オイゲン・デューリング

カール・オイゲン・デューリングは、1833年1月12日にプロイセン王国のベルリンで生まれた。^{[ 1 ]}彼の父、ヴィルヘルム・フェルディナント・デューリングはプロイセンの官僚であり、ナポレオン戦争の元兵士だった。^{[ 2 ]}家族はテューリンゲン出身だった。^{[ 3 ]}ヴィルヘルム・デューリングは自由思想家で、フランス革命の価値観を称賛し、息子をしばらくの間自宅で教育し、自立心を強調し、「知的偶像破壊」の気質を植え付けた。^{[ 2 ] [ 4 ]} 1845年に父が結核で亡くなった後、デューリングはケル​​ニッシェ・レアルギムナジウム、後にヨアヒムスタール・ギムナジウムに通った。彼は優秀な学生で、特にラテン語とギリシャ語が得意だった。^{[ 5 ]}

1853年、デューリングはベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学で法律を学び始めた。彼は、フリードリヒ・カール・フォン・サヴィニーが創設した歴史法学派が支配する大学の知的雰囲気に深く失望した。デューリングはこの「疑似歴史主義」は哲学的根拠と合理的原理に欠け、真の自然法を犠牲にして文献学と歴史的詳細に過度に焦点を当てていると考えていた。^{[ 6 ]}彼はドイツの教育制度における宗教的な色彩に深く憤慨した。^{[ 2 ]}この時期、彼は課外学習として経済学を学び、アダム・スミスやフランスの社会主義作家の著作を読んだ。^{[ 7 ]}

1861年に博士論文を完成させた後、デューリングは弁護士として働き始めた。^{[ 2 ]}その後まもなく、以前から患っていた進行性の眼病が劇的に悪化し、完全に失明した。^{[ 8 ]}弁護士としてのキャリアを断念せざるを得なくなった彼は、学者および作家になることを決意した。^{[ 9 ]}彼は失明を単なる障害ではなく、学生時代に嫌悪していた「腐った学問的やり方」から解放された、新しい「より新鮮な」学問方法を開発する機会と捉えた。彼は、自分の状態が「正義、真実、そして学問への新しい独自のアプローチを創造しようとする熱意を実際に高めた」と信じていた。^{[ 10 ]}彼は、妻のエミリー・グラドウ（叔母の元看護師）や後に息子たちがテキストを声に出して読み、それを頭の中で構成して口述するという作業方法を開発した。^{[ 2 ] [ 11 ]}

デューリングはアドルフ・トレンデレンブルクの下で哲学の博士論文を完成させ、1863年に教授資格を取得し、講義を行う資格を得た。1864年、ベルリン大学で私講師（学生の授業料で給与が支払われる無給の講師）としてのキャリアをスタートさせた。 ^{[ 11 ] [ 10 ]} 1866年には、当時としては珍しい学問分野の組み合わせである政治経済学の教授資格も取得した。 ^{[ 12 ]}活気に満ちた実演的なスタイルで知られる彼の講義は非常に人気があり、多くの終身教授よりも多くの学生を集めた。^{[ 13 ]}

デューリングは「1868年の社会暴露スキャンダル」で全国的に悪名を馳せた。彼はオットー・フォン・ビスマルク宰相の顧問ヘルマン・ヴァーゲナーから「社会問題」と労働者運動に関する立場表明書の執筆を依頼されていた。その論文はその後、デューリングの同意なしに、最初は匿名で、次にヴァーゲナー名義で出版された。デューリングは名誉を傷つけられたと感じ、ヴァーゲナーを訴え、プロイセン国家に対する勇敢な闘士として世間の注目を集める訴訟に勝利した。このスキャンダルにより、彼は特に社会主義運動家の間で、よく知られ、同情を集める人物となった。^{[ 14 ]}

彼の学術的な業績は膨大だった。1865年から1866年の間に、彼は『自然弁証法』、『資本と労働』、『生命の価値』を含む5冊の本を出版した。^{[ 15 ]} 1871年、彼の『力学一般原理批判史』は、ゲッティンゲン大学の権威あるベネッケ賞を受賞した。哲学者ヘルマン・ロッツェを含む審査委員会は、この著作の「主題に対する完全かつ自由な理解と、正確な文学的知識の驚くべき拡張」を称賛した。^{[ 16 ]}

デューリングは学業で成功を収めたにもかかわらず、大学当局との関係は次第に険悪になった。1866年には哲学教授のポストを逃した。^{[ 15 ]}彼の著作は同僚、特にグスタフ・シュモラーやアドルフ・ワーグナーといった「教授職の社会主義者」に対して批判的になり、彼らを名指しで攻撃した。これが1874年のワーグナーとの公然の対立につながり、大学教員から両者に公式の警告が出された。^{[ 17 ]}この間、彼は女子のための新しい中等学校であるヴィクトリア・リセウムの講師にもなり、女性の教育を擁護する『女性の高等職業訓練への道』を出版した。^{[ 18 ]}

1870年代半ばまでに、デューリングの思想体系は成熟した形に達し、ドイツ社会民主主義運動における彼の影響力は頂点に達した。アウグスト・ベーベル、ヨハン・モスト、若きエドゥアルト・ベルンシュタインといった著名な社会主義者たちは、ラサール主義と、まだあまり知られていなかったカール・マルクスの理論の両方に対する体系的で一見独立した代替案を提示した彼の著作に惹きつけられた。^{[ 19 ]}ベルンシュタインは後に、デューリングの「実用的で積極的な形態」の社会主義は、『共産党宣言』の抽象的な宣言よりも「はるかに私の心に響いた」と回想している。^{[ 20 ]}

デューリングがドイツ社会主義に及ぼす影響力の増大は、マルクスとフリードリヒ・エンゲルスに警戒感を与えた。^{[ 21 ]} 1876年、マルクスの勧めで、エンゲルスは社会民主党の新聞『フォアヴェルツ』にデューリングの体系を体系的に解体するための記事を連載し始めた。^{[ 22 ]}これらの記事は後に『オイゲン・デューリングの科学革命』、通称『反デューリング』という本にまとめられた。この著作は、哲学、政治経済学、社会主義を網羅し、後に正統派マルクス主義となるものを包括的かつ分かりやすく解説したものとなった。^{[ 23 ]}

1877年5月、エンゲルスの論争がまさに始まろうとしていた頃、ベルリン大学はデューリングを解雇する動きを見せた。^{[ 24 ]}公式の解雇理由は、著名な学者に対する彼の無礼で論争的な攻撃、特に彼の著書『力学批判史』第2版で、著名な物理学者ヘルマン・フォン・ヘルムホルツがユリウス・ロベルト・フォン・マイヤーのエネルギー保存の法則の発見を盗用したと示唆したことだった。^{[ 25 ]}学期の途中で発効したこの解雇は、世論の騒動を引き起こした。^{[ 24 ]}報道機関と一般市民は、大学のエリートに対して「博識な盲目の講師」の側に立った。^{[ 26 ]} 250人の学生が署名した嘆願書が抗議のために提出され、ベルリンでは2,500人以上の学生と市民が集まり、大学の行動を非難する大規模な集会が開かれた。後にデューリングの反対者となる者も含め、社会民主党員は彼を「科学の殉教者」と見なし、彼の擁護のために組織的に活動した。^{[ 27 ]}

広範な支持があったにもかかわらず、デューリングと学生や社会主義者との同盟は急速に崩壊した。彼の権威主義的な性格とますます粗野な論争は支持者を遠ざけた。彼は社会民主党が自分たちの目的のために自分を利用していると非難し、公然と彼らから距離を置いた。また、社会主義の支援を受けて「自由大学」を設立するという彼の計画は、個人的な対立の中で頓挫した。^{[ 28 ]} 1877年末までに、デューリングは学界と社会主義運動の両方から孤立していることに気づいた。^{[ 29 ]} 1878年に出版されたエンゲルスの著書は、デューリングの影響力の低下をさらに加速させた。^{[ 24 ]}

解雇後、デューリングの思想はより過激な新たな段階に入った。崇拝者ヘンリー・チャールズ・ケアリーからの適時な遺産によって経済的に安定した彼は、執筆活動に専念した。^{[ 30 ]}彼の作品は、彼がユダヤ教の腐敗した影響とみなしたものにますます焦点を当てるようになった。1881年、彼は『ユダヤ人問題：人種、道徳、文化の問題』 （Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage）を出版した。7版を重ねたこの本は、近代的、世俗的、人種的反ユダヤ主義の基礎となるテキストとなった。^{[ 31 ]}彼は「セム人種」は本質的に不道徳であり、「ユダヤ精神」は国家の腐敗の要因であると主張した。^{[ 32 ]}

1880年代後半から1890年代にかけて、「デューリング運動」が台頭した。マルクス主義に代わる「社会主義的」な選択肢を推進していると自認する彼の支持者たちは、1886年に彼が公的生活から排除されていることに抗議する「抗議運動」を組織し、2万人以上の署名を集めた。^{[ 33 ]} 1893年には、社会主義連盟（ Sozialitärer Bund ）と、デューリングの反ユダヤ主義を含む思想を広める雑誌『近代民族精神』 （Der Moderne Völkergeist ）を創刊した。 ^{[ 34 ]}この運動も内部対立により、1890年代末までに崩壊した。^{[ 35 ]}

1899年から死去まで、デューリングはポツダム近郊のノヴァヴェス村の自宅から隔月刊誌『個人主義者と解放者』を発行した。^{[ 24 ] [ 36 ]}この最終段階では、彼の思想は極端な個人主義へと向かった。彼は「経済共同体」などの以前の社会主義プロジェクトを放棄し、私有財産を再び支持した。^{[ 37 ]}彼は今や社会改革を個人の意志とあらゆる形態の集団主義に対する「個人主義」の問題と見なしていた。^{[ 38 ] [ 39 ]}彼の論争はさらに辛辣になり、敵だけでなくヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテやイマヌエル・カントといったドイツ文化の尊敬される人物をも攻撃した。^{[ 40 ]}

デューリングは1880年に次男エルンストの死という個人的な悲劇に見舞われた。^{[ 36 ]}長年の伴侶であり筆記者でもあった妻エミリーは1911年に亡くなった。^{[ 41 ]}晩年には聴力も失った。^{[ 42 ]}彼は1921年9月21日に88歳で亡くなった。^{[ 42 ]}

デューリングの哲学は、オーギュスト・コントの実証主義（形而上学の否定を称賛した）とアルトゥール・ショーペンハウアーの個人主義（明快な文体とアカデミック哲学への批判を賞賛した）に大きく影響を受けていた。しかし、コントの人間感情の軽視とショーペンハウアーの悲観主義と意志の形而上学は拒否した。^{[ 47 ]}また、ルートヴィヒ・フォイエルバッハの唯物論的な宗教批判にも影響を受けた。 ^{[ 48 ] [ 49 ]}

彼の体系の基盤は、二元論と無限の両方を否定する存在論である。「現実」は、単一の、統一された、有限な全体性である。^{[ 50 ]}重要な教義は「確定数の法則」であり、無限の過去、無限の因果連鎖、または無限の数の概念は論理的に矛盾していると主張する。したがって、宇宙は絶対的な始まりを持ち、その構成は有限でなければならない。^{[ 51 ] [ 52 ]}変化は「差異の法則」によって推進される。これは、本来の不変の「原始核」から運動と発展を生み出す力間の固有の対立である。^{[ 53 ] [ 50 ]}

認識論において、デューリングは徹底した実在論者であり、カントの現象と本体の区別を否定した。彼は、人間の知性は世界をありのままに客観的に認識できると主張した。^{[ 51 ] [ 52 ]}彼の倫理は幸福主義的であり、人生の目標は障害を克服することによって達成される「人生に対する肯定的な評価」であると主張した。彼は、ショーペンハウアーの受動的で世界を否定する悲観主義とは対照的に、悪や不正と闘う積極的で憤慨した悲観主義である「反応的悲観主義」を提唱した。^{[ 54 ]}

デューリングの経済思想は、イギリス古典派経済学の自由放任主義の教義に対する直接的な挑戦であった。彼は保護主義経済学の「アメリカ学派」 、特にヘンリー・チャールズ・ケアリーとフリードリヒ・リストの著作から大きな影響を受けた。^{[ 55 ] [ 56 ]}彼は経済法則は普遍的に適用できるものではなく、国家や政治的文脈によって形成されると主張した。^{[ 57 ]}

彼は経済学を「生産」と「分配」という二つの領域に分けました。「生産」は自然法則と技術法則によって支配され、「分配」は社会権力と政治権力によって支配されます。^{[ 58 ] [ 59 ]}彼は社会の歴史は、地代や資本利子といった不当な分配システムを生み出す力の行使によって根本的に形作られてきたと考えました。彼はそのような力に基づく国家を「暴力国家」、そこから派生する財産を「暴力に基づく財産」と呼びました。^{[ 60 ]}彼の正義論は、不正義に対する復讐や報復という自然な反応本能に根ざした「均衡の原理」に基づいています。^{[ 61 ] [ 62 ]}

彼が「社会主義」システムと呼んだ社会理論は、あらゆる形態の支配と強制を克服することで「自由な社会」を創造することを目指していた。^{[ 63 ]} 1870年代には、「経済共同体」のシステムを提案した。これは、共通の言語と祖先に基づく自治的で協同的な共同体であり、資本ではなく労働が収入の基盤となる。これらの共同体は互いに自由貿易を行い、金属通貨を使用し、直接民主主義と自主管理の原則によって統治される。^{[ 38 ] [ 64 ]}このシステムは、革命的な激変ではなく、現実的な経済メカニズムに基づいた「ポスト・ユートピア」社会主義を創造しようとする試みであった。^{[ 65 ]}

デューリングは哲学や社会科学の研究に加え、力学、化学、物理学についても執筆した。彼の科学研究の大部分は、物理学者ユリウス・ロベルト・フォン・マイヤーを擁護することであり、彼はマイヤーをエネルギー等価性の真の発見者として擁護し、ヘルマン・フォン・ヘルムホルツを盗作で非難した。^{[ 66 ]}デューリングは、2つの溶液が同じ蒸気圧を示す温度の間に線形関係があることを宣言する原理である「デューリングの法則」を導入することで、熱力学における自身の功績を確固たるものにした。^{[ 66 ]}彼はまた、極低温を測定する装置であるリゴメーターを発明したと主張した。^{[ 66 ]}

デューリングは「批判的歴史」という概念を発展させ、それを彼が「疑似歴史主義」（単なる事実の蓄積）と呼んだものや、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルのような思弁的な歴史哲学と区別した。^{[ 67 ]}批判的歴史の目的は、過去をそれ自体として研究することではなく、過去の偉大で啓蒙された個人の「英雄的性向」（ Gesinnung ）を発見し、伝えることによって「歴史を作る」ことである。 ^{[ 68 ]}ジョルダーノ・ブルーノ、ジャン＝ジャック・ルソー、マイヤーといったこれらの英雄的人物たちは、当時の腐敗した体制と戦った「反抗的なアウトサイダー」の知的系譜を形成している。^{[ 69 ]}

彼の歴史記述は、標準的な知的物語を再評価する「修正主義」の一形態である。彼はプラトンよりもソクラテス以前の思想家を、カントよりもジョン・ロックを、アダム・スミスやイギリス経済学派全体よりもケアリーを高く評価した。 ^{[ 70 ]}

• ゲイ、ジェームズ（2012）。ドイツ社会科学の盲目のプロメテウス：哲学者、経済学者、そして物議を醸す社会批評家としてのオイゲン・デューリング（PDF）。エアフルト：エアフルト大学。
• ロイ、アーデン（2024）。ベルリンの咆哮するライオン：オイゲン・デューリングの生涯、思想、そして影響（学部生研究シンポジウム）。ミズーリ大学セントルイス校。