聖家族（本）

『聖家族、あるいは批判的批判に対する批判』（ドイツ語: Die heilige Familie, oder Kritik der kritischen Kritik ）は、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによって1844年11月に書かれた本であるは、当時学界で非常に人気があった若きヘーゲル主義者とその思想傾向に対する批判である。題名は出版社の提案であり、バウアー兄弟とその支持者に対する皮肉な言及を意図している。この本は多くのマスコミの間で論争を巻き起こし、ブルーノ・バウアーは1845年にヴィガントの4年間の論文でこの本に反論した。バウアーは、マルクスとエンゲルスは自分の言っていることを誤解していると主張した。マルクスは後に、1846年1月に雑誌『ゲゼルシャフトシュピーゲル』に自身の論文を発表して、この返答に応えた。マルクスはまた、 『ドイツ・イデオロギー』の第2章でもこの議論について論じている。

1844 年にエンゲルスがパリに短期間滞在していたとき、マルクスは、当時の若きヘーゲル主義者の怒りに対する批判を一緒に書くべきだと提案しました。計画が達成されると同時に、二人の最初の共同執筆プロジェクトが完成し、これが彼らの友情の始まりとなりました。

会話の後、二人は学界で非常に人気があった若きヘーゲルの思想潮流に関する本の構想を練り始めた。序文を共同執筆することに合意し、二人は他の部分を分担した。エンゲルスはパリを発つ前に割り当てられた章を終えた。マルクスはより多くの仕事を引き受け、1844年11月末までにそれを終えた。マルクスは1844年の春から夏にかけて執筆していた『経済学と哲学の草稿』から引用することになった。

タイトルの一番最初の一文「聖家族」は、出版者のローウェンタールの提案で付け加えられた。これは、キリスト教の批判的刷新を試みたヘーゲル主義者のバウアー兄弟（ブルーノとエドガー）とその支持者たちに対する皮肉な言及であり、副題が「批判的批判の批判」となっている。後にマルクスはこの皮肉を、彼らを聖ブルーノ、聖マックス（シュティルナー）など と呼んで続けることになる。

この本は新聞でかなりの反響を呼んだ。ある新聞は、^この本が「現代の社会病を取り除くための中途半端な対策の不十分さ」を批判しており、社会主義的な見解を表現していると指摘した。

『聖家族』はマルクスとエンゲルスの初期の著作の一つで、後に造語された「偽りの意識」という概念について論じている。 [ ^1]マルクスは共産主義労働者が資本主義下で蔓延する偽りの意識からどのように抜け出すことができるかを次のように説明している。^[1]

彼ら（共産主義労働者）は、存在と思考、意識と生命の違いを痛切に認識している。彼らは、財産、資本、金銭、賃金労働などが脳の理想的な空想ではなく、彼らの自己疎外の非常に実際的で客観的な産物であることを知っている。

— カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルス『聖家族』第 4 章。知識の静けさとしての「批判的批評」、またはエドガー氏の「批判的批評」、プルードンに関するセクション。

元のドイツ語では、次のようになります。^{[関連性あり? ]}

Sie empfinden sehr schmerzlich den Unterschied zwischen Sein und Denken、zwischen Bewußtsein und Leben。 Sie wissen、daß Eigentum、Kapital、Geld、Lohnarbeit u。 dgl。 durchaus keine ideellen Hingespinste、sondern sehr praktische、sehr gegenständliche Erzeugnisse ihrer Selbstentfremdung sind、die also auch auf eine praktische、gegenständliche Weise aufgehoben werden müssen、damit nicht nur im Denken、im Bewußtsein、sondern im Massenhaften Sein、im Leben der Mensch zum Menschen werde。

— カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルス、『ハイリゲ・ファミリー』、『ハイリゲ・ファミリー』、ヴィエルテス・カピテル。

• 完全なドイツ語テキスト (Die Heilige Familie)
• 完全な英語テキスト（聖家族または批評の批判。ブルーノ・バウアーとその仲間たちに対する反論）
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