モーゼス・ローゼン

ラビ モーゼス・ローゼン
1971年のモーゼス・ローゼン
ルーマニアのユダヤ人の首席ラビ
在任期間 1948年～1994年
ルーマニアユダヤ人コミュニティ連盟会長
在任期間 ：1964年～1994年
個人的
生まれる	( 1912-07-23 )1912年7月23日 モイネスティ、バカウ、ルーマニア
死亡	1994年5月6日(1994-05-06)（享年81歳）
国籍	ルーマニア語
宗派	正統派ユダヤ教
職業	ラビ

モーゼス・ローゼン（ヘブライ語ではダヴィド・モーシェ・ローゼン、דוד משה רוזן ‎として知られる）（1912年7月23日 - 1994年5月6日）は、 1948年から1994年までルーマニアのユダヤ人の首席ラビ（ラビ・コレル）であり、1964年から1994年までルーマニアのユダヤ人コミュニティ連合の会長であった。彼はルーマニアの共産主義時代を通じてコミュニティを率い、 1989年のルーマニア革命後の民主主義の回復後もその役割を続けた。1957年、彼はルーマニア議会（大国民議会）の議員となり、共産主義政権を通じてその地位を保持し、1989年以降は民主議会でその地位を保持した。 1980年代にルーマニア当局は彼にイスラエル国籍の取得を許可し、彼はテルアビブのユダヤ人ディアスポラ博物館評議会の会長に選出された。

彼は1912年7月23日、バカウ県モイネシュティの町で、ガリシア出身の著名なラビ、ラビ・ガオン、アブラハム・アリ・ライブ・ローゼン（1870年 - 1951年）の息子として生まれた。1916年、彼の父親はモルダビアの別の町ファルティチェニのラビになり、家族全員でそこに移住した。彼は「ハバド」シナゴーグで説教をしており、最も尊敬されるラビの一人でした。義理の息子でグラスゴー出身のラビ、ウルフ（ゼーヴ）・ゴットリーブ博士の仲介により、彼のレスポンサやその他の宗教法の著作がエルサレムのラビ・クック出版社で編集され、印刷された（Shaagat Arié、Eitan Arie、1912年; Pirkei Shoshana、1920年）。モーゼス・ローゼンは少なくとも幼少期の一部をファルティチェニで過ごした。彼は何年も父親とともにトーラとタルムードを学び、地元の高校で学んだ。14歳のとき、反ユダヤ主義に反対する意見を公に表明した後、不当な不敬罪で逮捕され、裁判にかけられた。1か月後に恩赦が与えられた。

ドロホイで国家成人試験に合格した後、1931年に若きモーゼス・ローゼンはブカレスト大学法学部に入学した。しかし、当時ルーマニアの首都の大学生活を支配していた反ユダヤ主義の雰囲気により、彼はそこでの法学の勉強を中止し、ウィーンで勉強を続けることにした。同時に、彼はウィーンのラビ神学校での勉強を始めた。経済的な理由から彼はルーマニアに戻らなければならず、今度は困難にもかかわらず法学部での勉強を終え、1935年に免許（法学博士）を取得した。その後、彼はファルティチェニの町で2年間の兵役を開始し、ほとんどの時間を軍のラビおよび聴罪司祭として過ごした。1937年、彼はラビとしての勉強を再開するためにウィーンに戻り、サダグラ出身のラビ、アルター・ドルフ（ゴルニク）に学んだ。 1938年5月のアンシュルスにより、彼はすぐに国を離れることを余儀なくされました。彼はルーマニアに戻り、1939年にルーマニアの最も偉大なラビたち、ハイム・ラビノヴィチ、バルー・グランツ、モーゼス・ベルガー、ブカレストのラビ評議会のメンバー、そしてルーマニアの首席ラビ、ヤコブ・イツァーク・ニエミロワー博士とブコヴィナの首席ラビ、アブラハム・ヤコブ・マーク博士から叙階を受けました。

ラビとしての彼の最初の仕事は、ファルティチェニのマハラ地区にある小さなシナゴーグでした。その後、1940年5月にスチャヴァの町のラビに任命されました。しかし、1940年9月6日以降、ルーマニアの極右である鉄衛団またはレジオネラが権力を握ると、モーゼス・ローゼンは「共産主義者」の容疑で逮捕され、ルーマニア南部のカラカルにある収容所に移送されました。数か月後、首相のイオン・アントネスク将軍に忠誠を誓う勢力によってレジオネラの反乱が打ち負かされると、ローゼンは解雇され、ブカレストの2つのシナゴーグ「レシット・ダート」と「ベイト・エル」でパートタイムのラビの仕事をこなしました。その間、彼はユダヤ人学校でタルムードを教えていました。ルーマニアがナチスドイツの同盟国としてソ連との戦争に参戦したことで、ユダヤ人はさらなる苦難を強いられた。ローゼンは「左翼」または「ボルシェビキのユダヤ人活動家」の疑いでトランスニストリアに追放されるのを避けるために身を隠さなければならなかった。1944年8月23日のクーデターでルーマニアはヒトラーとの同盟を放棄し、ファシスト的な反ユダヤ主義体制に終止符を打ったが、その後ユダヤ人の自由は回復し、モーゼス・ローゼンはブカレストのラビ階層の階段を上っていった。彼はユダヤ人コミュニティの宗教部門の責任者となり、ラビ評議会のメンバーに選出され、ブカレスト大シナゴーグ（シナゴーガ・マーレ）のラビに選ばれた。

1947 年 12 月、ソ連占領軍の圧力により就任したルーマニアの新共産党指導部により、当時非常に尊敬されていたルーマニアの首席ラビ、アレクサンドル・シャフラン博士がルーマニアから追放された。シャフラン師は、新政府に嫌われていたルーマニア系ユダヤ人の王室および旧「ブルジョア」指導部 (ルーマニア系ユダヤ人連合、ウィルヘルム・フィルダーマン博士、シオニスト代表ら) と近すぎるとみなされ、2 ～ 3 時間以内にルーマニアを去るよう命じられた。その一方で共産党は「ルーマニア労働者党」(Partidul Muncitoresc Român) に名称を変更し、ユダヤ人に対して、旧ソ連のYevsektsiyaを模倣したユダヤ民主委員会という新しい民族組織を押し付けた。ユダヤ民主委員会の監督の下、ルーマニア全土のラビとコミュニティの代表が1948年6月16日にブカレストに集まり、秘密投票によって、自分の「羊と山羊」を「見捨てた」裏切り者として告発されていたアレクサンドル・シャフランの代わりに、モーゼス・ローゼン博士を新しい首席ラビに選出した。

この選挙でモーゼス・ローゼンのライバルとなったのは、熱心なシオニスト活動家として知られる元首席ラビの甥、ダヴィド・シャフラン博士だった。彼が取り出した紙切れに書かれた項目に従って、ダヴィド・シャフランは、トーラーの1週間の節に基づいて、平和のための戦いについての説教のサンプルを述べなければならなかった。彼の番では、同じ手順に従って、モーゼス・ローゼンは、他の節に基づいて職人協同組合の開設式で説教するよう求められた。1948年6月20日、コンテストの勝者であるモーゼス・ローゼンは、ルーマニアの「ラビ・コレル」に就任した。式典には、共産主義政権下のルーマニア議会である大国民議会の副議長、ステファン・ヴォイテクや宗教大臣、スタンチュ・ストイアンなど、多くの役人が出席した。ラビ・ダヴィド・シャフランは共産主義テロの犠牲者となり、シオニストとしての信念のために数年間迫害され投獄された。解放後、彼は最終的にイスラエルへの移住を許され、そこで多くの本を執筆したが、その多くは「赤いラビ」（「ラビヌル・ロシュ」）であるモーゼス・ローゼンについて非常に否定的な意見を述べている。

ユダヤ教の宗教組織の指導者として、ローゼン師は共産党当局の統制下に置かれ、共産党は1950年代に、特にシオニズム、ヘブライ文化、ユダヤ教といったユダヤ民族の感情の表現に対して非常に厳しい政策をとった。ある程度の寛容さはあったが、ほとんどはイディッシュ語の文化に限られていた。スターリン主義のテロ手法を用いた政権に公然と反対することは、残酷な個人的および集団的な弾圧と報復措置を招くことになっただろう。

1948 年 6 月 27 日から 7 月 6 日にかけて、モスクワの指示に従って、スイスのモントルーで開催された世界ユダヤ人会議への参加を許可された後、ルーマニア共産主義政権は 8 年間にわたり、ルーマニアのユダヤ人を世界の他のユダヤ人コミュニティから完全に切り離しました。このような困難な状況下でも、新たに建国されたユダヤ人国家イスラエルのブカレスト外交使節団は活動を続けました。

1948年、モーゼス・ローゼン率いるルーマニア系ユダヤ人のラビ評議会は、当時ジュネーブの首席ラビに選出されていた元首席ラビのアレクサンドル・シャフラン博士のいわゆる「シオニスト活動」を非難する宣言に署名するよう強要された。しかし、ユダヤ民主委員会の正式なメンバーであったにもかかわらず、モーゼス・ローゼンは、共産主義政権のイデオロギーを満たすために、ヘブライの宗教的および世俗的な文化を理由にイディッシュ語でユダヤの世俗的な文化を奨励したいと考えていた委員会の指導者（ベルク・フェルドマン、H. レイボヴィチ・シェルバン、イスラエル・バカルーなど）の政策から距離を置こうとした。ユダヤ民主委員会の政治および文化路線に対するモーゼス・ローゼンの控えめな態度^[1]は、正しい外交であったことが証明された。 1953 年 3 月、再びモスクワに刺激を受けた政権は、委員会から脱退することを決定し、委員会を「自発的に」解散させた。委員会の報道機関である「ウニレア」は閉鎖された。

スターリンの死後、そしてその後ソ連で脱スターリン化が始まった後、ルーマニアの共産党当局は、世界における自国のイメージを向上させ、他国との経済関係を改善するために、ルーマニアの宗教的少数派を含むさまざまな宗教の指導者の働きかけを利用することを決定した。

1956年、多くのシオニスト活動家がルーマニアの刑務所から釈放された年、当局はラビ・ローゼンが再び海外のユダヤ人の会合や会議に参加することを許可した。最初の機会は、スウェーデンの首席ラビ、クルト・ヴィルヘルムとの接触であった。同年、1956年10月、ローゼンはルーマニアのユダヤ人の公式報道機関である「モザイク・カルト・レビュー」の創刊を認可された。この雑誌はルーマニア語、イディッシュ語、ヘブライ語で発行されていた。この雑誌は30年以上にわたり、共産主義世界全体で定期的に印刷される唯一のヘブライ語の定期刊行物であった。かつてルーマニアのシオンの囚人でイスラエル賞受賞者の高名な学者エズラ・フライシャーは、イスラエルに移住する前、この雑誌の初代編集者の一人でした。

1957年以来、ローゼン首席ラビは、ファシズム以前の時代に存在した新たな伝統に従い、ブカレスト選挙区（当時はまだユダヤ人の人口がかなり多かった）の代表としてルーマニア議会の議員に選出されました。

1964年、首席ラビのモーゼス・ローゼンは、ルーマニアのユダヤ人コミュニティ連合の議長の職も兼任し、死ぬまでその職を務めた。

1964年以降のルーマニアの外交政策の変化に伴い、ローゼン師の立場は強化されました。ゲオルゲ・ゲオルギュ・デイ政権末期、そしてその後のルーマニア共産党の新指導者ニコラエ・チャウシェスクとイオン・ゲオルゲ・マウラーは、ソ連からの自国の独立を高め、西側諸国と良好な関係を築くことに関心を持っていました。

1947年から1952年、そして1960年代初頭に共産党が許可した大規模なユダヤ人移住の波の後、およそ4万人のユダヤ人がルーマニアに留まりました（1956年の公式国勢調査では14万6千人でした）。チャウシェスク政権は、経済的、政治的に利益を得るために、ルーマニアとイスラエル、そして特に米国のユダヤ人コミュニティとの関係を強化することを決定しました。実際、それより以前、1950年代から、イスラエルと西側のユダヤ人組織は、ルーマニア国家が移住の門戸を開くのにあたり経済的に援助する用意がありました。この時期、1970年代と1980年代には、彼らは地元のユダヤ人共同体の生活を支援することも許可されました。政権の認可と共同配給委員会の支援（1967年以降）により、老人ホーム、コーシャ食堂、病人や貧困者への医療・社会支援などの施設ネットワーク全体が設立されました。ユダヤ人の文化生活も盛んになり、ユダヤ人の若者のためのサマーキャンプ、タルムード ・トーラーとヘブライ語のコース、ユダヤ教をテーマにしたコンサートや講演会が次々と開催されました。

1979年、彼は再びルーマニア政府の許可を得て、ブカレストの「Unirea Sfântă」ユダヤ寺院の建物内にルーマニア系ユダヤ人の歴史博物館を設立した。

当時の政権の暗黙の承認のもと、イスラエルへの移住の奨励からヘブライ語やユダヤの伝統と価値観の研究、ユダヤ人のための社会事業ネットワークの管理に至るまで、ラビ・ローゼンの活動は世界中のユダヤ人指導者の間で高く評価され、彼らは彼の指導力と外交能力を称賛した。

ある時、イングランドの首席ラビ、イマニュエル・ヤコボウィッツ卿はローゼンの功績に対して熱烈な賞賛を表明した。^[2]

常に誇り高きユダヤ人であると感じていたローゼン師は、ルーマニア文化に精通しながらも、国際舞台でルーマニアの非公式な「大使」の一人となった。（他の少数派宗教指導者も同様で、例えばルーマニアのトルコ人とタタール人のイスラム教 ムフティであるヤクブ・メフメットは、アラブ諸国やイスラム諸国 を訪問した際に自国の演説者の一人となった。）

1970年代、彼はルーマニアと米国の貿易関係において 最恵国待遇を獲得するためのブカレスト政権の取り組みに参加した。

1979年3月、ローゼン師とルーマニア正教会の長であるユスティニアヌス総主教は、スイスのルツェルンでユダヤ教と正教会の対話を共同で主催した。[1] 同じ精神で、彼はブカレストのアルメニア人司教（後にアルメニア総主教ヴァズゲン1世となる）と非常に良好な関係を維持した。エルサレムの公共広場はローゼン師と妻アマリアにちなんで名付けられている。

エルヴィラ・グロッジンガーによれば、スターリン時代のイディッシュ語週刊誌『IKUF-Bleter』に掲載されたラビ・ローゼンの記事は、彼が「反シオニスト、反イスラエル運動の最も頑固な指導者の一人であり、ルーマニア共産党指導者を称賛する人物」であったことを示した。[2]

ハダッサ誌は2000年にニコラエ・チャウシェスクとイスラエルの「同盟」について次のように書いている。「ローゼンの観点からは、ルーマニアのユダヤ人を助けるためにできることは何でも正当だった。だから彼は、ルーマニアのユダヤ人の生活を維持し、出口の扉を開けておくという名目で、できる限りチャウシェスクに近づいた。六日間戦争の後、ルーマニアはイスラエルとの外交関係を断絶しなかった。その代わりにローゼンは西側でチャウシェスクを称賛し、ルーマニアの指導者が温厚な共産主義指導者であるという評判に貢献したことは間違いない。後になって明らかになったのは、彼[チャウシェスク]がユダヤ人に対する寛大さの見返りに巨額の金をゆすり取っていたということだ。」[3] これに関連して、ローゼン師は1987年の短い記事「レシピ」でシャルル・ド・ゴールの言葉を引用している。「私には敵も友人もいない。私には利害がある」そして「私はルーマニア政府を説得することに成功した」ユダヤ人に善行をし、彼らに正義を与えることで、好意的な世論、貿易関係、政治的共感といった点で有利になるだろう…「商取引」は双方にとって利益になる」と彼は書いた。何百万人ものユダヤ人が「東ヨーロッパの社会主義社会に住んでいた。好むと好まざるとにかかわらず、これは現実である…彼らはどうにかしてユダヤ人であり続けることができるだろうか？社会主義ルーマニアのユダヤ人コミュニティが送ってきた過去40年間の生活から得られる答えは、断定的で反駁の余地がない。確かに、できる。「我々の「バランスシート」は、騒ぎもデモも騒動も起こさずに、ルーマニアの利益を我々の利益と一致させることに成功したことを証明している…」彼はまた、ルーマニアを去ったユダヤ人が圧倒的に多くイスラエルにアリヤーしたという事実を誇らしげに書いた。「ルーマニアのユダヤ人の90パーセント以上がロッドにたどり着いた。彼らは他の大陸に向かって「道に迷う」ことはなかった…」 ^[3]

1980年代、チャウシェスク自身によって時には煽られた反ユダヤ主義や外国人排斥の傾向に反対するローゼン師は、詩人のコルネリウ・ヴァディム・トゥドル、作家のオイゲン・バルブ、そしてルーマニアの偉大な国民的詩人ミハイ・エミネスクのユダヤ人に不利な物議を醸した記事を死後に適切な批評注釈なしに編集した文学史家ドゥミトル・ヴァタマニウクなど、政権の保護下にあった人々に対してさえも敢えて声を上げた。

1989年のルーマニア革命後、ローゼン師は、第二次世界大戦中に枢軸国と同盟を組んでいた時代のルーマニアの指導者、イオン・アントネスクのイメージを回復する取り組みを厳しく批判し、イスラエルへの移住を主張し続けた。「ここではデマゴギーが非常に強い...ネオファシストのプロパガンダ...外国人嫌悪を煽る。ユダヤ人は非常に簡単にスケープゴートにされる...私はできるユダヤ人全員にイスラエルに行くよう勧める。」[4]

1992年にルーマニア美術アカデミーの名誉会員となった。^[4]

ローゼン師は1949年にブルドゥイェニ・スチャヴァ出身のルッケンシュタイン生まれのアマリアと結婚していた。夫婦には子供はいなかった。

彼の異母兄（父の最初の結婚で生まれた）エリヤフ・ローゼンは、ポーランドの町オシフィエンチム（アウシュビッツ）のユダヤ人のラビであり、家族とコミュニティ全体とともにホロコーストで亡くなりました。モーゼス・ローゼンの妹ベティ・ブラハ・ローゼンは、スコットランドの将来の首席ラビ、学者ゼエフ・ウルフ・ゴットリーブと結婚しました。

• 「Revista Cultului Mozaic」コレクション
• Dalinger、Brigitte、Groezinger、Elvira Die jiddische Kultur im Schatten der Diktaturen の英語書評—Israil Bercovici (2003、ドイツ語)、Philo、ISBN  3-8257-0313-4。

• ユダヤ系ルーマニア人のリスト

• マヤ・ヴァッサーマン：ゲファーレン、ヴェルシュンゲン、ヴンダー。モーゼス ローゼン博士によるオーバーラビナーの指導者。で: デビッド。 Jüdische Kulturzeitschrift (ウィーン)、an. 5、番号。 16、1993 年 4 月、ページ。 25.
• クラウス・ステファニ:ホロコーストはルーマニエンで始まりました。 「アイネ・ケルツェ、死の地、ラングサム・エルリシュトで死ね」。モーゼス・ローゼン博士とルーマニエンス博士の意見。 In: Jüdische Zeitung (ミュンヘン)、an. 7、番号。 4/5、10.5.1991、ページ。 3-4。
• クラウス・ステファニ:ブカレストのモーゼス・ローゼン監督は、ヒトラーとの身分を特定し、チャンスを逃す可能性を秘めています。 「Die systematische Vernichtung der Ostjudenはルーマニエンで始まりました。」 Ein Mahnmal im Hof des Tempels für 300,000 jüdische Opfer des Antonescu-Regimes。所在地: Allgemeine Jüdische Wochenzeitung (ボン)、nr. 46/23、1991 年 6 月 6 日、ページ。 11.
• クラウス・ステファニ: Erwachen nach einem halben Jahrhundert。人類は、ホロコーストの世界を征服するために、最前線で活動し、ホロコーストの研究を行っています。 In: Jüdische Zeitung (ミュンヘン)、an. 7、番号。 91 年 6 月、1991 年 7 月 25 日、ページ。 3.
• ラビ・メイア・ワンダー: Entziklopedia shel hakhmey Galitzia、Makhon leHantzahat Yahadut Galitzia、Yerushaliyim、1990 (ebraică) ( Enciclopedia rabinilor ři învăśaśilor evrei din Galiśia、Institutul Memorial al iudaismului din Galiscia、第 4 巻、イエルサリム、1990 年）。
• クラウス・ステファニ：「Den Ganef vor die Tir stellen」。モーゼス・ローゼン博士、オーバーラビナー・フォン・ルーマニエンのアイン・ゲシュプレッヒ。所在地: ノイアー・ウェグ (ブカレスト)、 42番12673、1990 年 3 月 3 日、ページ。 1-2。

ウィキメディア・コモンズには、モーゼス・ローゼンに関連するメディアがあります。

^[1]

• 「イティム・ラ・トーラ」（1988年、ヘブライ語）。アリエル、エルサレム。
• 『紙の橋; ユダヤ教に関するエッセイ』（1973年）、ルーマニア語からキャロル・コルモスが翻訳、英語訳の改訂はウルフ・ゴットリーブが担当。国際図書館、ワシントン、OCLC  1085536。
• エセウリ聖書。エド。 2-a。（1992年、ルーマニア語）。 Editura Hasefer、ブカレスト、ISBN 973-95006-7-6。 
• Veha-seneh enenu ukal: zikhronot mi-tekufot ha-ma'avak le-hatsalat Yehude Romanyah me-et David Mosheh Rozen。 （1993年、ヘブライ語）エルサレム、シャム。
• 「レシピ」、1987年（1989年以降の追記付き）、マイケル・リフ著『生き残りの顔：東ヨーロッパの過去と現在のユダヤ人生活』、バレンタイン・ミッチェル、ロンドン、1992年、215-222、ISBN 9780853032298のエピローグとして出版。 

危険、試練、奇跡：ジョセフ・フィンケルストンに語られたルーマニアのローゼン首席ラビの驚くべき生涯（1990年頃）。ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン、ロンドン、ISBN 0-297-81067-7