アル・ジス

アブラハム・ライブ「AL」ジス
ジス、1935年頃撮影
ユダヤ人党の党首
在任期間 ：1944年9月18日～1946年7月21日
先行	なし （ティヴァダール・フィッシャーから1938年まで）
後継者	集団リーダーシップ
ルーマニアシオニスト執行部議長
在任期間 ：1944年1月～1945年9月頃
先行	なし (ミシュ・ベンヴェニスティ、1943 年まで)
後継者	ベルナール・ローリッヒ
個人情報
生まれる	1888 年 1 月 25 日 ピアトラ ネアムシュ、ルーマニア王国
死亡	1956年9月6日(1956-09-06)（68歳） イスラエル、テルアビブ
その他の政治的 所属	シオニスト連合（1915年）
配偶者	レイチェル・ジマー
子供たち	テオドール・ジス（1916–1942）
職業	作家、ジャーナリスト、実業家、出版者、レストラン経営者、発明家
サイン

アブラハム・ライブ・ジス（ファーストネームはアブラム、ミドルネームはレイバまたはレイブ、ヘブライ語：אברהם לייב זיסו、1888年1月25日 - 1956年9月6日）は、ルーマニアの作家、政治エッセイスト、実業家、ルーマニアのユダヤ人コミュニティのスポークスマンであった。貧しい家庭に生まれ、ハシディズムの教育を受けた彼は、文化活動家、論客、新聞社の創設者となり、主に日刊紙マントゥイレアで知られている。1910年代、彼は地元のシオニスト運動を統一し再活性化する活動に携わった。第一次世界大戦の終わりまでに、ジスーは宗教シオニズムの理論家としても頭角を現し、同化主義よりも共同体主義と自己隔離を好み、小説家、劇作家、文化スポンサーとしての活動を通じて文学のモダニズムを推進した。彼はユダヤ人の票を巡って主流のルーマニア系ユダヤ人連合(UER)と争ったユダヤ人党の背後にインスピレーションを与えた。ジスーとUERの指導者ヴィルヘルム・フィルダーマンは宗教と実践政治をめぐって生涯にわたって論争し、それが親交を深めるエピソードによって強調される相互嫌悪へと変わった。

常に反ユダヤ主義に対して対決的な批判者であったジスーは、1930年代後半から第二次世界大戦のほとんどの間、ファシスト政権によって疎外された。ホロコーストの間、彼はコミュニティの利益を守るために個人の自由を危険にさらし、特に協力的な中央ユダヤ人局を声高に批判した。イオン・アントネスク政権がトランスニストリアへのユダヤ人移送を抑制したときに、彼は最終的に政権と妥協し、1943年以降はルーマニアとハンガリーのユダヤ人の委任統治領パレスチナへのアリーヤー・ベット脱出を開始した。そのような努力には、ミハイ・アントネスク、ラドゥ・レッカ、パムフィル・セイカルを含む政権高官と接触し、協力関係を築くことが必要であった。ユダヤ人機関救済委員会と世界ユダヤ人会議の支援を受けているにもかかわらず、彼の貢献は、シオニストユダヤ人への偏愛と意地悪さをめぐって、長きにわたる論争の中心となっている。彼は、より後進のシオニストであるミシュ・ベンヴェニスティと不本意ながら協力し、ミシュは彼の主要なライバルの一人として浮上した。

1942年、タルグ・ジウ収容所に拘留されていたジッスは、ルーマニアのレジスタンス組織に取り込まれ、アントネスクのライバルであるニコラエ・ラデスクと政治的なつながりを築いた。ルーマニア共産党のMHマクシーに協力して、より主流派の国民農民党との関係を確立した。彼とマクシーはユダヤ人民主戦線も結成し、レオン・ゲレルテルとともに中央委員会の議席を占めた。1944年からは、2人はアントネスクに反対する地下運動の資金援助を行った。そのような組織活動の一環として、ジッスはシャイケ・ダン・トラクテンバーグを含むユダヤ人落下傘兵の収容を個人的に取り仕切った。彼はまた、ますます敗北主義的になっていたルーマニア政権に、自国領土でのポグロムを容認しないよう説得した。1944年8月のクーデターで民主主義が回復された直後、ジスーのシオニズムは明白な反共産主義と融合し、共産党の反コスモポリタン主義の政策と直接衝突した。また、ジスーはルーマニアとパレスチナの主流派グループに反対し、労働シオニズムを批判し、イギリス当局に対してシオニストの政治的暴力が行使されることを称賛した。

マクシが率い、ベンヴェニスティが支持する独占的なユダヤ民主委員会の設立により、ジッスーは政治生活においてほぼ完全に疎外された。ジッスーが反教権主義を公言し、特に首席ラビの アレクサンドル・サフランを標的にしたとき、友人たちは彼と口論した。その文脈で、ジッスーは非共産主義の「聖書的社会主義」へと方向転換し、イスラエルの新しい政治グループの教義としてそれを思い描いた。1948年以降、ルーマニア系ユダヤ人の大量移住を確実にするための彼の新たな努力と、イスラエル政府当局者との接触により、彼は共産主義政権の標的となった。1951年、彼は逮捕され、イスラエルのためにスパイしていたことを自白するよう拷問を受け、1954年に大逆罪で終身刑を宣告された。ジスーは2年後に恩赦を受けたが、そのほとんどを悪名高い過酷なピテシュティ刑務所で過ごした。1956年7月にようやく国外への移住を許されたが、その2か月も経たないうちにテルアビブの病院で亡くなった。彼はヘブライ語を含むさまざまな言語で著作集を残しており、その多くは原稿として現存している。

アブラハム・ライブはピアトラ・ネアムツのハシディズムのユダヤ人家庭に生まれた。^{[1] [2] [3]}彼の姓は名「Züs」のルーマニア語化された形であるが、 ^[4]偶然にもルーマニアでも使われる「生きている兄弟」を意味するアロマン語の名前と同じ綴りである。 ^[5]彼の両親は銀行会計士のピンク・ジスとその妻ヒンダ・レアであり、彼には9人の兄弟姉妹がいた。^{[6] [7]}ジス家は伝統的にユダヤ人コミュニティの生活に関わっており、ピンクは1905年のキシニョフの虐殺の犠牲者のためにバラドで行われた徹夜の祈りの集会を主催したとされている。^{[8]いくつかの資料では、アブラハムは詩人でジャーナリストの}トゥドル・アルゲジの義理の兄弟であり、妹のコンスタンツァ・ジスを通して写真家のエレアザール・「エリ」・テオドレスクの叔父であるとされている。^{[9]しかし、より詳細な記録によると、コンスタンツァは}ピテシュティの無関係なジス家の娘として生まれたとされています。 ^[10]

ジスーは、自分の出生地がハシディズムの歴史と深く関わっていると信じており、ヴァレア・ジドヴルイ（「ユダヤ人の谷」）として知られるチェアラウ山塊の一部は、バアル・シェム・トーブにちなんで名付けられたと主張している。^[11]彼は半公式のタルムード教育を受け、ヘブライ語とイディッシュ語の両方の資料の研究に優れていた。^{[2]彼はまた、}カバラに精通していた可能性があり、それが後の小説家としての彼の作品に影響を与えた。^[7] 20歳のとき、彼はラビの資格を取得した。これはカサ・スコアレロール機関によって認められたものの、彼は実践することはなかった。^{[2] [6] [7]}ピアトラ・ネアムツで、ジスー姉弟には、後に著名なアナキストの思想家およびユダヤ関連の作家となる弟のオイゲン・レルギスが友人であった。^[12]ヤシを訪れたジスーは、ユダヤ人知識人のエリアスとモーゼス・シュヴァルツフェルトと永続的な絆を築き、彼らの文学サークルに紹介された。^[13]

1907年12月、ジスーとD.カハネは、ガラツィで開催された第10回シオニスト会議にピアトラ代表として出席した。ここで彼は「精神的シオニズム」を主張し、これはグループ組織よりも重要だと考えた。^[14]ジスーは1904年、16歳でヤシを拠点とする雑誌『エガリタティア』に執筆を始め、1910年まで執筆を続けた。その年、彼は反ユダヤ主義の教授ACクザの影響下にあった市内の学生たちと対立することになった。また、1910年にはヤシのモルドバ銀行に採用され、1914年には労働者ストライキを主導した。^{[6] [15]彼はまた、ヤシのユダヤ文化運動にも関わり、サムソン・ラザール・シャラガ、ヤコブ・アシェル・グロペル、}ヤコブ・イツァーク・ニエミロワーらと共に活動した。^{[16] 1912年2月、彼とI.シェーンベルクは}ブカレストで行われた「シオニズム30周年」の祝賀会にヤシ代表として出席し、そこで作家のナフム・ソコロフと出会った。^{[17]その頃、ジスーは画家の}ルーベン・ルービンとも出会い、友人になった。ルービンは1923年にフランスに移住した「弟子のような存在」だった。^[18]

ジッスはペトレ・コンスタンティネスク＝ヤシとともに週刊文芸誌『青い花』を刊行した。同誌は1912年にヤシで6版発行され^{[6] [19]} 、シュヴァルツフェルト家の若き詩人ベンジャミン・フォンダーヌも著名な寄稿者の一人であった。 ^[16]この出版物は主に伝統主義と新ロマン主義を掲げ、象徴主義運動と左翼のヴィアツァ・ロミネアスカの両方に反対していた。^{[20]ジッスとフォンダーヌやサンドゥ・テレアジェンを含む寄稿者のほとんどはペンネームであり、署名入りの寄稿には}ルドヴィク・ダウシュ、エンリック・フルトゥナ、コンスタンティン・モタシュ、グリゴレ・T・ポパの作品が含まれていた。^[21]同時に、同じく1912年に、ジスーとメナヘム・メンデル・ブラウンシュタインはヘブライ語の『Ha-Mekits（目覚めさせる者）』を出版した。^{[6] [7] [19]}彼は1914年に戯曲『デイヴィッド・ブランダイス』で作家としてデビューし、^[6]イディッシュ語復興雑誌『Likht（光）』に執筆を始めた。 ^[19] 1913年7月、ルーマニアは第二次バルカン戦争に介入した。ヤシのシオニスト連合の指導者として、ジスーとラザル・シャラガはルーマニアのユダヤ人に陸軍への志願兵として、そしてそれによって彼らの「最も深い愛国心」の証拠を示すよう促した。^[22]

この時期はシオニスト活動の衰退を招いたが、これはガラツィ連邦委員会が活動を停止したことに始まる。ヤシのシオニスト連合は、1915年5月にイェルシュコヴィチと彼の反対派ロッジであるイデアルルが招集したブカレストシオニスト会議に参加した。^[23]彼とラザル・シャラガ、そして他のヤシ代表は連邦委員会の解任を求めた。この提案が拒否された後も、彼らは委員会に「地域会議」の会合を直ちに招集するよう求めた。^[24] 11月、ジス自身も連合代表としてブカレストで開催されたシオニスト協議会に出席し、そこでルーマニア全土の宣伝委員会の設立に参加した。^[25]その頃、ジスーは7歳年下の^[7]レイチェル・ジマー^[3]と結婚した。レイチェルはブカレストを拠点とする石油商人キャロル・ジマーの娘だった。^[26]彼らの息子テオドール（後のテオドール）・ジスーは1916年に生まれ、彼自身も著名なシオニストであった。^[27]彼はアブラハムとレイチェルの唯一の子供であった。^[3]

1918年、ジッスーはルーマニア正教会の司祭ガラ・ガラクション（彼とは長年の友情があった）とレオン・アルガジとともに雑誌「スピクル」を出版したが、同誌は2号で廃刊となった。^[6] 1919年、彼はブカレストでシオニスト日刊紙「マントゥイレア」を創刊。1919年から1921年まで編集長および常勤寄稿者を務め、^[6]フォンダーヌ^[28]とイサク・ルード^[29]を共同編集者として招いた。チームには、フィリップ・コルサという男性的なペンネームで契約した前衛作家の夫であるB・フロリアンも含まれていた。^[30]歴史家カメリア・クラチュンによると、この出版物はジッスーの「傑作」であり、「戦間期の最も重要なユダヤ人の政治出版物の1つであり、ルーマニアの主要なシオニスト雑誌でもある」とされている。^[19]同時に、ジスーはフォンダーヌとアルマン・パスカルのモダニズム劇団インスラに参加した。^[31]

これらの文化的、政治的活動は、ジスーのビジネス分野での活動と融合した。彼はこの分野で非常に成功したが、それは彼が儲かる活動を避けず「非常に鋭い知性」を発揮したからであり、また彼がジマー家に嫁いだからでもある。^[3] 1920年3月、彼は農民銀行に加わり、コンスタンティン・ヴェルネスクの遺産をその機関の相続人であるルーマニアアカデミーから購入した。^{[32]また、1920年、ジスーは}ボトシャニ県リピチェニで製糖工場を経営していた。彼はまた、ネアムツ県の鉄工所やいくつかの林業会社で働き、^{[6] [19]}後にリピチェニ工場とブカレストのオメガオイルプレスの両方を所有した。^[33]彼がモミの木から砂糖を抽出するための新しい製法を使い始めてから、林業と砂糖加工産業での彼の仕事は橋渡しされた。^[34]

1922年半ば、ヴィアツァ・ロミネアスカはジッスーの戯曲「În slujba celorlalți（他人への奉仕者）」を出版することに同意した。編集長ミハイル・セヴァストスが語ったところによると、彼らはスタッフのディミトリ・D・パトラシュカヌに促されて、苦境に立たされた雑誌のスポンサーになってくれる「大金持ち」ジッスー、「砂糖を持っているあの男」がスポンサーになってくれることを期待して、出版に同意した（結局、彼はそうしなかった）。セヴァストスによると、ほとんどのメンバーは、テキストがひどく悪いわけではないが、彼らの美的基準を下回り、「マニエリスム的」であることに同意したという。^{[35]ジッスーがクザの} 国家キリスト教防衛連盟に公開書簡を送った後、1922年12月に政府の命令でマントゥイレアは閉鎖され、その結果、怒った極右学生たちが編集局を襲撃した。^[1]伝えられるところによると、ジッスーはその富を利用して、ジャーナリストで哲学者のナエ・イオネスク（イオネスクが反ユダヤ主義に転向する前）を含むルーマニア人とユダヤ人の知識人への融資者または後援者として活動することができた。^[36] 1924年からは、ユダヤ人のモダニストであるヴィルナ一座を後援し、同団をブカレストに移転させた。^[37]ジッスー一座は1920年初頭から、主にワイマール共和国のドイツを拠点としていた。 ^[3] 1929年、砂糖産業からの収益をもとに、ジッスーはロシア人建築家ミヒャエル・ラクリスにベルリン＝グリューネヴァルトに豪華なアールデコ様式の邸宅を建てるよう依頼した。現在、ヴィラ・ジッスーとして知られる。^{[3] [38]}このプロジェクトの完成には2千万レイがかかった。^[39] 1925年以前に、ジスは親友であったガラツィの詩人バルブ・ネムテアヌの墓に記念碑を建てる費用も支払った。 ^[40]

非常に信心深い人物（1947年に「私の幼少期と青年期は、宗教的熱狂の白熱した炎に飲み込まれた」と書いている）であったジッスーは、^{[2] [6]歴史家ヒルドルン・グラスによって「}ルーマニア古王国におけるユダヤ民族運動の最も有名な宣伝者」と評されている。^[41]彼は、一般的にマルティン・ブーバーの形而上学、テオドール・ヘルツルの政治、アハド・ハアムの「近代合理主義抗議」に影響を受けたと述べている。^[42]ジッスーは事実上、宗教シオニズムを採用し、「本物のユダヤ教」への回帰を支持したが、修正主義の多様性に似た「統合的な」ユダヤ民族主義も支持した。^{[1] [43] [44] 1944年までに、彼は修正主義のイデオローグである}ゼエフ・ジャボチンスキーへの尊敬を告白していた。^[45]ハイファ大学の学者ベーラ・ヴァーゴはジッスーをルーマニアのシオニズムの「権威主義的」かつ「右派」の代表者と評している。^[46 ]一方、歴史家のイェフダ・バウアーは、ジッスーは修正主義者に加わることはなかったが、彼の政治的見解は「徐々にその領域に傾いていった」と指摘している。^[47]

マントゥイレアで、ジッスーはパリ講和会議にユダヤ人代表として出席したメナヘム・ウシシキンを祝福した。また、委任統治領パレスチナが「ひとつの不可分な」ユダヤ人国家の拠点として確保されたことにも敬意を表した。 ^[48] 1919年3月、彼はシオニズムは「事実上ルーマニアのユダヤ教全体」であると主張し始め、ユダヤ人の同化を支持するルーマニア・ユダヤ人連合(UER)は政治的に無関係であるとの信念を表明した。解決策は、同化主義者を社会における実際の地位にまで引き下げる、シオニストだけの国民評議会 ( Sfat Național ) を設立することだった。 ^[49] UER のヴィルヘルム・フィルダーマンに反対して、ジッスーは自己隔離共存 (「国民生活に関連するすべての事柄における法的自己管理の権利」) を支持した。^[50]大ルーマニアの初期、彼はタケ・イオネスクと彼の保守民族主義者の提案を拒否した。彼らはユダヤ人をユダヤ教を信仰するルーマニア人として完全に統合することを望んでいた。ジスーはその考えを「時代遅れ」で無教養だと呼んだ。^[51]彼自身の影響力は、1922年に設立されたシオニスト分派と新聞「Renașterea Noastră（我々の復活）」を通じて、そして1931年頃からはユダヤ人党（PER）を通じて発揮された。^{[1] [52] [53]}当初は党内昇進を辞退したが、^[54]ジスーはPERの名誉総裁を務めた。^{[6] [55]}

歴史家イディス・ツェルタルが指摘したように、ジッスーは「フィルダーマンの『同化主義』的傾向に対して攻撃的なキャンペーンを展開した。[ジッスーは]彼の政党だけがルーマニアのユダヤ人の民族的政治的利益を代表していると主張し、他の団体はすべて降伏主義的かつ協力的で、ユダヤ人の利益に有害であった。」^[56]学者のジャン・アンセルとカメリア・クラシウンも、ジッスーをフィルダーマンに対する不当な批判者とみなし、フィルダーマンがシオニズムに反対したことは一度もなかったと指摘している。^[57]しかし、フィルダーマンは「ここではシオニストと対立しながらも、ディアスポラにおける市民権と政治的権利のために戦い続けることを主張した。」^{[58]ジッスーとフィルダーマンの論争は、}ユダヤ人が完全に解放された1922年に拡大した。フィルダーマンは、ユダヤ人に個人の誓約に基づいてルーマニア国籍を与えることを提案したが、ジッスーは、ユダヤ人の先住民としての地位の承認には地元のユダヤ人団体の支持が必要だと主張した。^[59]

これは哲学的な意見の相違となり、ジスーはフィルダーマンがハラハーの法的教義を放棄したと非難した。 [ ^60]一方、フィルダーマンは、ジスーのユダヤ教の「統合的」概念と彼の政党の自己隔離主義的立場が「ルーマニア国民とユダヤ人の間に深い溝を生じさせる」ことを懸念した。^{[61]ナエ・イオネスクとの連絡手段は、ナエ・イオネスクの新聞}「クヴァントゥル」を通じて確保された。広報担当のM・ソールの回想によると、ジスーは個人的に介入し、カバラについて個人的に指導したユダヤ人作家のイオン・カルガルをクヴァントゥルのスタッフライターとして迎え入れた。^[62] 1931年にカルガルとのインタビューで、ジッスーはPERも「ブルジョア」グループであり、ルーマニアの他のすべての中流階級政党と似ており、互換性があり、この共通の議題が自己隔離の恐れを和らげることができると指摘した。彼は、ユダヤ人のナショナリズムは中央集権国家にとって有利であると指摘した。なぜなら、新たに獲得したトランシルヴァニアとベッサラビアでは、同化していないユダヤ人がルーマニア系ユダヤ人の文化的支配下に置かれるからである。^[54]

ジッスーは重要な任務のときのみドイツを離れた。1931年6月の総選挙を前に、彼はブカレストに滞在し、ルーマニア民主民族主義者連盟と政権を握っていたルーマニア民主民族主義者連盟との同盟を奪おうとしていた。[54] [63] その文脈で、彼はルーマニア民主民族主義^者連盟は「フィルダーマン氏の政治的出世」のために存在する「架空の組織」であると主張し、代わりにルーマニア民主民族主義者連盟を正当な政府パートナーとして認めるよう提案した。^[54]彼は、戦間期の左翼や前衛的な傾向を持つ数多くの出版物、すなわち『エガリタテア』、『クリエルル・イズラエル』、『オピニア』 、 『シュテアグル』、『ハティクヴァ・オブ・ガラツィ』 、 『ルメア・エヴレ』、 『インテグラル』 、『ビレテ・デ・パパガル』、『プンテア・デ・フィルデシュ』、『アダム』、『ハスモナエア』にまだ登場していた。^[6] デイヴィッド・ブランダイスの後には、1926年に『シャンデリアの告白』、 1930年に『ネアムツ修道院の異端者』という2冊の短編小説集が出版された。その後も論争や随筆を次々に発表している。『Noi』- breviar iudaic（『「私たち」- ユダヤ教入門』）1932年、『Logos, Israel, Biserica（ロゴス、イスラエル、教会』）1937年。^{[1] [6]}後者の作品で、ジスーは新約聖書に含まれる「神秘化と虚偽」について語り、キリスト教会は歴史的に「人々の拘束具」として機能してきたと述べている。^{[64]この時期、ジスーは}ユダヤ人の大量キリスト教化を主張する司祭トマ・キリクツァと論争していた。^[65]

ジッスーは『インテグラル』に収録した喜劇的な断片によって前衛的な装飾をほどこし、評論家のポール・セルナットが指摘するように、国際未来派の「内気な」ルーマニア版を作った。^{[66]彼の他の作品は、詩や}シュテットルでの生活に関する物語で、 『インテグラル』のモダニズムの方針とは一線を画しており、フォンダーヌの要請でのみそこで出版された可能性がある。フォンダーヌはフランスに移住した際に、それらのいくつかを翻訳し出版した。^[67]ジッスー自身によると、「それらはすべて神秘的で、ユダヤ人大衆の精神的解放を求める『ハシディズム』運動に触発されたものがほとんどである」という。[ ^{68]それらには、『}燭台の告白』 （1928年）が含まれる。評論家のジャン・マルトリーが「人類の最も賞賛に値する作品の1つ」と称賛したこの物語は、涙が混じった金属の燭台に声を与えている。 ^[69] 『エレティキュル...』では、ユダヤ教に改宗した正統派の修道士が元の信仰に戻る。同じコレクションに収録されている『ウジエル』では、ユダヤ人がバアル・シェムになる運命の道を歩む様子を追う。批評家のレオン・フェラルによると、両作品は「驚くべき技巧」を示している。^[70]

戦間期の新聞で活動していたジッスーは、急進左派と急進右派の両方と新たな論争を展開した。1932年3月、イオン・ヴィネア紙はファクラ・ジッスーのスターリン主義批判（およびトロツキズムに対する比較的肯定的な評価）を掲載したが、社説の方針に従わないという但し書きが付いていた。5月には、同じ新聞がジッスーの立場に対する反論を掲載した。^[71] 1933年11月、ジッスーはルーマニアにおける「ユダヤ人問題」について、ますます急進的になるナエ・イオネスクと討論した。クヴァントゥル紙でこれに応じて、イオネスクは、ジッスーの反同化主義の目標を共有しており、「モザイク信仰のルーマニア人」が「ルーマニア国籍を持つユダヤ人」の地位に戻ることだけを望んでいると述べた（イオネスクはすぐにこの立場を捨て、人種排除の立場を選んだ）。^{[72]この論争は、}シャンティエの左翼作家たちによって嘲笑され、ジッスーとイオネスクはどちらも権威主義的な立場を好んでいると示唆した。^[73]この間、ジッスーをめぐる論争では、アルゲジと急進的な前衛作家ステファン・ロールが対立した。1931年10月、アルゲジはジッスーを称賛する記事を出版した。ロールによれば、その記事は実業家がスポンサーとなったという。^[74]

1934年、ジスーはテオドール・レーヴェンシュタイン＝ラヴィの青年向けシオニスト入門書の序文を書き、運動が「成熟」し「不毛」を克服したという自信を表明した。^[75]当時出版されたシオニストをテーマにした彼の小説は特に印象的だった。それらには、Manuel sin Marcu（1934年）、Calea Calvarului（「カルヴァリーの道」、1935年）、Samson și noul Dragon（「サムソンと新しいドラゴン」、1939年）などがある。^{[1] [6] [76]前者の本は誤って}Marcu sin Marcuと印刷され、現在でも多くの歴史家にその題名で知られている。文芸評論家のラズヴァン・ヴォンクによると、これは多くの評論家が実際には表紙より先を読んでいなかったことを示している。 [ ^77]この作品では、主人公のマヌエルが、ヨーロッパのモダニズムへの憧れとモルダビアのシュテットルへの憧れの間で引き裂かれている様子が描かれている。脇役のヌセンはフォンダーヌをモデルにしているとフォンクは考えている。^[77]

フォンダーヌ自身はジッスーを現代ユダヤ文学の決まり文句を超えた作家と評したが^[13]、学者のレオン・ヴォロヴィチは「ジッスーのイデオロギー的議論への情熱は、非常に修辞的で過度に散文的な小説を生み出すことにつながった」と論じた。^[1]クラシウンも「彼の作品の不均一さ」を指摘し、ジッスーは「芸術的価値」のある作家というよりは「偉大な思想家」であると述べた。^[78] 1932年にクヴァントゥルに好意的な批評を寄せたユダヤ人小説家ミハイル・セバスチャンは、ジッスーを「驚くべき」作家と評したが、彼のシオニスト的熱意には悲しい裏話があると指摘した。「ジッスー氏は、イスラエル国家が穏やかに建設的に落ち着くことができる精神的な島を見つけたと信じている。私は彼のこの信念が平穏よりも絶望を含んでいるのではないかと懸念している。」^[79]批評家のミハイ・ミンドラは、ハシディズムの主人公が登場する『サムソン・シ・ヌール・ドラゴン』をゴシック小説の例として論じているが、同時に「ルーマニア系ユダヤ人の非文化化のドラマを寓話的に表現した巨大な作品」であり、「精神的な孤独」を生み出しているとも述べている。^[80]彼はイサク・ルードの小説に類似点を見出しており、両作家とも「ルーマニア系ユダヤ人の逃避主義」を掘り下げることで、現代の反ユダヤ主義の台頭との直接的な対決から逃れようとしている。^[81]

ジッスーとその家族はナチスが政権を掌握する前も後もベルリンに住んでいたが、1936年にブカレストに移住した。 ^[26]グリューネヴァルトのジッスーの邸宅はナチスドイツに没収された。^{[3] [82]}ミハイル・セヴァストスはジッスーをケチと評し、彼の節約は無駄であり、ジッスーは「着の身着のまま」アドルフ・ヒトラーから逃げたと述べている。 ^{[82]アブラハムとレイチェルは}ドロバンツィのラスカル・カタルジュ大通りに居を構えた。^[26]その後、彼らの家はブカレスト中西部のアウレル・ヴライク通りに移転した。^{[52] [83] [84] 1937年から1944年にかけて、}反ユダヤ法を再導入した一連の権威主義的政権下で、ジスーはジャーナリストとして活動することも執筆することも禁止され、文学活動を行うことができなかった。^{[6] [19]}シグランツァの秘密警察は、ナエ・イオネスクとレナステレア・ノアストラ・グループとの彼の接触を追跡し、^[26]インテグラルの共産主義詩人となったロールとの彼の書簡を監視した。^[85]

1938年2月、国王 カロル2世は自らクーデターを起こし、国民復興戦線を設立した。同戦線はすべての反対派グループを解散させ、ユダヤ人党名誉総裁としてのジッスーの任期を終わらせた。^{[86]ユダヤ人の代表は}上院における1議席に減らされ、首席ラビに自動的に割り当てられるようになった。ジッスーはラビによるユダヤ教の指導的批評家となり、この制度に疑問を呈した。共同体主義の雑誌『Cuvântul Evreesc』の記事で、彼はユダヤ教は宗教的な定義に当てはまらない、そしてラビは誰の代表でもないと示唆した。彼の評決は反ユダヤ主義の出版物『Porunca Vremii』に肯定的に引用され、同紙はジッスー自身が首席ラビになる必要があると提案した。^[87]ジッスーは政権の政治家とも良好な関係を維持し、同じく1938年に国立砂糖トラストの管理者に任命された。^{[88] 1939年、彼は}石油会社Compania Română de Petrolの支配人となり、株式の50%を所有していたが、1940年に財務顧問に降格された。 ^[89]この時期、彼の富についても疑問が投げかけられた。1938年7月、ベルリンのルーマニア総領事コンスタンティン・カラジャは、ルーマニアはジスーのドイツの資産を保護することに関心があり、その資産はルーマニアで売却して課税所得として使用できると主張した。^[90]第二次世界大戦の勃発後、ジスー父は中立国のスイスに短期間移住した。^[3]セオドア・ジスーは1933年にイギ​​リスに派遣され、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで法律の学位を取得した。^{[3] [91]}彼はイギリスに留まり、パレスチナのユダヤ人運動に積極的に関わった。彼はウッドヘッド委員会で証言し、ネゲブをユダヤ人の植民地化地域に含めるよう運動した。 ^{[27]セオドアはその後、}王立機甲軍団の中尉となり、エル・アラメインの第二次戦闘で戦死した。^{[7] [27] [92]}

1940年後半からルーマニアは、もともと鉄衛団のパートナーとして反ユダヤ法を擁護したイオン・アントネスクの支配下に入った。異例なことに、ジッスーはブカレストで「最も選りすぐりの」レストラン^{[3]を含む財産をなんとか守ることができた。レストランは}大学広場のすぐ北、バティシュテイ通りに位置していた。^[93]彼はまた、砂糖会社で営業部長として働き続けることを許された。^[94] 1941年1月の虐殺を生き延びた彼は、迫害されたコミュニティで目立つが物議を醸す人物であり続け、ますます敵意を強める友人セバスチャンを支援した。^[95]セバスチャンはジッスーを「正直だが面白くない」と評し、妻を「ユダヤ人成金の完璧な例」と評した。^[96]彼はまた、ジスーのシオニズムを不快に感じた。「[彼は] ポグロムの 2 か月後に毎晩映画館やレストランに出かける、本格的なユダヤ民族主義の理論家だ。」^[97]ユダヤ人の詩人で活動家のメイア・ルディッチは、そのような評決は「不快だが、残念ながら真実だ」と示唆している。^[98]グラスが主張するように、セバスチャンの描写は不完全であり、ジスーの戦時中の活動の基本をカバーしていない。^[99]同様に、批評家のマルセル・マルシアンは、セバスチャンは「AL ジスーを軽蔑していたが、彼から学ぶべきこともあった」と指摘している。^[100]

ジスーは、ルーマニアのユダヤ人をトランスニストリアに追放する計画を発表したアントネスク独裁政権と対立することになった。セバスチャンは、ジスーと彼の家族は当初トルコ経由でパレスチナに移住することを検討し、ビザの取得に「数十万レイ」を費やしたと書いている。^[101]しかし最終的に、ジスーはユダヤ人コミュニティ全体を保護する共同の取り組みに参加することを選択した。1941年11月から、彼はストルマ号の安全な通行を確保することに直接関与したが、法外な利益のためにそうした可能性がある。ルーマニア当局に苦情を申し立てたユダヤ人の乗客によると、彼は1人あたり60万レイも請求し、税金の支払いを逃れていたという。^[102]セバスチャンによれば、ジッスーはルーマニアの石油産業がドイツの軍事力に迎合していたため自発的に撤退し「自らを破滅させた」と主張したが、セバスチャンはその主張を「安っぽい芝居」として退けた。 ^[103]その頃、ジッスーはバイエルンの歴史家でドイツ国防軍大佐のフランツ・バビンガーとも親しい友人になった。^{[52] [104]}彼はバビンガーを「熱狂的な反ナチス派でイギリスの友人」と評した。^[105]

1942年までに、ジスーは、アントネスクとラドゥ・レッカによって設立されたルーマニアのユダヤ人評議会のような中央ユダヤ人事務局（CE）と対立するようになった。後の記録では、彼は自分がレッカがCEの議長に最初に指名した人物であると主張しているが、決して受け入れなかったことを示唆している。^[106]その後、彼はCEに対する最も声高なユダヤ人批判者の一人となり、あらゆる協力を拒否した。この姿勢はカルガルとウリ・ベナドルも支持した。 ^[107]同化主義のライバルであるフィルダーマンと首席ラビのアレクサンドル・サフラン（両者の仲介役）とともに、反CEの取り組みを調整するスファトゥル・エヴレイエスク（「ユダヤ人評議会」）を設立した。^[108]ジスーは敵意を鎮め、フィルダーマンと文通を始めた。彼は「素晴らしい技能」と「素晴らしいエネルギー」を認めたが、それでも「教義上および概念上の罪」を非難した。彼は自分をユダヤ人の「精神的指導者」および「地震計」と称し、フィルダーマンが彼らの「政治的代表」であり続けることを示唆した。^[109]ジスーが彼に辞任を求め、彼をユダヤ人コミュニティの唯一の代表として認めるよう求めた後、フィルダーマンは最終的に手紙のやり取りを止めた。^[110]ジスーは後に、サフランもフィルダーマンの辞任を支持したが、効果はなかったと主張した。^[111]

1942年9月、ジッスー、フィルダーマン、キャロル・ライターは、バナトのユダヤ人をマイダネクで死に追いやらないようアントネスクとレッカを説得する役割を果たした。^[112]またその頃、ジッスーは、アントネスクのために資金提供を依頼したとされるCEのリーダー、ヘンリック・シュトライトマンをユダヤ人の裏切り者と公然と宣言した。 ^[113]その結果、彼は国家財務顧問の職を解かれ、トゥルグ・ジウの政敵収容所に2か月間投獄されたが、^[114]セバスチャンが彼を訪ねた。^[115]後の証言によると、ジッスーは「抑留者抵抗運動」に参加し、兵士のための資金集めを妨害しながら、トランスニストリアに移送予定の囚人に資金を流用した。^[116]ジスーが息子がイギリス国旗の下で死亡したことを初めて知ったのもトゥルグ・ジウだった。^[7]釈放後、彼はルーマニア警察の監視下に置かれ、1943年初頭、当局（彼の場合はブカレスト第4警察署）に所在を報告しなければならなかったユダヤ人人質のリストに載せられた。^[83]

1943年半ば、^[117]ユダヤ人機関の救出委員会は、ジスーをルーマニア人連絡係およびパレスチナ現地事務所の責任者に任命したが、これはコミュニティ全体に論争を巻き起こした。ジスーは別のシオニスト、ミシュ・ベンヴェニスティを支持していた。グラスは、ジスーは「普遍的に尊敬されていたが、シオニスト運動とユダヤ人の民衆を危険にさらす可能性のある過激派という評判があった」と書いている。 ^[41]ジスーはベンヴェニスティを嫌っていると告白し、彼を成金でストレイトマンの協力者と見なしていた。^{[118]ベンヴェニスティは、ジスーが若いシオニスト、ジャン・コーエンの助けを借りて引き継いだと報告している。コーエンは、ジスーは地元のユダヤ人準軍事組織の訓練のために派遣された}パレスチナからの落下傘部隊を指揮するのに最も適していると他の人に伝えた。^{[119]彼らはまた、かつてルーマニア救援委員会を支配していた}イフド・グループに代表されるユダヤ人左派との長期にわたる対立に乗り出した。ジッスはパレスチナ事務所長シュロモ・エンツァーのブーイングを監査し、これがエンツァーがルーマニアから逃亡するきっかけになったとされた。彼はイフドのもう一人の人物であるルービンにエンツァーの後任を任せたが、彼も同様に賄賂を受け取っていたことが判明し、その情報を公表した。^[120]

ジスーはトゥルグ・ジウで、連合国支持者であり、したがってアントネスクを批判していたニコラエ・ラデスク将軍と会っていた。ラデスクも1942年後半に解放され、亡命を計画していた。彼はジスーに、ルーマニアのユダヤ人の政治的立場と要求の詳細を提供するよう依頼し、それを亡命政府の政治綱領に盛り込むことにしていた。^[121]ラデスクの計画は実現しなかったが、ジスーとの接触はジャン・コーエンによって批判された。「私はラデスクの反ユダヤ主義的見解と、彼がいかなる政治勢力や国民の願望も代表していないことを知っていた」。^[122]ジスーは後の証言で、1943年にベンヴェニスティとコルネル・イアンクがPERを「違法に再建」することを検討していたことを認めた。^{[123]彼はまた、地下組織の}ルーマニア共産党と、より伝統的な国家農民党（PNȚ）の議長であるユリウ・マニウとの接触を確保し、アントネスク政権に対する統一された反対派を確立することを望んでいたことを思い出した。これらの記録によると、彼は共産主義者の友人であるユダヤ人画家MHマクシーのためにそうしました。^[124]シグランツァがその協力を阻止するために介入し、ジスはオクタフ・リヴェゼアヌとともに、再び警察本部で通常の尋問を受けるよう命じられました。^[125]

1944年1月、ベンヴェニスティが一時的に逮捕された後、ジッスーはユダヤ人の移住と自助運動を統制し、シオニスト執行部を設立した。^[126]コーエンによれば、これは「革命的」行為であり、ジッスーはすべてのシオニスト組織を彼の独自の指揮下に置いた。「1つか2つの」グループだけが反対を表明し、「彼らの言うところの彼の政治的過激主義は、運動全体、そしておそらくユダヤ人全体を深刻な危険にさらす可能性がある」と懸念した。^[127]「すべてのカテゴリーの国家ユダヤ教」の代表として、彼はマクシーによって設立されたユダヤ民主戦線の中央委員会にも参加した。マクシーは「ユダヤ共産主義者」の特使でもあった。ヴィルヘルム・フィルダーマンはユダヤ共産党の代表であり、レオン・ゲラーターとポルディ・フィルダーマンは社会民主党の代表であった。6人目の委員であるアーノルド・シュヴェーフェルベルクは、ユダヤ人社会福祉団体から委任された。^[128]ジスー自身の主張によれば、彼とベンヴェニスティはマクシーとアレクサンドル・ラザレアヌが代表する地下共産主義者に毎月100万レイを投じており、その半分は国際赤援助に送られた。^[129]彼は、そのような努力は「大いなる偽善者で臆病者」であることが判明したサフランによって弱められたと主張している。^[130]

伝えられるところによると、レッカはシャフランとヴィルヘルム・フィルダーマンの証言を、ジスーがコミュニティで信頼されていない証拠として使い、さらにジスーは「イギリスのスパイ」であると主張した。^[131]その数か月間、枢軸同盟が徐々に崩壊する中、ジスーはレッカとCEのナンドル・ギンゴールドの両者と膠着状態に陥った。レッカはジスーを承認し、賄賂と引き換えに移民プロジェクトを継続することを許可した。^[132]アントネスク政権は、ギンゴールドに代わってCEのマネージャーにジスーを任命するよう提案したが、ジスーは拒否し、その機関を「ゲシュタポの局」と呼び、ギンゴールドを「大逆罪」で告発した。^[133] 1943年、ルーマニア政府はレナステレアの説得を受け、トランスニストリアに取り残されたユダヤ人孤児にパレスチナへの自由渡航を認めさせた。伝えられるところによると、ジッスーは政権の副首相ミハイ・アントネスクを説得し、この取引で重要な役割を果たした。^[134]ジッスーは、連合国との単独講和交渉に関心があり、「ユダヤ人に対する犯罪の部分的なアリバイ」を見つけたいと考えている政府当局者らに気付き、大量移住を受け入れるよう圧力をかけ、^[135]事実上、移住をルーマニア独自の「ユダヤ人問題」の解決策にした。^[136]

ジスーの計画は、他の救援活動家と対立することになった。彼は、リチャード・ワームブランド牧師がトランスニストリアの生存者のための孤児院から「3、5人の子供」を誘拐し、自ら介入して彼らを返還させたと主張した。^[137]フィルダーマンとジスーは、1944年3月以前にも口論していた。彼らはそれぞれ、カイロで和平交渉をするルーマニア人や連合国との独自の連絡経路を維持していた。 ^[135]ジスーは、パレスチナへの海上輸送を組織したギリシャの貨物船ヤノス・パンデリスとも長年対立していた。フィルダーマンと同様に、彼はパンデリスがルーマニアのユダヤ人をゆすっていると非難し、彼の追放の公式承認を得た。^[138]その過程で、ジスーはレッカとパンデリスの間の疑わしい取引を暴露した。レッカは、おそらく彼のCEの共犯者のために、出航する船の特別席を予約していた。彼はアントネスク政府の委員会の前に出廷し、委員会はスキャンダルの重大性を認め、救出委員会を主要な機関として認め、事実上移民を合法化した。^[139]

ジッスーは、レッカがユダヤ人の「寵臣」のネットワークを使って、パレスチナにゲシュタポを仕掛けようとしたと信じていた。結局、両者はスパイ容疑者を送り込まないことで合意したが、ジッスーはマリア・アントネスクが運営する慈善団体に7500万レイを寄付するよう強要された。^[140] 1944年半ば、ミハイ・アントネスクは、ヨアヒム・フォン・リッベントロップとアミン・アル・フセイニの両者からの抗議にもかかわらず、フィルダーマンとジッスーの移民政策を擁護したと自慢した。^[141]歴史家ダリア・オフェルによると、アントネスクは今や若いアントネスクを友人とみなすことができた。なぜなら、アントネスクは「ドイツからの撤退を主張するルーマニア人の第一人者であり、枢軸国の勝利の考えが薄れるにつれて、その立場は着実に向上していた」からである。パンデリスを「根本的に前向きな動機から」追い出した後、^{[142]ジスーは}ルーマニア赤十字の移民委員会の長に就任し、救援委員会のモサドのレアリーヤ・ベットおよびショール・メイロフと直接連絡を取りました。モサドのエージェントは、ジスーが好戦的な利己主義者であり、シオニズムの成功の障害であると見なしました。^[143]ルディッチも同様に、ジスーが「アントネスク」や下級の役人から注目されることを非常に楽しんでおり、そのような「プライド」が実際の移民活動を妨げていると指摘しました。^[98]しかし、ジスーはパレスチナに到着した人々から高く評価されており、これは救援委員会に感銘を与えました。^[144]

1944年5月、ブルガリアがモサドの船舶数隻を拿捕し拿捕したことで緊張が高まり、シオニスト計画全体が脅かされた。この危機的状況でのジスーの急進主義により、イシューブのスポンサーはルーマニアのシオニストと非シオニストの間に規律を植え付けることを使命とするシャイケ・ダン・トラクテンバーグを派遣した。 ^[145]フィルダーマンはジスーの取り組みを監督するためにメイロフによって招聘されたが、モサドは両者の和解しがたい相違点にほとんど気付いていなかった。^[146]フィルダーマンは、他の信念を持つユダヤ人を押しのけ、シオニスト家族のための船舶を優先するというライバルの決定に反対した。^[147] 7月下旬、モサドはジスーとアントネスク政府との接触にはほとんど戦略的価値がないとの結論を下し、ハイム・バルラスはジスーに、救出委員会はもはや彼を代表者とは見なしていないと伝えた。トラクテンバーグの支持を確保したジスーは、この決定に反対し、シオニスト執行部全体が彼と一緒に去ると脅した。^[148]

コーエンは、ジッスーが世界ユダヤ人会議（WJC）のハイム・ワイツマンから、ドイツ占領下のヨーロッパのさまざまな地域のユダヤ人の生存を支援するという、より一般的な戦略を採用するよう説得されたと述べている。^{[149] 1944年8月初旬までに、ジッスーとモサドは、ホロコーストを逃れてきた}ハンガリーのユダヤ人の救出で再び協力していた。^[150]コーエンの報告によると、彼とイオン・ヴィネアは、クレントゥル紙の編集者であるパムフィル・セイカルと連絡を取り、イオン・アントネスクとその大臣たちに、難民の安全な通行を認めるよう嘆願した。セイカルはアントネスクに、ホロコーストの罪悪感を癒すことに失敗すれば、将来の和平会議でルーマニアに対する制裁が強化されるだけだと警告した。^{[151] [152]}当時トゥルダから支援活動を行っていたシオニスト青年のアリー・ヒルシュは、ジッスーがすでに北トランシルヴァニアから到着していた2,000人のユダヤ人難民に対して個人的な責任を負っていたと主張した。ヒルシュの報告によると、ジッスーは独裁者の愛国心を利用し、かつてルーマニアに住んでいたユダヤ人をハンガリー王国に帰還させることは暗に北トランシルヴァニアの喪失を認めることを意味すると示唆した。^[153]

ジッスー自身の説明はこれらの詳細とは食い違っている。彼は、スイス特使のルネ・デ・ヴェックから重要な援助があり、ジッスーはデ・ヴェックとともにミハイ・アントネスクに国境での銃撃を行わないよう説得したと述べている。難民はトゥルグ・ジウに留められ、そこからジッスーがパレスチナへ連れて行くことになっていた。ジッスーとコーエンは、ベンヴェニスティが他のユダヤ人指導者に相談せずにレッカとの直接交渉に現れ、知らず知らずのうちに計画を危険にさらしたと回想している。^[154]ハンガリーの救出活動は、難民がルーマニア本土に留まることは許されないという条件で、最終的にイオン・アントネスクによって容認された。 ^[136]また、ジッスーに代わって、セイカルはブコヴィナの知事コルネリウ・ドラガリナに連絡を取り、チェルナウツィのホロコースト生存者を保護することを約束した。^{[151] [155]}コーエンによって部分的に裏付けられた後の記録によると、ジッスーはドラガリナとの接触は無駄だと考えており、その唯一の成果は「悪名高いファシストで反ユダヤ主義者」であるシェイカルが彼のサービスに対して5,000スイスフランを受け取ったことだった。 ^[156]その代わりに、ジッスーは、フィラントロピア墓地のユダヤ人の墓に武器を仕掛け、これを別のポグロムの口実にしようとしていたドイツ人の偽旗作戦を阻止したことを自分の手柄にした。 ^[157]ジッスーは、合計で約14,000人の同宗教信者をトルコへの安全な通行を確保して個人的に救出したと主張した。^[158]彼はまた、7隻以上の輸送船を派遣したことでも有名で、そのうちの1隻であるメフキュレ号は黒海で魚雷で撃沈された。^{[159]伝えられるところによると、ジスは、}メフキュレ号の沈没は、その船にポーランド地下国家の役人6人が乗っていたことを知っていたドイツ人によって実行されたと信じていたが、これはソ連海軍が関与したとする報告とは矛盾している。^[160]

1944年8月22日、ソ連軍がルーマニア東部に侵攻を開始してから2日後、政権がジスーに接触した。降伏すればソ連軍に完全占領される可能性に直面していたイオン・アントネスクは、ジスーにアメリカ・ユダヤ人合同配給委員会、そしてそれを通じて西側同盟国と連絡を取り、英米による何らかの保証を求めるよう依頼した。様々な著者が、ジスーはこれに応じ、8月23日早朝に合同委員会に手紙を送ったと主張している。^{[52] [161]}この解釈はジスーとコーエンの両者によって否定されており、彼らはこの通信の関連部分は既にフィルダーマンによって行われており、ジスーはソ連を敵に回すつもりはなかったと指摘している。^[162]ジスーの会談での印象は同僚のエルノー・マートンとレオン・イツァカルによってその場で記録された。この証言によると、ジスーは「非常に青白い」ミハイ・アントネスクとその秘書オヴィディウ・ヴラデスクに会った。後者は、ユダヤ人の政治的代表者としてのジスーの愛国心を呼び起こした。^{[163]わずか数時間後、アントネスクは}宮廷クーデターで退位し、ルーマニアは連合国に降伏した。8月24日、ゲレルテルの自宅でユダヤ人総会が招集され、コーエンがジスーの代理を務めた。マクシーは、レッド・エイド（現在はアパラレア・パトリオティカと呼ばれている）の特使として現れ、ナチスの反撃からブカレストを守るためにユダヤ人を動員するよう呼びかけた。コーエンが主張するように、マクシーには配布する武器がなかったため、この呼びかけは「無意味」だった。^[164]

その後の民主化の時期に、ジッスーはユダヤ人党を再結成し、1944年9月18日に党首に就任した。 ^[165] 同月、マントゥイレアもルーマニア・シオニスト連盟の週刊機関紙として再登場し、イシドール・イソウなどの新人材を招聘した。 ^[166]一方、ジッスーは世界ユダヤ人連盟の全国支部も再活性化させた。^{[6] [7] [44] [167] 10月中、ジッスーとマートンは、}矢十字政権がナチスの絶滅収容所に移送中だったユダヤ系トランシルヴァニア人をルーマニア政府に保護させることに特に力を注いだ。グリゴレ・ニクレスク＝ブゼシュティ外相は この取り組みを支持し、10月25日にはそのようなユダヤ人移送者全員の釈放を求める声明を発表した。ジッスーとマートンはさらなる保証を求め、ルーマニアのドイツ人とハンガリー人を人質として扱い、住民交換を行うことを提案した。^[168]ジッスーはまた、ユダヤ文学の古典の翻訳で知られる自身の出版社、エディトゥラ・ビクリムの代表取締役として復帰した。^[94]シオニスト運動は再燃したが、^[169]ジッスーのハシディズム的な言説と世俗主義への軽蔑は、すぐにイソウを含む若い活動家を追い払った。^[44] 1944年12月23日、^[170] F. ブルネア・フォックスは、 1941年のポグロムの直接の記録である「虐殺の街」を出版した。これにはジッスーによる序文が付いており、評論家によると、鉄衛団に対する風刺として書かれたものだった。^[171]ジスもギンゴールドや他のCEの人々を公然と非難した。^[172]

歴史家ルシアン・ナスタサによれば、ジッスーは「ユダヤ人が市民権を得る唯一のチャンスとして、ルーマニアの真に民主的な変化を望んでいた」という。^[173]ジッスー、ベンヴェニスティ、コーエン、マートンは皆、人種政策を終わらせるための話し合いのためにマニウとPNȚに近づいた。コーエンが指摘したように、マニウは、経済的なルーマニア化を促進するとして反ユダヤ主義的な措置を擁護し、共産主義に自然に加わったユダヤ人が多すぎると主張した。^[174] 1944年12月から1945年3月まで、ジッスーの元共謀者であるラデスク将軍がルーマニアの首相を務めた。ジッスーは、最後の反ユダヤ法が正式に覆されるまで、ルーマニア軍へのユダヤ人の徴兵免除を得るためにラデスク将軍を訪ねた。 ^{[52] [175]}彼はパル・ベネデクとともに、ユダヤ系トランシルヴァニア人への人道的待遇と法的保護を求める国際アピールを行った。^[176]ラデスク追放後、国が徐々に共産化していく中、彼は頑固に反共産主義者であり、ユダヤ人を独自の少数民族として承認することと、長期的にはパレスチナへの大量移住という2段階の計画を描き出した。^[177]この政策は、与党共産党と少数民族大臣ゲオルゲ・ヴラデスク＝ラコアサによって完全に拒否され、彼らはユダヤ人に民族的承認を与えることを拒否した。 ^[178]

マントゥイレアは中央共産党の日刊紙「スキンテイア」と同じ事務所から排除されていたが、^{[179]ジッスーとベンヴェニスティは共産党支配の}ユダヤ民主委員会(CDE)を非難し、同委員会は民主的でもユダヤ的でもないと主張した。^[52]この事件は、ジッスーと PER のヨシフ・エベルコーン、および CDE (代表はヨシフ・シュライエル) との交渉決裂後に起きた。^[180] 1945 年 10 月の CDE 会議を調整していた共産党のヴァシレ・ルカは、ジッスーとフィルダーマンの両者を「非常に危険な」敵とみなし、「ルーマニアの民主主義をファシスト独裁政権であるかのように貶めることに飽きることはない」と述べた。^[181]この衝突は、ジスーをフィルダーマンとの別の衝突にもつながった。フィルダーマンは、CDE を現実的な手段として支持し、「さもなければ、政府は [ユダヤ人] コミュニティを反動分子と見なす」ことになると恐れ、その結果「何千人ものユダヤ人がシベリアに送られる」ことになった。^[182]一方、ジスー自身がルーマニア赤十字と協力してパレスチナへの移送を組織することを拒否したことで、モサドとイシューブは激怒し、ジスーにシオニスト執行部からの辞任を要求した。^[183]​​ 最終的に彼は 1945 年秋に辞任し、執行部はベルナール・ローリッヒの支配下となった。^[184]ローリッヒとの衝突の中で、ジスーは、WJC がパレスチナに関する彼とジャボチンスキーの想定を共有するようになったと指摘した。この議論を検討したシオニスト論客ベン・イスラエルは、ジスーを常に同じ解決策を主張する村の愚か者に例え、ジスーは「世界中での論争に夢中になりすぎている」とも指摘した。^[185]

コーエンは、1945年という早い時期に、WJCとイフドは、フィルダーマン議長の下でUERとPERの強制合併を承認し、ジスーは統合された組織の名誉会長に降格されたと主張している。WJCの地方支部では、ジスーはティヴァダル・フィッシャーと機能を分担することになっていた。計画が崩壊したのは、ジスーとコーエンがまだ拒否権を行使できる立場にあったためである。^[186]イフドはユダヤ人党との接触を断ち切り、その後すぐにCDEの綱領を固守した。ジスーはこれを「国家理念とユダヤ人の名誉に対する重大な罪」と呼んだ。^[187]その後、彼は、党内からベンヴェニスティが彼の反CDEボイコットに疑問を呈していることに気付き、ベンヴェニスティはローリッヒとエベルコーンからも支持を集めた。^[188] 1946年7月7日、PERは新たな指導者委員会を選出した。メンバーは、エベルコーン、ヴィルヘルム・フィッシャー、ハルシュフェルト博士、コルネル・イアンク、イツァカル、サミ・イアケルカーナー、エドガー・カナー、M・ラパポート、ローリッヒ、レオン・ローゼンバーグ、タリー・ローゼンタール、イサイア・トゥマルキンであった。^[189]これらの挫折に失望したジスーは、1946年半ばにすべての公職を放棄し、7月21日にPER会長を辞任した。^[190] 1951年の尋問で、彼はCDEの創設以来、「中央集権的な組織は政府に認可されない」と説得されてきたと主張した。彼は、「決して望んでいなかった重荷と心配から逃れて」喜んで辞任したと主張した。その後の主な活動は、初期の文学作品をヘブライ語に翻訳することだった。^[191]彼はルーマニア人民法廷によるミハイ・アントネスクの裁判で弁護側証人として出廷するよう求められたが、出廷しなかったと伝えられている。^[192]

その頃、ジスーは「反ユダヤ主義の戯言は、悪評高い資本主義の馬小屋から連れ出され、革命という真新しい馬小屋へと導かれるだろう」という信念を公に表明した。^{[179]共産主義化したシグランツァは、}ベタールとの親密さ、汚職疑惑、そして正式な英国の保護下にありながらシオニストの政治的暴力をひそかに支持していることを指摘し、ジスーに対する新たな監視を開始した。 [ ^{193]実際、ジスーは}アーネスト・ベヴィン外相 の政策、特にパレスチナへのユダヤ人の入植を依然として制限していた1939年の白書への彼の関与に憤慨していた。彼は、1946年に英国公使館がパレスチナへのパスポートで彼を買収しようとしたと主張し、熱心な英国愛好家であるフィルダーマンが同様の贈り物を受け取る誘惑に駆られたとも指摘した。^[194]コーエンは、彼の指導者がWJCの指導部に「強硬に反対」したのは、彼らの「イギリスをなだめる」政策に対する回答でもあったと記録している。^[195]パレスチナで内戦が始まると、ジスーはイギリスからの賞を一切受け取ることを拒否し、彼のマントゥイレアの記事はあまりにも反英的であったため検閲されなければならなかった。^[196]ジスーの助言により、コーエンは戦時抵抗運動における彼の役割を証明するイギリスの証明書も返却した。^[197]

ジスーの離脱により、シオニスト運動は左派支配となり、CDEとイフドに分裂した。^[198]当時、CDEのリーダーを引き継いだマクシは、かつての友人ジスーを反動分子でありシグランツァの密告者であると公然と非難した。^[199] 1945年8月、CDEはシグランツァに「ブカレスト市域内の関連ユダヤ人組織の表」を自発的に提出した。そこには、ジスーがWJCでの活動でリストアップされており、ジスーとベンヴェニスティは共産主義路線に反対する「中道派」であると記されていた。これは、フィルダーマンやマルコ・プレゼンテなどのユダヤ人政治家を「中立派」と評価したこととは対照的だった。^{[200]その年の終わりに、ジッスーは産業破壊工作員による「}破壊」に関する共産主義者の主張に疑問を呈し、そのような事件では市場の不足を説明できないと指摘した。シンテイアは彼のコメントを「典型的なナイーブさ」とみなした。^[201]他の共産主義者の情報源は、ジッスーがゲシュタポの人間だったと主張し、その証拠として彼のグリューネヴァルトの別荘とバビンガーとの友情を挙げ、彼が「ファシスト」ベタールのスポンサーであったことをあげた。^[52]

1946年の総選挙直前に発表されたアゲルプレス紙のインタビューで、ジスーは「ユダヤ党が独自のリストを提示できなかったことに悔しさを表明」したが、「この党のすべての党員に政府のリストに投票するよう促した」。^[202]彼の論争的なエッセイ「モザイク宗教など存在しない」は1947年3月に発表された。^[203]これはヴラデスク＝ラコアサに対する彼の決定的な回答であり、彼が1920年代に初めて述べた信念を繰り返した。ユダヤ教は「人種、国家、思想、存在のビジョン、悲劇、永久的な普遍的逸脱と考えられるかもしれないが、決して宗教宗派ではない」。^[204]彼は、何世紀にもわたってラビはキリスト教の聖職者を模倣することを好み、それを「物質的利益のために」行ってきたと主張した。^[205]彼の反教権主義は、特にシャフランを標的としたマントゥイレアの記事に表れていた。この姿勢は、ルーマニアのクラル・シオニスト党を結成していた友人のコーエンとイツァカルを疎外した。また、1947年にクラルは同紙を掌握し、ジスーに編集権をすべて剥奪させた。^[206]

フィルダーマンは、合同配給委員会が手配した輸送手段でジスーを国外に連れ出すことを申し出た。ジスーは、合同委員会が「ユダヤ人を物乞いの山に変えた」という理由でその申し出を拒否したとされている。 ^[207]彼はまた、イツァカルが同様の申し出をした際にも「興味がない理由は千個ある」と拒絶したことを覚えている。^[208]一方、フィルダーマンのUERは、親共産主義者のモイゼ・ゼルツェル＝サラツェアヌに乗っ取られた。後者はCDEと手を組み、ジスーに対するイデオロギー攻撃を開始した。^[209]当局は、ジスーとその運動に対する何らかの形の弾圧を試しており、その中心は彼らの資産、ジスーの工場を含む没収だった。自活できなくなったこのシオニスト指導者は国外脱出を試みたが、ティミショアラで捕まり、地元の刑務所で3か月過ごすことになった。^[7]彼はヘブライ語の家庭教師として民間人としての生活に戻ったが、共産党の内務大臣テオハリ・ジョルジェスクに宛てた1948年4月の手紙に記されているように、主に残りの財産を売って生計を立てていた。ジスーはジョルジェスクにルーマニアを離れることを許可するよう要求した。その理由は「私には収入がなく、労働力ではない。[...] 生活のために新しい職業を学ぶ能力はない。かつての産業資産管理者としての私のスキルは現在役に立たず、作家やジャーナリストとしてはもはやこの時代に合っておらず、その要請にも従っていない」からである。^[7]

コーエンは、1947年後半、ジッスーが、米国に逃亡してルーマニア国家委員会（RNC）を率いていたラデスクとの協力関係に着手したと指摘している。米ソ間の熱い戦争の可能性に備えて、彼はRNCをルーマニアのユダヤ人に保護を与えることができる正当な政府とみなしていた。^[210] 1948年初頭、ルーマニアは完全な共産主義政権下に入った。その後まもなく、ジッスーはWJCを辞任したが、WJCは引き続き密告者として彼の協力を求めていた。^{[211]その年の後半、イアンク・メンデルロヴィチの主導で、彼とコーエンは}戦後のポグロムの犠牲者のために資金を集める計画を​​練った。このプロジェクトは、2人の元PNȚ主義者、すなわちゲオルゲ・ザネとエミル・ハチェガヌからも支持され、政権に調査を促した。^[212] 1949年までに、ジスーは共産主義に対する秘密の反対運動に参加し、古い移民ネットワークを再構築しようとした。彼はスファトゥル・シオニスト（「シオニスト評議会」）と呼ばれる陰謀グループを結成し、コーエン、エベルコーン、メンデロヴィチ、ローリッヒ、シュヴェフェルベルクをそこに取り込んだ。^[213]後者は「非常に進歩的な社会概念」の熱心な社会主義者であり続けた。彼の娘、ベロニカ・ポルンバクは著名な共産主義詩人であった。^[214]

ジッスーは、彼の計画があまりにも危険だと考えたイスラエル当局から最小限の支援しか受けられなかった。 ^[215]彼はまた、フィルダーマンおよびジョイントとの協力を拒否したが、シュヴェーフェルベルクとコーエンの両者は、このときこれを支持した。^[216]その代わりに、彼と彼の部下は、共産主義の秘密警察（現在はセクリタテとして再編されている）によって厳重に監視された。アンドレイ・ニクレスク・ブレンターノやユダヤ人将校コンドレアなどのセクリタテの工作員は、当初、ジッスーに近づき、移住を申し込んだユダヤ人の完全なリストを入手するよう命じられた。彼らは政治局の特使を名乗り、彼の協力によりルーマニアのユダヤ人の安全な通行が確保されると彼に保証した。^[217]ニクレスクは策略の一環として、ジスーと労働大臣 ロタール・ラダチェヌを含む下級官僚との接触を手配した。ラダチェヌはユダヤ人の密売を申し出たが、それは「戦略物資」と引き換えだった。ジスーはこうして騙され、当局に必要な記録を提供した。^[218]ジスーはそれが何を意味するのかまだ知らなかったが、共産党書記長ゲオルゲ・ゲオルギュ・デジとの会談を要請し、移住計画の承認を求めた。^[219]

1948年9月、ニコラエ・クリステア圧延工場のユダヤ人労働者シミオン・シュワルツは、ジスーとフィルダーマンを「非ユダヤ人資本家と同じくらい労働者を搾取することに長けた資本主義ユダヤ人」と評した。^[220]ジスーは1949年に最初に逮捕され、セクリタテアは彼の服従を得ることに注力した。ある報告によると、ジスーの息子が死亡したことを知らない彼の逮捕者は、当局に協力することの利点を述べた、セオドアから送られたとされる偽造の手紙をジスーに提示した。 ^[221]この事件の直後、ジスーはイスラエルの外務大臣モシェ・シャレットと文通を始め、共産主義者がルーマニアのシオニズムを取り締まる準備をしていることを伝えた。これはジスーがコーエンから得た情報だった。^[222]彼はシャレットにイスラエルの外交官としての地位を与えるよう提案したが、それはルーマニア政府に彼の市民権を剥奪することを強いることになる。ジスーはシャレットの急進左派政党（マパイ党）とイスラエルの労働シオニズムから慎重に距離を置いていた。「私は社会主義者ではあるがマルクス主義者ではない。だから、マルクス主義者の手からイスラエルの外交任務を受けたとしても、私は国家にのみ奉仕することを望む」。^[223]彼はユダヤ国家に再定住したら「聖書的社会主義政党」を結成することを夢見ていた。彼は今や、弁証法的唯物論はユダヤの倫理に反するが、社会的所有権はそうであると教えていた。^[224]シオニストのモツィ・モスコヴィチは、「1947年から1948年のある時点で」、ジッスーが同じ名前の原稿（社会主義聖書）を完成させ、友人たちにそれを読んで聞かせていたと述べている。^[225]

1950 年 7 月、ルーマニア共産主義政権は反シオニスト、反コスモポリタン運動を公然と開始し、ユダヤ人の民族主義者や非国教徒を次々と逮捕した。ジスーは、共産党政治家アナ・パウカーの弟でイスラエルから帰国したザルマン・ラビンソンと協力し、党指導部に同情的な耳を貸してくれる人を探した。彼らはヨシフ・キシネフスキから無遠慮な返答と警告を受けた。キシネフスキはラビンソンに対し、反ユダヤ主義は国から一掃され、ルーマニアはアラブ連盟の側についたと伝えたとされている。^[226]その年、ヨシフ・ベルクは「『大シオニスト』は皆、ドイツのファシストと協力した [...]。たとえば、長年シオニスト組織の会長を務めたアル・ジスーは、戦時中ベルリンに留まり、ヒトラー主義者と取引を行った」と主張するパンフレットを出版した。^[227]

その一方で、ジスーの旧友で、ブカレストでイスラエルの初代大使を務めていたレウベン・ルービンは、ジスーの運命を立て直そうとした。彼はジスーに、イスラエル・ユダヤ人機関の資金援助を得て、「アントネスク政権下のユダヤ人の悲劇」に関するモノグラフを書くよう依頼した。ジスーはスポンサーを断ったが、「イスラエルで、ヘブライ語で」無償で執筆を始めることに同意した。^[228]ルービンの介入を受けて、シャレットは1951年4月に5万レイを贈与した。^{[7] [229]}ジスーは返事の中で、自分が本当に必要としていたのは自分のイスラエルのパスポートだったと認めた。また、彼はシャレットに、ルーマニア共産主義者の友人として、ジスーのために介入したかもしれないフレデリック・ジョリオ＝キュリーに連絡を取るよう依頼した。 ^{[7] [230]ジスーは、イスラエル政府、}テバ製薬、ヒスタドルートと特許と利益を分け合うつもりで、独自の抗マラリア薬ブランドを完成させていた。^[231]当時、彼の家族のいくつかの支族は移住しており、その中には義理の兄弟であるアロン・ラパポートとイシドール・ジマー、そして兄弟のエフード・アチアザールも含まれていた。^[232]ジスーの報告によると、シャレットはルービンを通じて「私にイスラエル国籍を与えることはできないし、与えることもできない」という返事を送った。^[233]

ジッスーはその後も過激な反抗的な態度を貫いた。彼はルーマニアの知識人社会で配布されていたストックホルム平和アピールを公然と嘲笑し、「戦争を望んでいる」という理由で署名を拒否した。この事件について語る作家ニコラエ・シュタインハルトは、ジッスーを「自分の窓を壊す狂人」と称賛した。^[234] 1951年5月3日^{[7] [235]}または5月10日^[52] 、セクリタテアはジッスーと彼の仲間の活動家約200人を逮捕した。^[236] 5月16日、ルーマニア・リベラは「アウレル・ヴライク通り34番地の元大実業家ALジッスー」が平和アピールへの署名を拒否したと国民に通知した。同紙は、ジス氏は「我が国のファシスト政権の元協力者」の一人として、「少数の搾取者が富を得るために国民が血を流していた平和な時代」への回帰を望んでいると主張した。^[237]

1954年9月27日までジラヴァ刑務所に拘留されていたジスーは、当初、共産主義ルーマニアの「政治および行政生活」に関する情報をイスラエル政府に提供したとして告発された。^[235]ジラヴァ刑務所に収監されていた間ずっと尋問を受け、彼はセクリタテ中尉のテオドール・ミクレの手によって定期的に拷問を受けた。^[238]研究者テオドール・ウェクスラーが指摘したように、ジスーに対する政権の唯一の確固たる告発は、彼がルービン大使およびコーエンとともに、すでにセクリタテに拘留されていた人々に物質的な援助を提供したということだった。^[239]共産主義者からシオニストに転向したアドルフ・ブライヒャーは、1979年に、ジスーは屈服し、「彼らが仕掛けた罠に落ちた」と述べた。^[240]ジスーは長い間、いかなる予定された告白も認めず、すべての供述を書き留めて署名するようにしていた。^[52]彼はまた、ミクレとイデオロギー論争を繰り広げ、彼の「聖書的社会主義」はユダヤ教に根ざしており、ソ連型の経済計画よりも本質的に優れていると述べた。^[241]彼の立場は、もう一人のシオニスト囚人、メナヘム・フェルモを敵に回した。フェルモは後にジスーについて「私が出会った中で最もうぬぼれの強い男」と書いている。^[242]

1952年3月12日、おそらくミクレが彼に対して最も残忍な手段を使うことを許された後（そしてゲオルギュ・デイがすべてのシオニストを「イスラエルのエージェント」と見なしていたと明言する数ヶ月前）、ジスーは自分が「根っからのスパイ」であったことを告白し、それゆえ以前の告白はすべて不完全であるとも宣言した。^[243]ウェクスラーとミハエラ・ポポフによると、5,000ページに及ぶ尋問の中でジスーのスパイ行為を裏付けるものは何もない。^[244]この特異な告白の約3日後、ジスーはより反抗的な姿勢に戻り、ユダヤ文化の存続が保証されない中でユダヤ人組織がCDEに従うべきではないと述べた。^[245] 1953年2月までに、捜査はジスーとの接触を理由に逮捕されたラビンソン、そしてゲオルギュ・デイと他のライバルによって証言台に立たされたパウカー自身を巻き込んだ。^[246]ジスーは逃亡中の人物を巻き込まないようにしていた。ミクレに共犯者の名前を言うよう迫られると、1949年から投獄されていたキヴァ・オレンステインの名前を挙げた。^[247]

1953年4月、ルーマニア・リベラ紙は、シオニストを「帝国主義の代理人」と呼んだイオシフ・ベルクの暴露記事を掲載した。ベルクは読者に次のように注意を促した。「最も過激なシオニストのプロパガンダ活動家の一人は、砂糖工場の所有者である実業家のALジスだった。ジスは1933年から1934年にかけて、ヒトラーがドイツを支配していた間、ベルリンに住み、非常に儲かる取引を行っていた。」^[248]ジスは最終的に大逆罪（「社会秩序に対する陰謀」）で有罪となり、1954年3月31日に終身刑を宣告された。^{[7] [249]}これは「ルーマニアのシオニスト運動の指導者13人」の集団裁判であり、ベンヴェニスティとコーエンにも終身刑が言い渡された。^[250] 13人目の被告はスイスの非ユダヤ人で元ゲシュタポのスパイ、シャルル・フィリップ・ギアで、セクリタテアが「陽動目的」で彼をグループに潜入させた。^[251]審理中、ジスーは共同被告のベンヴェニスティを激しく非難した。ベンヴェニスティは自身の尋問で、捕虜が犯したとされるすべての犯罪を全面的に自白していた。スタインハートの報告によると、ジスーはベンヴェニスティにこう言った。「私はこの法廷を認めない。この法廷は我々に対して何の権限もない。だが、我々が自分たちの国で一緒になるとき、私はお前を呼び出し、このような卑怯な行為にふさわしい罰を与えるつもりだ」。^[252]ジスーの妻は投獄されなかったが、アパートから追い出され、廊下で暮らした。^[252]

1954年9月下旬、ジスーは政敵のルディッチとともに鉄道でピテシュティに移送された。その後、2人は悪名高いピテシュティ刑務所に送られ、到着後すぐに看守から精神的虐待を受けたと伝えられている。^[98]ジスーの事件は10月に再審理のために提出されたが、執行猶予は認められなかった。ピテシュティ刑務所での彼の処遇は、その時点で非常に厳しいものであった。^{[253]ウェクスラーは、ジスーが}オイゲン・トゥルカヌとペトリカ・フックスが開始した再教育実験の被験者の1人であったと指摘している。実験とは「殴打の脅迫による政治的教化の処遇。論理的根拠に反する処遇」である。^[254]同年、ジスーの同僚オレンステインは、セクリタテの将校トゥドル・セペアヌの命令に従って行動していたトゥルカヌによる拷問の結果死亡した。^[255]ジスー自身はイスラエル外交官の介入により恩赦を与えられ、^{[7] [52] [256] 1955年6月に}ヴァカレスティ刑務所に移送され、最終的に1956年4月14日に執行猶予となった。^[257]その後、彼はブカレストの古い家に戻り、以前勤めていた砂糖工場のマネージャーとして仕事に復帰することを許可された。^[258]刑務所での虐待により健康を害した彼は、^{[1] [3] [52] [259]}移住の権利を確保するための別の運動の焦点となった。モーゼス・ローゼン首席ラビは、ゲオルギュー・デイ政権との交渉に関わった人々の一人だった。彼はエミル・ボドナラシュ副首相と面会し、副首相はジスーとベンヴェニスティにルーマニアのパスポートを与えることに快く同意した。「彼らは出国を望んでいる。それではマザル・トーブ！」^[260]

アブラム・ジスーとレイチェル・ジスーは1956年7月17日にようやく移住し、^[261]まずウィーンに到着し、その後エル・アル航空でテルアビブへ向かい、7月18日の夜にジーン・コーエンとモスコヴィチとその家族と共に到着した。^[262]即席の歓迎式典に集まった少人数の群衆を前に演説したジスーは、獄中で過ごした時間とイスラエルへの最終的な到着によって奇跡を信じるようになったと述べた。^[262]彼は病院に緊急搬送されたが、^[7]到着から2か月も経たないうちにテルアビブで心臓発作で亡くなった。^{[6]ジャーナリストのヘンリー・マーカスは、当初はジスーの到着を祝うための伝記記事として準備していた彼の死亡記事を}イスラエルのラジオで伝えた。^{[263]彼の葬儀には、}ゴルダ・メイア、ヨセフ・シュプリンザク、WJCのナフム・ゴールドマンなど、イスラエルの著名人が参列した。^[264]ゴールドマンは自ら葬儀の演説を行った。^[265]

この作家で活動家は、 1950年代後半にハイファの通りとアッコの学校に彼の名が付けられるなど、さらに名誉を受けた。メラ・レヴィチ＝イアンクはまた、ジスー図書館を設立し、^{[266] 1960年9月にイスラエル・ルーマニア協会（}ヒタクドゥト・オレイ・ルーマニア）の一部として開館した。^[267] 1963年12月、ルーマニアのベタール社がイスラエルで発行している雑誌「リベルタテア」は、ジスーに関する特別号を発行し、テオドール・レーヴェンシュタイン＝ラヴィによるオマージュを特集した。^[98]他に2つのジスー通りがあり、1つはテルアビブ、もう1つはベエルシェバにある。^[7]彼は反共産主義のルーマニア人ディアスポラからも尊敬されていたが、その中には彼が密かに軽蔑していた人々も含まれていた。1957年、パンフィル・セイカルはジッスーの業績の概要を出版し、特にブコヴィナのユダヤ人を絶滅から救った役割に言及した。^[268] 1989年、 「ルーマニアのユダヤ人コミュニティの指導者の中で最後の生き残り」であるアレクサンドル・サフランは、ジッスー、フィルダーマン、ベンヴェニスティは「イスラエルの神とイスラエルの人々の永遠を唯一の慰めとして信じて」行動したと述べた。^[269]ルーマニアの評論家はジッスーをマイナーな人物と見なし続けた。1974年、批評家のイオアン・アダムは、Spovedania unui candelabru はアルゲジの賞賛に値しないと繰り返した（これはアルゲジの全集の一部として再版されていた）。^[270] 1989年12月に共産主義が崩壊するまで、ルーマニアでは『ヌー・エクジスト・カルト・モザイク』やその他のシオニスト書籍の現存するコピーは私的使用から撤去され、ファシストの著作とともに最もアクセスしにくい公共図書館の基金に置かれていた。^[271]

ジスーの原稿は鉛筆で書き留められ、友人のジョセフ・クラーマンに「編集のため」保管するよう送られたが、^[272]彼が亡くなった時点では未出版だった。原稿にはルーマニアのユダヤ人に関するエッセイ、同じテーマの小説、そして彼自身の作品のユダヤ語訳がいくつか含まれている。^{[6]彼の回想録と日記は}ジャン・アンセルによって収集・改訂され、2004年にヤド・ヴァシェムとテルアビブ大学によって出版された。^[273]作家のテシュ・ソロモヴィッチによると、9年後のジスー生誕125周年は「誰にも気づかれずに過ぎ去った」という。^[7] 2019年にエミール・ニコラエがキュレーションした『マヌエル・シン・マルク』が再版された際、フォンキュは次のように述べた。「[ジスーは]ナエ・イオネスクからミハイ・アントネスクまで、反ユダヤ主義を公言していた右派の男性たちと親密な関係を築いていたため、民主主義社会では評判があまりよくなく、ホロコースト中に何千人ものユダヤ人を救出したことや、後にイスラエル国となる国への移住を組織したことの功績は、いまだに正当な評価を受けていない。」^[77]