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王国の身分制度、すなわち三身分制度は、中世から近世初期にかけてキリスト教世界で用いられた社会階層の大きな区分であった。社会構成員を身分に分けるための様々な制度が、時代とともに発展し、進化していった。
今日では、 「三身分」や「王国の身分」という用語は、現代の政府における立法府、行政府、司法府への権力分立を指すものとして再解釈されることがある。現代の用語である「第四身分」は中世の三身分制度を想起させ、通常は中世の権力構造の外にある特定の勢力、最も一般的には独立系報道機関やマスメディアを指す。[ 1 ] [ 2 ]
中世においては、異なる社会階級への昇進は稀で困難であり、たとえ昇進が起こったとしても、それは一般的に、一代のうちにではなく、家族の数世代にわたって徐々に地位を高めていくという形をとっていた。
平民が一生のうちに著しい昇進を遂げることができた分野の一つが教会であった。中世の教会は、平民が一定のレベル（一般的には総代理司教や修道院長／女修道院長）まで社会的地位を向上させることが最も容易な組織であった。通常、最高位の教会職（司教、大司教、修道会の長など）には貴族のみが任命されたが、下級貴族も最高位の教会職を目指すことはできた。聖職者は結婚できなかったため、こうした地位向上は理論上は一世代に限られていた。この時代は縁故主義が一般的であった。
ヨハン・ホイジンガは、「中世の政治的思索は、明確な身分に基づく社会構造という考えに深く染み込んでいる」と指摘した。[ 3 ]事実上同義語である身分と身分は、階級にとどまらず、あらゆる社会的機能、あらゆる職業、あらゆる認識可能な集団に適用される、非常に多様な社会的現実を指し示していたとホイジンガは結論づけた。
まず第一に、王国の身分があるが、職業、婚姻状態と処女状態、罪の状態もある。宮廷には「身体と口の四つの身分」、すなわちパン職人、給仕、肉切り職人、料理人がいる。教会には聖職位と修道会がある。最後に、さまざまな騎士団がある。[ 3 ]
この静的な社会観は、世襲制の地位を前提としていた。平民は普遍的に最下層とみなされていた。しかし、上位階級が平民の生産に必然的に依存することで、本来平等であるはずの平民は、王国の都市や町に住む市民階級（ブルジョワジーとも呼ばれる）と、王国の周辺地域や村に住む農民や農奴にさらに細分化されることが多かった。個人の身分とその中での地位は通常、父親とその職業から世襲され、カースト制度に似ていた。多くの地域や王国では、こうした明確に定義された居住身分以外で生まれた人々も存在した。
王国の身分は、単なる記述的または非公式な区分ではなかった。人の法的および政治的地位は、その身分に大きく依存していた。中世の法律は通常、成文化されておらず、統一されていなかったが、法の源泉は多様であった。異なる身分には異なる法律が適用され、身分ごとに異なる特権が与えられた。貴族や聖職者は、通常の裁判所で有罪判決を受けることはなかった。商人の行動を規定する法律群と、封建制度を規定する法律群があり、教会は独自の法律によって統治されていた。教会に起源を持つ教会法の適用は、現代よりも広範であった。[ 4 ]これらの権利の表現は国によって異なっていた。例えば、スウェーデンでは、国際貿易を行う権利は許可制であり、通常は市民にのみ与えられた。一部の国では、非貴族は奢侈禁止法によって贅沢すぎるとみなされる衣服を着用することが法的に禁止されていた。
君主に対する立法機関や諮問機関は、伝統的にこれらの身分制に沿って組織され、君主はこれら三つの身分すべての上に位置していた。王国の身分制の会合は、初期の立法議会および司法議会となった。君主はしばしば、身分制に忠誠の誓いを求めることで、自らの権力を正当化しようとした。今日、ほとんどの国では、身分制はすべての法的特権を失い、主に歴史的な関心の対象となっている。貴族は例外となる場合があり、例えば、偽の貴族称号を禁じる法律などが挙げられる。
これらの考え方を取り上げた初期の政治パンフレットの一つに、「第三身分とは何か？」（フランス語：Qu'est-ce que le tiers-état? ）というものがある。これは、フランス革命が始まる直前の1789年1月に、エマニュエル・ジョゼフ・シエイエス神父によって書かれた。
身分の世襲制の先駆けは、 3 世紀のディオクレティアヌス帝の改革にあり、ディオクレティアヌス帝は特定の「必須」職業を世襲制にした。農民は土地に縛られ、兵士の息子は強制的に軍隊に徴兵された。必須職業には、パン屋、甲冑師、小作農、市議会議員も含まれていた。これにより、社会移動が著しく制限された。[ 5 ]要するに、後に中世ヨーロッパの身分制となる世襲制の職業を確立することで、ディオクレティアヌス帝は、その後の千年にわたってヨーロッパを支配することになる政治システムである封建制の基礎を築いたのである。[ 6 ]コンスタンティヌス帝は、 4 世紀にこれらの政策をさらに強化し、適用範囲を拡大した。
西ローマ帝国の崩壊後、ヨーロッパ各地の先住民族の間で数多くの地理的・民族的な王国が興り、人々の日常生活に影響を与えた。同時に、カトリック教会とその教皇庁の影響力の増大は、すべての人々の倫理的、道徳的、宗教的な生活や意思決定に影響を与えた。これにより、世俗権力と宗教権力は互いに指導と保護を求める関係となったが、時が経ち、王国の力が強まるにつれて、競合する世俗的な現実が宗教的理想主義や教会の決定から次第に乖離していった。
新たな領主たちは自らを主に戦士と認識していたが、新たな戦争技術は高価であり、兵士の訓練には相当な物的資源とかなりの時間が必要であったため、これらのニーズを満たす必要があった。この時期の農村部の経済的・政治的変革は、人口、農業生産、技術革新、都市中心部の大幅な増加によってもたらされた。改革と刷新の運動は、聖職者と俗人の地位の区別を明確にしようと試み、教会によって認められた権力もまた影響を与えた。
フランスの中世史家ジョルジュ・デュビーは著書『三つの身分：想像上の封建社会』の中で、 1023年から1025年の間にヨーロッパ社会を三つの身分に分けることを正当化した最初の理論家はカンブレー司教ジェラール・ド・フロレンヌであったことを示している。[ 7 ]
11世紀末から12世紀初頭にかけての叙任権闘争の結果、神聖ローマ皇帝の強力な地位は宗教的な性格を大きく失い、他の支配者に対する名目上の普遍的優位性を維持したが、その程度は変動した。叙任権をめぐる争いと改革運動は、規律を執行する義務を根拠の一つとして、すべての世俗的権威を正当化した。[ 8 ]
11世紀と12世紀、思想家たちは人間社会は祈る者、戦う者、働く者の3つの階級から成ると主張した。最初の階級である聖職者の構造は1200年までに確立され、 16世紀の宗教改革までそのまま維持された。2番目の階級である戦う者は、政治的に力があり、野心的で危険な階級であった。国王は彼らが自らの権威に抵抗しないよう細心の注意を払った。働く者という一般的なカテゴリー（具体的には、騎士や貴族ではない人々）は、11世紀以降、農民、熟練職人、商人、金融業者、一般専門家、起業家といった活気に満ちた精力的な世界へと急速に多様化し、これらが一体となってヨーロッパ経済を最大の成功へと導いた。[ 9 ]
12世紀までに、ほとんどのヨーロッパの政治思想家は、君主制が理想的な統治形態であるという点で意見が一致した。これは、君主制が神が宇宙のために定めたモデルを地上で模倣したものであり、古代ヘブライ人やキリスト教聖書の基盤、後のローマ帝国、そして4世紀以降にローマの後を継いだ民族の統治形態であったからである。[ 8 ]
フランス革命以前の旧体制下では、社会は3つの身分に分かれていた。第一身分（聖職者）、第二身分（貴族）、第三身分（平民）である。国王はどの身分にも属していなかった。
第一身分は、伝統的に「上級」聖職者と「下級」聖職者に分けられた、聖職者と修道会全体から構成されていた。正式に認められた2つのカテゴリーの区別はなかったものの、上級聖職者は事実上、第二身分の家系出身の聖職者貴族であった。ルイ16世の時代には、フランスのすべての司教は貴族であり、これは18世紀以前には存在しなかった状況であった。[ 10 ]
「下級聖職者」（教区司祭、修道士、修道女がほぼ同数）は、第一身分の約90パーセントを占めており、1789年当時、その数は約13万人（人口の約0.5％）であった。
第二身分（deuxieme état）とは、フランスの貴族と（厳密には、一般的には使われていないが）王族のことで、君主自身を除いて、身分制度の外に位置していた。
第二身分は伝統的に、剣の貴族（noblesse d'épée ）と法服の貴族（noblesse de robe）に分かれており、法服の貴族は王室の司法と民政を司る官僚階級であった。
第二身分はフランス人口の約1.5%を占めていました。アンシャン・レジーム（「旧体制」、つまり革命以前）の下では、第二身分は王室賦役（道路建設などの強制労働）や、塩税などのほとんどの税金、そして最も重要なタイユ（フランス最古の直接税）を免除されていました。この納税免除は、彼らが政治改革に反対した大きな理由の一つでした。
第三身分（Tiers état）は、上記のいずれにも属さないすべての人々で構成され、都市部と農村部の2つのグループに分けられ、合わせてフランスの人口の98%以上を占めていました。[ 11 ]都市部には賃金労働者が含まれ、農村部には自由農民（自分の土地を所有し、裕福になることができた人々）と農奴（貴族の土地で働く農民）が含まれていました。自由農民は他の身分に比べて不釣り合いに高い税金を支払っており、より多くの権利を求めて不満を抱いていました。さらに、第一身分と第二身分は第三身分の労働力に依存していたため、第三身分の劣位はより一層顕著になりました。
フランス革命が始まった当時、第三身分に属する農民は推定2700万人いた。
彼らは肉体労働と食糧不足という厳しい生活を送っていた。[ 12 ]ほとんどの人はこの階級に生まれ、生涯を通じてこの階級にとどまった。この階級に属する人が他の身分になることは極めて稀で、そうなった人は通常、戦場での並外れた勇敢さに対する褒賞か、宗教生活に入った者であった。[ 13 ]平民の中には第二身分と結婚できた者もいたが、これは稀なことであった。[ 13 ]
三部会（「市民階級」と混同しないように）は、 1302年にフィリップ4世によって初めて招集された一般市民の議会であり、その後1614年まで国王の要請により断続的に開催された。それ以降、170年以上もの間、再び招集されることはなかった。
1789年の三部会に至るまでの期間、フランスは手に負えない公的債務に苦しんでいた。[ 14 ] [ 15 ] 1776年5月、財務大臣テュルゴーは改革を実施できなかったため解任された。翌年、外国人であるジャック・ネッケルが財務総監に任命された。（彼はプロテスタントであったため、正式には財務大臣にはなれなかった。）[ 16 ]急激なインフレと食糧不足が同時に発生し、1788年から1789年の冬に大飢饉が起こった。これにより広範な不満が生じ、第三身分の代表者（正確には612人）が比較的急進的な改革を強く求めるようになった。その多くは財務大臣代理のジャック・ネッケルの目標と一致するものであったが、ルイ16世の宮廷や、彼の第二身分の同盟者であった多くの世襲貴族（少なくとも、自分たちが課税されることに反対し、平民に対する高税率の維持を支持する限りにおいて同盟者であった）の意向とは大きく異なっていた。
ルイ16世は経済問題に対処し、高まる不満を鎮めるため三部会を招集したが、自らの「理想計画」を承認させることができなかったため、議会を解散して自ら立法権を掌握しようとした。しかし、第三身分は代表権を主張し、抵抗を続けた。下級聖職者（および一部の貴族と上級聖職者）も最終的に第三身分に味方し、国王は譲歩を余儀なくされた。こうして、1789年の三部会は革命への誘いとなったのである。
6月までに、膠着状態が続き関係がさらに悪化したため、三部会は別の形で再編成され、まず国民議会（1789年6月17日）として、国王の管理から独立した解決策を模索した。（三部会は、その名称で国王の指揮の下、時折会合を続けていた。）これらの独立して組織された会合は、現在ではフランス革命の画期的な出来事と見なされており、その後数週間の市民の騒乱を経て、この機関は革命立法機関である国民制憲議会（1789年7月9日）として新たな地位を獲得した。[ 17 ]
3つの身分の元代表者からなるこの統一組織は、ブルボン王朝がパリから逃亡した後の権力の空白の中で、緊急委員会とともに統治を開始した。議会の中には、後に恐怖政治（1793年9月5日～1794年7月28日）として知られるフランスの暴力と政治的混乱の激動の時代において重要な役割を果たすことになる、ジャコバン派の有力な議長、マクシミリアン・ロベスピエールがいた。[ 17 ]
身分制度は社会的な流動性を妨げるような形で組織されたことはなかったものの、イングランド（後のイギリス）議会は古典的な身分制度に沿って形成され、「聖職貴族、世俗貴族、および庶民院」から構成されていた。聖職貴族と世俗貴族が庶民院とは別に議席を持つという慣習は、14世紀のエドワード3世の治世中に始まった。
1999年貴族院法にもかかわらず、英国議会は依然として3つの身分、すなわち庶民院の庶民、貴族院の世俗貴族、そして聖職者（イングランド国教会の司教）であり、聖職者も聖職貴族として上院に議席を持つことを認めている。
スコットランド議会の議員は総称して「三つの身分」（古スコットランド語：Thre Estaitis）と呼ばれ、1290年からは「王国共同体」（ラテン語：communitas regni）としても知られており[ 18 ] 、 1690年までは以下の構成であった。
第一身分は名誉革命とウィリアム3世の即位の際に打倒された。[ 19 ]その後、第二身分は3つの身分に分割された。
シャイア・コミッショナーは、イングランドの国会議員に最も近い役職であり、平民または下級貴族であった。スコットランド議会は一院制であったため、イングランドの貴族院と庶民院のように別々の議場ではなく、すべての議員が同じ議場に着席した。
議会には大学選挙区もあった（スコットランドの古代大学を参照）。この制度は、ジェームズ6世がイングランド王位に就いた際にイングランド議会にも採用された。大学は議会の決定の影響を受けるため、議会に代表者を送るべきだと考えられていた。これは1707年以降のグレートブリテン議会、そして1950年までの連合王国議会で継続された。[ 20 ]
12世紀のノルマン人のアイルランド侵攻後、アングロ・ノルマン人のアイルランド領主の統治はイングランド王国の統治をモデルとしていた。イングランドと同様に、アイルランド議会は、アイルランド総督が招集した「大評議会」 （ Magnum Concilium ）から発展し、評議会（curia regis）、大貴族（封建領主）、高位聖職者（司教と修道院長）が出席した。議員資格は国王への忠誠と国王の平和維持に基づいていたため、変動する数の自治的なアイルランド・ゲール人の王は制度の外にあり、独自の地方のブレホン法による課税制度を持っていた。選出された代表者は1297年に初めて記録され、14世紀後半から継続的に存在した。1297年には、郡は初めて選出された郡騎士によって代表された（それ以前は保安官が代表していた）。 1299年には、町が代表として参加していた。14世紀以降、イングランド議会との違いは、教会の資金に関する審議が議会ではなく聖職者会議で行われたことであった。アイルランド貴族院と選挙で選ばれたアイルランド庶民院の分離は、15世紀までに発展した。各教区の下級聖職者によって選出された聖職者代表は、1537年にアイルランド宗教改革に反対したために追放されるまで、別の議会または身分を形成していた。[ 21 ] 1800年の合同法の後、アイルランド議会は解散され、代わりにアイルランドはグレートブリテン王国に統合されて連合王国を形成した。代わりに100人のアイルランド議員がロンドンの庶民院で第三身分を代表し、世襲貴族の選抜（通常約28人の代表貴族）が貴族院でアイルランド貴族を代表した。さらに、アイルランド国教会の聖職者のために、聖職貴族の議席が4つ確保されていた。大司教1人と司教3人が交代で、議会会期ごとに議席が入れ替わった。1871年にアイルランド国教会が廃止された後、アイルランドの司教のための議席はもう設けられなかった。 [ 22 ]
スウェーデン（フィンランドを含む）および後にロシアのフィンランド大公国における身分制度は、貴族と聖職者という二つの上位身分と、市民と土地所有農民という二つの下位身分から成っていた。各身分は自由民であり、それぞれ固有の権利と責任を持ち、身分議会（リクスダーグ）に代表者を送る権利を有していた。リクスダーグ、そして後にフィンランド議会は四院制であり、リクスダーグでは各身分が単独の議院として投票を行った。18世紀初頭以降、法案の可決には少なくとも三つの身分の承認が必要となり、憲法改正には全ての身分の承認が必要となった。18世紀以前は、身分が同数に分かれた場合、国王が決定票を投じる権利を有していた。
1809年のロシアによるフィンランド征服後、フィンランドの身分制議会はポルヴォー議会において皇帝への忠誠を誓った。 1818年には、1723年の旧スウェーデン法に基づき、フィンランド貴族院が成文化された。しかし、ポルヴォー議会以降、フィンランド議会が再招集されたのは1863年になってからであった。その間、54年間、フィンランドは行政のみによって統治されていた。
荘園外にも住民が存在した。他の地域とは異なり、人々は「定住地」を持たず、地主の家系出身でない限り農民とはみなされなかった。この区分を要約すると以下のようになる。
スウェーデンでは、身分制議会（リクスダーグ）は1866年に二院制議会（リクスダーグ）に置き換えられるまで存在し、一定の収入や財産を持つ者には政治的権利が与えられた。しかしながら、19世紀の主要な政治家の多くは、貴族出身者であったり、農業や都市部の利益を代表していたりしたため、旧身分制議会出身者で構成され続けていた。身分制議会が政治的重要性を失った後も、貴族の叙任は続き、探検家スヴェン・ヘディンへの最後の叙任は1902年に行われた。この慣習は1975年1月1日に新憲法が採択されたことで正式に廃止されたが、貴族院の地位は2003年まで法律で規定され続けた。
フィンランドでは、この法的区分は1906年まで存在し、1772年のスウェーデン憲法を依然として基盤としていた。しかし、20世紀初頭には、国民の大多数はどの身分にも属さず、政治的な代表権も持っていなかった。特に大きな階級は小作農で、彼らは耕作する土地を所有せず、地主の農場で働いて地代を支払わなければならなかった（ロシアとは異なり、奴隷や農奴は存在しなかった）。さらに、都市部に住む工業労働者は、四身分制度によって代表されていなかった。
政治制度は1905年のフィンランドのゼネストの結果改革され、最後の議会は、身分の政治的特権を廃止し、近代議会制度を創設する新しい憲法を制定した。1919年の独立後の憲法は貴族の叙任を禁じ、1920年にはすべての税制上の特権が廃止された。身分の特権は1995年に正式に最終的に廃止されたが[ 24 ]、法的な実務上、特権は長い間執行不可能であった。スウェーデンと同様に、貴族は公式には廃止されておらず、貴族の記録はフィンランド貴族院によって自主的に維持されている。
フィンランドでは、偽名や偽の財産を申告して結婚を詐称することは依然として違法であり、懲役刑（最長1年）が科せられる（Rikoslaki 18 luku § 1/Strafflagen 18 kap. § 1）。
16世紀後半まで、現在のベルギー、ルクセンブルク、オランダにあたる地域に点在する複数の伯領、司教領、公国などから構成されていた低地諸国には、1464年にブルゴーニュ公フィリップがブルージュで最初の三部会を開催するまで、三部会は存在しなかった。その後、15世紀と16世紀には、ブリュッセルが三部会の開催地となった。これらの三部会では、各州（伯領、司教領、公国はこう呼ばれていた）の代表者たちが、より多くの自由を要求した。そのため、三部会は頻繁には開催されなかった。
1579年のユトレヒト合同とその後の出来事の結果、オランダ連邦議会は、ネーデルラントの宗主でもあったスペイン国王フェリペ2世に服従しないことを宣言した。南ネーデルラント（おおよそベルギーとルクセンブルク）の再征服後、オランダ共和国の連邦議会は、まずミデルブルフに、そして1585年以降はハーグに常設された。国を統治する国王がいなくなったため、連邦議会が主権者となった。連邦議会は、ネーデルラント連邦共和国の一部となった7つの州すべてに関わるすべての事柄が処理される政府レベルであった。
その頃、州議会は7つの州の州議会（つまり地方議会）の代表者によって構成されていた。各州議会（複数形のみ）には貴族と都市の代表者がいた。ユトレヒト州議会は、聖職者が名目上第一身分として代表されていた唯一の地方議会であった。この代表は、広大な土地を管理する5つの参事会教会の世俗化された参事会から委任されたgeëligeerden （すべてのプロテスタント）の形をとっていた。 [ 25 ]フリースラントでは、農民はgrietmannenによって間接的に代表されていた。
南ネーデルラントでは、ハプスブルク家に忠誠を誓う三部会の最後の会合は、1600年の三部会と1632年の三部会で行われた。
オランダ共和国の政府機関である国会は1795年に廃止された。新たに国民議会（ Nationale Vergadering）が設立されたが、もはや国会はおろか、諸州の代表者も含まれていなかった。1798年憲法の下では、すべての人間は平等とみなされていたからである。最終的に、オランダはナポレオン率いるフランス帝国の一部となった（1810年：La Hollande est reunie à l'Empire）。
1813年11月に独立を回復した後、「州議会」という名称が復活し、1814年に州議会によって選出された議会が設立されました。1815年、オランダがベルギーとルクセンブルクと統合されると、州議会は第一院と第二院の二院制となりました。第一院の議員は国王によって終身任命され、第二院の議員は州議会の議員によって選出されました。州議会は1830年までハーグとブリュッセルで隔年で開催されていましたが、ベルギー革命の結果、ハーグが再び州議会の唯一の開催地となり、ブリュッセルには新たに設立されたベルギー議会が置かれることになりました。
1848年以降、オランダ憲法では、第二院議員は国民による選挙（当初は男性人口のごく一部による選挙のみ。1919年以降は男女普通選挙制）で選出され、第一院議員は州議会議員によって選出されると規定されている。その結果、第二院が最も重要な議院となった。第一院は元老院とも呼ばれるが、これは憲法で使用されている用語ではない。
第一院と第二院は、例えば国会年度の開会日であるプリンスイェスダグや、新国王の即位式など、時折合同会議（ Verenigde Vergadering ）を開催する。
神聖ローマ帝国には帝国議会（ライヒスターク）があった。聖職者は、多数の修道院の独立した司教領主、大司教領主、修道院長領主によって代表されていた。貴族は、世俗の選帝侯、国王、公爵、辺境伯、伯爵など、独立した貴族の支配者で構成されていた。市民は、独立した帝国都市の代表者で構成されていた。神聖ローマ帝国領内で何世紀にもわたって独立を保ってきた多くの民族は、帝国議会に代表者を送ることができず、これには帝国騎士団や独立した村も含まれていた。中央集権化の努力にもかかわらず、帝国議会の権力は限られていた。
貴族や聖職者の広大な領地は、地方の政治において大きな権力を振るうことができた。君主と領地間の権力闘争は、イギリスやフランスの議会の歴史における同様の出来事とよく似ている。
15世紀にドイツのその地域で大きな勢力を誇ったシュヴァーベン同盟も、独自の身分制度を有しており、諸侯、都市、騎士の3つの評議会からなる連邦評議会が統治を担っていた。
ロシア帝国末期には、身分制度はソスロヴィエと呼ばれていました。主要な4つの身分は、貴族（ドヴォリャンストヴォ）、聖職者、農村住民、都市住民であり、さらにその中に細分化された階層がありました。身分制度の区分は、伝統的なもの、職業に基づくもの、形式的なものなど、様々な要素が混在していました。例えば、ドゥーマでの投票は身分制度に基づいて行われていました。ロシア帝国の国勢調査では、個人の身分が記録されていました。
中世ポルトガル王国では、「コルテス」は王国の身分（貴族、聖職者、ブルジョワジー）の代表者による集会でした。ポルトガル国王は、自らの意のままに、好きな場所でコルテスを招集したり解散したりしました。 [ 26 ] 3つの身分すべてが集まったコルテスは、「コルテス・ジェライス」（一般議会）と呼ばれることもあり、1つか2つの身分だけが集まり、自分たちに関係する特定の事項について交渉する小規模な集会とは区別されます。[ 27 ]
アメリカの歴史家トーマス・ビソンによれば、カタルーニャ議会は1283年にカタルーニャ裁判所（カタルーニャ語: Corts Catalanes ）として初めて設立され、多くの歴史家によって中世議会のモデルとみなされてきた。例えば、イギリスの立憲主義史家チャールズ・ハワード・マキルウェインは、14世紀のカタルーニャ総裁判所は、イングランドやフランスの議会よりも明確な組織を持ち、より定期的に会合を開いていたと書いている。[ 28 ]
カタルーニャにおける議会制度の起源は、11世紀に始まった平和と休戦の集会（assemblees de pau i treva ）にある。カタルーニャの裁判所の構成員は、三身分（カタルーニャ語： Tres EstatsまたはTres Braços ）に組織されていた。
議会制度は、スペイン継承戦争後の1716年に、カタルーニャ公国の他の制度とともに廃止された。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ユトレヒト州立公園の中心部にあります。 In de Late Middeleeuwen domineerden de kanunniken van de vijf Utrechtse kapittelkerken (Dom、Oudmunster、St. Pieter、St. Jan en St. Marie) de Staten。 Na de Reformie werden ze aan het eind van de zestiende eeuw niet opge-heven, maar Geseculariseard, het werden een soort beheers- maatschappijen.デ・カヌンニケン、ダイ・ジーン司祭たちは、プロテスタントのモステン・ジン、ベヘールデン、計り知れないほどの利益をもたらします。ユトレヒトのスタテンにあるドアの中央は、オランダ共和国のヴェレニグデにある州立大学であり、エールステ スタンド ハッデンにあり、残りのファン デ オード ゲステリクハイドです。 1811 年にナポレオンがユトレヒトの議会の下で活動したことが、議会の終焉を告げることになった。[議会は、ユトレヒト特有の議会の一部を形成している。中世後期、ユトレヒトの 5 つの参事会教会 (大聖堂、オウドミュンスター、聖ペテロ、聖ヨハネ、聖マリア) の参事会が議会を支配していた。16 世紀末の宗教改革後、参事会は廃止されずに世俗化され、一種の持株会社となった。もはや聖職者ではなくなり、プロテスタントであることが求められた参事会は、広大な土地を管理していた。彼らは代表者を通じてユトレヒト議会に代表を送り、ユトレヒト議会は、旧聖職者階級の名残である第一身分を有する、ネーデルラント連邦共和国で唯一の議会であった。この由緒ある制度は、1811年にナポレオンがユトレヒト議会の諸制度を根絶したことで終焉を迎えた。
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