ヤコブ・イツァーク・ニエミロワー

ヤコブ・イツァーク・ニエミロヴェル博士ラビ（ルーマニア語：イアコブ・イサーク・ニエミロヴェル、1872年3月1日、当時オーストリア＝ハンガリー帝国のレンベルク（現在のウクライナのリヴィウ）生まれ、1939年11月18日、ルーマニアのブカレストで死去）は、ルーマニアの近代[1]ラビ、神学者、哲学者、歴史家であった。西欧^および東欧の ユダヤ教の改革派の流れに同調し、1921年から1939年までルーマニアのユダヤ人の初代首席ラビを務め、1927年から死去するまで ルーマニア上院議員を務めた。

熱烈なシオニズム支持者であり、反ユダヤ主義に反対するニエミロワー博士は、ルーマニア系ユダヤ人の公民権と人権を擁護し、彼が「文化的ユダヤ教」と呼んだ精神のもと、彼らをコミュニティ生活の近代化の道へと導いた。これは、ユダヤの伝統を守りつつ、ルーマニアの言語と文化、そして普遍的な影響に対してオープンであり続けることを意味した。^[2]

ヤコブ・イツァーク・ニエミロヴェルは、1872年3月1日、 当時はオーストリア＝ハンガリー帝国（現在のウクライナ）のオーストリア領であったガリツィア地方のレンベルク（またはリヴィウ）に生まれました。彼の父、ナフム・ニエミロヴェルはユダヤ人の貿易商でした。家族は後に、ルーマニア王国の主要地域の一つであるモルドバの首都ヤシに移住しました。彼は父方の祖父から最初のトーラーの教えを受け、次にメラメド（ユダヤ人教師）メンデル・バラシュから教えを受けました。彼らからハシディズムの教えに関する基礎知識を身につけました。後にヤコブは、レンベルク出身の有名なラビでダヤンであるラビ・イサク・アハロン・エッティンガー の弟子になりました。

1890年、ニーミロワーは勉強のためにベルリンに行き、ハスカラと西洋哲学に精通した。彼はまた、ドイツの哲学者でユダヤ教徒のモーリッツ・ラザロと出会い、彼は彼の親友の一人となり、彼に大きな影響を与えた。ニーミロワーはベルリンの新正統派神学校で学び、その創設者の一人であり、現代ユダヤ正統派の思想家であるラビのアズリエル・ヒルデスハイマーを教師として学んだ。カリキュラムで要求されていたように、彼はベルリンで哲学、歴史、東洋学などの世俗的な研究にも従事し、1895年にスイスのベルン大学で優秀な成績で哲学の博士号を取得した。彼の博士論文は、自由意志、良心、報酬と罰の関係を論じたものであった。彼はラビのエルンスト・アブラハム・ビーバーフェルトのもとで神学の勉強を終えた後、正統派ラビの資格を得た。いくつかの情報源によると、彼はメクレンブルク＝シュトレーリッツのラビ、ミヒャエル（あるいはヤコブ）・ハンブルガーからもラビの資格を得たが、ハンブルガーの哲学は保守派ユダヤ教に近いものだった。

1896年にヤシに戻ったとき、彼はより伝統的でハシディズム的なサークルから敵意を向けられ、彼らは彼を一種の「改革派」ラビとみなした。彼は改革派のシナゴーグである^{[3]ベイト・ヤコブでラビと説教者（}ダルシャン）として最初の仕事を見つけた。このシナゴーグは寄付者の名をとって「ヤコブ・ノイショッツ寺院」と名付けられた。

ニエミロヴェルは、ユダヤの伝統に忠実で、よりオープンな現代のラビとして名声を高め、1908年にモルダビア中心部のコミュニティの首席ラビに選出されました。この間、彼は新たに創設されたシオニスト運動の支援に非常に積極的でした。1897年から1898年にかけて、彼は、かつてカルペル・リッペ博士の指導の下で活動していたシオニスト協会「オホレイ・シェム」（神のテント）（聖書の記述に由来）を復活させました。彼はまた、「Răsăritul」（ルーマニア語で「日の出」または「東」）など、いくつかのシオニスト機関紙の編集にも参加しました。

ニエミロヴェルは、1905年と1908年のシオニスト会議に出席した。これらの会議で、彼はユダヤ人の国語として ドイツ語を選択するというラビ・イツハク・ヤアコブ・ライネスの提案に反対し、ヘブライ語の優位性を主張した。彼はまた、歴史的なパレスチナの明確または一時的な代替として、東アフリカにユダヤ人の国家領土を創設する可能性を検討したウガンダ計画の反対者の一人でもあった。1908年、ニエミロヴェルは「総合的シオニズム」という用語を作り出し、それによって、テオドール・ヘルツルの路線である政治的シオニズムが、東ヨーロッパのヒバト・シオン運動の伝統に倣ったパレスチナへの再定住という実践的シオニズムと統合できると考えた。

ラビ・ニエミロワーは、ユダヤ教とヘブライ語の研究を、その国の母国語を含む世俗的な研究と統合しようとした現代のユダヤ教教育システムの最も熱心な支持者の一人でした。

1906 年、ニエミロワーはヤシの文化協会「トインビー ホール」の創設者の 1 人でした。これは非公式で人気のあるユダヤ人大学で、シオニスト思想を推進し、ルーマニア国内外の多くの知識人や著名人の支援を受けていました。ベルナール ラザール、ナフム ソコロフ、ショーレム アレイヘム(イディッシュ語で自身の物語や小説を講義した) などのユダヤ人の著名人が 10 年間にわたってこの施設で講義を行いました。

ニエミロワーはブナイ・ブリス組織でも非常に活発に活動し、最初はヤシで、後にはルーマニア全土でそのリーダーとなった。

1911年、ニエミロヴェルはアシュケナージであったにもかかわらず、ブカレストの古いセファルディ系ユダヤ人コミュニティからラビに招かれた。彼はまた、ブカレスト駐屯地のラビや新しいヘブライ語教師の試験官を務め、ルーマニア公教育省からは、ルーマニアのマリア女王が議長を務める福祉問題委員会のユダヤ人代表に指名された。ルーマニアのユダヤ人少数派の代表として、ニエミロヴェルは、ルーマニアのユダヤ人の権利擁護において彼の親密なパートナーとなる、土着ユダヤ人連合の指導者で創設者のヴィルヘルム・フィルダーマン博士とともに、1919年のパリ講和会議に参加した。

その後数年間、ニエミロヴェルは、ルーマニア当局が、最近再統一されたルーマニア国家におけるすべてのユダヤ人の市民権を認めるのを目撃した。1921年、ブカレストで、伝統主義正統派のラビ、ハイム・ショールが指導者の座に就けなかった後、ニエミロヴェルは、古王国ユダヤ人（つまり、モルダビアとワラキアのユダヤ人）のグランドラビに選出され、その後、ブカレストのコミュニティによって新設された役職であるチーフラビに就任した。1936年、彼はルーマニア全土のユダヤ人コミュニティ連合のチーフラビとして再確認された。こうして、彼はルーマニアのユダヤ人の「モザイクカルト」コミュニティの組織を中央集権化し、当局に認めさせることに成功した。彼は、伝統的な正教会から現代正教会（共産主義時代まで「西方典礼のユダヤ人」と呼ばれていた）まで、そしてトランシルヴァニアのネオログ・ユダヤ人まで、ルーマニアのすべてのユダヤ人コミュニティを自らの指導の下に統合した。

ニエミロヴェルは、ガオンのラビ、ベザレル・シャフランと他のユダヤ正統派ラビの権威者らの協力を得て、ハンガリーやトランシルヴァニアで起きたような正統派と近代主義者（ネオログの道を歩んだ）の間の分裂を防ぎ、近代化の傾向を正統派の伝統の枠組みの中で維持しようとした。 ^{[4]これは、}ネイサン・マーカス・アドラーの指導の下、フランスのコンスティトゥス派ユダヤ教やイギリスの現代正統派ユダヤ教が行ったことと少し似ている。彼は1936年にルーマニアのユダヤ人中央評議会の設立を主導したが、この評議会は、土着ユダヤ人連合のウィルヘルム・フィルダーマン博士が主導する「市民的同化」から、 ALジッスーが率いるシオニスト思想家まで、さまざまな意見を持つ人物で構成されていた。

ニエミロヴェルの主な住居はブカレストの合唱寺院で、ルーマニアのユダヤ人の知識人および宗教的現代正統派エリートが、一種のユダヤ教アカデミー、合唱寺院文化研究所を創設した場所である。ブカレストでの活動では、フィルダーマン博士、銀行家のエリー・ベルコヴィッツ、ラビのマイヤー・モーリッツ・ベック、マイヤー・アブラハム・ハレヴィ博士などの人物が彼を支援した。彼の活動の指針となった基本概念は「文化的ユダヤ教」（主に伝統的、ヨーロッパ的、自由主義的、シオニスト的要素で構成されている）であり、友人であるドイツの哲学者モーリッツ・ラザロの考えに基づき、現地のアレンジを加え、 「文化的シオニズム」の父アハド・ハアムと、ユダヤ人の「精神的国家」のイデオローグである歴史家シモン・ドゥブノフの影響が組み合わされている。彼の努力の原動力となったのは、第二神殿の破壊（紀元後70年）後にヤヴネでアカデミーを設立したヨハナン・ベン・ザカイであった。ニエミロワーは、聖地に新しいヤヴネ派アカデミーを設立し、世界中のユダヤ人の霊的人物を引き付けること を夢見ていた。

ルーマニア国内およびヨーロッパでナチスのような反ユダヤ主義が高まっていたため、ニーミロワーは 1938 年にパレスチナを訪れ、ルーマニアのユダヤ人の大量移住の可能性を探りました。この計画は敵対的な状況のため実現しませんでした。当時、英国政府はそのような計画をすべて阻止し、1939 年 9 月に第二次世界大戦が勃発しました。

1939年11月18日、ニエミロワーはブカレストで亡くなりました。彼はブカレストの旧ユダヤ正統派墓地に埋葬されました。バカウ出身のラビ、ベザレル・シャフランの息子で、すでに著名な学者であった若きラビ、アレクサンドル・シャフラン博士が、ルーマニアの首席ラビ（ラビ・コレル）として彼の後を継ぎました。ニエミロワーの個性と仕事は、シャフランと彼の後継者であるラビ、モーゼス・ローゼンの両者にとってインスピレーションの源であり続けました。

ニーミロワー博士は、ドイツ語、ルーマニア語、フランス語、ヘブライ語、イディッシュ語の雑誌や評論に約650の論文を発表しました。彼の著作の一部をご紹介します。

• ジフロン・ナフム– 説教と会議（1903年）、H.ゴールドナー出版社、ヤシ
• ハシディズムとザディキスム（ドイツ語 – Chassidismus und Zaddikismus）（1913）、Baer Publ。ブカレストの家。
• フライとトロイ、ヤブネヒストのエッセイ(1914)
• 『哲学史的ジュイヴ』への寄稿（フランス語、1914年）
• Spinozaverehrung eines Nichtspinozisten In: Spinoza-Festschrift : Zum 300. Geburtstage Benedict Spinozas (1632–1932) / Herausgegeben von Siegfried Hessing。 – ハイデルベルク : 1933 年冬: 164–166。 （非スピノジストの側からのスピノザへのオマージュ – 哲学者の生誕 300 周年を記念する出版物の記事、1933 年）
• 完全な著作 –スクリエリ完全版– ルーマニア語、4 巻 (1918 ～ 1932 年)
• Iudaismul (ユダヤ教) – ブカレスト、ハーセファー (2005)

• Ion Mitican - Evreii din Tîrgul Cucului (Tehnopress 編集、Iaşi、2005)
• Neue Deutsche Biographie、Band 19、Nauwach - Pagel、S.238 Duncker und Humblot、ベルリン、1999 年、(Noua Biografie Germană、vol. 19. p. 238 publ. de Comitetul istoric al Academiei de Ştiinţe a Bavariei、ベルリン、1999)
• G. Wigoder – Evreii în lume , Dicţionar biografic, redacţia română – Viviane Prager- Editura Hasefer, Bucureřti, 2001 (ルーマニア語版ユダヤ人伝記辞典、ヴィヴァネ・プラーガー編、ハゼファー出版ハウス、ブカレスト、2001)

• Boris Marian Mehr – ラビ Dr Iacob Iţhak Niemirower – ルーマニアのユダヤ人隔月刊誌「Realitatea evreiască」nr.245 ianuarie – februarie 2006 年 2 月にアーカイブ 2008-08-28ウェイバック マシン
• ニューヨークのIWO研究所の東ヨーロッパユダヤ教百科事典の「ニーミロワー」という記事、268ページ