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レオン・フェラル（本名オットー・エンゲルベルク[ 1 ] [ 2 ]、L .シュミット[ 3 ]とも表記される）は、ルーマニア系アメリカ人の詩人、文学史家、翻訳家である。象徴主義運動に頻繁に参加しながらプロレタリア文学を培った彼は、ルーマニア系ユダヤ人の下層階級出身であることと、より広範なルーマニア文化への敬意の両方を示した。彼は、反ユダヤ主義の圧力から逃れるために1913年にアメリカを離れ、アメリカでの活動を通して後者を普及させた。翻訳家、広報担当者、講演者として、ニューヨーク市のルーマニア系新聞に関わり、最終的にはコロンビア大学とロングアイランド大学でロマンス語研究の学者となった。フェラルの詩は2巻にまとめられ、ルーマニアの愛国心、伝統主義的な言及、現代の産業美学が混ざり合っている。
ブライラで質素なユダヤ人家庭に生まれた彼は、父親が鉄工職人（fierar）で、これが彼のペンネームの由来となった。[ 1 ]彼は故郷の街で基礎教育を修了し、シュワルツマン兄弟学校、そしてバルチェスク高校を卒業した。[ 4 ]彼はしばらくの間ブカレストの医学部に在籍し、そこでユダヤ人の政治や芸術界のあらゆる主要潮流の人物と出会い、親交を深めた。彼はAL Zissuのようなシオニストや同化の提唱者と親交を深め、イディッシュ語運動にも関心を持った（アブラハム・ゴールドファデンのミュージカル劇に出演したこともあった）。[ 5 ]この時期は、モンペリエ大学で文学と法律の学位を取得したことで中断されたが、彼はまた、サニエル・グロスマンのユダヤ人評論誌『ルメア・イスラエリタ』で出版デビューを果たした。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]バルブ・ネムツェアヌの『パジーニ・リベレ』も1908年8月に彼の作品を掲載した。[ 7 ]伝記作家のアレクサンドル・ミロダンによれば、彼は「社会民主主義に惹かれ」、そのルーマニアの理論家であるコンスタンティン・ドブロジェアヌ＝ゲレアを個人的な「偶像」と見なしていた。[ 8 ]
ロネッティ・ロマンの戯曲『マナッセ』の上演や同様の事件をきっかけに起こった反ユダヤ主義的な騒動を受けて、 [ 1 ]フェラルは医師としての訓練を放棄し、ルーマニアからの出国を計画し始めた。ミロダンが指摘するように、1907年に彼のルーマニアの大学の同僚たちはユダヤ人を嫌がらせ、辱め始めた。当時受けた侮辱によって彼は自殺を考えるようになり、ミロダンによれば、それはファシズムの予兆でもあった。彼の尊厳は、彼と親しい関係にあったルーマニアの詩人ディミトリエ・アンゲルによって公に擁護された。 [ 5 ]フェラルはアンゲルの反ユダヤ主義的な立場を変えるのに役立ち、彼をユダヤ人解放の著名な擁護者にしたとされている。[ 9 ] 1910年から1912年にかけて、フェラルの詩は、ブカレストの2つの主要な文学雑誌、『フラカラ』と『コンヴォルビリ・クリティス』、および『シンボリスト・アル』に掲載された。 T. StamatiadのGrădina Hesperidelor。[ 10 ]エンセルベルク＝フェラルはスタマティアドと並んでヴィエシャ・ノウア・サークルの所属者でもあり、そのコーヒーハウス・サロン「ラ・グスタフ」の常連でもあった。[ 11 ]彼の作品を掲載した他の批評には、『Viaśa Romînească』、『Noua Revistă Română』、『Viaśa Literară ři Artistică』、『Ecoul』、および『Conservatorul Braăilei』が含まれます。[ 1 ] [ 6 ]これらの出版物で使用したペンネームは、オラ・カンタ（アンゲルと共同）、H. リバノン、L. フェルであった。[ 1 ]フェラルはジャン・バール、カミル・バルタザール、そして特にアンゲルと親交があり、アンゲルとはいくつかの詩（ハルシナティ、オロロギウル、ヴェズヴィウル）で共同制作を行った。[ 1 ]これらはほとんど、あるいは完全にアンゲルの作品であると考えられている。[ 12 ]
1912年末までに、フェラルはニコラエ・クセノポルの『Țara Nouă』の主要な執筆者の一人となった。[ 13 ]彼は1913年初頭にルーマニアを離れアメリカ合衆国へ移住したため、この執筆活動を中断した。[ 1 ] 1年後に亡くなったアンゲルは、旅立つ友人に支援の証として『移民への手紙』を公に送った。[ 9 ]移住先の国で、フェラルはルーマニア文化の熱心な推進者となり、そのことは彼の書簡や同時代の記録からも確認できる。[ 1 ]彼はルーマニア語の流暢さを失っていたルーマニア移民の女性と結婚し、彼女にルーマニア語を再び学ぶよう強く勧め、また子供にも教えた。[ 14 ]
フェラルは当初、非熟練労働者として働いていたが、[ 1 ]やがてトロント大学のティーチングアシスタントになった。その後、コロンビア大学でロマンス語と文学の教授となり（1917～1927年）、ロマニック・レビューとルーマニアン・リテラリー・ニュース（彼が編集）に寄稿した。[ 1 ] 1917年10月～11月、ニューヨークのアメリカ・ユダヤ人会議で、彼はジョセフ・バロンデスと共にルーマニア系ユダヤ人の状況に関する報告者となった。[ 15 ] 1919年までに、彼はニューヨークのルーマニア系アメリカ人コミュニティの新聞で働いていた。1920年1月、彼はディオン・モルドバンと共に、フィリップ・アクセルラッドが自称する「アメリカで最も古く、最も優れ、最も人気のあるルーマニアの週刊新聞」であるステアウア・ノアストラ・アワー・スターの編集秘書を務めた。[ 16 ] 3月にはフェラルとモルドバが独自のルーマニア・ノアを発行したが、これは1号しか発行されなかった。[ 17 ]
約4年後、フェラルはルーマニアの左派新聞「アデヴァルル」によって再発見された。主に寄稿者のイオシフ・ナデジデがアンゲルとの往復書簡を掲載したためである。この一連の書簡はライバル紙「ヴィートルル」のアレクサンドル・カザバンによって論じられ、フェラルがいなければナデジデはアンゲルに興味を持つことはなかっただろうと主張した。[ 18 ] 1925年、[ 1 ]フェラルはルーマニアを再訪し、家族の墓参りをし、ルーマニア語で会話したいという欲求を満たしたが、[ 19 ]また米国友の会を設立した。[ 20 ]彼の最初の詩集は、 1926 年にブカレストのカルト・ロマネスカ社から出版された『Magherniśa veche ři alte versuri din anii tineri』（「古い掘っ立て小屋とその他の青春の詩」）でした。1920 年代初頭、フェラールはイオンが編集する社会文学隔月刊誌「オムル・リーベル」に寄稿者でした。 Pas、[ 21 ] Curierul、Pessach、Pagini Libere、Tânărul Evreu。[ 1 ] 1922年、Adevărul Literar ři Artisticは、アンヘル原稿のコピーとともに、アンヘルとの「オラ・カンタ」作品の回想を出版した。[ 22 ]
1926年2月までにアメリカに戻ったフェラルは、フェルディナンド1世の 任命によりニューヨークのルーマニア名誉領事となった。[ 20 ]彼はロングアイランド大学（1927年～1947年）で教授として、また一時期は外国語学科長として勤務した。彼はルーマニア文学に関する英語の批評研究書を2冊執筆した。 『ルーマニア小説の発展』（1926年）と『ルーマニア詩の発展』（1929年）である。[ 1 ]彼の研究は歴史家で首相のニコラエ・イオルガから好意的に取り上げられ、「フェラルの研究は単に読みやすいだけでなく、注目に値する革新的な情報や評価を提供していることもある」と評された。[ 23 ]フェラルはまた、ミハイ・エミネスク、チューダー・アルゲジ、パナイト・チェルナ、アントン・パン、ヴァシル・チャルロヴァ、ディミトリエ・ボリンティネアヌの作品を英語に翻訳した。[ 1 ] 1929 年 5 月、彼はサニーサイドでこれらの朗読を公開しました。[ 24 ]
フェラルは後にパスとオイゲン・レルギスによってブカレストで発行されたクゲトゥル・リベルで特集され、彼のテキストはルーマニア・ユダヤ人連合の機関紙クリエル・イスラエルリットにも掲載された。フェラルの作品は、 『ビクトリア』、『アテヌール・リテラ』、『ジュニメア・モルドヴェイ』、『カフェネウア・ポリティカ』、『カフェネウア・ポリティカ』などの文芸新聞に掲載された[ 25 ]。彼の2冊目にして最後のルーマニア語詩集は1937年に『Arabescuri』 （「アラベスク」）として出版され、パスの社会民主主義評論誌「ショアンティエ」の付録として発行された。彼は国際百科事典(1930 年)に、ガラギャラクション、マテイウ カラギアレ、ヨアン アレクサンドル ブラテスク ヴォインシュティ、ルシアン ブラガ、そして友人のバルタザールに関する記事と書評を投稿しました。 [ 1 ] 1954 年 6 月に退職したフェラルは、遺言により、年金を支払っていたコロンビア大学と、約 1 万冊のルーマニア語の蔵書を遺贈した。[ 28 ] 彼は 1961 年にニューヨーク市で亡くなった[ 1 ] [ 8 ]または、他の情報源によると 1962 年に亡くなった。[ 2 ]彼の記憶は、若い作家たちが老齢に達したときにも残っていた。1980 年代には、ゲオ・ボグザがレオン・フェラルが登場する夢の場面についての散文詩を書いた。 [ 29 ] 2012 年、フェラルの親族であるシュライバー家はまだブライラに住んでいた。[ 30 ]
文学史家で批評家のジョージ・カリネスクによれば、フェラルの詩作は2つの異なるカテゴリーに分類される。故郷ルーマニアへの「感動的な」哀愁と、工業都市ブライラのハンマーの音への頌歌（「彼の最も優れた」詩）を含むプロレタリア文学の例である。 [ 31 ]同様の頌歌のもう1つ、「針に」宛てて『コンヴォルビリ批評』に掲載されたものは、編集者のミハイル・ドラゴミレスクによって称賛された。「形式的な達人であるレオン・フェラルは、後年めったに見られない才能をここで示している。」[ 32 ]ミロダンは、フェラルが労働者階級のために詩を書いたのは「誰もそのような階級に詩を捧げるよう求めなかった時代（むしろ正反対だった）に」であったと書いている。「若いフェラルは、その時代の牧歌的な誘惑を振り払い、都市が攻勢に出ていると見ていた。」[ 8 ]エウゲン・ロヴィネスクによれば、フェラルは、レルギスやヴァシレ・デメトリウスと並んで、ルーマニアの詩人の「リアリズムと社会主義」のサブセットに最もよく当てはまる。[ 33 ]カリネスクはまた、バルブ・ソラコルやアレクサンドル・トゥドール＝ミウなどとともに、レルギスとフェラルを「職業詩」のカテゴリーに位置付けている。[ 34 ]
ロヴィネスクは、フェラルのより感傷的な詩には、アンゲル、パナイト・チェルナ、ジョージ・コシュブク、シュテファン・オクタヴィアン・イオシフといったルーマニアの伝統主義者や象徴主義者の影響が見られると指摘している。彼の故郷を恋しく思う詩は、もはや現代的で「進化した表現力」には関係ない。[ 35 ]小説家のデム・テオドレスクは、フェラルの詩を『アデヴァルル』で批評し、フェラルは「アメリカの生活の鉄の規律」の中にルーマニアの詩人の魂を隠すことができなかったと述べている。「彼の幼少期こそが彼の国籍だった」。テオドレスクは、フェラルの愛国的な詩には「悲痛な調和」が見られると指摘した。[ 36 ]同様に、社会学者のミハイ・ラレアは、フェラルの「感傷主義」、つまり「汚れのない優しさ」と「アメリカという悪魔的なアリ塚のような技術」との対比を指摘した。『マゲルニツァ・ヴェケ』には、「アメリカの生活についての詩は一つもない。[...] フェラルが海の向こうの異国の世界から抱く唯一の感情は、故郷への郷愁である」[ 37 ] 。