ブルゴス大聖堂

ブルゴスは、1075年にレオンとカスティーリャの王アルフォンソ6世（勇敢王）が教皇グレゴリウス7世の権威に基づいて司教区に昇格し、西ゴート族の治世中の589年に既に第三トレド公会議の署名者として記録されていたオカ司教区の司教の伝統との正統な継承を果たした。

国王は聖母マリアに捧げる大聖堂の建設を命じた。その設計は不明だが、ロマネスク様式で、同時代の建築物（サント・ドミンゴ・デ・シロス修道院、サン・マルティン・デ・トゥールス・デ・フロミスタのサン・ペドロ・デ・アルランサ修道院、ハカ大聖堂など）と同時代の様式であると考えられている。国王が父フェルディナンド1世レオンの所有であった王宮の屋外部分と、建設中であった聖母マリアに捧げる小さな教会を寄贈したことを示す文書記録が存在する。

1096年にこの教会の建設は完了しました。しかし、教会はすぐに、王国の象徴的な首都であり、強力な司教区（大聖堂参事会は1200年以前にはすでに30人以上の参事会員を擁していました）であり、ますます活気に満ちた商業の中心地であった都市のニーズには手狭になりました。新しい大聖堂を建設するという決定は、13世紀にようやく下されました。当時よくあることでしたが、ロマネスク様式の建物は破壊されました（現在残っているのは彫刻の一部のみです）。おそらく1240年代から1250年代にかけて行われた新しい大聖堂の2度目の建設工事の際に破壊されたのでしょう。そして、マリノ司教の寄付により近隣の家屋を取り壊して拡張されたこの場所に、新しいゴシック様式の大聖堂が建ちました。

新大聖堂の礎石は、1221年6月20日、大聖堂建設の推進者であるフェルディナンド3世国王と、 1213年からブルゴス教区の司教を務めていたブルゴス司教モーリスの立ち会いのもと、据えられた。教皇ホノリウス3世は、建設に携わったすべての人々に免罪符を与えた。おそらく最初の建築家は、匿名のフランス人建築家であったと思われる（ただし、1227年の文書に記されている参事会員ヨハン・ド・シャンパーニュの名前を挙げる研究者もいる）。この建築家は、国王とシュヴァーベン公女エリザベートの結婚を取りまとめるためにフランスとドイツを旅したモーリス司教自身が、ブルゴスに招いた可能性が高い。結婚式は、まさにこの古いロマネスク様式の大聖堂で行われた。

大聖堂は、ブルゴス城がそびえる丘の斜面が上昇し始める地点に位置していた。建設は正面と、創立司教が埋葬された聖歌隊席から始まった。彼の遺体は後に聖歌隊席の中央に移された。1240年までに、いわゆるマスター・エンリケが工事の主任建築家となった。彼はレオン大聖堂の建設も担当し、ランス大聖堂から明らかに影響を受けており、ブルゴス大聖堂の切妻屋根はランス大聖堂のファサードと非常によく似ている。工事は非常に速く進み、創立司教が聖歌隊席に埋葬された1238年には、正面と翼廊と身廊の大部分がほぼ完成していた。大聖堂の献堂式は1260年に行われたが、教会での礼拝は1230年からすでに行われていた。

側廊の礼拝堂は13世紀後半から14世紀初頭にかけて完成し、新しい回廊が建設された。エンリケ師は1277年にブルゴスで亡くなり、フアン・ペレス師が後を継いだ。その後、1327年に活躍したアパリシオ・ペレス、ペドロ・サンチェス・デ・モリーナ、そして1396年と1418年にそれぞれ亡くなったマルティン・フェルナンデスが師事した。

15世紀、元々はケルン出身のコロニア家は、正面の開放的な尖塔（1442年から1458年の間）、翼廊のドーム、そしてコンスタブル礼拝堂を組み込んだ。16世紀には、いくつかの礼拝堂の改築に加え、フアン・デ・バジェホ（ 1518年頃～ 1569年頃活躍）とフェリペ・ビガルニーによる新しいドームの建設が特筆される。彼らは、フアン・デ・コロニアが建設した元のチンボリオ（ドーム型の交差塔）（ハリケーンで沈没）を置き換えた。このチンボリオは、尖塔のある2階建ての八角形の豪華な装飾が施されたランタンである。18世紀には、壮麗なチュリゲレスク様式の聖テクラ礼拝堂（1734年完成）（元の教区教会の跡地）、聖遺物礼拝堂、そして聖具室の建設が始まった。

ブルゴスで最も有名な司教の一人は、15世紀の学者であり歴史家であったアルフォンソ・ア・サンクタ・マリアである。

ブルゴス大聖堂が13世紀から18世紀にかけての数多くの芸術作品を所蔵しているのは、特に19世紀と20世紀に決定的な修復が行われなかったことによる。

新しい回廊の範囲外では、1800 年以降、旧回廊の西側に位置するサント クリスト礼拝堂またはレメディエスの聖母礼拝堂のみが、本質的な方法で改修されました。改修は、サン アグスティン修道院から非常に崇敬されている聖キリストの十字架を礼拝堂に移すことから始まり、その後、この礼拝堂はサント クリスト デ ブルゴス礼拝堂と呼ばれるようになりました。1890 年代には、1887 年以来大聖堂の主任建築家であったビセンテ ランペレス イ ロメアがこの礼拝堂の大規模な修復に着手し、壁とヴォールトに追加された漆喰を取り除き、身廊を覆う屋根を完全に改修しました。この修復により、ネオ ゴシック トレーサリーの窓、壁のブラインド アーケード、および残りの建築要素のほとんどが作られました。

1899年から1911年にかけて、ランペレスは「新回廊」と呼ばれる回廊も修復し、ほぼ元の形を取り戻した。回廊には、小さなバロック様式の窓を持つ3階部分が増築されていたが、ランペレスはこの窓を取り除き、また、ほぼ閉ざされていた回廊の元の窓も開けた。古い様式と技法に従って装飾窓を設置したことで、修復は完了した。回廊の上部はほとんど変化がなかったが、下部回廊は著しく修復された。後期ゴシック様式と思われるリブの形状は、ランペレスによるものである。修復前、下部回廊はいくつかの区画に分かれており、保存状態は概して悪かった。回廊の修復中に、後に追加された階段室が撤去された可能性が高い。この階段室は、回廊の南西隅の内側に位置していた。その後、回廊の2つの階層間の接続は、聖ヒエロニムス礼拝堂の下にある木製の階段のみで確立された。

建築家マルコス・リコ・サンタマリアによる大聖堂の最新の修復では、屋根が軽量鉄骨構造に置き換えられました。翼廊の中央塔に吊り下げられたリブスターに関しては、リブの構造を完全に照らすガラス面が設置されました。このような対策にもかかわらず、大聖堂の建築的および彫刻的な本質を変更しようとする最近の試みはほとんどありませんでした。1994年8月12日、聖ラウレンティウス像が正面北塔の最後の部分から落下し、記念碑の保護と保存対策を直ちに再開する必要性が公になりました。

最後に、記念碑の改変を一切求めない現代的な介入によって、大聖堂の美観向上に大きく貢献した事例も注目に値する。例えば、20世紀初頭に、大司教館など、聖堂に付属していたいくつかの建物が撤去されたことが挙げられる。

サンタ・マリア広場へと続く階段を下りると、パリとランスの大聖堂のファサードにインスピレーションを得た、大聖堂の西側の正面ファサードが目の前に現れる。

聖母マリアの門は、 3つの尖頭アーチで構成されています。中央の門は王の門、または赦しの門と呼ばれています。両側の門は聖母被昇天と無原罪の御宿りに捧げられています。この門は 13 世紀に建てられ、聖母に捧げられた図像によって、カスティーリャにおけるゴシック美術の最も重要な彫刻表現とみなされていました。両側の門は、深刻な劣化のため、1663 年にフアン・デ・ポベスによって再建されました。1790 年に中央の門は、水平のまぐさと三角形のペディメントを備えた新古典主義様式で再建されました。両側の門のティンパヌムには、フアン・デ・ポベスの手を持つ聖母の受胎と戴冠のレリーフが配置され、スパンドレルには、それぞれの小像を収める 2 つの二重の側アーチがあります。

正面の2つ目の部分も13世紀に建てられた。その中央には、シトー会の影響を受けたバラ模様があり、六芒星、あるいはソロモンの印章を模した装飾が施されている。

3番目の部分は、尖塔といくつかの小尖塔で飾られた優雅なギャラリーで、方立と3つの四葉形の円形窓を持つ2つの大きな窓で構成されています。両方のアーチの方立を形成する8つのアーチの下には、レオン王フェルディナンド1世「大王」からカスティーリャ王フェルディナンド3世「聖王」までのカスティーリャ最初の8人の王の像が置かれています。その上には、尖頭アーチの細い手すり飾りがあり、聖母子像が置かれ、キリストの母を暗示する「Pulchra es et decora」（文字通り「あなたは美しく、麗しい」）という銘文が添えられています。この最後の追加部分は、15世紀半ばにフアン・デ・コロニアによって行われました。

第一部の側扉の上には、13世紀にほぼ同じ形の塔が2基建てられた。これらは3階建てで、柱には尖塔と角に彫像が飾られ、各階の両側には装飾された尖頭形の開口部が設けられている。第一階には、方立と透かし彫りで縁取られた円形の開口部が1つあり、ステンドグラスで覆われている。第二階には、方立も透かし彫りもない開口部が2つ対になって配置され、第三階には、方立と透かし彫りのある開口部が2つ対になって配置されている。

15 世紀半ば、フアン・デ・コロニアはこれらの塔の上に八角形の基部を持つ開いたピラミッド型の尖塔を建てました。その精巧な透かし彫りは、ブルゴス大聖堂のシルエットを形作りました。彼はケルン出身（ヨハン・フォン・ケルンとして）でした。彼のデザインは、当時彼が見ることができたであろう図面にしか存在しなかったケルン大聖堂の設計と一致しています。ケルン大聖堂の尖塔は、ずっと後になってから追加されました。ブルゴス大聖堂の尖塔は、司教アロンソ・デ・カルタヘナと、本部での後継者であるルイス・デ・アクニャの財政的貢献によって建てられました。彼らの紋章は、カスティーリャ・レオン王国の紋章とともに、塔の頂上につながる欄干に見られます。これらの欄干には、片方には「pax vobis（汝らに平和あれ）」という銘文とキリストの受難の足跡を示す彫刻が、もう片方には「ecce agnus dei（神の子羊を見よ）」という銘文と洗礼者ヨハネの彫刻が刻まれていた。

正面には2つの多角形の小塔があり、葉状のアーチ、彫像、尖塔で装飾され、頂上には尖塔の基部となるピラミッド型の尖塔がそびえ立っている。内部には、高窓と身廊のヴォールト天井へと続く螺旋階段がある。

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  1850年に画家のヘナロ・ペレス・ビジャミルとシャルル・クロード・バシュリエが描いたブルゴス大聖堂の聖マリアのファサード。 『España artística y Memorial』という作品に掲載されている。

あまり知られていない「聖餐の扉」と呼ばれるこの扉は、南翼廊に開いており、急な階段を上らずにアクセスできるサン・フェルナンド王広場に面しています。1230年から1240年頃に建造されました。これは、13世紀スペインにおける古典主義ゴシック彫刻群の中でも最高傑作の一つです。キリストの威厳という古来のテーマを扱っていますが、革新的な造形技術が用いられています。

中心となる要素であり、芸術的に最も洗練されているのはティンパヌムで、その制作はアミアンのボー・デューの巨匠と呼ばれるフランス人芸術家に帰せられています。確かなことは、この見事なブルガリアの扉にはアミアン大聖堂の彫刻の影響が見られるということです。ほぼ三角形のこの空間には、律法の書を掲げる全能者としてのイエスが座り、その周りを四福音書記者が囲んでいます。四福音書記者は二重の方法で表現されています。象徴的には、机に向かって福音書を書いている姿で、また象徴的には、四つの形によって表現されています。その下、まぐさで区切られた場所には、座った姿勢の使徒たちが描かれており、これはサルメンタルの巨匠として知られる別のフランス人芸術家に帰せられています。ティンパヌムは、黙示録の24人の長老が中世の楽器を演奏または調律している様子、複数の天使の合唱隊、そして芸術の寓意が描かれた3つのアーチヴォルトに囲まれています。この図像セットは、フランス人巨匠に率いられた地元の彫刻家たちによって彫られなければならなかった。

扉は縦桟で仕切られており、天蓋で覆われたその上には司教を表す子羊の像が彫られている。この子羊の像は、司教を表すもので、伝統的にはドン・マウリシオであるとされているが、ドン・アステリオ、あるいはアルメリアの初代司教で殉教者でありブルゴス州のキリスト教化者である聖インダレティウスである可能性もある。側柱には、ポータルの他の部分と同様に6体の人物像が彫られており、そのうち4体はモーセ、アロン、聖ペテロ、使徒パウロを表している。残りの2体は容易には判別できない。

入口がすべての関心を集めているものの、尖塔で飾られた頑丈な控え壁を伴った切妻の残りの部分も無視することはできません。これは13世紀後半の後期の作品です。聖マリア正面の中央部分の線に沿って構成された上部の2つのセクションには、バラ窓があり、その上には、3つのアーチと、三重の四つ葉模様の透かし彫りの下面を持つ一連の開放的なギャラリーがあり、そびえ立つ彫像（キリストが12人の天使、聖体拝領者、香炉係に囲まれて聖体拝領を授けている場面と解釈さ​​れる）を背にした方立によって支えられています。

現在、観光客はサルメンタル門から大聖堂に入場する。

北翼廊の切妻、フェルナン・ゴンサレス通りの高さで、聖堂の床より数メートル高い位置に、使徒の扉（またはコロネリアの扉）が開いています。この扉は、大聖堂内部からディエゴ・デ・シロエ作の黄金の階段を通して身廊と繋がっています。この扉は、コロネリアの巨匠と呼ばれることもあるエンリケの工房に属する地元の芸術家たちによって、1250年から1257年の間に制作されました。完全にゴシック様式ですが、彫刻のテーマの一部はロマネスク様式の伝統を受け継いでいます。さらに、扉の周囲は18世紀の1786年に改修され、父なる神の像が表現されるはずだったゴシック様式の縦枠に代わって、バロック様式の大きなヴォールト石の半円形のアーチが設置されました。改修工事に着手した直後、市議会は、物資や道具を携えて市街地の下層部に降りてくる近隣住民の過剰で迷惑な往来を理由に、この門を閉鎖することを決定した。こうして、敬虔な人々の往来の一つが途絶えた。なぜなら、この門を通ってサンティアゴ巡礼路を辿る巡礼者たちは大聖堂へ入ることができたからである。

柱の上下、そして周囲の壁を貫通してフリーズを形成しているのは、尖頭アーチと三つ葉形のアーチがそれぞれ一列に並んだブラインドアーチで、下部のアーチは植物の柱頭を持つ一対の柱に取り付けられている。この三つ葉形アーチと柱のブラインドギャラリーの下には、ほぼ等身大の円形彫像からなる完全な使徒像群がある。両側に6体ずつ、壁に取り付けられ、柱で区切られた彫像が展示されている。

3つのアーチボルトは、内側にセラフィムのレリーフ、中央に香炉を持つ天使、外側に死者の復活の場面が配置されています。ティンパヌムは2つに分かれており、最後の審判を表しています。扉の真上のまぐさには、大天使ミカエルが天秤で魂を量っている長いレリーフの場面があります。その周り、左側には、罪の重さを自分に有利になるようにずらそうとする悪魔と、地獄に送られる罪人の姿があり、右側には、天国への入り口を表す開いた扉のある小さな家があり、そこにはすでに貴族、王、女王、頭巾をかぶった修道士、祝福されたフランシスコ会修道士がいます。この精神安定のモチーフは、ロマネスク美術の図像的遺産です。ティンパヌムの上部には、ロマネスク様式に共通するもう一つのモチーフであるデエシスが描かれている。キリストは普遍の審判者として玉座に座り、両腕を上げて脇腹の傷ついた人々を示し、聖母マリアと聖ヨハネが貧しい人々の魂のために慈悲を請う姿が両脇に描かれている。ティンパヌムの頂点には雲があり、天使たちがキリストの受難の象徴を携えている。このファサードの様々なイメージに見られる劇的な表現や苦悶の表情は、完全なフランス古典主義から離れ、より自然主義的な、はっきりとしたスペイン風の傾向と関連付けられている。

このファサードは、レオン大聖堂の西側ファサードにある「審判」や、ランス大聖堂とシャルトル大聖堂の図像的主題に似ていると考えられているが、最も明白な参照元は隣接するサルメンタルの扉であり、しかしながら、その完璧な均衡には及ばない。

コロネリアの門の正面は、階段状の三重弓形の大きな窓で上方に伸びており、その上には、それぞれに印の付いた尖塔の横に針状の装飾が施され、3つの尖頭アーチのギャラリーがあり、方立と3つの四葉形の円のトレーサリーが配されている。方立にはカスティーリャ王家を象徴する12体の冠を戴いた彫像が取り付けられ、アーチのスパンドレルには香炉を持つ天使像が取り付けられている。サルメンタルの正面に見られるように、コロネリアの切妻屋根は、アーチで構成された手すりで頂上で終わっている。