もあるという経済的な理由で、韓国に移住することを選んでいる。しかし、到着すると、サハリンで以前に韓国文化に触れていたにもかかわらず、韓国の地元住民から外国人として見られることがよくある。ある帰国者は「サハリンの韓国人はサハリンのロシア人とは異なる世界に住んでいますが、その世界は韓国ではありません」と述べた。^[42]一般的に、若いサハリンの韓国人、特に韓国語が流暢でない人は、サハリンに留まることを好みます。^[43] 2005年の時点で韓国に帰国した1,544人の韓国人のうち、ほぼ10％が最終的にサハリンに戻った。^[1]逆に、サハリンで勉強している韓国人留学生の中には、地元の韓国人と友達になるのが難しいと報告する人もおり、外国人であるという理由で韓国人から見下されていると主張している。^{[44][アップデート]}

1980年代後半には、サハリン朝鮮人に対する疑念は残っていた。国内の移住管理が緩和され、ソ連が崩壊すると、ロシア人が大量に本土に戻り始め、朝鮮族が人口に占める割合が増加した。朝鮮族が島の人口の過半数を占め、自治共和国や独立を求めるのではないかとの懸念があった。^[45]しかし、地域経済の成長と若い世代の文化的同化により、95%以上の朝鮮人がロシアを母国とみなすようになり、韓国へ出国するのではなくサハリンに留まるか、ロシア極東へ移住するようになった。サハリン朝鮮人の韓国における家族のつながりは、サハリンに残った人々にも、韓国のビジネスや輸入品へのアクセスを容易にする恩恵をもたらし、韓国との貿易はサハリン朝鮮人にサハリンの平均的な住民よりも良い経済的地位をもたらした。^[46] 2004年までにロシア人と韓国人の民族間関係は大きく改善し、サハリンでは一般的に問題とはされなくなった。しかし、ロシア本土に渡航、または移住したサハリンの韓国人（人口約1万人）は、さまざまな形の人種差別に遭遇したと報告している。^{[1] [47]}

サハリンに残る朝鮮人のうち、最初の移住世代の約7,000人が生き残っており、残りの現地朝鮮人人口は現地で生まれた彼らの子孫である。^{[36]彼らは高度に都市化しており、半数は}ユジノサハリンスクの行政中心地に住んでいる。ユジノサハリンスクでは朝鮮人が人口の約12％を占めている。 ^{[48] [更新が必要]}サハリンの3万人の朝鮮人のうち約30％がまだロシア国籍を取得していない。^{[29] [更新が必要]}ロシア民族や他の現地の少数民族とは異な​​り、サハリンの朝鮮人は徴兵が免除されているが、この免除を廃止するよう求める声もある。^[49]

韓国の姓は、キリル文字にすると、米国で使用されているローマ字表記と若干異なる綴りになる可能性があり、右の表に示すように一般的な発音も異なります。さらに、韓国の命名慣習とロシアの命名慣習は、いくつかの重要な点で矛盾しています。^[50]サハリンの韓国人の古い世代のほとんどは韓国名を使用していましたが、若い世代のメンバーはロシア名を好みます。しかし、韓国のポップカルチャーに触れる機会が増えるにつれて、若い韓国人の中には、韓国のテレビドラマの登場人物にちなんで子供に名前を付ける人もいます。^[34]父称の使用は広まっていません。

朝鮮名に加えて、最年長世代のサハリン朝鮮人は、日本植民地時代の創価政策により元々採用していた日本名で法的に登録されていることが多い。ソ連の侵攻後、サハリン当局は旧樺太政府が発行した日本の身分証明書に基づいて現地の朝鮮人の名前の登録を行った。2006年現在、ロシア政府は朝鮮名での再登録の要請を一律に拒否している。^[34]

人口密度が高く、いつかは韓国に帰国できるだろうという期待から、サハリンの朝鮮人は定住者というよりはむしろ滞在者のような意識を持ち続けており、それが周囲の社会との関係に影響を与えている。今日でも、中央アジアに追放された人々よりもサハリンの朝鮮人のほうがはるかに上手な韓国語を話す傾向がある。^[40] 1949年からは朝鮮語の週刊新聞『世界朝鮮新聞』が発行されており、1956年にはサハリン朝鮮放送が始まった。^[34]韓国語のテレビ番組は現地で放送されているが、通常はロシア語の字幕が付く。^[51]さらに、ソ連時代には、サハリンの朝鮮人は中央アジアの高麗サラム向けの公式メディアのアナウンサーやライターとして雇われることが多かった。しかし、高麗サラム語とは異なり、サハリンの韓国語は咸鏡道方言や高麗語とはあまり関係がなく、全羅道方言や慶尚道方言の系統である。1980年代まで韓国はソ連と国交がなかったため、韓国語の教材は北朝鮮から提供されたり、国内で開発されたりした。その結果、サハリンの韓国人は北朝鮮の標準語を使って独自に書き記すが、ラジオ放送では韓国のソウル方言に似た話し方をする。 ^[52]

ソ連の崩壊以来、サハリンの朝鮮人の間では宗教活動が著しく増加しており、教会の設立については1990年に早くも学術論文で言及されている。^[53]キリスト教の賛美歌は、より典型的なロシア、西洋、韓国のポップミュージックを補う人気のあるリスニング教材となっている。^[54]朝鮮系の教会もサハリン朝鮮放送を通じて宗教的なコンテンツを放送しており、朝鮮系住民が運営するバプテスト教会がジャーナリストを後援している。 ^[55]しかし、大規模な宗教行事は政府当局による規制の対象となる場合がある。1998年6月、地元のロシア正教会とサハリンの地方行政は、朝鮮人長老派教会の宣教師に圧力をかけ、旧ソ連全土から集まった100人以上の長老派教会と他のプロテスタント宣教師の会議を中止させることに成功した。 ^{[56]ユジノサハリンスクにある}ユジノサハリンスク使徒座知牧区の所在地である聖ヤコブ大聖堂の信者の中には朝鮮民族が多くいる。ホルムスクとアニワのカトリック教会にもかなりの数の朝鮮人信徒がいる。^[要出典]

サハリン朝鮮族の料理は韓国料理の流れを汲んでいる。彼らの料理はサハリンだけでなくロシアでも非常に人気があり、ピャンセなどの料理はモスクワやウラジオストクで広く食べられている。^[57]この料理は、島に残っているサハリン朝鮮族や非韓国系サハリンロシア人によって今でも広く定期的に食べられている。2012年9月の調査では、サハリンの朝鮮族の90％と非韓国人の63％がこの料理を頻繁に食べていることが明らかになった。^[58]

ある調査では、サハリンの朝鮮族人口の3分の1が韓国の伝統音楽を好むと回答したが、これは調査対象となった他の朝鮮族コミュニティよりもはるかに高い割合である。しかし、韓国語の知識が優れているにもかかわらず、同じ調査では、サハリンの朝鮮族の間では韓国のポップミュージックはカザフスタンの朝鮮族ほど普及しておらず、ウズベキスタンと同程度の人気しかないことがわかった。また、サハリンの朝鮮族は、旧ソ連の他の地域の朝鮮族に比べて、西洋のポピュラー音楽やクラシック音楽を聴く割合がはるかに低いと報告している。^[54]韓国の伝統楽器の学習も、あらゆる世代で人気が高まっている。1991年にユジノサハリンスクに民族芸術学校が設立され、子供たちに韓国の伝統舞踊、ピアノ、視唱、伽耶連邦の頃に発明されたとされる琴に似た楽器である伽耶琴を教えている。^[59]

• ロシアと韓国の関係
• ロシアと北朝鮮の関係
• ロシアの中国人
• ロシアの日本人
• 韓国のロシア人
• 高麗サラム
• 韓国人ディアスポラ

• リー・チャイムン。フヴァン、リュドミラ・ボリソヴナ（2020年2月）。 「二つの国籍をめぐる国境を越えた物語*：サハリン島の朝鮮族とロシア・カムチャツカの北朝鮮人」。한국민족문화。 부산대학교 한국민족문화연구소。

• サハリン韓国放送 (사할린 우리말 방송국)
• 忘れられた人々：サハリンの朝鮮人（ドキュメンタリー）
• Flickrのサハリン韓国人– サハリン韓国人コミュニティの写真アルバム