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フリードリヒ・エンゲルス[ a ]（ドイツ語: [ ˈfʁiːdʁɪç ˈɛŋl̩s ]、1820年11月28日 - 1895年8月5日）は、ドイツの哲学者、社会政治理論家、革命的社会主義者。カール・マルクスとの生涯にわたる協力関係で最もよく知られており、マルクスと共著で『共産党宣言』 （1848年）を執筆し、マルクス主義として知られる政治哲学体系を構築した。マルクスの死後、エンゲルスはマルクスの著作の編集者を務め、『資本論』の第2巻と第3巻を完成させた。
プロイセンのバルメンで裕福な商家の家庭に生まれたエンゲルスは、幼い頃から家族の敬虔な信仰心を拒否した。ベルリンで兵役を務める間に青年ヘーゲル派に加わり、唯物論哲学を受け入れた。1842年、父親は彼をイギリスのマンチェスターに送り、一家が出資していた綿紡績工場で働かせた。そこで産業労働者階級の生活を目の当たりにした経験から、彼は最初の主要著作となる『イギリスにおける労働者階級の状態』 （1845年）を執筆した。
1844年、エンゲルスはパリでマルクスと恒久的な協力関係を築き始めた。二人は協力して、当時の観念論哲学を批判し、唯物史観を発展させた。その成果は特に『聖家族』と『ドイツ・イデオロギー』に表れている。彼らは共産主義者同盟で活動し、同盟から『共産党宣言』の執筆を依頼された。エンゲルスは1848年の革命に積極的に参加し、武装闘争にも加わったが、その後イギリスへの亡命を余儀なくされた。1850年からはマンチェスターに住み、20年間にわたりマルクス家の会社エルメン＆エンゲルスで働き、ロンドンの貧しいマルクス一家に重要な経済的支援を提供しながら、一流の綿花商人として二重生活を送っていた。
1870年に引退後、エンゲルスはロンドンに移り住み、国際労働者協会（第一インターナショナル）で中心的な役割を担った。1883年のマルクスの死後、彼は残りの人生をマルクスの著作の編集と、両者の共通哲学における第一人者としての活動に捧げた。エンゲルス自身の著作、特に『反デューリング論』（1878年）と『社会主義：ユートピア的かつ科学的』（1880年）は、マルクス主義の普及に大きく貢献し、第二インターナショナルの基礎文献となった。 『自然弁証法』などの著作における弁証法の科学への応用は、後にソビエト連邦の国家イデオロギーへと発展し、物議を醸した。エンゲルスは1895年にロンドンで癌のため死去し、遺灰はビーシー岬沖に散骨された。
フリードリヒ・エンゲルスは、1820年11月28日、プロイセンのユーリヒ＝クレーフェス＝ベルク州（後にライン州となり、現在はドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州ヴッパータールの一部）のバルメンで生まれた。 [ 1 ]彼は、裕福な綿紡績工場主のフリードリヒ・エンゲルス・シニアと、教師の娘であるエリーゼ・フランツィスカ・マウリティア・フォン・ハールの9人の子供の長男だった。 [ 2 ]エンゲルス家は敬虔なプロテスタントで、個人的な信仰と実践的な信仰を強調するドイツ・ルター派の有力な一派である敬虔主義運動に属していた。[ 3] この背景は、エンゲルスの若い頃に深い宗教性を植え付け、1837年の堅信礼の詩にそれが表れているが、同時に、世俗的な成功と神の恵みの兆候を融合させたカルヴァン主義の労働倫理にも触れることになった。 [ 4 ]
エンゲルスは、ドイツのマンチェスターとして知られる初期の工業中心地であるヴッパー渓谷で育った。[ 6 ]彼の幼少期の家は、工場、労働者の集合住宅、家族の商業事業に囲まれた家族の敷地の一部だった。[ 7 ]彼の曽祖父は糸の漂白会社を設立し、それが紡績工場とレース編み工場を含むまでに拡大した。[ 8 ]幼い頃から、彼は工業化の厳しい現実、つまり汚染された川、危険な労働条件、そして商人エリートの「広々とした豪華な家」と労働者階級の貧困との著しい対比にさらされていた。[ 9 ]彼の父が1837年にオランダ人のパートナーであるゴッドフリーとピーター・エルメンと共同で設立した家族経営の会社、エルメン＆エンゲルスは、後にマンチェスターに大規模な糸工場を含むまでに拡大した。[ 10 ]
勤勉を重んじ、快楽を「異教徒の冒涜」とみなす厳格な敬虔主義と商業主義の精神を持つ家族にもかかわらず、エンゲルスの家庭生活は温かさに欠けていたわけではなかった。[ 11 ]彼の父親はチェロを演奏する熱心な音楽家で、家族はピアノ、チェロ、ファゴットの室内楽コンサートを楽しんでいた。[ 12 ]彼の母親のエリーゼは、夫よりもユーモアがあり読書家で、彼は彼女の「明るい性格」と読書好きを受け継ぎ、彼女は彼の知的好奇心を育み、ドイツ文学を紹介し、クリスマスプレゼントとしてヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの全集を贈った。 [ 13 ]彼の母方の祖父である牧師で学校の校長のベルンハルト・ファン・ハールは彼に古典神話を紹介し、[ 14 ]母親も彼にギリシャの英雄の物語を語った。[ 15 ]息子の反抗的な気質を心配した父親は、若いエンゲルスが密かに読んでいた「貸し出し図書館のわいせつな本、13世紀のロマンス」を発見したことがある。[ 16 ]
From an early age, Engels chafed against the strictures of Barmen life. At fourteen, he was sent to the municipal Gymnasium (secondary school) in nearby Elberfeld, which was purportedly one of the finest in Prussia.[17] There, under the tutelage of his history and literature teacher, Dr. Johann Clausen, he developed a growing interest in the myths and romance of ancient Germania and the liberal nationalism of the Young Germany movement.[18] This romantic patriotism was an early intellectual influence, shaping his imagination with heroic legends like Siegfried, the dragon-slaying hero of the Nibelungenlied.[19] His early writings reveal a political romanticism that fused Byronic heroism with the recent struggle for Greek independence, as seen in his unfinished 1837 story, "A Pirate Tale", which showed a fascination with the "hardware of war".[20]
His father, concerned about his son's literary and philosophical leanings, withdrew him from the Gymnasium in September 1837, just nine months before his graduation and just before his seventeenth birthday.[21] The decision reflected both his father's authoritarianism and Engels's own desire to pursue literature as his "inner and real" career alongside his "outward profession" in business.[22] He was expected to join the family business, dashing his hopes of studying law at university. He spent a year being inducted into the family firm in Barmen, during which he read rationalist works such as David Strauss's The Life of Jesus (1835).[23] His youthful poetry turned into imitations of the poet Ferdinand Freiligrath, who was then employed as a clerk in a local business.[24] In July 1838 he was sent to Bremen for a commercial apprenticeship at the trading house of Heinrich Leupold, a linen exporter.[25]
自由ハンザ同盟都市ブレーメンの海辺の空気は、「バルメンの低い霧」よりもエンゲルスにとって心地よかった。[ 26 ]国際通信を扱う事務員として働いていた彼は、この街のより自由な社交生活を存分に楽しんだ。[ 27 ]ダンスのレッスンを受けたり、乗馬をしたり、ヴェーザー川で泳いだり、歌唱アカデミーに入会したりした。[ 28 ]洗練された魅力と虚栄心を持つ青年だった彼は、政治的な意思表示として口ひげを生やし、学生の習い事であるフェンシングに熱中し、名誉を守るために戦った決闘を自慢していた。[ 29 ]
エンゲルスが公に執筆活動を始めたのはブレーメンでのことだった。家族に正体を隠すため「フリードリヒ・オズヴァルト」というペンネームを用い、カール・グツコウの新聞『テレグラフ・フュア・ドイチュラント』に文化批評やコラムを寄稿した。[ 30 ]この時期の最も重要な作品は『ヴッパータールからの手紙』（1839年）で、故郷の社会状況を痛烈に目撃した記録である。「谷間の町々の偽善に対する衝撃的な攻撃」[ 31 ]と題されたこの作品は、産業化の人的コスト――児童労働の搾取、蔓延するアルコール中毒、「煙の立ち込める工場の建物」、赤く染まったヴッパー川――を容赦なく批判し、この悲惨さを敬虔主義の工場主たちの宗教的偽善と直接結びつけた。[ 32 ] 『ヴッパータールからの手紙』の出版は両親との深刻な対立を引き起こし、後に両親と別居するきっかけとなった。[ 33 ]
この時期、エンゲルスは深い知的・精神的変容を遂げた。ヴッパータール敬虔主義の「狭隘な精神主義」に不満を抱き、キリスト教の中心的な教義に疑問を抱き始めた。[ 34 ]福音書を文字通りの真実ではなく歴史的に偶然の神話として扱ったシュトラウスの『イエスの生涯』を読んだことで、彼の信仰は打ち砕かれた。 [ 35 ]激しい疑念の期間を経て、彼は新たな立場を受け入れた。「私は今やシュトラウス主義者だ」と、1839年10月に友人たちに宣言した。[ 36 ]失われた信仰によって生じた心理的な空白は、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの哲学によってすぐに埋められた。歴史の合理的で秩序だった発展を精神（ガイスト）の展開として強調するヘーゲルの哲学体系は、彼をたちまち魅了した。[ 37 ]エンゲルスは近代汎神論の一形態を採用し、神性と理性を世界の発展的展開と融合させた。「ヘーゲルの神の概念はすでに私のものとなった」と彼は書き、「こうして私は『近代汎神論者』の仲間入りをする」と続けた。[ 38 ]
1841年9月、エンゲルスはベルリンのプロイセン王立近衛砲兵隊で1年間の義務兵役を開始した。[ 39 ]彼は特に熱意もなく入隊し、「軍隊から解放されたい」と願っていた[ 40 ]。この時期の彼の書簡からは軍事研究への真剣な関心はほとんど見られず、代わりに「軍隊生活の滑稽な側面」に焦点を当てている[ 41 ] 。自費で収入を得ていた志願兵として、彼は下宿に住み、ほとんどの時間を練兵場ではなく、非正規学生としてベルリン大学で過ごした[ 42 ] 。彼は哲学の講義に出席し、中でも特にフリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの講義に熱心に出席した。シェリングは急進的な青年ヘーゲル派の影響に対抗するためにプロイセン当局によってベルリンに招かれていた。[ 43 ]しかしエンゲルスはヘーゲル派に断固として味方し、シェリングに対する彼らの「哲学的大声」に加わった。[ 44 ]彼はシェリングの講義を批判する2冊の匿名のパンフレットを出版した。1冊目の『シェリングと啓示』（1842年）は、読みやすい「青年ヘーゲル派運動への平凡な手引き」として機能した真面目な批判であり、[ 45 ] 2冊目の『シェリング、キリストの哲学者』は、敬虔主義の出版社から巧みに出版された風刺的なパロディであった。[ 46 ]
エンゲルスは、自由派（Die Freien）として知られる青年ヘーゲル派のサークルの著名なメンバーとなった。自由派は、街のビアセラーに集まって哲学や政治について議論する、攻撃的でボヘミアンな知識人のグループだった。 [ 47 ]そのメンバーには、ブルーノ・バウアーやマックス・シュティルナーもいた。[ 48 ]このグループは、ヘーゲルの哲学を急進的で無神論的、革命的な方向に推し進めた。[ 49 ]彼らは、プロイセン国家を理性の極致とみなすヘーゲルの保守的な解釈を拒否し、代わりに彼の弁証法を宗教と国家を批判するための道具として用いた。[ 50 ]ルートヴィヒ・フォイエルバッハの著作、特に『キリスト教の本質』（1841年）は大きな影響を与えた。[ 51 ]フォイエルバッハは、人間が自分のイメージで神を創造し、自分の人間的本質を外部の存在に疎外したと主張した。[ 52 ]「私たちは皆、一瞬フォイエルバッハ主義者だった」と、エンゲルスは後にこの本の解放的な効果について回想している。[ 53 ]この時期、エンゲルスはエドガー・バウアーと共著で、カール・マルクスを「トリーア出身の浅黒い男、際立った怪物」として、激しい衝動で狂乱している姿で描いたパロディ叙事詩『傲慢にも脅かされながらも奇跡的に救われた聖書』を執筆した。 [ 54 ]
1842年10月に兵役を終えたエンゲルスは、一時的にバルメンに戻った。[ 55 ]その途中、ケルンのライン新聞社を訪れ、編集長のマルクスと初めて「明らかに冷ややかな」会合を持った。[ 56 ]ベルリン自由党の急進主義を警戒していたマルクスは、エンゲルスをバウアー兄弟の同盟者と見なしており、彼らの抽象的で宣伝的な政治スタイルをめぐって対立していた。[ 57 ]当時の手紙の中で、マルクスはベルリン・グループの「世界を革命する気配はあるものの、思想が空虚な走り書きの山」を拒絶し、それは「無神論と共産主義（これらの紳士たちは決して学んだことがない）が少しばかり味付けされている」と述べている。 [ 58 ]ケルンでエンゲルスはモーゼス・ヘスにも会った。ヘスはエンゲルスを共産主義に改宗させたと主張し、議論の後、エンゲルスを「革命家であり、最も熱心な共産主義者」と評した。[ 59 ]
その年の後半、エンゲルスの父は彼をマンチェスターに送り、サルフォードのウィーストにあるエルメン＆エンゲルスのビクトリア工場の事務員として働かせた。[ 60 ]この動きは、彼を急進的な政治から遠ざけることを意図したものであったが、逆効果となった。[ 61 ]産業革命の「衝撃都市」であるマンチェスターは、ドイツで吸収した共産主義理論の経験的証拠をエンゲルスに提供した。[ 62 ]彼は、1842年のプラグ・プロット暴動の余波、つまり残忍に鎮圧された大規模なストライキと労働者階級の反乱の波の後にマンチェスターに到着した。 [ 63 ]マンチェスターで彼は、「経済的要因が…近代世界の発展において決定的な役割を果たしていることを、強く認識させられた」と書いている。[ 64 ]
Engels began a relationship with Mary Burns, a young, spirited Irish factory worker.[65] She became his guide to the city's underworld, escorting him through the slums of Salford and the Irish ghetto of "Little Ireland", districts which would have been unsafe for a bourgeois German to enter alone.[66] Their relationship, which lasted twenty years until Mary's death in 1863, was a profound personal and political partnership that allowed Engels to document the "unmixed working peoples' quarters" of the city.[67] He also cultivated connections with the Chartist movement, befriending activists like George Julian Harney and James Leach, and frequented the Owenite Hall of Science, where he was impressed by the articulacy of the working-class socialists.[68] He developed a particular admiration for the Irish, writing, "Give me two hundred thousand Irish... and I will destroy the British monarchy".[69]
His research culminated in his first major work, The Condition of the Working Class in England (published in German in 1845). Considered his masterpiece,[70] the book was a devastating polemic, combining personal observation with official reports to create a harrowing portrait of industrial capitalism.[71] The book's subtitle, "From Personal Observation and Authentic Sources", suggested personal experience was paramount, but later scholarship has shown that his personal observations were of minor importance compared to his extensive use of written sources like newspapers, official reports, and pamphlets.[72] It presented a wholly unflattering account of the "possessing class" and its role in a competitive economic system, emphasizing the worst cases of poverty and degradation.[73] Engels detailed the squalor of the slums, the brutal exploitation in the factories, the "social murder" committed by the bourgeoisie, and the systematic spatial segregation of the city that hid this misery from view.[74]
この本は単なるルポルタージュではなく、プロレタリアートを単に苦しむ階級としてではなく、工業都市のるつぼの中で鍛えられた、自らの解放の歴史的主体として提示した共産主義理論の著作であった。[ 75 ]また、この本は史的唯物論の最初の応用例でもあり、イギリスの工業化に関する記述を、生産力の成長とそれが階級構造、政治、イデオロギーに及ぼす影響を中心に構成していた。[ 76 ]マルクスのより理論的な著作とは異なる「道」をたどった実証研究として、この本の方法論的意義は、マルクスに議会調査やその他の実証的資料を紹介したことにあった。[ 77 ]アンドリュー・ユアのような保守的な人物に対する批判に基づいた、人間と機械のインターフェースに関するこの本の分析は、技術の置き換え効果と、それが資本主義的状況下で生み出す「万人の万人に対する戦い」を強調した。[ 78 ]
1844年にマルクスの新しい雑誌『ドイツ・フランス年鑑』に掲載されたエンゲルスの論文「政治経済学批判の概要」では、フォイエルバッハが宗教的な文脈で用いたヘーゲルの疎外概念を初めて経済領域に適用し、私有財産が人間を商品に変え、真の人間性から疎外すると主張した。[ 79 ]マルクスはこれを「見事な概略」と評し、一部の学者は「マルクス主義理論の伝統における基礎文書」と評した[ 80 ] 。この論文は古典派経済学の洗練された分析も提供し、競争の不安定さが必然的に独占と経済危機を生み出すと主張した。[ 81 ]この論文はマルクスに「圧倒的な」影響を与え、マルクスはこれに深く感銘を受けた。[ 82 ]それは、哲学から政治経済学へと焦点を移すことで、彼の知的発展における「近道」となった。マルクスにとって政治経済学は「同僚としての決定的な知的試練」であった。[ 83 ]
1844年8月、ドイツへ帰る途中、エンゲルスはパリに立ち寄り、カフェ・ド・ラ・レジャンスでマルクスと二度目の会合を持った。この会合が、彼らの生涯にわたる友情と協力関係を確固たるものにした。友好的な歓迎と、パンフレットの共同執筆の即時提案は、彼らの冷ややかな最初の会合とは対照的であった。[ 58 ] 10日間の会談で、彼らは「あらゆる理論的分野において完全な一致」があることを発見した。[ 84 ]彼らの最初の共同プロジェクトは、かつての青年ヘーゲル派の仲間であるブルーノ・バウアーとその仲間に対する論争であり、1845年に『聖家族』として出版された。[ 85 ]しかし、マルクスは自身の部分を大幅に拡張し、計画されていたパンフレットを一冊の本にまで拡大したため、エンゲルスは困惑した。[ 86 ]最終的な出版物では、当時のエンゲルスの高い評価を反映して、彼が筆頭著者として記載されたが、彼は後にマルクスに譲歩し、「私はほとんど何も貢献していない」と書いた。[ 87 ]この著作はバウアー兄弟の抽象的観念論を批判し、「歴史とは人間が自らの目的を追求する活動に他ならない」と主張したもので、マルクスとエンゲルスがヘーゲル哲学から決別する上で重要な一歩となった。[ 88 ]
マルクスがパリから追放された後、二人は1845年にブリュッセルに移った。 [ 89 ]そこで彼らは次の主要な著作である『ドイツ・イデオロギー』に取り組み、歴史の唯物論的概念を発展させた。[ 90 ]彼らはドイツ哲学の伝統、特にヘーゲルの弁証法に負うところがあったが、マルクスとエンゲルスの革新は、それを唯物論的に解釈し、「経験的かつ歴史的な研究に基づいて弁証法を再構築する」ことが自分たちの課題であると主張したことにあった。[ 91 ]彼らは抽象的な概念から始まるヘーゲルの観念論を否定し、代わりに物質世界とその中での人間の活動から始めた。[ 92 ]この著作は、社会構造、政治、思想（「上部構造」）は経済的な「土台」、すなわち生産様式とそれに伴う階級関係によって決定されると主張した。「意識が生命を決定するのではなく、生命が意識を決定するのだ」と彼らは書いた。[ 93 ]この原稿は彼らの生前には出版されず、「ネズミの絶え間ない批判」に晒されたことで有名である。[ 94 ]
During this period, Engels and Marx also began organising a network of socialist groups, founding the Communist Correspondence Committee to link socialists across Europe.[95] In 1847, this committee merged with the League of the Just, an émigré German artisan society. The reorganised group, renamed the Communist League, commissioned Marx and Engels to write a program for the organisation.[96] Engels drafted two versions, the Draft of a Communist Confession of Faith and Principles of Communism, both in a catechism format.[97] He later suggested they abandon the catechism form and call it The Communist Manifesto.[98] The final text, written primarily by Marx but drawing heavily on Engels's drafts and their shared outlook developed in The German Ideology, was published in February 1848.[99] It famously declared that "The history of all hitherto existing society is the history of class struggles"[100] and ended with the call: "Working Men of All Countries, Unite!"[101] While some scholars have highlighted divergences between Engels's drafts and Marx's final text, the fundamental arguments were shared, and the documents reveal more similarity than difference.[102] This period marked the height of their joint work.[103]
『共産党宣言』の発表は、フランスで始まりヨーロッパ全土に急速に広がった1848年の革命の勃発と時を同じくしていた。マルクスとエンゲルスはブリュッセルからパリ、そしてケルンへと移り、そこでドイツの民主主義革命を支援する日刊紙として『ノイエ・ライニッシェ・ツァイトゥング』を創刊した。 [ 104 ]彼らの戦略は、後のプロレタリア革命の必要不可欠な前段階としてブルジョア革命を支援することであった。同紙は統一された民主的なドイツ共和国を提唱し、プロイセン君主制とフランクフルト国民議会における自由主義ブルジョアの優柔不断さを批判し、ヨーロッパにおける反動の要としてロシアとの戦争を呼びかけた。[ 105 ]エンゲルスが同紙で特に担当したのは軍事・外交論評であり、彼はその分析を用いて革命行動を促した。[ 106 ]
1848 年後半に反革命が勢いを増すと、当局は新聞社を弾圧した。ケルンでの大規模集会の後、戒厳令が布告され、エンゲルスには国家反逆罪の容疑で逮捕状が出された。[ 107 ]彼はブリュッセルに逃亡したが、逮捕されフランスに追放され、そこから徒歩でフランスを横断してスイスに渡った。[ 108 ] 1849 年 5 月、ドイツで帝国憲法を求める闘争が再燃すると、エンゲルスは故郷のエルバーフェルトに戻り、蜂起に参加した。[ 109 ]彼はバリケードの監督官を務め、軍の指導者の勧誘に協力したが、[ 110 ]彼の「赤の急進派」としての存在を恐れたブルジョワの公安委員会によってすぐに追放された。[ 111 ]彼はその後、南下してバーデン＝プファルツ革命軍にアウグスト・ヴィリヒの副官として加わった。その理由の一つは「少しばかりの軍事教育」を受けるためであり、マルクスの妻ジェニーに宛てた手紙には、彼らの新聞の評判を守るためだと書いている。[ 112 ]彼はラシュタット要塞での大規模な戦闘を含む、プロイセン軍との4回の戦闘に参加した。[ 113 ]反乱軍の敗北後、彼は1849年7月にスイスに逃れ、国境を越えた最後の撤退する革命軍の一員となった。[ 114 ]この革命の無能さの経験は、後に彼が戦争における素人主義と自発性を不信に思うようになったことに影響を与えた。[ 115 ]
1848年の革命の敗北後、エンゲルスとマルクスは1849年末にロンドンで再会した。[ 116 ]彼らは、貧困にあえぎ、分裂した亡命者コミュニティに身を置くことになったが、彼らは依然として、次の革命の波が差し迫っていると確信していた。[ 117 ]しかし、ヨーロッパ経済が回復し、マルクスの家族が極度の貧困に陥るにつれ、エンゲルスは重大な決断を下した。1850年11月、家族と和解した彼は、マルクスの経済的支援のために、マンチェスターに戻り、エルメン＆エンゲルス事務所での職に復帰することに同意した。[ 118 ]後に彼はマルクスに「商売はあまりにも残酷だ」と書き送ったが、彼はこの「煉獄」を20年近く耐え忍んだ。[ 119 ]この時期は、尊敬される中流階級のビジネスマンと秘密の共産主義革命家という二重生活を送る「神経をすり減らす犠牲」であった。[ 120 ]
エンゲルスは有能で勤勉なビジネスマンであることが証明された。彼は父親のために会社の財務を整理し、社内政治をうまく切り抜け、昇進を重ね、1864年には会社のパートナーとなった。[ 121 ]彼の収入は大幅に増加し、1860年までに年間1,000ポンドを超え、上流中産階級に余裕を持って位置づけられた。[ 122 ] 20年以上にわたり、彼はロンドンのマルクス一家に継続的に資金を送り、その総額は3,000ポンドから4,000ポンドに達し、マルクスの研究と『資本論』の執筆を実質的に支援した。[ 123 ]
この「二重生活」には綿密な準備が必要だった。彼は市の郊外の由緒ある場所に公邸を構えながら、メアリー・バーンズ、そして後に彼女の妹リジーと共に、チョールトンやアードウィックといった労働者階級地区の質素な家々を転々としながら密かに暮らしていた。[ 124 ]公的な生活では、エンゲルスはマンチェスター社交界の重鎮となった。彼はロイヤル・エクスチェンジ、シラー・アンシュタルト（ドイツ人コミュニティの研究所）、アルバート・クラブやブレイズノーズ・クラブといった高級紳士クラブの会員だった。[ 125 ]熱心な乗馬愛好家だった彼は、イングランドで最も貴族的なキツネ狩りの1つであるチェシャー・ハウンズに定期的に参加し、それを騎兵隊勤務のための実践的な訓練とも考えていた。[ 126 ]
エンゲルスは、仕事の要求や「忌まわしい商売」に対する自己嫌悪にもかかわらず、マルクスとの知的協力関係を継続した。ほぼ毎日交わされた彼らの書簡は、彼らの協力関係の深さを明らかにしている。[ 127 ] 1846年以降、エンゲルスは経済分析に関する独立した研究をほとんど行わず、代わりに政治史ジャーナリズムに専念した。[ 128 ]彼はマルクスのゴーストライターとして、マルクスがヨーロッパ特派員を務めていたニューヨーク・デイリー・トリビューン紙に数百もの記事を寄稿したが、マルクスの英語は当初拙かった。[ 129 ] 1850年代後半から、彼とマルクスは共に「ヘーゲルへの回帰」に取り組み、弁証法への関心を再び高め、チャールズ・ダーウィンの研究など、自然科学における当時の発展に取り組んだ。[ 130 ]彼は、同じくマンチェスターを拠点としていた化学者のカール・ショルレンマーと親密な友情と知的交流を維持し、エンゲルスに「高度に制度化された自然科学との唯一の直接的な接触」を提供した。[ 131 ]
1850年、エンゲルスは1848年の革命の敗北を振り返り、最初の主要な歴史書の1つである『ドイツ農民戦争』を著した。 [ 132 ]この本は類推として機能し、1848年から49年の蜂起が16世紀のドイツ農民戦争と同じ理由で失敗したと主張した。すなわち、ドイツのブルジョワジーは臆病で妥協しすぎて貴族に挑戦して革命を主導できなかったのである。[ 133 ]彼はこの2つの出来事の類似点を指摘することで、現代の革命運動に教訓を与え、一見革命の伝統が弱い国に「豊かな革命の先例」を提供しようとした。[ 133 ]エンゲルスは史的唯物論の方法を適用し、宗教改革の宗教的紛争を根本的に階級闘争の表れとして分析し、トーマス・ミュンツァーのような急進的な人物に率いられた農民や平民の反乱軍が、社会的・経済的な不満を宗教的な言葉で表現したと主張した。[ 134 ]
エンゲルスはまた、尊敬される軍事アナリストとなり、クリミア戦争、普仏戦争、アメリカ南北戦争について幅広く執筆し、マルクスの家族からは「将軍」というあだ名で呼ばれるようになった。[ 135 ]軍事アナリストとして、エンゲルスは戦争における技術的、政治的、経済的要因の交点に焦点を当て、1850年代と1860年代の海軍戦略における技術的変革の専門家となった。[ 136 ] 1850年代に本格的な軍事研究に転向したのは、個人的な好みの問題ではなく、アウグスト・ヴィリヒ率いる亡命者の「軍事クーデター派」との対立への直接的な対応であった。エンゲルスは、革命を純粋に軍事的な問題とする彼らの理論に対抗するため、自らこの分野を習得し、彼が書いたように「少なくとも一人の『民間人』が理論の問題で競争できるようになる」ことを目指した。[ 137 ]
1863年1月、メアリー・バーンズは40歳で心臓病により急逝した。エンゲルスはひどく悲嘆に暮れた。「かわいそうな彼女は心から私を愛してくれていた」と彼はマルクスに書き送った。[ 138 ]マルクスが自分の金銭問題にばかり目を向けた、自己中心的で無情な手紙で返答したことで、二人の友情は深刻な亀裂を生じさせた。マルクスが珍しく謝罪したことで、亀裂は修復された。[ 139 ]メアリーの死後しばらくして、エンゲルスは彼女の妹リジー・バーンズと交際を始め、彼女は生涯の伴侶となった。[ 140 ]
重要なことに、エンゲルスはマルクスの『資本論』の主要な顧問を務めた。彼は機械のコストや簿記の実務から綿花市場の構造に至るまで、資本主義産業の仕組みに関する詳細な実世界の情報を提供し、[ 141 ]不変資本と可変資本、剰余価値の理論といった中核概念についてマルクスと深い理論的議論を行った。[ 142 ]また、経済事象を分析するためのマルクスの「現場の人間」としても機能した。例えば、 1857年の危機の間、彼はマルクスに「凧揚げ」（投機的な手形取引）などのビジネス慣行に関するマンチェスターの内部情報を提供し、マルクスはそれを『危機の書』や後に『資本論』で使用した。[ 143 ] 1867年に『資本論』第1巻が出版されたことで、長年の犠牲が報われた。エンゲルスはその後、マルクスの最も有能な広報担当者として働き始め、数多くの匿名レビューを書いて「ジャーナリズムの嵐」を巻き起こし、本の成功を確実にした。[ 144 ]
1869年6月30日、49歳になったエンゲルスは、12,500ポンドというまとまった元金と快適な年収を得る和解交渉を終え、ついに事業から引退した。[ 145 ]「やった！今日で甘い商売は終わり、私は自由の身だ」と彼は母親に宣言した。[ 146 ]彼はリジーとマルクスの娘エレノアと野原を散歩し、シャンパンを飲んで祝った。[ 147 ]
1870年9月、エンゲルスとリジー・バーンズはロンドンに移り住み、マルクスの家から徒歩10分のプリムローズ・ヒルのリージェンツ・パーク・ロード122番地に居を構えた。 [ 149 ]商業から引退したことで、彼は政治生活に完全に復帰することができた。彼はすぐに国際労働者協会の総評議会に選出され、いくつかのヨーロッパ諸国の通信書記に就任した。[ 150 ]エンゲルスは、特にミハイル・バクーニン率いるアナキスト派との激しい対立など、国際労働者協会の内部闘争において重要な役割を果たした。[ 151 ]彼は組織力と「低俗な政治への情熱」を駆使して、マルクスの権威と運動の中央集権的なビジョンを擁護し、1872年のハーグ会議でバクーニンの追放につながった。 [ 152 ] 1872年の論文「権威について」の中で、エンゲルスは、社会主義革命後であっても、特に大規模産業においては、ある程度の服従と権威は避けられないとアナキストに反論した。[ 153 ]
エンゲルスの家は国際社会主義の知的・社会的中心地となり、彼は「リージェンツ・パーク・ロードの偉大なラマ」というあだ名を得た。 [ 154 ]彼の週は規則正しく、午前中は勉強、午後はマルクスを訪ね、夜は手紙のやり取りをしていた。[ 155 ]日曜日には、ヨーロッパ社会主義の精鋭たちを招いてオープンハウスを開き、カール・カウツキーやエドゥアルト・ベルンシュタインからウィリアム・モリスやキア・ハーディーまで、ピルスナービールやワイン、ドイツ民謡を楽しみながら集まった人々がいた。 [ 156 ]
1870年代と1880年代に、エンゲルスは最も重要な著作のいくつかを執筆した。ドイツにおける社会主義理論家オイゲン・デューリングの影響力の増大に対応し、党の結束を危惧するドイツの労働指導者たちの要請を受けて、エンゲルスは『反デューリング』（1878年）としてまとめられた一連の論争的な記事を執筆した。[ 157 ]マルクスの承認を得て書かれたこの本は、哲学、政治経済学、歴史を網羅し、彼らが共有する「科学的社会主義」を包括的かつ分かりやすく説明したものである。 [ 158 ]このプロジェクトのきっかけは、デューリングの影響力に「激怒」したエンゲルス自身が、徹底的な批判が必要だとマルクスに示唆したことにあるようだ。[ 159 ]後にマルクス・レーニン主義の教義となった3つの「弁証法則」の普及につながったものの、「弁証法則」という用語自体はマルクスの『資本論』に由来し、エンゲルスはマルクスの著作を擁護する中で『反デューリング論』の中で初めてこの用語を取り上げた。 [ 160 ]その一部は後に、マルクス主義をロバート・オーウェンやシャルル・フーリエといった初期の社会主義者の「純粋な空想」と対比させた、非常に影響力のあるパンフレット『社会主義：ユートピア的かつ科学的』（1880年）として別々に出版された。[ 161 ] 1892年までに、エンゲルスは『共産党宣言』や『資本論』よりも多く翻訳され、10カ国語で約2万部が流通していると指摘した。[ 162 ]
エンゲルスは自然科学に関する継続的な研究に基づいて、『自然弁証法』にも取り組みました。このプロジェクトは、1873年5月30日にマルクスに宛てた手紙で彼が「自然科学に関する弁証法的な考え」を概説したことに端を発しています。[ 163 ]これは、「意識的な弁証法をドイツ観念論哲学から救い出し」、「弁証法則は自然の発展の真の法則である」ことを証明しようとする未完の試みでした。[ 164 ]彼は、当時の実証主義の精神に沿って、自然と社会を同じ弁証法的な運動法則の下に包含する、科学的基盤に基づく統一的な世界観を概説しようとしました。 [ 165 ]彼は、電気の詳細な研究を含む当時の科学的発展に取り組み、それが産業における「とてつもなく革命的な」新時代を告げるものだと信じていました。[ 166 ]マルクスとの書簡からは、このプロジェクトに対するマルクスの反応が常に簡潔で曖昧であったことが分かります。[ 167 ]エンゲルスは『反デューリング論』を執筆するためにこの作品を中断せざるを得なかったため、この作品は「胴体」、つまり完成した本ではなくメモや断片の集まりとして残された。[ 168 ] 1925年にソビエト連邦で死後出版されたが、その科学的内容は当時すでに時代遅れであったものの、ヨシフ・スターリンの時代に強化されたマルクス主義の科学主義的方向性に合致していた。[ 169 ]
リジー・バーンズは膀胱腫瘍を患い、1878年9月12日に亡くなった。敬虔なカトリック教徒である彼女の臨終の願いであろうと推測したエンゲルスは、前夜に彼女と結婚した。[ 170 ]
カール・マルクスは1883年3月14日に亡くなった。友人の死後数分で家に到着したエンゲルスは打ちひしがれた。[ 171 ]彼はハイゲート墓地で墓前弔辞を述べ、マルクスの発見をチャールズ・ダーウィンの発見と比較し、「彼の名は永遠に語り継がれ、彼の業績もまた永遠に語り継がれるだろう！」と宣言した。[ 172 ]エンゲルスは、マルクスの二つの偉大な発見を要約した。「人類史の発展法則」と「現代の資本主義的生産様式を支配する特別な運動法則」である。[ 173 ]生涯「二番手」であったエンゲルスは、マルクス主義の第一人者であり守護者という役割を担うようになった。[ 174 ]「今になってようやく彼は…自分の能力の全てを示した」とヴィルヘルム・リープクネヒトは回想している。[ 175 ]
エンゲルスは残りの人生を、マルクスの著作を編集・出版することと、成長しつつあった国際社会主義運動の戦略を指導することという二つの主要な仕事に捧げた。[ 176 ]彼の最も重要な仕事は、マルクスのほとんど判読不能な原稿を解読して『資本論』を完成させるという、途方もない作業であった。[ 177 ]エンゲルスは単にテキストを書き写したのではなく、完全な原稿がなかったため、マルクスのメモや要約をすべて確認して、書籍に構造と形式を与えなければならなかった。[ 178 ]これは、彼自身の言葉によれば「シシュポスの岩を転がすような仕事」であり、マルクスの草稿は連想的な思考、脱線、未完成の計算の「本当の寄せ集め」であった。[ 179 ]彼は1885年に第2巻を、1894年に第3巻を出版した。[ 180 ]
エンゲルスの編集上の介入は物議を醸さずにはいられなかった。第3巻では、マルクスがますます強調していた信用の自律的な役割を軽視する形で経済危機に関する記述を修正し、代わりにエンゲルス自身の以前の見解に沿って過剰生産の結果として捉えた。 [ 181 ]マルクス自身の利潤率低下の法則に関する理論的疑念に直面したエンゲルスは、資料が正当化する以上に首尾一貫した自信に満ちた文章を提示し、資本主義の必然的な崩壊を予言するものとして法則を解釈する自身の記述を挿入した。[ 182 ]彼の最も物議を醸した編集上の決定は、第3巻の補遺で提示された、マルクスの価値法則が数千年にわたって前資本主義社会で機能していたという主張であった。これはマルクス自身の歴史分析と矛盾する主張であり、エンゲルスは後にヴェルナー・ゾンバルトなどの批判者に対してこれを擁護した。[ 183 ] 現代の研究では、マルクスの草稿を実際よりも完成度が高いものとして提示する傾向があったこれらの誤りや編集上の選択が指摘されているが、エンゲルスの著作はマルクスの批判の中核をうまく保存していると考えられている。[ 184 ]
エンゲルスは、アメリカの人類学者ルイス・H・モーガンの研究に関するマルクスのメモを用いて、 『家族、私有財産、国家の起源』（1884年）を執筆した。[ 185 ]この本は、アウグスト・ベーベルの人気はあるもののユートピア的な『女性と社会主義』（1879年）に対する、より歴史的根拠に基づいた応答として書かれた部分もあるかもしれない。[ 186 ]この本は、財産関係の発展と並行して家族の進化をたどり、家父長制の一夫一婦制家族は私有財産の産物であり、「女性の世界史的敗北」を示すものだと主張した。[ 187 ]これは社会主義フェミニズムの基礎となるテキストとなり、女性の抑圧を階級社会の構造と結びつける「統一理論」を主張した。[ 188 ]しかし、この研究は、人類学的根拠の欠陥や、家父長制の台頭に対する理想主義的な説明、すなわち男性が自分の子供に富を継承させたいという願望に依拠している点で批判されている。[ 189 ]
エンゲルスは、後期の書簡集『史的唯物論に関する書簡』の中で、マルクスの歴史観を明確にし、社会主義運動で広まりつつあった俗っぽい経済決定論から距離を置こうとした。 [ 190 ]彼は、歴史観は「何よりもまず研究の手引き」であり、歴史研究を避ける言い訳ではないと主張し、「すべての歴史は新たに研究されなければならない」と述べた。[ 191 ]エンゲルスは、「現実生活の生産と再生産」が「歴史における究極的な決定要因」である一方で、政治的・イデオロギー的上部構造は経済的基盤の受動的な反映ではなく、それと相互作用し、「歴史的闘争の形態を決定づけることが多い」と主張した。 [ 192 ]彼は、自分とマルクスは観念論哲学に対する論争において「経済的要因を過度に強調せざるを得なかった」と警告した。[ 191 ]歴史的因果関係を説明するために、彼は「力の平行四辺形」という比喩を用いました。歴史的出来事は、それぞれが特定の物質的条件によって形作られた無数の交錯する個々の意志の結果です。[ 193 ]
エンゲルスは、1889年に設立された第二インターナショナルの党の上級顧問を務めた。[ 194 ]彼はヨーロッパ中の社会主義指導者と精力的に連絡を取り合い、例えばイタリアで勃興しつつあった社会主義運動に戦術的、思想的な指導を行った。[ 195 ]彼は特にイギリスの社会民主連盟（SDF）を批判し、教条主義とセクト主義を非難した。1892年にカール・カウツキーに宛てた手紙の中で、彼はSDFが「マルクス主義を教条主義に凝り固めてしまった」ため、実際の労働者運動と結びついていないと述べている。[ 196 ]
晩年、エンゲルスは革命戦略を大衆民主主義の時代に合わせて修正した。反乱を起こす道徳的権利を放棄したわけではないが、普通選挙によって労働者階級は投票箱を通じて権力を獲得できると主張した。この「革命的選挙主義」戦略は、軍事技術の進歩に伴い、近代軍に対する暴力的な蜂起は「狂気」であるという彼の結論に基づいていた。[ 197 ]革命は軍隊自体が信頼できなくなった場合にのみ可能であり、彼は徴兵制によって社会主義労働者が軍隊に加わることで、そのような事態が起こると予測した。いわゆる「消滅する軍隊の理論」において、エンゲルスは社会主義者の選挙での成功の拡大は軍隊の内部状態を示す指標であると主張した。社会主義者が兵士の臨界量に達すると、軍隊は国民を抑圧することを拒否し、事実上資本主義国家の柱として「消滅」し、権力への道が開かれるというのである。[ 198 ]
1895年にマルクスの『フランスにおける階級闘争』の序文で、エンゲルスは「奇襲攻撃や、少数の意識的な人々によって遂行される革命の時代は過ぎ去った」と書き、特に急速に成長していたドイツ社会民主党（SPD）にとって、選挙による社会主義への道筋を示唆した。[ 199 ]この文章の出版は物議を醸さずには済まなかった。懸念を抱くSPD執行部をなだめるため、エンゲルスは革命的な箇所の一部を削除することに同意した。しかし、SPDの主要機関紙である『フォアヴェルツ』は、エンゲルスを厳密に平和的な議会制による権力獲得の提唱者として描いた編集版を掲載した。エンゲルスはこの歪曲に抗議し、ポール・ラファルグに「いかなる犠牲を払ってでも平和を維持する」という政策は自分の立場ではないと書き送った。[ 200 ]
1895年3月、エンゲルスは食道癌と診断された。[ 201 ]彼は1895年8月5日、74歳でロンドンで死去した。[ 202 ]遺言で、彼は文学執行人の一人としてエドゥアルト・ベルンシュタインを指名した。[ 203 ]ウォーキング火葬場で世俗的な葬儀が行われた後、彼の遺灰はビーシー岬沖の海に散骨された。[ 204 ]
エンゲルスの性格は、陽気さ、人生への愛、そして仲間たちが「ラインの陽気さ」と呼んだものに特徴づけられていた。[ 205 ]彼は会話上手で、政治的な勝利も敗北も共に祝う大酒飲みであり、詩を愛し、しばしば詩を朗読した。[ 206 ]彼の私信には、友人や知人の詩や漫画が収められており、芸術的な一面が垣間見える。[ 207 ]彼は語学に長けており、数多くのヨーロッパの言語で手紙のやり取りができ、妹には25の言語で会話できると自慢していた。 [ 208 ]ボヘミアン的な傾向があったにもかかわらず、彼は生涯を通じて厳格なカルヴァン主義の労働倫理を維持した。 [ 205 ]
エンゲルスにとって最も重要な関係は、カール・マルクスとの40年にわたる友情であり、同時代人の一人はそれを「女性の愛を超える絆」と表現した。[ 209 ]エンゲルスはマルクスに非常に忠実で、友人を支えるために自身の知的野心や経済的安定を犠牲にした。彼はマルクスの娘たち、ジェニー、ローラ、エレノアにとって第二の父親となり、彼女たちは愛情を込めて彼を「将軍」または「エンジェルおじさん」と呼んだ。[ 210 ]マルクスはエンゲルスを「分身」と考えていた。[ 211 ]友情の偉大な行為として、エンゲルスはマルクスの結婚を救うために、マルクスと家政婦ヘレン・デムートとの間に生まれた非嫡出子フレディ・デムートの父親であると主張した。彼は臨終の床でエレノア・マルクスに真実を明かした。[ 212 ]しかし、テレル・カーバーなどの学者の中には、一次資料の信頼性の低さを指摘し、証拠は依然として決定的なものではないとして、この説明に疑問を呈する者もいる。[ 213 ]
20年以上にわたり、エンゲルスの主なパートナーは、アイルランドの労働者階級の姉妹、メアリー（1822年頃～1863年）とリジー・バーンズ（1827年～1878年）であった。彼はマンチェスターに初めて滞在した時から、突然の死で打ちひしがれるまでメアリーと暮らした。[ 214 ]その後、彼はリジーと関係を持ち、「真のアイルランドのプロレタリアの血」と「彼女の階級に対する情熱的な感情」を称賛した。[ 215 ]彼はリジーの臨終の床で、彼女の宗教的信念を満たすために彼女と結婚した。[ 216 ]これらの関係は、彼が「鉛のように退屈」で妻を売春婦のような存在に貶める所有関係の一形態として非難したブルジョワの結婚制度とは全く対照的であった。[ 217 ]
エンゲルスの遺産はマルクスの遺産と切り離せないが、彼の具体的な貢献と影響については、広範な議論がなされてきた。マルクスの死後、エンゲルスはマルクス主義理論の決定的な解釈者としての役割を担い、それを包括的な世界観として体系化した。[ 218 ]彼の著作、特に『反デューリング論』と『社会主義：ユートピア的かつ科学的』は、カール・カウツキーやゲオルギー・プレハーノフといった第二インターナショナルの指導者を含む、何世代にもわたる社会主義者がマルクス主義を理解するための主要なテキストとなった。[ 219 ]エンゲルスの死後、1895年の序文は「修正主義論争」における重要なテキストとなった。エドゥアルト・ベルンシュタインのような人物は、社会主義への漸進的で議会的な道筋を支持するためにそれを引用し、エンゲルスが1848年に革命のための経済条件の成熟について彼とマルクスが間違っていたことを認めたことを強調した。[ 220 ]エンゲルスの「消滅する軍隊の理論」が、社会主義兵士が命令に背くという彼の信念を共有しなかった後継者たちを説得できなかったことが、革命思想における「戦術的空白」と呼ばれるものを生み出した。革命を実現するための説得力のある方法を欠いた社会主義運動は、ベルンシュタインのように革命目標を不可能として放棄した人々、そしてジョルジュ・ソレルやウラジーミル・レーニンのように、その空白を埋めるためにゼネストや前衛党などの新たな活動計画を提案した人々とに分裂した。[ 221 ]
20世紀の批評家の多くは、ジェルジ・ルカーチ以降の西欧マルクス主義の伝統から、エンゲルスがマルクスの思想を歪曲したと主張してきた。[ 222 ]この「乖離テーゼ」は、エンゲルスの「自然弁証法」が、マルクスのより人間主義的で歴史的な方法とは相容れない、厳格で科学主義的で決定論的な哲学、すなわち「弁証法的唯物論」を生み出したと主張している。 [ 223 ]ノーマン・レヴィンは、エンゲルスの哲学は「機械論的唯物論」であり、「社会実証主義」であり、マルクスの「弁証法的自然主義」とは全く対照的であると主張している。[ 224 ]レシェク・コワコフスキは、エンゲルスの「自然主義的進化論」とマルクスの「支配的な人間中心主義」との間に明確な違いがあると主張した。マルクスの見解では、自然は人間の延長であり、「実践的活動の器官」である。[ 225 ]コワコフスキは、エンゲルスとマルクスの間の他の3つの対照点も指摘している。知識の技術的解釈と実践の認識論、科学における「哲学の黄昏」とそれが生活全体に融合すること、そして無限の進歩と革命的終末論である。[ 226 ]
この見方では、エンゲルスはマルクスの「物質的生活」の概念を物理科学の唯物論の観点から誤って解釈し、 「科学主義的史的唯物論」を作り出した責任があるとされ、 [ 227 ]ソビエト・マルクス主義とスターリン主義の教条主義のイデオロギー的基盤を築いた「エンゲルス的逆転」であるとされている。[ 228 ]テレル・カーバーは、エンゲルスの後期の理論的著作は、マルクスとの緊密な協力関係が始まるずっと前に彼が若い頃に始めた独立した知的プロジェクトの継続であると主張している。この観点からすると、彼の普及活動はマルクスの歪曲ではなく、ヘーゲル哲学と科学的唯物論の彼独自の生涯にわたる統合の表現であった。[ 229 ]スヴェン＝エリック・リードマンによれば、エンゲルスの著作は社会主義運動のための明確なイデオロギーを創造する必要性によって形作られ、その野心によって彼は社会理論ではなく自然科学から総合を始め、意図せずして彼のプロジェクトを唯物論的哲学ではなく観念論的哲学と一致させた。[ 230 ]エンゲルスは「マルクスとエンゲルスの神話的な共同同一性を最初に信じた者」であり、自らをマルクスの死後の分身とすることで、この神話が繁栄し、後継者によって悪用される条件を意図せず作り出した。[ 231 ]
他の学者たちは、この見解はエンゲルスの思想の戯画に基づいているため、深刻な分裂の証拠は「薄弱」であると主張している。[ 232 ]彼らは、エンゲルス自身が自然の弁証法と社会の弁証法を区別していたと主張する。例えば、『自然の弁証法』の中で、エンゲルスは、自然においては変化は対立するものの漸進的な融合によって起こるのに対し、歴史においては発展は鋭い矛盾と対立する力の「どちらか一方」の闘争によって起こると主張した。 [ 233 ]同様に、『ルートヴィヒ・フォイエルバッハと古典ドイツ哲学の終焉』（1886年）の中で、彼は、弁証法則は自然と社会の間で「本質的に同一」であるが、人間の意識は一方には適用できるが他方には適用できないという点で「表現が異なる」と書いている。[ 234 ]分岐テーゼの重要な源泉であるルカーチの批判でさえ、エンゲルスが自然の弁証法を信じたことが間違いだったというのではなく、意識的な主体がその対象を変容させる社会の弁証法と、その形式を区別できなかったという点にあった。[ 235 ]
伝記作家のトリストラム・ハントは、この乖離説はエンゲルスとマルクス＝エンゲルスの協力関係の両方を誤解していると主張し、マルクスは反デューリング運動の「原動力」であり、エンゲルスと同様に自然科学に関心を持っていたと指摘している。[ 236 ]彼は、エンゲルスの開放的で批判的な科学的社会主義とスターリン主義の全体主義的な教義の間には「到底容認できない哲学的隔たり」があり、スターリンはエンゲルスの思想の重要な信条を明確に否定したと主張している。[ 237 ]エンゲルス自身も、彼らの理論を「正統派宗派の硬直した教義」に変えることに対して一貫して警告し、「我々の歴史観は、まず第一に研究の手引きであり、対象を構築するための道具ではない」と強調した。[ 238 ]ハントは、ヘーゲルではなくダーウィンを通してマルクス主義に至った次世代の社会主義者たちは、彼の著作を異なる哲学的視点から読み解いたため、彼には責任はないと主張する。[ 239 ]カーン・カンガルはこの論争を「本質的には哲学的議論というより政治的議論」と特徴づけ、その中でエンゲルスはマルクス主義の後期の理論的・政治的失敗の「スケープゴート」にされていると述べている。[ 240 ]
エンゲルスの『家族の起源』は、階級社会と女性の従属の関係について、マルクス主義の伝統の中で初めて本格的に議論した。クララ・ツェトキンやローザ・ルクセンブルクといった初期の社会主義フェミニストに称賛され、特に女性の解放は社会生産への参加にかかっているという中心的な主張を中心に、社会主義運動の「女性問題」へのアプローチにおける重要なテキストとなった。[ 241 ] 1970年代のフェミニスト人類学者の中には、女性の従属に関する普遍主義的あるいは生物学的説明に代わるものとして、その唯物論的かつ歴史的なアプローチを高く評価する者もいた。 [ 242 ]しかし、この本は一貫して批判も受けてきた。シモーヌ・ド・ボーヴォワールやケイト・ミレットといったフェミニストは、その「過度に決定論的な唯物論」と、家父長制の心理的側面に対処していないことを批判した。[ 243 ]批評家たちはまた、エンゲルスによる女性抑圧の単線的な説明（私有財産の出現による「女性の世界史的敗北」に起因するとしている）を、マルクスの後期の『民族誌ノート』におけるよりニュアンスに富んだ多線的な分析と対比させている。マルクスの分析では、初期の共同体社会の中に抑圧の要素を見出し、歴史的主体としての女性により大きな主体性を与えている。[ 244 ]エンゲルスの分析は、資本主義、家父長制、階級闘争の関連性に関するフェミニストの議論において、議論の余地はあるものの、中心的な役割を担い続けている。[ 245 ]
21世紀に入り、1989年以降の新自由主義が課題に直面する中で、エンゲルスの見解は非常に現代的であると見なされてきた。[ 246 ]グローバルな自由市場、金融資本主義の不安定性、都市の隔離、そして「政府と資本の癒着」に対する彼の批判は、現代の懸念と共鳴する。[ 246 ]アメリカ資本主義の分析は、最終的には社会主義運動の弱さの理由を捉えることができなかったものの、アメリカの世界的経済力の台頭を正しく認識していた。[ 247 ]彼の生態学的洞察、特に『自然の弁証法』における「人類は異民族を征服する者のように自然を支配することはできない」という警告は、先見の明があったと見なされてきた。[ 248 ]この生態学的感覚は、彼の初期の都市に関する著作にも明らかである。エンゲルスは『労働者階級の状態』と『住宅問題』の中で、工業都市の環境悪化（汚染された空気と水、不衛生な住宅）を資本主義の階級的性格に直接結びつけた。公衆衛生、都市計画、階級闘争を結びつけるこのアプローチは、私有財産の根底にある構造に挑戦しない環境問題への解決策（持ち家など）を批判する現代の都市政治生態学に影響を与えている。 [ 249 ]ハントによれば、「世界の工場」が中国のような国に移るにつれて、急速な工業化の社会的および環境的影響は、エンゲルスが19世紀のマンチェスターで描写した状況の不気味な反響として現れる。[ 250 ]
Engels – Unternehmer und Revolutionär (「エンゲルス – ビジネスマンと革命家」)という伝記的なドイツのグラフィック ノベルが 2020 年に出版されました。ISBN 3948755493。
