トレド大聖堂

トレド大聖堂
トレドのマリア
トレド大聖堂
スペイン語:カテドラル プリマダ サンタ マリア デ トレド
トレド大聖堂
39°51′25.5″N 4°01′26″W / 39.857083°N 4.02389°W / 39.857083; -4.02389
位置	トレド
国	スペイン
宗派	カトリック教会
Webサイト	www.catedralprimada.es
歴史
状態	大聖堂
奉献された	587
建築
機能状態	アクティブ
建築家	マスター マルティン ペトルス ペトリ
建築タイプ	教会
スタイル	ハイゴシック
画期的	1227 [1]
完了	1493
仕様
長さ	120メートル（390フィート）
幅	59メートル（194フィート）
身廊の幅	18メートル（59フィート）
身長	44.5メートル（146フィート）
管理
大司教区	トレド
聖職者
大司教	フランシスコ・セロ・チャベス
ディーン	D. フアン・サンチェス・ロドリゲス (支部長[2 ] )
信徒
オルガン奏者	フェリックス・ゴンサレス＝モヒノ・バルトロメ

トレド大主教区聖マリア大聖堂（スペイン語：Catedral Primada Santa María de Toledo ）は、トレド大聖堂としても知られ、スペインのトレドにあるカトリック 教会です。トレド大司教区の所在地です。

トレド大聖堂は、スペインにある13世紀の盛期ゴシック様式の大聖堂3棟のうちの1つで、一部の専門家はスペインのゴシック様式の最高傑作^{[1] [3]であると考えている。}フェルナンド3世の統治下で1226年に着工され、ゴシック様式の最後の貢献は15世紀、カトリック両王の時代の1493年に中央身廊のヴォールトが完成したときになされた。ブールジュ大聖堂をモデルにしているが、5つの身廊を持つ計画は、かつての市のモスクの神聖な空間すべてを大聖堂で覆い、かつての礼拝堂を回廊で覆おうとする建設者の意図によるものである。また、主に回廊にムデハル様式の特徴がいくつか見られ、トリフォリウムに多葉のアーチがある。光の見事な取り入れ方と回廊式天井の構造上の功績は、この教会の最も注目すべき点の一部です。この教会は、トレド近郊のオリウエラスの採石場から採れた白い石灰岩で造られています。

これは一般にディヴェス・トレタナ（ラテン語で「裕福なトレド人」を意味する）として知られている。^[4]トレド大聖堂のモサラベ礼拝堂では、現在でもイスパノ・モサラベの典礼と音楽が使われている。^{[5] [6]}

長年、暗黙の民間伝承によれば、現在の大聖堂と同じ場所には、初代大司教エウゲニウス（トレドの聖エウゲニウス）の時代に建てられた教会があったとされています。この教会は、いくつかの改修を経て、587 年に 2 度目の奉献が行われました。これは、教会の身廊の後ろの柱に保存されている 16 世紀の碑文によって証明されています。碑文には次のように記されています。

聖マリア教会は、我らがもっとも栄光ある王フラウィウス・レッカレドの治世の喜ばしい最初の年、紀元625年（587年4月13日）の4月15日の最初の日に、主の名においてカトリック教会として奉献されました。

この都市は西ゴート王国時代のスペインの司教座でした。トレドの数多くの公会議は、この都市が重要な教会の歴史を証明しています。また、レカレドによるアリウス派の信仰放棄もこの都市で起こりました。イスラム教徒の侵略によってキリスト教徒の存在がすぐになくなることはなく、司教区はアルフィゼンの聖マリア教会に残されました。

西ゴート族の教会は取り壊され、その場所にトレド市の主要なモスクが建てられました。一部の研究者は、モスクの礼拝堂は現在の大聖堂の 5 つの身廊の配置と一致していると指摘しています。サーンは現在の回廊の一部と聖ペテロ礼拝堂、ミナレットは鐘楼と一致します。特定の考古学的データを使用すると、聖ルチア礼拝堂内にイスラムの柱が取り付けられていることを判別できます。聖歌隊席の外部を飾る大理石の柱は古いイスラム建築の改良であり、主要な礼拝堂と回廊のトリフォリウムにあるカリフ様式の絡み合ったアーチは、コルドバのイスラム建築の伝統と一致しています。

トレド市は、 1085年にレオンおよびカスティーリャ王アルフォンソ6世によって再征服された。流血のない市の譲渡を可能にしたイスラム教徒の降伏の要点の1つは、モサラベ人の大多数と共存していたイスラム教徒の高等教育機関と慣習および宗教を保護し尊重するという国王の約束であった。当然、主要なモスクの保存はこの妥協の不可欠な要素であった。その後まもなく、国王は国事のために出発しなければならず、市の管理は妻のコンスタンスと、トレド大司教に昇格していたサアグン修道院長のベルナルド・デ・セディラック（またはベルナルド・デ・クリュニー）に委ねられた。この二人は、互いに同意し、国王の不在を利用して不幸な行動を起こした。マリアナ神父の著書『スペイン一般史』によれば、この行動はイスラム教徒の反乱を引き起こし、征服したばかりの都市を滅ぼすところだった。

1087年10月25日、大司教はコンスタンツ女王と協力して武装部隊を派遣し、モスクを力ずくで占拠した。彼らは仮の祭壇を設置し、ミナレットに鐘を掛け、キリスト教の慣習に従い「モハメッドの法の汚れを追放する」ことにした。^[7]マリアナ司祭は、アルフォンソ6世国王はこれらの出来事に激怒し、大司教も女王も、関与者全員の処刑を命じるのを阻止できなかったと書いている。伝説によると、地元のイスラム教徒の住民自身が平和の回復に貢献し、首席交渉官のアブー・ワリード法師が国王に慈悲を示し、キリスト教徒の簒奪を正当なものとして受け入れるよう町民に懇願したという。この行為に感謝して、大聖堂の参事会はワリドに敬意を表し、彼の肖像をメイン礼拝堂の柱の一つに置くよう命じ、このようにして彼の記憶を永続させた。^[8]こうしてトレドのモスクの改宗は支持され、キリスト教の大聖堂として奉献されたままとなった。

かつてのモスクの建築計画は保存されておらず、建物の外観も知られていないが、スペインの他の都市（セビリア、ハエン、グラナダ、マラガ、コルドバのメスキータ）に保存されているモスクの痕跡を考慮すると、初期のローマと西ゴート建築を改良した円柱の上に馬蹄形のアーケードを備えた円柱建築であったと推測できる。以前はモスクだったトレド救世主教会に非常によく似ていた可能性がある。

アルフォンソ6世は新しい教会に多額の寄付をしました。1086年12月18日、大聖堂はマリアの擁護の下に置かれ、別荘、村落、製粉所、そして市内の他のすべての教会の収入の3分の1が与えられました。保存されている最初の王室特権は、ラテン語の祈りで、次のように始まります。

エゴ・ディスポネンテ・デオ・アデフォンサス、エスペリー・インペレーター、コンデコ・セディ・メトロポリターネ、シリセット、サンクテ・マリー・ウルビス・トレターネ・オナーレム・インテグラム、まともなアベル・ポンティフィカレム・セデム・セカンダム・クオッド・プレテリティ・フュート・コンスティテュータム・ア・サンクティス・パトリバス...

英語で：

私、ヘスペリア皇帝アルフォンソは、神のご意志により、トレド市の聖マリア教会である大主教座に、聖なる父祖たちによって以前に定められたとおり、教皇座を有する完全な栄誉を与える…

教皇ウルバヌス2世は1088年にこの教会を王国の残りの部分の大主教座聖堂として認めた。モスク大聖堂は13世紀までそのまま残っていたが、1222年に教皇が出した教皇勅書によって新しい大聖堂の建設が認可され、1224年（または1225年）に着工された。礎石を据える公式の儀式は1226年（他の資料では1227年）に行われ、フェルナンド1世が出席した。13世紀を通じて、大聖堂の所得税は1129年にアルカラ・デ・エナーレスが大司教区に 編入されたことにより引き上げられた。

現在見られる大聖堂のレイアウトは、ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダがトレド大司教を務めていた13世紀、カスティーリャ王フェルナンド3世の治世中に決定されました。工事の開始は、国王が公式の定礎式（1227年）に出席するまで延期されました。ヒメネス・デ・ラダは1209年にトレド司教に選出され、それ以来、教皇の権威に対してトレド司教座の優位性を擁護しました。彼は、自分が統治する都市にふさわしい壮大な大聖堂を建設することを目指しました。彼が就任したとき、モスク大聖堂には十分なスペースがありましたが、屋根が低く、内部は騒がしかったです。大聖堂は老朽化しており、いくつかのセクションは前任者によって破壊されており、構造は同様に重要な他の宗教建築のような細身で高さがありませんでした。ヒメネス・デ・ラダは、現代ゴシック様式で建てられる新しい大聖堂の熱心な推進者となった。彼はこの計画に非常に熱心で、それに深く関わったため、後に彼が大聖堂の設計者兼建築家であるという誤った噂が流れた。大司教は、自分の夢が実現することを願い、古い建物の維持と補強に数年間を費やした。

建物の構造は 13 世紀のフランスのゴシック様式の影響を強く受けていますが、スペインの趣味に合わせてアレンジされています。長さ 120 メートル (390 フィート)、幅 59 メートル (194 フィート)、高さ 44.5 メートル (146 フィート) です。5 つの身廊と、翼廊、二重回廊で構成されています。外側の身廊は他の 2 つよりも少し広いという奇妙な例外があります。建物の最も古い部分は聖域で、その建築には、身廊の長さに沿って伸びていた元のトリフォリアが維持されていますが、大聖堂が受けた多くの改修の 1 つで取り除かれました。ゴシック時代に、これらのトリフォリアは大きなステンドグラスの窓に置き換えられました。聖域に残っているトリフォリアはムデハル様式の影響を受けています。最下部は一対の柱の上に載る尖頭アーチで作られ、上部はムデハル様式の典型的な絡み合ったアーチを呈しています。これらのムデハル様式のテーマが以前のモスクに存在し、それを記念してコピ​​ーされたのか、それとも石造りの改良の 1 つとして独創的で趣味の良いものとして追加されたのかは不明です。

聖域には、5 つの身廊の平面図に相当するように 2 倍になっている 2 重の回廊があります。この 2 重の回廊は壮大なプロポーションを誇り、建築要素と独自のヴォールト天井で装飾されています。礼拝堂の新しいセクションは、長方形と三角形の交互の計画で解決され、各礼拝堂を異なるサイズにすることができ、長方形の計画はより大きく、三角形の計画はより小さくなりました。聖域を分配するこの方法は、フランスのパリ、ブールジュ、ルマンの大聖堂に見られ、最後の大聖堂は外観が最も似ていますが、3 つの大聖堂はスペインの大聖堂よりも細長い外観です。時間の経過とともに行われたさまざまな改革により、いくつかの礼拝堂の配置が変更されました。たとえば、あるケースでは、以前は 3 つのスペースがあった場所に 1 つの礼拝堂だけが再建されました。

身廊の天井は四分割されているが、翼廊と内陣の天井はティアスロンで補強されている。

トレド大聖堂の最初の建築家はペトルス・ペトリ（スペイン語：ペドロ・ペレス）であると、何世紀にもわたって完全に確信されていました。この確信は、作者に関する唯一の現存する証言、つまり墓石に今も残る俗ラテン語で刻まれた伝説に基づいています。

英語訳: 1291 年に亡くなったペトルス・ペトリは、トレドの聖マリア教会の教会長であり、その善行と習慣によって名声が広まり、この寺院を建設してここに眠っています。彼が作った建物は素晴らしいものですが、神の怒りを感じることはないでしょう。

20 世紀半ばに、シウダー レアルの司教がこの主張を徹底的に調査し、ペトルス ペトリより前に、マリア ゴメスと結婚し、間違いなくフランス出身で、ヒメネス デ ラダによって召喚されたマスター マルティンという最初のマスターの存在を証明する一連の文書を明らかにしました。文書の 1 つは 1227 年のもので、「トレドの聖マリアの作業のマスター マルティン」と名付けられています。別の文書には、1234 年に大聖堂が集めた収入が記載されており、「作業のマスター マルティン」の名前が再び記録されています。このマスター マルティンは、大聖堂に関連する家の借家人であったとも書かれています。後の文書には、マルティン (石工) とフアン マルティン (石工のマスター) の名前が登場し、互いに親戚であると考えられています。新しい文書は現れていないため、現在、このマスター マルティンが最初の建築家として認められています。この議論には、建設開始の日付がペトルス・ペトリの年齢と一致しないという点も付け加えなければならない。ペトルス・ペトリは当時、建築家になるには若すぎたに違いない。^[9]

この発見後に発表された研究によると、マルティン師匠が回廊の礼拝堂の設計者となり、死去または不在により彼が去った後、作業の監督はペトルス師匠に引き継がれ、回廊を完成させ、トレド様式のトリフォリアを建設しました。20 世紀末には、聖域と南側の身廊の 2 つのセクションが完成しました。

14 世紀末ごろ、ロドリゴ・アルフォンソという巨匠の存在が記録に残っているようです。彼は 1389 年に、 10 年後に亡くなったペドロ・テノリオ大司教の保護の下、回廊の最初の石を置きました。大司教は、シエナ派のフレスコ画の芸術的豊かさで有名な回廊内の聖ブレイズ礼拝堂など、大聖堂の多くの工事に携わりました。

次の巨匠として記録に残るのは、オリアス デル レイの境界にあるオリウエラス石灰岩採石場の積算士だったアルバル マルティネス (一部の資料ではゴンザレス) です。彼は、1418 年に建設が開始された西ファサードの設計者です。1787 年の変更により、このファサードの元の外観は不明瞭になっています。彼はまた、大聖堂の唯一の塔の設計者でもありました。この塔は、フアン マルティネス デ コントレラス大司教の在任中に建てられ、最初のセクションの頂上にあるフリーズには、大司教の紋章が描かれています。塔の頂上は、別の偉大な彫刻家、フレミング ハネキン デ ブルセラスによって作られ、彼は後任の大司教フアン デ セレスエラの紋章を鋳造しました。ハネキンとともに、エガス・クエマン（ブルセラスの兄弟）^[要出典]、エンリケ・エガス、フアン・グアスといった著名な巨匠たちがやって来た。彼らはファサード、礼拝堂、贅沢な装飾品を手掛け、ゴシック様式の作品を完成させた。中央身廊の土台にある丸天井は、メンドーサ枢機卿の支援と監督の下、フアン・グアスとエンリケ・エガスの指揮の下、1493年に閉じられた。

16 世紀、17 世紀、18 世紀には、新しいスタイルに合わせて大聖堂にさまざまな改修が行われました。壮麗な門や礼拝堂などの建築作品、彫刻や絵画の豪華な作品などです。16 世紀はトレドの黄金時代であり、その結果、トレドは帝都と呼ばれるようになりました。この世紀には、最も知識が豊富で活動的なパトロンが生きていました。国王不在のときに街の世話をし、その壮麗さを増したのは、大司教兼総督でした。15 世紀末の 1493 年、メンドーサ枢機卿は大聖堂の最後の丸天井を閉じる作業を監督し、遺言で司祭館に埋葬されることを希望すると表明しました。16 世紀の最初の 10 年間に、記念碑がルネッサンス様式で建てられました。この研究はドメニコ・ファンチェッリの指導の下で研究していたチームによるものとされているが^[10]、一部の権威者はアンドレア・サンソヴィーノによるものとしている^{[11] [12] 。}

シスネロス枢機卿は22年間枢機卿の職に就き、彼の影響と後援のもと、重要な工事（おそらく最も重要なのはモサラベ礼拝堂）が行われた。これらは、フアン・フランセス（モサラベ礼拝堂の鉄細工のスクリーン、レハ）、エンリケ・エガス、フアン・デ・ボルゴニャ（モサラベ礼拝堂の絵画）、礼拝堂の団長ペドロ・デ・グミエルといった名だたる巨匠たちの手によって実現された。シスネロスはまた、壮大な主祭壇画（ディエゴ・コピン・デ・オランダの作品）と聖職者共同体のための高い回廊、そして図書館の建設を命じた。彼の後を継いだのはスペイン国庫長官（コンタドール・マヨール）のギジェルモ・デ・クロイであったが、トレドに住むことはなかった。アルフォンソ・デ・フォンセカ・イ・アセベド（サンティアゴ・デ・コンポステーラの大司教だった）は、建築家アロンソ・デ・コバルビアスが設計した新王礼拝堂の推進者でした。マリアーノ・サルバドール・マエッラによる絵画は18 世紀に追加されました。

フアン・タベラ司教の就任とともに、トレド・ルネッサンスは最高潮に達しました。彼の統治下で、アロンソ・ベルゲテとフェリペ・ヴィガルニの聖歌隊、翼廊の内部ファサード、聖ヨハネ礼拝堂または宝物礼拝堂、その他のファサードや装飾品が建設されました。フアン・マルティネス・シリセオ大司教の在任中、大聖堂はフランシスコ・デ・ビリャルパンドの作品である主礼拝堂のスクリーンで飾られました。

ガスパール・デ・キロガ枢機卿は、聖櫃礼拝堂、聖遺物箱、中庭、財務官の家からなる建築群の責任者でした。レンダリングと設計図は、グランドマスターのニコラス・デ・ベルガラ・エル・モソによって描かれました。この複合施設を建設するために、王の病院が取り壊され、元の場所に再建されました。これらの作業は、17世紀にベルナルド・デ・サンドバル・イ・ロハス枢機卿と建築家ニコラス・デ・ベルガラの監督の下で行われました。

メインファサードは市庁舎と大司教館がある不規則な広場に面しています。左側には鐘楼があり、右側には突き出たモサラベ礼拝堂があります。この礼拝堂は、2 番目の塔が建てられる予定だった場所にあります。

メインファサードの左側には、大聖堂の唯一の塔がそびえ立っています。右側に見えるドームは、シスネロス枢機卿の依頼で建てられたモサラベ礼拝堂のものです。塔は 2 つの部分から成り、下部は正方形の断面で、アルヴァル・マルティネスが設計しました。上部の八角形は、ハネキン・デ・ブルセラスが設計しました。塔の頂上には尖塔があります。

正面ファサードには 3 つの入り口があり、それぞれ中央が「赦しの門」、右側が「最後の審判の門」、左側が「地獄の門」と呼ばれています。赦しの門は15 世紀のもので、1418 年にアルバル・マルティネスの指揮の下で着工されました。ここを通る悔悛者に免罪符が与えられたことから、このように呼ばれています。現在では、常に閉じられており、特別な機会や大主教座聖堂の新大司教の任命式の際にのみ使用されます。1 つの大きなアーチと 6 つのゴシックアーチがあります。装飾は典型的なゴシック様式の図像で構成されており、縦仕切りには救世主の姿、側柱には使徒の像が描かれています。タンパヌムでは、聖母が聖イルデフォンソにカズラを授ける場面が描かれています。これは大聖堂にとって特別なテーマであり、内部の礼拝堂や絵画にも繰り返し描かれています。扉は高さが 5 メートル以上あり、14 世紀に遡る精巧に作られた青銅の板で覆われています。最後の審判の扉は3 つの中で最も古く、その名の通り最後の審判を表しています。

対照的に、地獄の門には比喩的なモチーフはなく、花の装飾のみが施されています。この門は、かつては枝の主日にヤシの葉の行列の入口として使われていたため、塔の門またはヤシの葉の門としても知られています。

ファサードは、ロレンツァーナ枢機卿の命により、建築家エウジェニオ・デュランゴによって 1787 年に改修されました。彫刻家はマリアーノ・サルヴァティエラです。この作業は、質の良くない石の劣化のために必要でした。ポータルは現在の位置ではなく、控え壁の間に移動される予定だった可能性がありますが、これは確かなことはわかっていません。

時計の門は最も古い門で、14 世紀に着工され、北側のファサードに位置しています。また、次の名前でも知られています。

• フェアの入り口。フェアが開催される通りに面していたため。
• チャピネリア（靴屋）の入り口。この通りは木靴が作られ売られていた場所であり、チャピネリアという名前が付けられた通りに面しているからです。
• オラスの入り口。装飾にオラスがいくつか見られるためです。
• 君主のポータル、その彫刻の図像を暗示しています。
• Portal of the Lost Boy も、図像のせいでそう思っています。

タンパヌムは4つの水平パネルに分かれており、キリストの生涯の場面が描かれている：受胎告知、キリストの降誕、東方三博士の礼拝、幼児虐殺、エジプトへの逃避、イエスの割礼、神殿での発見、神殿でのイエスの奉献、カナの洗礼と結婚。タンパヌムの上部には、聖母の死が描かれている。柱の縦枠には聖母子の像が飾られている。柱頭には王と聖人の像があり、これらはすべてライオンの門も手がけた彫刻家フアン・アレマンの作品である。

この門の上には、グレゴリオ・ロペス・デュランゴの後期の彫刻があり、彼の作品はメインファサードにも見られます。これは、石の劣化状態のために必要となった補強作業です。門の上の中央の柱間は、門の名前の由来となった時計の文字盤で占められています。門とその周囲の石細工は、ゴシック様式のスクリーンによって囲まれた入り口とともに魅力的な空間を形成しています。これはフアン・フランセスの作品で、非常にシンプルな横木、中央で区切られた小さな彫刻が施されたフリーズ、そしてシンプルで調和のとれたデザインが特徴です。

インテリア

内部にはさまざまなメダリオンが飾られていますが、最も優れたものはニコラス・デ・ベルガラ・エル・モソ作の「受胎告知の聖母」とフアン・バウティスタ・バスケス作の大天使ガブリエルです。また、絵画や紋章で飾られています。上部には 13 世紀のバラ窓があり、大聖堂最古のステンドグラスが収められています。

ライオンの門は15世紀と 16 世紀に建てられました。これは、最も近代的な門です。小さな入口を囲む門の柱の上にライオンが立っていることから、この名前が付けられました。さらに、この門には 2 つの名前があります。

新しいポータルは、最後に構築されたポータルです。

喜びの門は、聖母被昇天の祝典を暗示しており、アーキボルトの上の後ろの壁の表面に表現されています。

1460年から1466年にかけて、アルフォンソ・カリリョ・デ・アクーニャ大司教の命により、ブリュッセルのハネキン（別名アネキン・デ・エガス・クエマン）^[13]とその息子のエンリケ・デ・エガス・クエマン^[14]の設計により、フランドルの彫刻家ペドロとフアン・グアス、使徒職の設計者フアン・アレマンと共同で建設されました。これらの芸術家は、名声の高い石工や彫刻家を含む大規模な工房を監督しました。

この門の彫像は、15 世紀のスペイン・フランドル派の最高の組み合わせの 1 つで、特に柱の柱頭の聖母像と柱脚の彫像が素晴らしいです。聖母マリアの昇天に付き添うケルビムと音楽の天使は、非常に繊細に仕上げられた芸術作品です。ファサードは、他の門と同様に、建物の外観を向上させるために、デュランゴとサルバティエラによって改造されました。扉のブロンズ製の扉は、35 枚のパネルまたはプレートで傑作を作成したフランシスコ デ ビリャルパンドの作品です。それらは、木製のパネルで保護され、見えないように隠されています。上部には、多色のステンドグラスの大きなバラ窓があります。

ポータルの内部は、南側の翼廊の大きなファサードに対応しており、その上には皇帝のオルガンが置かれている演壇に対応する手すり付きの小さなバルコニーがあります。さらに上にはバラ窓があり、その周囲にはバラ飾りで飾られた ペンデンティブのあるフレームがあります。

大きなファサードの下部には、柱の仕切りによって区切られた入口があります。扉の上には聖母マリアの系譜をテーマにした彫刻が施されたタンパヌムがあります。この設計者は、この入口の外装を手がけたのと同じ人です。タンパヌムの上部には、中央に聖母マリアの戴冠式の大きなメダリオンがあるプラテレスコ様式の彫刻があります。これは、グレゴリオ・パルド (フェリペ・ヴィガルニの長男) の作品です。両側には、エステバン・ジャメテ作とされる ダビデとソロモンの像があります。

この正面の右と左には 2 つの墓があります。右側の墓は空です (バルトロメ カランサ修道士の遺骨を納めるために用意されたと考えられています)。左側の墓には、祈る彫像で表現されたアルフォンソデ ロハス修道士の遺骨が納められています。

ブロンズのレハ（金属細工のスクリーン）は、主礼拝堂と聖歌隊席の大きなスクリーンの 1 世紀後に作られましたが、前世紀の装飾趣味よりも堅牢性と実用性を重視した、これらとはまったく異なるスタイルでした。デザイナーは、ウベダ（ハエン）出身のフアン・アルバレス・デ・モリーナで、1647 年にトレド市でこのスクリーンを製作しました。これに関して保存されている文書によると、金属細工の親方は、以前に支払われた 27,000 レアルに加えて、8,504 レアルと 12 マラベディを受け取ったとのことです。この文書には、使用された金属のコストが記されており、これは彼がこの仕事に対して受け取った合計支払いとほぼ同じ額でした。

レベルポータルは、1800 年に建てられた新古典主義様式のものです。このポータルは、大聖堂への唯一の入口で、地面と同じ高さにあり、階段がないため、この名前が付けられました。行列はこのポータルを通って出るのを習慣としていました。

聖カタリナのファサードは後期ゴシック様式です。そのアーチには、葉や群葉などの植物のモチーフが彫刻されています。マリオンを形成する柱の側面には、城やライオンが見事に彫刻されています。内部は 2 つのセクションに分かれています。高いセクションには、小さなドーサルを備えた一連の彫像が飾られています。

奉納の扉口はタベラ枢機卿の時代のもので、良質で非常に白い石に細密画の像が豊富に彫られています。

当初の計画では、西側のファサードの両側に対称的な塔を 2 つ建てる予定でしたが、北側の塔を建てた際に、南側の塔を建てる予定の場所の地盤が地下水流によって不安定であることが判明しました。それでも、後にモサラベ礼拝堂がそこに建てられました。

塔は主にアルバル・マルティネスによって設計、建設されました。ゴシック様式で、装飾にムデハル様式の影響が多少見られ、高さは 92 メートル (301 フィート) です。宝物庫の礼拝堂がある四角い高台の上に、4 つの層とそれより低い 5 番目の層がそびえ立っています。1 層目と 2 層目の間には、黒大理石のフリーズが水平に広がり、白大理石にはフアン・マルティネス・デ・コントレラス大司教 (在位期間は 1422 年から 1438 年) の紋章がはめ込まれています。マルティネス師は 1422 年にこの部分の工事を完了しましたが、尖塔と尖塔の建設に関する設計図や図面は残していません。塔の最上階と八角形の本体は、建築家ハネキン・デ・ブルセラスによって設計されました。彼は、エガス・クエマン、エンリケ・エガス、フアン・グアスなどの熟練した巨匠たちとともに、塔の建設を完了するために招集されました。支柱付きアーチを備えた尖塔は、第 5 層の八角形の筒状部の上に載っており、その上には教皇のティアラを模した 3 つの王冠を支える尖塔があります。

大聖堂のメイン礼拝堂には、囲い地自体の建築をはじめ、豊富な芸術作品が集まっています。元々、囲い地は 2 つの独立した丸天井を持つ 2 つの部分に分かれていました。多角形の丸天井は、ある程度分離されていた旧君主礼拝堂にありました。この恣意的な分割により、司祭席はこのような壮大な大聖堂にしては狭すぎました。シスネロス枢機卿は、大聖堂のこの部分を再建したいと強く主張し、礼拝堂会議からの抵抗があったにもかかわらず、最終的に古い礼拝堂を取り壊して、司祭席が広く、自らが依頼したゴシック様式の祭壇画を飾るのに十分なスペースがある礼拝堂を建てるという同意を得ました。

また、元々の状態で、礼拝堂は巨大な門のような 2 つの壮大な石のスクリーンによって側面を囲まれていました。教会の説教壇、つまり福音書側は、スクリーンとともに、メンドーサ枢機卿の墓のための場所を確保するために取り壊されました。書見台、つまり書簡側はそのまま残されており、このことから、より大きな作品の一部であったと推測できます。一部の美術評論家^[15]は、この石のスクリーンが大聖堂で最も美しい部分であると断言しています。この建設は、カスティーリャとレオンの多色の盾と紋章がここに展示されているペドロ・デ・ルナ大司教の在任中に完了した可能性があります。飛んでいるように見える天使の聖歌隊の彫刻を含む、豊富な彫像で飾られています。礼拝堂の内部への通路を形成する 2 本の柱は、この刻み石の作品と調和するように建てられました。左の柱には、ラス・ナバス・デ・トロサの戦いでカスティーリャ王アルフォンソ8世をデスペニャペロス峠に導いた（伝説によると）有名な羊飼い、マルティン・アルハハの像があります。もう一方の柱は、アルフォンソ6世に寛容のメッセージをもたらしたアブ・ワリドの像にちなんでファキーの柱と呼ばれています（このセクションを参照）。

聖域全体が、あらゆる大きさの神話上の人物の彫刻や彫金で覆われています。説教壇側には、美しく装飾されたアルフォンソ 7 世とドニャ ベレンゲラの墓と横たわった像があり、講壇側にはカスティーリャ王サンチョ 3 世(望まれた王) とサンチョ 4 世(勇敢な王)の墓があります。君主の像は、コピン デ ホランダによって木彫りされ、フランシスコ デ アンベレスによって多色彩化されました。

主祭壇の下には、地下室の形をした聖墳墓礼拝堂があります。聖堂の外側から、衝立と門を通り、階段を下りて入ります。アーチ型の礼拝堂で、3 つの祭壇があります。中央の祭壇は聖墳墓に捧げられており、コピン デ ホランダが彫った彫刻の集合があります。右側の祭壇には、ルイス メディナとフランシスコ リッチによる重要な絵画があります。左側の祭壇は聖ジュリアンに捧げられており、大司教の彫刻と、聖ペテロと聖パウロをテーマにした 2 つのイタリアのパネルが飾られています。

トレド大聖堂の祭壇画は、非常に華やかなゴシック様式の祭壇画である。スペインでルネッサンスが台頭し始めた頃には消えつつあったこの芸術様式の最後の例の一つである。シスネロス枢機卿の委託により、1497年に着工され、1504年に完成した。この共同傑作に協力した建築家、画家、彫刻家には、エンリケ・エガスとペドロ・グミエル（設計）、フランシスコ・デ・アンベレスとフアン・デ・ボルゴーニャ（エストファド：木彫りに金箔や打ち抜き模様、多色彩を施す技法）、ロドリゴ・アレマン、フェリペ・ビガルニ、ディエゴ・コピン・デ・ホランダ、セバスティアン・デ・アルモナシド（宗教画）、ジョアン・ペティ（彫刻と線条細工）がいる。^[16]

祭壇の上に高くそびえる祭壇画には、重要な彫像と、ジョアン・ペティによる壮麗で繊細な手すり、尖塔、小さな主塔、シャンブランルの線条細工が含まれています。祭壇画は 5 つの連続したパネルで構成され、中央のパネルが最も幅が広く、高さは 5 階分で、境界線は階段状になっています。中央のパネルのテーマは、下から上の順に、前座に銀メッキされた聖母子の座像、その上に聖櫃と木彫りのゴシック様式の顕示台、次にキリストの降誕の描写、その上にキリストの昇天です。全体は、カルバリーの丘でのキリストの磔刑の記念碑的な場面で最高潮に達します。イエスの生涯と受難のさらなるテーマは、他のパネルに表現されています。

メンドーサ枢機卿の墓は、1493年に彼自身が定めた通り、大聖堂内に置かれた。礼拝堂参事会は当初から、司祭館内に墓が置かれることに反対しており、この場所は君主の特権として留保されていた。しかし、最終的には、聖歌隊の構造を変更しなければならず、王家の墓は墓所を収容するために移動された。参事会は最終決定で、カトリック両王による枢機卿有利の個人的介入に委ね、カトリック両王は、イサベル・カトリックが「枢機卿の3つの美しい罪」（彼の子供たち）と呼んだ人々による計り知れない奉仕を挙げた。彼が1495年1月11日にグアダラハラで亡くなったとき、その場にいた人々は、おそらく死後の彼の名声に神聖さのオーラを吹き込むための努力として、輝く白い十字架を見たと言われている。

メンドーサ枢機卿の墓は、カスティーリャ・ルネサンス様式の最初の墓でした。構造は、中央の開いたアーチと、2 つのファサードに彫られた 2 つの小さなアーチで構成されており、それらを通して墓を内側からも外側からも見ることができます。ローマの凱旋門をモデルにしていますが、その壮観な形状と、それまで定着していたゴシック様式を放棄したことで、建設に協力した人々に衝撃を与えました。この作品の作者は明らかではありませんが、後にポルトガルの宮廷で同様のスタイルで作業したフィレンツェのヤコポ・ダントニオ・サンソヴィーノの作品とされています。

後の他の作品への影響は非常に大きく、特にポルトガルのファドリーク、ペドロ ロペス デ アヤラ、フェルナンド デ アルセの墓^[17]は、この新しいモデルの部分的な模倣でした。

ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダの計画で考案された主礼拝堂と小礼拝堂は、元々は大聖堂の聖域を取り囲んでいました。いくつかは取り壊され、他の礼拝堂は拡張または再配置されました。小礼拝堂のうち、聖アンナ礼拝堂と聖ジャイルズ礼拝堂のみが残っています。主礼拝堂のうち、聖ヨハネ洗礼者と聖レオカディア礼拝堂は、最初の時代の要素とともに残っています。オールドモナーク礼拝堂と聖ルチア礼拝堂は、装飾が変更されただけで残っています。

残りの礼拝堂は大幅に改修または撤去されましたが、いくつかの礼拝堂の入口はまだ確認することができます。回廊の 6 つの小さな礼拝堂は、14 世紀と 15 世紀に聖イルデフォンソと聖ヤコブの埋葬礼拝堂に取って代わられました。柱のキリスト礼拝堂 (聖バルトロマイとも呼ばれる) は、17 世紀初頭に学生のキリスト礼拝堂に取って代わるために改造されました。聖バルバラ、聖ニコラウス、聖エリザベス、聖三位一体の礼拝堂は、いくつかの細部から以前の外観を識別できるものの、他の構造物に統合されました。

さまざまな改修を経て、現在では前述の旧君主礼拝堂、洗礼者聖ヨハネ礼拝堂、聖レオカディア礼拝堂、聖ルチア礼拝堂に加え、聖ウジェーヌ礼拝堂、聖ブレイズ礼拝堂（回廊に組み込まれている）、聖ペテロ礼拝堂、新君主礼拝堂が建てられています。

その後の改築と建設では、建築家はほぼ常に大聖堂の聖域から壁に向かって進むという基準に従いました。そのため、初期の設計に比べて現在のレイアウトが時々混乱しているのです。旧君主礼拝堂の最初の名前は不明です。現在の名称は、シスネロス枢機卿が王家の墓をメイン礼拝堂から移そうとした 1498 年に由来していますが、結局それは実現しませんでした。13 世紀には、ここはゴンサレス ディアス パロメケ大司教の遺体を安置する墓所として機能しました。聖ルチア礼拝堂は、大聖堂内で古いモスクの遺跡、特に柱とその柱頭がまだ残っている数少ない場所の 1 つです。

聖エウジェニ礼拝堂（聖ペトロ大礼拝堂または聖体礼拝堂とも呼ばれる）は南側に位置し、大聖堂の他の部分とは対照的に 13 世紀の建築様式を保っています。聖ペトロ礼拝堂は最も大きく、教区礼拝堂として機能しています。大聖堂には 2 列の七角形の聖域とティアスロン ヴォールトがあり、15 世紀初頭にサンチョ デ ロハス大司教の埋葬室として建てられました。

モサラベ礼拝堂は南東の角にあり、未建設の第二の塔の基礎部分に組み込まれている。この礼拝堂はもともと1500年にシスネロス枢機卿によって聖体礼拝堂と名付けられた。その目的は、イスパノ・モサラベ典礼の信者に礼拝の場を提供することだった。数世紀前の1101年3月20日、アルフォンソ6世は貢物と引き換えにトレドのモサラベ人に特定の特権を与えていた。1371年、ヘンリー2世はこれらの特権を確認した。この礼拝堂を創設したシスネロスは、彼らの典礼の写本、祈祷書、ミサ典礼書の修復と再出版を奨励し、その信者層を懐柔しようとしたようだ。この推測は、古い参事会館と小礼拝堂を結合する作業を行うために彼が大聖堂参事会に多額の金銭を支払わなければならなかったという記録によって裏付けられている。 3,800 金フローリンという巨額の寄付が集まったことから、この活動を支援する地元の後援者が町内に十分にいたことがうかがえます。この礼拝堂では今でもモサラベ典礼の礼拝が行われています。

礼拝堂のデザインは、八角形のドームの下に正方形の平面図を描いています。モサラベ様式の格天井は失われています (おそらく 1620 年の火災か、その後の改築によるものと思われます)。現在のドームは、エル グレコの息子、ホルヘ マヌエル テオトコプリによって 17 世紀に設計されました。8つのセクションと大きな屋根のランタンキューポラが特徴です。内部では、シスネロス枢機卿がフアン デ ボルゴーニャにオラン征服のハイライトを描くよう依頼しました。

ゴシック様式の鉄細工の衝立はフアン・フランセス (1524) が製作したもので、シスネロス枢機卿の紋章が装飾要素として組み込まれています。モザイクの十字架像は 18 世紀のものです。ローマから運ばれたと言われていますが、船が輸送中に難破し、像はしばらく海の底に残された後、回収されました。十字架像自体はメキシコのウイキョウの根で彫られた一枚板です。トレドのフリオ・パスクアルの作品である別のゴシック様式の篩壁は、聖歌隊席と礼拝堂の残りの部分を隔てています。

新君主礼拝堂という名前は、トラスタマラ家の新しい血統に由来しています。現在の礼拝堂は、聖域の北側、サンティアゴ礼拝堂とレオカディア礼拝堂の北側にあります。建築家アロンソ・デ・コバルビアスが設計した奇妙で入りにくい入り口があります。この場所に移される前は王室礼拝堂と呼ばれ、大聖堂のふもと、北側（福音説教壇側）の側身廊に位置し、身廊の端への通路を遮断して妨げていた最後のセクションを囲んでいました。礼拝堂会議は身廊を空けるためにこの礼拝堂の場所を変更することを望み、アロンソ・デ・フォンセカ・イ・アセベド大司教は国王との書簡の中で位置変更の許可を求めました。難しかったのは適切な場所を見つけることでしたが、建築家アロンソ・デ・コバルビアスの努力により最終的に解決されました。

礼拝堂というよりも、コバルビアスが独自に設計した、1 つの身廊と 2 つのセクション、多角形の後陣、聖具室、玄関ホールを備えた小さな教会とみなすことができます。1531 年から 1534 年にかけて建設されました。これは、コバルビアスがトレドで手がけた最初の偉大な作品です。

身廊の 2 つのセクションにはゴシック クロス ヴォールトがありますが、墓所の装飾と彫刻はすべてルネッサンス スタイルです。それらはドミンゴ デ セスペデスの作品である衝立によって区切られています。最初のセクションはいくつかの祭壇を備えた小さな教会の本体を形成し、2 番目のセクションには、コバルビアスの作品であるルネッサンス ヴォールト墓所に移された王家の墓所があります。片側にはヘンリー 2 世とその妻フアナ マヌエルがおり、その前にはヘンリー 3 世とキャサリン オブ ランカスターが石棺に横たわっています。

司祭席に通じるアーチを抜けると、新古典主義様式の 2 つの小さな祭壇があります。主祭壇はマテオ メディナ作です。2 本のコリント式の柱に囲まれた、マエラによるキリスト降臨をテーマにした絵画があります。この祭壇の両側には、カスティーリャ王ヨハネ 1 世とその妻アラゴンのエレノアの祈りの像が置かれた墓があります。

歴史的記念碑として、闘牛場で戦ったドゥアルテ・デ・アルメイダ少尉（両腕を失い、1476年にカトリック両王の軍隊に捕虜となった）の鎧がこの礼拝堂に保管されています。

公現礼拝堂: モサラベ礼拝堂の延長です。この礼拝堂の名前の由来となったのは、フアン・デ・ボルゴニャ (1438 年頃死去) の作とされる、東方三博士の礼拝をテーマとした祭壇画です。1397 年にペドロ・フェルナンデス・デ・ブルゴスとその妻マリア・フェルナンデスが寄贈し、2 人は壁の使徒書の側に埋葬されています。後に、アンリ 4 世の司祭であったルイス・ダサ (1504 年死去) が修復しました。この礼拝堂は、スクリーン製作者フアン・フランセスのスタイルで、見事に仕上げられたスクリーンで囲まれています。祭壇画のプレデッラにある寄贈者の姿に司祭の肖像画が見られます。この礼拝堂の片側には、ゴシック様式のアルコソリウムに収められた彼の墓があります。チャプタールームのフレスコ画もフアン・デ・ボルゴナによるもので、トロンプ・ルイユの柱廊の中に聖母マリアの生涯、キリストの受難、最後の審判が描かれており、カスティーリャに初めてルネサンス絵画様式が導入された作品であると長い間考えられてきました。^[18]

聖体拝領礼拝堂: サルセド家の紋章が組み込まれた芸術的価値の高い衝立を通って入ります。この礼拝堂の建設は、1502 年に使徒代読記官でトレドの聖職者であったフアン デ サルセドによって資金提供されたためです。祭壇画にはフランシスコ デ アンベレスの絵画があり、左側には守護聖人の墓があります。

サン・マルティン礼拝堂:これも大きなスクリーンで囲まれており、フアン・フランセスによって「フアン・フランセス、偉大なるレハ職人」という署名が刻まれています。

礼拝堂には、巨匠フアン・デ・ボルゴニャとフランシスコ・デ・アンベレスが手がけたとされる、高く評価されている祭壇画があります。祭壇画は 3 つのパネルと 5 つの垂直セクションに分かれています。中央のパネルは礼拝堂の名前の由来となったトゥールのサン・マルティンを表しており、アンドレス・フロレンティーノの作品であると考えられています。祭壇の両側には、聖堂参事会員のトマス・ゴンサレス・デ・ビリャヌエバとフアン・ロペス・デ・レオンが埋葬されているアルコソリアがあり、彼らの石棺は横たわった彫像で覆われています。

サン・エウジェニ礼拝堂: 13 世紀のオリジナルの建築様式をそのまま残している点でユニークです。以前はサン・ペトロ礼拝堂と呼ばれていましたが、サンチョ・デ・ロハス大司教の時代に名前が変更されました。フアン・フランセスが署名した他の礼拝堂と非常によく似た衝立で囲まれています。祭壇画には、コピン・デ・オランダ作の、同名の聖人であるトレド大司教の像があります。この礼拝堂には、その初期の時代と芸術で際立つ作品、つまり 1278 年に亡くなったトレドの執行官フェルナン・グディエルの墓があります。ムデハル様式で、建築も彫刻もなく、幾何学的なテーマが主流の石膏細工で装飾されています。アルコソリウムは、ムカルナスと呼ばれる装飾的なコーベルで飾られた上部のフリーズまたはコーニスから突き出た 2 本の二重柱で区切られています。このコーニスには、アラビア語で「神の母。聖母マリアへ」と書かれた碑文が繰り返し刻まれています。

もう一つの墓は、1521年に亡くなった聖職者で司教のフェルディナンド・デ・カスティージョの埋葬地であり、その作業はすべてアロンソ・デ・コバルビアスによって行われた。礼拝堂とライオンの門の間の通路の壁には、幼子キリストを抱く聖クリストファー（サン・クリストバロン）の記念碑的な絵画があり、これは初期の時代に描かれ、1638年に画家ガブリエル・デ・ルエダによって修復された。^[19]

元々の礼拝堂は小さく、アーチ型の天井の配置に応じて大きさが交互に変わるように設計されていました。時が経つにつれ、改革が行われ、礼拝堂の配置と大きさは完全に変更されました。

聖ルチア礼拝堂（盲人の守護聖人）：聖ヨセフ礼拝堂とも呼ばれます。13 世紀のオリジナルの建築様式が保存されており、いくつかの絵画や墓碑銘が収められています。

古王礼拝堂: この名前を持つ以前の礼拝堂はサンチョ4世によって建てられ、歴代王の墓所が祀られている司祭館の高い場所に位置していました。シスネロス枢機卿はそれを解体し、現在の場所に移すよう命じました。ドミンゴ・デ・セスペデスによる精巧な衝立で囲まれています。礼拝堂には3つの興味深い祭壇画があります。中央の祭壇画には11枚の優れたスペイン・フランドル風パネルと、教皇インノケンティウス10世からの贈り物であるイエスの聖顔の聖遺物があり、国王フェリペ4世がここに置こうと命じました。

聖アンナ礼拝堂: 美しいプラテレスコ様式の衝立があり、そのスポンサーであるフアン・デ・マリアナの墓がある。最も小さい礼拝堂の 1 つ。

洗礼者聖ヨハネ礼拝堂：ゴシック様式の衝立で囲まれています。この礼拝堂のスポンサーは、ニエブラの助祭長でトレドの聖職者であったフェルナンド・ディアス・デ・トレドでした。彼の墓は 1790 年に被害を受け、礼拝堂の片側に置かれていた横たわった像だけが残っていました。この空間内の聖堂には、貴重な象牙のキリスト像が収められた聖遺物も保存されています。礼拝堂には聖具室があり、かつて聖ブリトゥスまたは聖ブリキウス礼拝堂であった場所に相当します。

サン・ジャイルズ礼拝堂: 非常に小さいですが、礼拝堂の中でも宝石とみなされています。この礼拝堂のスポンサーは、聖職者であり使徒公証人でもあるミゲル・ディアスでした。彼は洗練された芸術的センスの持ち主で、エスコリアルで当時流行していたポンペイ風の装飾で内装全体を塗装するよう依頼しました。スクリーンワークもセンス良く仕上げられています。礼拝堂には、さまざまな大理石細工で作られた小さな祭壇があります。

回廊の礼拝堂の向こうには、参事会館が建っています。まず、ディエゴ・コパン (1510) 作の美しい玄関を抜けると、アンテサラがあります。アンテサラは、小さな古い礼拝堂で、一種の玄関ホールとして機能し、そこから参事会館に入ります。アンテサラには、大理石の床、フランシスコ・デ・ララ (1517) 作のアルテソナード(織り合わせた木板のレース模様の格天井)、フアン・デ・ボルゴーニャ作のプラテレスク様式のフリーズがあります。アンテサラには、ワードローブやキャビネットが備え付けられています。左側のヘレニズム様式の装飾が施されたより精巧な作品は、グレゴリオ・パルド (1551) 作、右側はグレゴリオ・ロペス・ドゥランゴ (1780) 作です。ここから本堂へと続く正方形の入り口は、1510 年にパブロとベルナルディーノ・ボニファシオ・デ・トバール兄弟によって、ムデハル様式の特徴とプラテレスク様式の装飾を組み合わせた、いわゆるシスネロス様式で建てられました。

1504年、シスネロス枢機卿の依頼で、南側の後陣に隣接してチャプターハウスを建てました。設計図は建築家エンリケ・エガスが担当しました。長方形のアーチのない部屋で、シスネロス様式の美しいアルテソナード格天井があります。1508年から1510年にかけてディエゴ・ロペス・デ・アレナスとフランシスコ・デ・ララが手がけました。赤、青、金色で塗装され、フリーズ (アリセル) には非常に豪華なプラテレスコ様式の装飾が施されています。絵画とフリーズはルイス・デ・メディナとアルフォンソ・サンチェスの作品です (1510年)。部屋全体に木製の長椅子が置かれており、これは高位聖職者の上座として機能しているが、部屋の端、壁の中央にある大司教の椅子はコピン・デ・オランダの彫刻によるもので、1514 年に完成している。上座の上には、聖エウゲニウスから最後の大司教まで、すべての大司教の肖像画が 2 列に並んで壁に並んでいる。聖エウゲニウスからシスネロス枢機卿までの肖像画シリーズは、フアン・デ・ボルゴニャが描いた。サンドバルとロハスの肖像画はトリスタンが、モスコソの肖像画はリッチが、イグアンソの肖像画はビセンテ・ロペスが描いた。

肖像画のギャラリーと格天井のフリーズの間の壁は、フアン・デ・ボルゴニャによる有名なフレスコ画のシリーズで飾られています。これはスペイン壁画の素晴らしいコレクションの 1 つです。トロンプ・ルイユの柱が、聖母の生涯とキリストの受難の場面が描かれたパネルを分割しています。

聖イルデフォンソ礼拝堂：回廊の中央に位置し、ナルシソ・トメとその4人の息子によって1729年から1732年に制作されたバロック様式の祭壇画、エル・トランスパレンテに面している。礼拝堂は聖イルデフォンソの保護の下に奉献されており、14世紀末にギル・カリリョ・デ・アルボルノス枢機卿が自分と家族の埋葬用礼拝堂として建設を希望したが^[20] 、彼は完成を見ることはなかった。アルボルノス枢機卿^[21]は1367年にイタリアのヴィテルボで死去し、その後遺体はトレドに移され、カスティーリャ王エンリケによって王族にふさわしい栄誉をもって埋葬された。

この礼拝堂は、3つの以前の礼拝堂のスペースを占めています。1つの大きな中央礼拝堂^[22]と2つの小さな側面礼拝堂です。八角形のプランで、八角形のモデルが埋葬礼拝堂に使用された最初の礼拝堂の1つです。

入口の中央アーチの要石には、サン・ロマンの塔の上からアルフォンソ8世をカスティーリャ王として宣言したエステバン・イランの肖像画がある。^[23]礼拝堂は3つの異なる時代の様式で建てられている。アーチ、ヴォールト、墓所はゴシック様式、アビラ司教の墓所はプラテレスク様式、中央祭壇は新古典主義である。この18世紀の祭壇は大理石、碧玉、青銅で作られ、ベントゥラ・ロドリゲスの設計によるものである。聖イルデフォンソへのカズラの贈呈をテーマにした中央の大きなレリーフは、マヌエル・フランシスコ・アルバレスの作品（1783年）で、ロレンサナ枢機卿の時代に完成したものである。

聖イルデフォンソ礼拝堂の墓

ギル・カリリョ・デ・アルボルノス枢機卿の墓は礼拝堂の中央にあり、その四面には小さなアーチと嘆き悲しむ人物像のゴシック様式の装飾が施されています。祭壇の右側には、1514 年に亡くなったアビラ司教、アロンソ・カリリョ・デ・アルボルノスの墓があります。これは、カスティーリャのルネッサンス彫刻家、バスコ・デ・ラ・サルサの作品で、礼拝堂の最高の作品と考えられています。残りの墓は、アルボルノス家の他の墓です。

自分と家族の埋葬地としてこの礼拝堂を建てた歴史上の人物にちなんで、アルバロ・デ・ルナ礼拝堂とも呼ばれる。これは回廊の中で最も大きいものの一つで、古い礼拝堂3つ分のスペースを占めている。1つの大きな礼拝堂と2つの小さな礼拝堂で、間取りは八角形になっている。サンティアゴ礼拝堂は純粋で洗練されたフランボワイヤン様式で、スペインに現存する最も優れた例の一つである。^[24]この最も精巧なゴシック様式は、透かし彫りのトレーサリーが施された入口のアーチや内部のブラインドアーチの天窓、破風、装飾（透かし彫りと吊り下げ花綱）、床から立ち上がり星型に丸天井を横切る構造リブに反映されている。しかし、外観は簡素で、完全にヒスパニック風である。内装の石の心地よい白さと対照的に、外装には花崗岩が使用されている。ドームの頂上は、小塔を備えた胸壁のある城のような形になっています。

歴史

1435年、カスティーリャの最高司令官アルバロ・デ・ルナ^[25]は政治的権力の絶頂に達していた。彼は自分と家族の墓として大主教区大聖堂内に自分の礼拝堂を欲し、12世紀にプランタジネット朝女王エレノアによって建てられたカンタベリーの聖トマスの古い礼拝堂を購入した。これはイングランド以外で聖人に捧げられた最初の礼拝堂であった。アルバロが生前にこの墓を建てさせたことは知られており、彼の立体像が作られたが、それは少々奇妙な仕掛けで、ミサが始まった瞬間に特別な装置が作動してブロンズ像が立ち上がったりひざまずいたりしていた。彼がジョアン2世の命令で処刑されたとき、礼拝堂はまだ建設中だったため、その完成は彼の妻フアナ・デ・ピメンテルに託され、後には娘のマリア・デ・ルナに託されました。マリアは1498年に両親の石棺の彫刻を依頼しました。この年は、ハネキン・デ・ブルセラスの仲間であった一流の職人集団によって礼拝堂が完成した年と考えられます。

祭壇

祭壇画はゴシック様式の祭壇画で、ペドロ・デ・グミエルの作品で、サンチョ・デ・サモラが描いた14枚のパネルが付いています。サモラは1488年にマリア・デ・ルナと契約しました。中央には、フアン・デ・セゴビアの作品である聖ヤコブの騎馬像があります。祭壇の中央には、死せるキリストの前で泣く場面が表現され、その両側にはアルバロ伯爵とその妻が、聖フランシスコと聖アントニオに付き添われた守護者として描かれています。

埋葬

礼拝堂の中央にある 2 つの墓は、アルバロとその妻フアナ デ ピメンテルのものです。横たわっている像は、パブロ オルティスによるスペイン フランドルの彫刻です。隅にある祈る像は高品質です。アルバロの墓の各隅にはサンティアゴの騎士がひざまずいており、妻の墓の隅には 4 人のフランシスコ会修道士がいます。

左の壁の奥には、フアン・デ・ルナ（アルバロの息子）、アルバロ・デ・ルナ（父）、フアン・デ・セレスエラ大司教（兄）、ペドロ・デ・ルナ大司教（叔父）の墓があります。インファンテ公爵一家は礼拝堂の下に専用の墓地を持っています。

聖レオカディア礼拝堂: フランボワイヤン様式の石の格子がある。1536 年に修復を依頼した聖職者フアン ルイス リベラの埋葬礼拝堂として使われ、彼の遺灰は壁龕内の骨壷に納められている。彼の叔父であるフアン ルイス (父) は正面の壁に埋葬されている。祭壇には聖レオカディアの同名の肖像がある。これはマリアノ サルバドール マエジャの弟子であるラモン セイロによる 18 世紀の絵画で、白と黒の大理石の枠で囲まれている。

柱のキリスト礼拝堂: 非常に小さな空間です。最も重要な特徴は、ディエゴ・コピン・デ・オランダ作とされる祭壇で、聖ペテロと聖ヨハネの間の柱の上に祈りの姿勢で立つキリストの見事な彫刻が施されています。

聖ペテロ礼拝堂：時計の門と聖カタリナ礼拝堂（回廊に通じる）の間にあります。守護聖人はサンチョ・デ・ロハスで、彼はここに埋葬されています。礼拝堂というよりは、教区教会としての役割も担っています。鉄の衝立で区切られた入り口は、植物や紋章をモチーフにしたアーチ型の柱で飾られたゴシック様式の門を通ります。アーチ型の柱には、ロハス家の紋章にある 5 つの星のモチーフが描かれています。内壁には、ペドロ・ベルゲテまたはイニゴ・コモンテス作とされるフレスコ画があります。最後のアーチ型の柱の頂点には大司教の胸像が飾られ、左右には教会会議の 14 人の位階にある司教の小さな胸像があります。中央と大司教の小像の上には、玉座に座る聖ペテロのゴシック様式の像があります。

慈悲の礼拝堂: 聖職者会計係のアルフォンソ・マルティネスが埋葬のために建立しました。祭壇は聖テレサに捧げられており、その像はペドロ・デ・メナまたは彼のアトリエの作とされています。

洗礼盤礼拝堂: 最も注目すべき特徴は、ドミンゴ・デ・セスペデスによる鉄細工のスクリーンです。青銅製の洗礼盤は、ゴシック・ルネッサンスの要素で高度に装飾されています。

アンティグアの聖母礼拝堂: 鉄細工の装飾スクリーンがあります。この礼拝堂は、イスラム教徒によるトレド征服以前から存在していたとされる聖母アンティグアに捧げられています。

ドニャ テレサ デ アロ礼拝堂: ロペス デ パディーリャ家の紋章に描かれたひしゃくにちなんで、スプーンのキリストの礼拝堂としても知られています。ディエゴ ロペス デ パディーリャ元帥の未亡人、テレサ デ アロによって設立されました。

このセクションは、聖具室（祭壇室やその他の部屋を含む）、中庭、財務官の家、聖櫃礼拝堂、大聖堂の北側に位置する第8礼拝堂または聖遺物箱の空間の包括的な建築構成に関するものです。^[26]

聖具室には、大聖堂のコレクションからの宝物が展示されており、その中には多くの主要な芸術作品も含まれています。聖具室は、前部聖具室の部屋と衣服コレクションのある祭壇室を含む広い空間です。前部聖具室は長方形の部屋で、イタリアの芸術家ヴィンチェンツォ・カルドゥッチとエウジェニオ・カクセス、フランシスコ・リッチ、ナポリのルカ・ジョルダーノの絵画で飾られています。

聖具室はフランシスコ・ベルガラ・イン・グレーテルとフアン・バウティスタ・モネグロによってエレリア様式で設計されました。窓を収める半円形天井がはめ込まれた樽型天井は、ルカ・ジョルダーノによるフレスコ画で豪華に装飾されています。主なテーマは「聖イルデフォンソの衣服とカズラ」で、このテーマは絵画や彫刻で大聖堂全体で繰り返されています。壁には精巧に額装されたさまざまな絵画が展示されており、数人の巨匠による作品のギャラリーとなっています。最も有名なのはエル・グレコによる15点の絵画で、その中には大理石細工と一対のコリント式の柱で囲まれた主祭壇の「エル・エクスポリオ（脱衣するキリスト） 」も含まれています。この絵画はマドリードのプラド美術館で洗浄と修復が行われ、2014年に返却されました。ルイス・デ・モラレス、ペドロ・デ・オレンテ、フアン・パントーハ・デ・ラ・クルス、フアン・デ・ボルゴーニャ、ルイス・トリスタン、アントニー・ヴァン・ダイク、フランシスコ・ゴヤ（『キリストの逮捕』）、バッサーノ・ザ・ヤンガーなどの作品もあります。絵画に加えて、貴重な品々も収蔵されており、特にフランス王が所有していた1250年の『聖ルイの豊かな聖書』は、表紙に750枚のミニアチュールがあり、3巻本の原稿ページに5,000枚以上が配布されています。これはカスティーリャ王アルフォンソ10世の買収でした。

次の部屋には、クラウディオ・コエーリョとホセ・ドノソが描いた天井の勾配のある玄関ホールがあります。このスペースには、ティツィアーノの『教皇パウロ3世の肖像画』 、ベラスケスの『ガスパール・デ・ボルハ枢機卿』 、カラヴァッジョの『洗礼者ヨハネ』、ジョヴァンニ・ベリーニの『キリストの埋葬』など、いくつかの絵画があります。

部屋の 1 つには、多くの貴重な品々を含む衣服コレクションが収蔵されています。ここには合計 70 着の衣装があり、その中には 16 世紀と 17 世紀の祭服があり、中には祭服管理官を務めたアロンソ・デ・コバルビアスの父が刺繍したものも含まれています。アラゴン王ジェームズ1 世の息子であるサンチョ・デ・アラゴン大司教の祭服は注目に値します。紋章の刺繍が施されています。もう 1 つの良い例は、主に英国の聖書の場面や聖人の生涯を描いたゴシック様式の刺繍が施されたヒル・デ・アルボルノス枢機卿の祭服です。コレクションには、スペイン王カルロス 1 世がアーヘンでの戴冠式で着用した大ティアラのズッケットと刺繍の入ったラペットも含まれています。

ここには、リオ・サラドの戦いで勝ち取ったアラブの旗や、70 点を超える傑作のタペストリーのコレクションも展示されています。ルーベンスの下絵は、フェルナンデス・ポルトコラセロ大司教が大聖堂のために特別に依頼して寄贈したものです。聖体祭の期間中、これらのいくつかは大聖堂の壁に掛けられます。

隣接する「8 分の 1 礼拝堂」と並んで、この礼拝堂は大聖堂におけるエレリア建築様式の最高の例です。16 世紀後半の厳格なエレリア様式での新しい構造と装飾の壮大さは、ベルナルド デ ロハス イ サンドバル枢機卿によるものです。これらの工事はニコラス デ ベルガラ エル モソによって開始され、1616 年頃に完成しました。フアン バウティスタ モネグロとホルヘ マヌエル テオトコプリ (画家エル グレコの息子) もこのプロジェクトに参加しました。

礼拝堂は、ローマ風の彫刻である聖櫃の聖母の保護下にあります。この聖母は 13 世紀に銀メッキされ、後に真珠をちりばめたマントを着せられました。この像は、常に「聖マリア」という名前で呼ばれてきました。伝承では、この像は使徒たちの所有物であり、聖エウゲニウスによってトレドにもたらされたとされています。また、イスラム統治時代に隠され、後にアルフォンソ 6 世によって修復されたという事実も伝説に加わっています。

壁は大理石細工で覆われ、大きなドームはペンデンティブで支えられています。北壁には聖母マリアの像がある祭壇があり、側壁の 1 つにはサンドヴァル・イ・ロハス枢機卿の墓があります。

この礼拝堂は八角形の設計になっていることからその名が付けられていますが、多くの聖遺物が保管されていることから聖遺物箱の礼拝堂と呼ばれることもあります。この礼拝堂への入り口は、聖櫃礼拝堂の祭壇の両側にある 2 つの扉です。壁は大理石細工で装飾されています。礼拝堂はホルヘ・マヌエル・テオトコプリの作品である屋根のランタン キューポラを備えたドーム屋根で飾られており、ドーム屋根の内部は画家のフランシスコ・リッチとフアン・カレーニョによって装飾されています。壁から半分離れた祭壇には、歴史的にも芸術的にも興味深い聖遺物箱があります。^[27]聖遺物には聖レオカディア（ヒスパノ・ローマのトレドの処女）のヴェールの一部が含まれており、伝説によれば、聖イルデフォンソが666年に聖人が現れたときに聖人の体から切り取ったものである。レチェスヴィントは聖人にこの行為を行うためにナイフを貸したと言われており、そのナイフも聖遺物として保管されている。

ステンドグラスの窓は、とても美しく、重要な芸術作品のコレクションを構成しています。トレドのサンタ・マリア大聖堂は、中世のステンドグラスを最も多く保存しているカスティーリャの建物の 1 つです。ステンドグラスは 14 世紀から 17 世紀にかけて制作され、年月とともに進化したスタイルの変化に応じて 18 世紀に修復が行われました。

最も古く、またそのステンドグラスの美しさでも最も評価が高いのは、翼廊のバラ窓（時計の入り口の上）のステンドグラスと、より柔らかい色調であるにもかかわらず回廊のいくつかのステンドグラスです。さらに、聖人と使徒の巨大な像を飾る主礼拝堂と東側の翼廊の北側廊のステンドグラスもあります。

15 世紀の窓の多くは、その製作者が記録に残っています。主礼拝堂と翼廊の一部の窓はガラス職人のハコボ・ドルフィンとその召使ルイスが製作したことが知られており、南翼廊と使徒書側の身廊の大きな窓の一部は、ペドロ・ボニファシオ、クリストバル、ドイツ人修道士ペドロといった巨匠が製作しました。その後、トレドの巨匠エンリケの作品も登場します。

16 世紀のステンドグラスの窓は、ルネッサンス様式の人物像で飾られています。これらのステンドグラスは、ヴァスコ・デ・トロヤ (1502 年)、フアン・デ・クエスタ (1506 年)、アレホ・ヒメネス (1509 年 - 1513 年) などの有名な巨匠によって制作されました。ヒメネスは、側廊と西ファサードのステンドグラスを担当しました。バラ窓とライオンの入り口のステンドグラスは、ニコラス・デ・ベルガラ・エル・モソによるものです。

18 世紀初頭、損傷したステンドグラスの代わりに新しいステンドグラスが作られました。芸術家のフランシスコ・サンチェス・マルティネス (大聖堂の最後のガラス職人の 1 人) は、新しいデザインは生み出されず、古いモチーフが繰り返されたにもかかわらず、優れた修復者の 1 人でした。スペイン内戦中にガラスはひどく劣化しましたが、20 世紀後半に大規模な修復作業が行われ、以前の時代の輝きの一部が復活しました。

大聖堂の最も際立った特徴の 1 つが、エル トランスパレンテと呼ばれるバロック様式の祭壇画です。その名前は、主祭壇の後ろの回廊を横切る厚い壁に非常に高いところまで切り込まれた大きな天窓と、祭壇画自体の背面に切り込まれた別の穴から太陽の光が聖櫃に当たることで得られる独特の照明に由来しています。この下の穴はまた、回廊にいる人が祭壇画を通して聖櫃を見ることを可能にし、いわばその透明性を通して見ているようなものです。この作品は、聖体の存在を壮麗な記念碑で示したいと望んだトレドの大司教ディエゴ デ アストルガ イ セスペデスの依頼によるものです。エル トランスパレンテは数階建てで、スタッコ、絵画、青銅の鋳造、さまざまな色の大理石で作られた幻想的な人物像で非常によくできています。これは、ナルシソ・トメとその4人の息子（建築家2人、画家1人、彫刻家1人）によるバロック混合メディアの傑作です。午前中のミサで東から太陽が輝くと、照明が強調され、適切な方向に配置された天窓からの光が祭壇画の後ろの穴を通して聖櫃に当たり、祭壇全体が天に昇る印象を与えます。完全にバロック様式の表示は、大聖堂の主流であるゴシック様式と強いコントラストをなしています。大聖堂はまた、14世紀、15世紀、16世紀の当時の最も偉大な巨匠の作品である750を超えるステンドグラスの窓を通して照らされています。

16 世紀には、聖歌隊席、礼拝堂、時には祭壇の前に置かれたレハス、すなわち装飾的な鉄細工の衝立がルネッサンス様式で作られました。その棒、柱、紋章は非常に繊細に作られ、しばしば精巧な金細工が含まれていました。棒はセクションを区切ったり、分節したりする主要な要素であり、時には燭台やテネブラリオ(三角形の燭台) の支えとして機能していました。製作では、まず鍛冶場でハンマーと金床を使って加工され、次に旋盤で加工されました。ルネッサンス様式の衝立は、横棒によって 2 つまたは 3 つの水平レベルに分割され、さらに細い直立棒の間に挿入された柱によって垂直に分割されています。ほとんどすべての衝立に、神話の人物、メダリオン、燭台、紋章が飾られています。これらは鉄で鍛造され、後に金または銀でメッキされました。大聖堂で働いていたマスター レヘロ (レハ職人) は、ドミンゴ デ セスペデス、フランシスコ デ ビジャルパンド、フアン フランセス、フリオ パスクアルです。

宝物礼拝堂は、聖ヨハネの古い礼拝堂にあり、かつてクオ・ヴァディスと呼ばれた塔の礼拝堂があった場所にあります。モサラベ礼拝堂の北側、大聖堂の塔の真下にあります。実際には、真の礼拝堂ではなく、移転前は新君主礼拝堂の聖具室として使われていました。^{[28] 1537年にアロンソ・デ・コバルビアスによってルネッサンス様式で設計・建設されました。1870年以来、ここは}ラス・アルハハス、つまり「宝石」と 呼ばれる大聖堂の宝物の保管場所となっています。

この建物はコバルビアスの設計による珍しいファサードを持つ。もともとはフアン・パルド・デ・タベラ枢機卿の埋葬礼拝堂として計画されていたため、その彫刻は枢機卿の生涯だけでなく死についても暗示している。このファサードは、2本の非常に装飾的な柱で囲まれた閉じた円形のアーチで構成され、鴨居のある扉は開いている。コバルビアスは、ティンパヌム（アーチと鴨居の間の空間）に、メダリオンまたはトンド^{[29]の内側に}洗礼者ヨハネの胸像を彫り、その両側には天使の姿で彫られたテナント（立像）が1体ずつ置かれている。洗礼者ヨハネはタベラ枢機卿の守護聖人である。上部にはニッチがあり、貝殻の床の上にクォ・ヴァディス伝説の出来事を描いた彫刻群が死を暗示して置かれている。これは彫刻家オラルテの作品である。この列柱群は、豊かな装飾が施された欄干付きの柱で囲まれています。壁龕の両側にはタベラ枢機卿の紋章 (タンパヌムに小さく繰り返されています) があり、その下には大聖堂の偉大な守護者であったディエゴ・ロペス・デ・アヤラ参事会員の紋章があります。

宝物礼拝堂には、花や人物の彫刻が施された、金と黒で塗られたアルテソナード天井がある。内部には、大聖堂の宝物を収めた複数のガラス展示ケースがあり、礼拝用品、聖遺物、司祭杖、衣服などから構成される。その中には、フェリペ・コラルが刺繍した聖母マリアのマントがあり、これはスペインに現存する刺繍の中でもおそらく最も注目すべき作品である。それは12ヤードの銀の布で作られており、全体が金、真珠、ルビー、サファイア、エメラルドで覆われている。2つの素晴らしい彫刻があり、1つはフアン・マルティネス・モンタニェスによるもので、もう1つはペドロ・デ・メナによるアッシジの聖フランチェスコの木像である。宝物の中で最も貴重で重要な作品は、エンリケ・デ・アルフェによる豪華な聖体顕示台であるクストディアである。 ^[30]

宝物礼拝堂に保管されている最も重要な品は、ラ・グラン・オステンソリア・デ・トレドとしても知られる、アルフェの巨大な聖体顕示台です。最高級の銀と金で作られ、宝石がちりばめられており、高さは 10 フィートを超えます。この聖体顕示台は、毎年行われるトレドの聖体祭で使われることで有名です。

大聖体顕示台の製作者は、ドイツのケルン近郊のユーリッヒあるいはハルフ出身の金属細工人エンリケ・デ・アルフェ（本名ハインリッヒ・フォン・ハルフ）である。 ^[31]アルフェはシスネロス枢機卿の依頼で1517年から1524年にかけてこの聖体顕示台の製作に取り組んだ。後期ゴシック様式のデザインである。銀細工師の技の結晶であるこの聖体顕示台はゴシック様式の寺院の形をしており、柱、アーチ、丸天井など建築の細部まで全てが精巧なレース細工のようである。救世主の生涯の場面が浮き彫りで描かれている。様々な大きさの小像が260体あり、すべて同じ職人技が光る。^[32]大聖体顕示台は六角形の台座を持ち、宝石や天使や聖人の様々な像、花飾り、小さな鐘や拍子木で飾られた精巧に作られた小さな柱の上にそびえ立っている。この作品の最上部には17世紀の十字架が飾られている。それが置かれている台座は18世紀のバロック様式である。元々は銀で作られていたが、キロガ大司教は祭壇の聖体顕示台の金メッキの木材に合うように金メッキを依頼し、1595年にヴァルディビエソとモリノによって金メッキされた。今日、それは防弾ガラスで覆われ、大聖堂の敷地内では自動セキュリティシステムによって厳重に警備されている。

中世、シスネロス枢機卿は、イサベル・カトリック教会の聖体顕示台よりも豪華な聖体顕示台を競い合い、当時カスティーリャ王国で最も重要な祭典であったトレドの聖体行列でそれを披露しようとした。聖体顕示台の製作には7年かかり、費用は1500万マラベディを超え、そのうちアルフェは規定の2700レアルを受け取った。アルフェは、その作品の素晴らしさに感銘を受けた大聖堂の参事会から、1523年のクリスマスに2500マラベディのボーナスを贈られた。

1595 年以来、聖体行列では聖体顕示台を、機械的に作動する調整可能な水平調整装置を備えたこの目的のために作られた山車に載せて運ぶのが慣例となっている。行列では、政治および教会の高官が聖体顕示台の前を進み、その後ろには歩兵学校の士官候補生が続く。聖体顕示台は 5,600 個の異なる部品で構成され、12,500 本のボルトで固定され、260 体の像で飾られている。聖体顕示台の製造には 18 キログラムの 18 カラットの金と 183 キログラムの純銀が使用され、コロンブスが新世界から持ち帰った最初の金が含まれていると言われている。

アルフェの聖体顕示台には次のように刻まれている。

トレド大司教、スペイン総督、アフリカ征服者であるドン・フランシスコ・ヒメネス・シスネロス枢機卿が、キリストの聖体のこの顕示台の製作を命じ、空位期間中にディエゴ・ロペス・デ・アヤラの作品として完成しました。主暦 1524 年。

2011年の世界青年デーには、アルフェの聖体顕示台がトレド大聖堂からクアトロ・ビエントス空港に運ばれ、教皇ベネディクト16世が主宰する聖体礼拝に使用されました。

スペインの歴史を通じて、多くの君主がトレド大主教大聖堂に埋葬されることを希望しました。そのため、大聖堂のさまざまな場所に、以下の王の墓があります。

レオンの君主

サンチャ 2 世、1230 年、レオン女王

カスティーリャ王国の君主

サンチョ3世（ 1157-1158年）、主礼拝堂

カスティーリャ・レオンの君主

アルフォンソ7世皇帝（1126-1157年）、主礼拝堂

サンチョ4世勇敢王、1284-1295年、主礼拝堂

アンリ2世（1369-1379年）とその妻フアナ・マヌエル、新君主礼拝堂

ヨハネ1世（1379-1390年）、新君主礼拝堂

ヘンリー3世（1390年 - 1406年）とその妻キャサリン・オブ・ランカスター（1373年 - 1418年）、新君主礼拝堂

ヨハネ2世（1406-1454）、新君主礼拝堂：記念碑。遺体はブルゴスのミラフローレス参事会堂に埋葬されている。

ポルトガルの君主

サンチョ2世敬虔王（1223年 - 1248年）は王位を剥奪され、トレドに亡命し、1248年1月4日に亡くなり、市内の大聖堂に埋葬された（歴史的推定）。

大聖堂の北側にある 古いアルカナまたはアルカナ（ユダヤ人の商業地区）の場所に、ペドロ・テノリオ大司教が自分の墓所となる回廊と礼拝堂を計画しました。

回廊の建設は1389 年 8 月 14 日に始まり、1425 年に完了しました。建築家のロドリゴ アルフォンソと建築の巨匠アルバー マルティネスが、四つに分かれた丸天井の 4 つの回廊の建設を監督しました。この建物の歴史には興味深い点がいくつもありました。ペドロ テノリオ大司教が回廊を建設しようと計画していたまさにその場所で地元の市場が開催されていたため、そこにある屋台や店の所有者は最初から乗り気ではありませんでした。歴史家のエウジェニオ ナルボナは、大司教が「商品が売られる場所である市場」の場所をできるだけ早く占有したいという希望を語りました。大司教と所有者の間で購入と価格に関する交渉が行われていたとき、大火事で市場全体が焼失しました。テノリオはこの幸運な出来事を自分の目的のために利用し、ここで伝説が生まれます。彼は希望していた土地の取得を容易にするために災害を引き起こしたと非難されたのです。

立地条件を考慮して、回廊の基礎となる地面の高さは、大聖堂の平面図の高さより約 5 フィート高くなっており、シスネロス枢機卿の就任式の際に実現した 2 つの高さの重量を将来的に支えられるよう配慮されています。テノリオ大司教は、回廊の壮大さと威厳がゴシック様式の大聖堂にふさわしいものとなるよう、あらゆる努力を惜しみませんでした。1 階のギャラリーには、聖エウジェニオ、聖カシルダ、聖エラディオの生涯を描いた一連のフレスコ画があります。そのうち 11 点はバイユー作、2 点はデ マエッラ作です。

注目すべきは、大聖堂には修道会がなかったため、回廊やその周囲に建てられた他の部分が、倉庫から教室、商取引の中心地（古いアルカナの感覚を取り戻す）、祈りの中心地（部屋の 1 つはモサラベ礼拝堂）など、さまざまな時期に非常に異なる機能を持っていたことです。回廊は後に市庁舎として機能しました。

聖ブレイズ礼拝堂もテノリオ大司教の依頼で建てられました。大聖堂の敷地の下層に建てられ、回廊から入ります。礼拝堂の屋根は八分割ヴォールトで、埋葬室としての用途を思い起こさせます。建設開始時期については議論がありますが、1389年から1398年の間というのが一般的に受け入れられています。建物が完成したのは、1399年5月10日のテノリオ大司教の死の直前だったことは確かです。大司教は聖ブレイズへの奉献文を準備し、死去時に原稿を残しました。遺言には礼拝堂の維持のために徴収する家賃が規定されており、大聖堂の教会会議に管理を引き継ぐよう要求されていました。

礼拝堂は道路面より約 23 フィート下に位置しており、大司教は建物の外側の地面を盛り土で盛り上げるよう命じました。その結果、長い目で見ると湿気の問題が数多く発生し、下層の内壁の芸術作品に壊滅的な影響を与えました。この決定は、建物が雑然とした印象を与えたため、建設がかなり進んだ後になされました。

礼拝堂は 2 つの部分に分かれて装飾されています。まず、コーニスから天井まで、時計の文字盤のように 14 の場面で使徒信条が表現されています。コーニスの下の下部には、最後の審判と聖人の生涯の場面が描かれています。作品の作者は明らかではありませんが、フィレンツェの画家によるものであることは間違いありません。そのなかには、ゲラルド スタルニーナとニコラス デ アントニオという、おそらくそうであろう画家の名前が挙がっています。過度の湿気による劣化と、不十分な修復によって、床に最も近い部分の絵画が損傷し、修復不可能な場合もあります。

21 世紀初頭、サン・ブレイズ礼拝堂の絵画の徹底的な保存修復が開始され、壁の最下部にある修復不可能な破片を除いて、フレスコ画を安定させ、元の色彩の輝きを復元しました。2 番目の作業はほぼ完了しており、オンブレ・デ・パロ通りから壁を通り抜けて浸み出ている水の除去で、コレクションに再び損傷を与える可能性があります。

ルネッサンスがヨーロッパ全土に広がり、修道院の宗教音楽が広まると、信仰音楽は聖体礼儀の重要な部分となりました。大聖堂の壮麗さをさらに引き立てるために、視覚的に印象的な儀式が用意され、音楽は建築作品を取り入れ、神への賛美を増幅する使命を帯びました。1440年以降、多声音楽はカスティーリャとアラゴンに急速に広まりました。器楽はオルガンで演奏され、すぐに大聖堂や大司祭の教会で演奏されるようになりました。

トレドの大聖堂で最も重要なオルガンは、大聖堂の翼廊にあるいわゆる「皇帝のオルガン」です。次に多いのは、いわゆる「ジェネラル」、ジョセフ・デ・エチェバリア修道士が作ったオルガン、そして聖歌隊席にあるホセ・ベルダロンガ (1796-1797) が作ったオルガンです。シスネロス枢機卿は、独自の音楽を持つモサラベ典礼のために聖体礼拝堂を改革し、礼拝堂にもう 1 台のオルガンを導入しました。その他の重要な礼拝堂にも、新君主礼拝堂 (2 台)、アルカサル礼拝堂、聖具室の聖母礼拝堂、聖ペテロ礼拝堂があります。

オルガンは唯一の重要な楽器ではありませんでした。年月が経つにつれ、管楽器（フルート、サックバット）、ハープ、そして声楽の伴奏として使われるいわゆるビオラのような他の弦楽器が導入されました。音楽礼拝堂の創設により、16世紀から17世紀にかけて、フルートやサックバットよりも先に、オーボエとコントラバスがミサの儀式に組み込まれました。

大聖堂の「6人組」、つまり児童合唱団は、シリセオ枢機卿によって声楽グループとして創設されました。枢機卿は、1557年7月22日に、そのメンバーのために聖母子の学校を設立しました。ただし、礼拝で歌う少年の存在は、すでに12世紀に言及されていました。彼らは、大聖堂と音楽礼拝堂の合唱団でしたし、今もそうです。16世紀の憲法では、その赤い衣装がすでに定められており、学生たちは今でも白いサープリスと一緒にそれを着ています。学校には、通常、マエストロ・デ・カピリャと他の教授が少年たちと一緒に住んでいて、彼らの成長を監督していました。その成長には、一時期、トレド王立大学への編入も含まれていました。1557年5月9日にシリセオによって起草された学校の憲法憲章は、その6番目の項目で具体的に次のように指示しました。

... 私たちは、同じ情報で見つかった別の教師が、上記の祭壇の少年たちに聖歌とオルガンの聖歌と対位法の歌を教えるのを命じます。その教師は21歳で、法令に準拠しており、司祭であり、名声と名誉があり、音楽学部でよく学んでいます。その教師は、祭壇の少年たちに、すべての祭日と日曜日に食事の1時間前に、食後にもう1回、一日の終わりにもう1回、そしてその他の学校の日には毎日食後に1回、歌い方を教えます。

巨匠の中では、『Emendemus in melius』と『Peccatem me Quotidie』を作曲したクリストバル・デ・モラレスが傑出していた。彼はローマのシスティーナ礼拝堂で働き、21 のミサ曲と 70 以上のモテットを作曲しました。他のマエストロ・デ・カピラには、マティアス・ドゥランゴ・デ・ロス・アルコス、アロンソ・ロボ、フアン・ボネット・デ・パレデス、アンドレス・デ・トレテス、ジネス・デ・ボルダ、フランシスコ・ジュンカ・イ・キャロルがいた。

トレド大聖堂の音楽の影響は、スペインの宗教音楽に決定的な影響を与えた。モサラベ聖歌だけでなく、後にセビリアやハエンなどの他の教区に移った指導者や、他の大聖堂で聖歌隊を結成した6人組の聖歌隊にも影響を与えた。大聖堂の歌曲指揮者（最大18人の指揮者が記録されている）の努力により、カントゥス・エウゲニアヌス、カントゥス・メロディクス、またはヴルゴ・メロディアとして知られる形でグレゴリオ聖歌の変奏曲が導入された。これらの指揮者は1851年の協約とともに姿を消し、その作品のほとんどが大聖堂の図書館に保管されている。

ロドリゴ・ヒメネス・デ・ラダ司教とその後継者たちは、フランス・ゴシック様式で働いた経験のある、あるいはその設計経験のある建築の巨匠を起用した。パリやル・マンの大聖堂が彼らの基準となった。カウンターレスト、控え壁、尖頭アーチなど、フランス・ゴシック建築者の構造的解決法は広く受け入れられたが、スペインの建築者たちは、聖歌隊席と祭壇が印象的な聖域にあるフランスの大聖堂のレイアウトの輸入には抵抗し、より小さな聖域を選び、聖歌隊席を中央の身廊に配置した。これが最初にできたサンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂の融合的解決法であり、これらすべてはスペインでモサラベ典礼の影響だけでなく、西ゴート族の伝統やカスティーリャの典礼によっても発展した。

この歴史的発展と大主教大聖堂の地位が相まって、ブルゴスとレオンの大聖堂はフランスのモデルに忠実に従っているが、それ以外のスペインの大聖堂はトレダのモデルを採用するようになった。同様の空間配置は、カディス、セビリア、パルマ・デ・マヨルカなどの大聖堂にも見られる。そして、予想通り、スペイン帝国はトレタナのモデルをさらに広め、アメリカ大陸やフィリピンで建設された大聖堂に影響を与えた。

トレド大聖堂は、長い間、美術評論家や歴史家から広く賞賛され、一部の人々からは熱烈に賞賛されてきました。以下は、美術と建築の研究の権威者による引用です。

• フランスの歴史家であり考古学者であったエリー・ランベール（1888-1961）は、ゴシック美術全般、特にトレド大聖堂について深い研究をしました。彼は次のように書いています。

「トレド大聖堂はそれ自体が一つの世界であり、何世紀にもわたって、それぞれが非常に多様な素晴らしい芸術作品が集積されており、その豊かさの素晴らしさと多様性の魅力は、信じられないほどの驚きの印象を与えます。」

• 教育学者でありスペインの大学教授であるマヌエル・バルトロメ・コシオ（1857～1935）は次のような批評を行った。

「トレド大聖堂は、ゴシック建築の中でも最もスペイン的な例であり、古典様式への移行を体現しています。スペイン初の大聖堂であり、美しさと完璧さの点では世界でも最も特異な大聖堂の 1 つです。この大聖堂は、長方形と三角形によって回廊の問題を解決しました。」

• マドリード生まれの建築家レオポルド・トーレス・バルバス（1888-1960）は次のように述べています（Ars Hispaniae、VII）。

「[トレド大聖堂] の内部に入ると、長さ 120 メートル以上、幅 60 メートルほどの巨大なホールがあり、静けさと調和の傑作である。フランスの大聖堂とはまったく異なる世界にいることに気づく。その形状の類似性について考えるとそうはいかない。これらの大聖堂の壮大な上昇リズムとは対照的に、トレドの大聖堂は、5 つの身廊が階段状に並んでおり、高さに大きな差はなく、芝居がかった感じもなく、バランスのとれたバランスが取れている。聖域は高さが低く、平らである。これはフランスのどの大聖堂と比べても同じである。建築において非常に重要な要素である空間感覚において、カスティーリャの寺院は、その元となったフランスのモデルとは根本的に異なっている。」

• アルフォンソ10世賢王は、その建設の理由を次のように説明しています。

「そして国王はドン・ロドリゴ大司教とともにトレド教会のそばを歩き、その味を味わい、そのことについて語り合った。その教会はもう古すぎると感じていた。そして国王はワインを控えた。すると神と聖性の精神が国王に宿り、ドン・フェルディナンド国王を抑えた。神は国王を復活させ、キリスト教が失った土地でムーア人から多くの征服をするように国王に与えた。その勝利によってトレドの聖マリア教会を復活させることは良いことであり、それは非常に良いことであり、非常に正しいことであった。そして国王ドン・フェルディナンドとドン・ロドリゴ大司教はそれを着工した。そして国王と大司教が1つずつトレドの聖マリア教会の最初の石を置いた。そして工事は日ごとに驚くほど順調に進んだ。」

• トレド公会議

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• マラビージャス オクルタス デ エスパーニャの写真と歴史