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小セネカ | |
|---|---|
 ソクラテスとセネカの二重ヘルメス像の一部であるセネカの古代の胸像 | |
| 生まれる | 紀元前 4年頃 |
| 死亡 | 西暦65年（68～69歳） |
| 国籍 | ローマ |
| その他の名前 | 小セネカ、セネカ |
| 注目すべき作品 | Epistulae Morales ad Lucilium Medea Thyestes Phaedra |
| 親 | 大セネカ（父） |
| 時代 | ヘレニズム哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | ストア哲学 |
主な関心事 | 倫理 |
注目すべきアイデア | 悪の問題 |
ルキウス・アンナエウス・セネカ（/ ˈ s ɛ n ɪ k ə / SEN -ik -ə ;紀元前 4年頃-紀元後65年）[1]は、通常セネカの通称で知られ、古代ローマのストア派の哲学者、政治家、劇作家であり、ラテン文学のアウグストゥス帝時代以降の時代の風刺作家でもあった。
セネカはヒスパニアのコロニア・パトリシア・コルドゥバに生まれ、ローマで修辞学と哲学を学んだ。父は大セネカ、兄はルキウス・ユニウス・ガッリオ・アンナエアヌス、甥は詩人ルーカーヌスである。西暦41年、セネカはクラウディウス帝の下でコルシカ島に追放されたが[2]、49年にネロの家庭教師になるために戻ることを許された。54年にネロが皇帝になると、セネカはネロの顧問となり、プラエトリアニウス・ブルスとともにネロの治世の最初の5年間、有能な政治を行った。時とともにネロに対するセネカの影響力は衰え、65年にセネカはピソニア人のネロ暗殺陰謀に加担した疑いで自殺を余儀なくされたが、セネカはおそらく無実であった。[3]彼のストイックで冷静な自殺は数多くの絵画の題材となっている。
作家としてのセネカは、哲学的な著作と悲劇である戯曲で知られている。散文作品には、道徳的問題を扱った12の随筆と124の手紙が含まれている。これらの著作は、古代ストア哲学の最も重要な一次資料の1つを構成している。[4]悲劇作家としては、メディア、テュエステス、パイドラなどの戯曲で最もよく知られている。セネカは後世に多大な影響を与えた。ルネサンス期には「道徳、さらにはキリスト教の啓蒙の神託者として賞賛され、崇拝された賢者であり、文体の達人であり、劇芸術の手本であった」[5] 。
人生
幼少期、家族、成人期
セネカはヒスパニアのバエティカ属州コルドバで生まれた。[6]彼のアンナエア一族の一族は、ウンブリアまたはパエリニャ出身のイタリア人植民者で構成されていた。[7] 彼の父はスペイン生まれのローマ騎士、ルキウス・アンナエウス・セネカ・ザ・エルダーで、ローマで修辞学の作家および教師として名声を博していた。[8]セネカの母ヘルウィアは著名なバエティカ一族の出身であった。[9]セネカは3人兄弟の2番目で、他の3人はルキウス・アンナエウス・ノヴァトゥス（後のユニウス・ガリオとして知られる）と詩人ルカヌスの父アンナエウス・メラであった。[10]ミリアム・グリフィンはセネカの伝記の中で、「41年に亡命する前のセネカの生涯に関する証拠は非常に少なく、この時期の社会史や伝記の潜在的な関心は非常に大きいため、想像力で知識を絞り出そうとする誘惑に抗ったセネカの著者はほとんどいない」と述べている。[11]グリフィンはまた、古代の資料からセネカが紀元前8年、4年、または1年に生まれたと推測している。彼女は、セネカは紀元前4年から1年の間に生まれ、紀元後5年までにローマに住んでいたと考えている。[11]
セネカは幼い頃、おそらく5歳くらいの時に、叔母（母の義理の妹）の「腕」に抱かれてローマに連れて行かれたと言われている。 [12]父親は生涯の大半をローマで過ごした。[13]セネカは高貴なローマ人の標準教育の一環として、文学、文法、修辞学といった通常の科目を教わった。[14]まだ若い頃に、彼はストア派のアッタロス、ソティオン、パピリウス・ファビアヌスから哲学の訓練を受けた。この2人は、ストア派とピタゴラス派を融合させた、短命に終わった六十学派に属していた。[10]ソティオンは、セネカが若い頃（20代前半）に菜食主義者になるよう説得し、セネカは1年ほど菜食主義者になったが、父親は菜食主義が「外国の儀式」に関係しているとして、菜食主義をやめるよう勧めた。[15]セネカは生涯を通じて呼吸困難に悩まされていたが、これはおそらく喘息によるものと思われる。[16 ]そして20代半ば（紀元 20年頃）のある時点で、彼は結核に罹ったようである。 [17]彼は叔母（彼をローマに連れてきたのと同じ叔母）のもとへ送られた。叔母の夫であるガイウス・ガレリウスはエジプト総督になっていた。[9]彼女は10年間に及ぶ病弱な時期、彼を看病した。[18]紀元31年、彼は叔母とともにローマに戻ったが、叔父は航海中に難破して亡くなった。[18]叔母の影響でセネカは財務官（おそらく紀元37年以降[14] ）に選出され、ローマ元老院に議席を得る権利も得た。[18]
政治と亡命
セネカの元老院議員としての初期の経歴は成功したようで、彼の弁論術は称賛された。[19]セネカは著作の中でカリグラについて良いことは何も述べておらず、しばしば彼を怪物として描いている。[20] カッシウス・ディオは、カリグラが元老院でのセネカの弁論術の成功に非常に腹を立て、自殺を命じたという話を語っている。 [19]セネカが生き延びたのは、重病で、カリグラはいずれにせよセネカが死ぬだろうと告げられたためである。[19]セネカは、自分が生き延びたのは忍耐と友人への献身によるものだと説明している。「忠誠心のために死ぬことしかできないという印象を避けたかったのです。」[21]
紀元41年、クラウディウスが皇帝となり、セネカは新皇后メッサリナから、カリグラとアグリッピナの妹であるユリア・リウィッラと不倫関係にあると告発された。[22]メッサリナにはユリア・リウィッラとその支持者を排除する政治的動機が明確にあったため、この事件を疑う歴史家もいる。[13] [23]元老院はセネカに死刑を宣告したが、クラウディウスはこれを流刑に減刑し、セネカはその後8年間をコルシカ島で過ごした。[24]セネカの現存する最も初期の作品のうち2つは流刑期間中に書かれたもので、どちらも慰問文である。[22]母ヘルウィアへの『慰め』で、セネカは流刑で息子を失った遺族として彼女を慰めている。[24]セネカは流刑の数週間前に一人息子が亡くなったことにもついでに触れている。[24]セネカは後年、自分より若い女性ポンペイア・パウリナと結婚した。[10]幼い息子は以前の結婚で生まれた子かもしれないと考えられてきたが、[24]その証拠は「薄弱」である。[10]この時期のセネカのもう一つの著作である、クラウディウスの解放奴隷の一人であるポリュビオスへの慰めは、弟の死に際してポリュビオスを慰めることに焦点が当てられている。それはクラウディウスへのお世辞で知られ、セネカは皇帝が彼を亡命から呼び戻してくれることを望んでいると述べている。[24]紀元49年、アグリッピナは叔父のクラウディウスと結婚し、彼女の影響でセネカはローマに呼び戻された。[22]アグリッピナはセネカに法務官の地位を与え、息子である将来の皇帝ネロの家庭教師に任命した。[25]
帝国顧問
紀元54年から62年まで、セネカはプラエトリア ニウス・ブルスとともにネロの顧問を務めた。ネロの治世初期には、母親のアグリッピナがネロの決定権を行使していた。セネカとブルスは、皇帝の無責任さの原因となっていたこの権威主義的な女家長制度に反対した。この新しい地位の副産物として、セネカは56年に補充執政官に任命された。[26]セネカの影響力は最初の年に特に強かったと言われている。 [27]セネカはネロの即位演説を執筆し、その中で元老院に適切な法的手続きと権限を回復することを約束した。[25]また、ネロが葬儀で述べたクラウディウスへの弔辞も執筆した。[25]セネカの風刺劇『アポコロキュントシス』はクラウディウスの神格化を風刺しネロを賞賛するもので、ネロの治世の初期に遡る。[25]紀元55年、セネカはネロがブリタニクスを殺害した後に『慈悲について』を書いたが、これはおそらく、殺害は流血の始まりではなく終わりであることを国民に納得させるためだった。[28] 『慈悲について』はネロを褒め称えてはいるものの、統治者としての正しい（ストア派の）徳の道を示すことを意図した作品である。[25]タキトゥスとディオは、ネロがセネカとブルスの言うことに耳を傾けていた初期の統治は非常に有能だったと示唆している。しかし、古代の資料は、時が経つにつれてセネカとブルスが皇帝に対する影響力を失ったことを示唆している。紀元前59年に彼らは渋々アグリッピナの暗殺に同意し、その後タキトゥスはセネカが元老院に暗殺を正当化する手紙を書かなければならなかったと報告している。[28]
紀元58年、元老院議員プブリウス・スイリウス・ルフスはセネカに対して一連の公開攻撃を行った。[ 29]タキトゥスとカッシウス・ディオによって報告されたこれらの攻撃には、セネカがネロに仕えたわずか4年間で、イタリア全土と属州で高利貸しをして3億セステルティウスという莫大な個人資産を築いたという告発が含まれていた。 [31]スイリウスの攻撃には性的堕落の主張も含まれ、セネカがアグリッピナと寝たのではないかと示唆した。[32]しかしタキトゥスは、スイリウスは非常に偏見を持っていたと報告している。彼はクラウディウスの寵愛を受けており、[29]横領者であり密告者でもあった。[31]これに対してセネカはスイリウスに対して一連の汚職の告発を行い、財産の半分を没収されて追放された。[33]しかし、この攻撃は当時から後世まで続いたセネカへの批判を反映している。[29]セネカが莫大な富を持っていたことは疑いようがない。バイアエやノメントゥム、アルバの別荘、エジプトの領地を所有していた。[29]カッシウス・ディオは、ブリタニアのブーディカの反乱は、クラウディウスのブリテン島征服の余波でセネカがイギリスの土着貴族に多額の融資を強い、その後突然攻撃的に彼らを取り立てたことが原因だとさえ報告している。[29]セネカはこのような非難に敏感だった。彼の著書『幸福な人生について』はこの頃に書かれたもので、ストア派の考え方に沿って富を擁護し、富を適切に獲得し、使うことが哲学者として適切な行動であると主張している。[31]
退職
62年にブルスが死去した後、セネカの影響力は急速に衰え、タキトゥスが述べているように（Ann. 14.52.1）、mors Burri infregit Senecae potentiam（「ブルスの死はセネカの権力を弱めた」）。[34]タキトゥスは、セネカが62年と64年に2度引退を試みたものの、ネロは2度とも拒否したと報告している。[31]それにもかかわらず、セネカは次第に宮廷を離れるようになった。[31]彼は田舎の邸宅で静かな生活を送り、研究に専念し、ローマを訪れることはめったになかった。この最後の数年間に、彼は自然界の百科事典である『自然に関する百科事典』と、彼の哲学的思考を記録した『ルキリウスへの手紙』という2つの最高傑作を執筆した。[35]
死
西暦65年、セネカはピソニアの陰謀、つまりネロ暗殺の陰謀の余波に巻き込まれた。セネカが陰謀に加担していた可能性は低いが、ネロは彼に自殺を命じた。 [31]セネカは伝統に従い、出血多量で死ぬために静脈をいくつか切断し、妻のポンペイア・パウリナも彼と同じ運命をたどろうとした。ネロの容赦なさを強調したかったカッシウス・ディオは、セネカがネロの土壇場での手紙に応えたことや、兵士たちがネロの死を早めたことに焦点を当てた。[36] ユリウス＝クラウディウス朝の皇帝の1世代後、タキトゥスは自殺の記録を書いているが、共和主義的な同情心から、それはいくぶんロマンチックなものかもしれない。[37]この記録によると、ネロはセネカの妻を助けるよう命じた。彼女の傷は包帯で巻かれ、彼女はそれ以上自殺しようとはしなかった。セネカ自身に関しては、彼の年齢と食生活が、急死ではなくゆっくりとした出血と長時間の苦痛の原因となったとされている。また、彼は毒を飲んでいたが、致命的ではなかった。
最期の言葉を書記官に口述した後、友人たちの付き添いで自宅で温かい風呂に浸かった。血流が促進され、痛みが和らぐと期待したからである。タキトゥスは「それから彼は風呂に運ばれ、その蒸気で窒息し、通常の葬儀の儀式を一切行わずに焼死した。彼は、富と権力の絶頂期に人生の終わりを思い描いていたにもかかわらず、遺言の補遺でそのように指示していた」と書いている。[37]これはセネカの好意的な肖像という印象を与えるかもしれないが、タキトゥスの彼に対する扱いはせいぜい曖昧なものである。例えば、死に直面したセネカの明らかな不屈の精神に加えて、彼の行動をむしろ芝居がかった演技的であると見ることもできる。タキトゥスが、彼が家族に「生涯の似姿」であるイマーゴ・スアエ・ヴィタエ（『年代記』 15.62）を残したと語っているとき、彼はおそらく曖昧な表現をしている。ローマ文化において、イマーゴは貴族の偉大な先祖を記念する一種の仮面であったが、同時に、二枚舌、表面的さ、虚飾を暗示することもある。[38]
哲学
「ローマ帝国 時代の主要な哲学者」 [39]として、セネカの哲学への永続的な貢献はストア哲学の学派に対するものでした。彼の著作は非常に読みやすく[40] [41] 、ルネサンス以降、ミシェル・ド・モンテーニュなどの作家の注目を集めました。[42]
セネカはストア哲学に関する多くの本を著したが、そのほとんどは倫理学に関するもので、物理世界に関する一冊（自然に関する疑問）がある。 [43] セネカは多くの初期のストア派の著作を基にしており、ゼノン、クレアンテス、クリュシッポスに頻繁に言及している。[44]また、自然現象への関心を共有していたポセイドニオスを頻繁に引用している。 [45] 彼はエピクロスを頻繁に引用しており、特に『書簡』の中で引用している。[46]彼のエピクロスへの関心は、主に倫理的格言の源泉としての利用に限られている。[47]同様に、セネカはプラトン主義の形而上学にいくらか関心を示しているが、決して明確なコミットメントを持っていない。[48]彼の道徳的エッセイはストア派の教義に基づいている。[41]ストア哲学はこの時期に人気の高い哲学であり、多くの上流階級のローマ人は政治関与のための倫理的枠組みをストア哲学に見出した。[43]かつてはセネカのストア哲学は非常に折衷的 であるとみなされることが多かったが[49] 、現代の学問では、セネカは自由な考え方ではあるものの、かなり正統派のストア哲学者であるとみなされている。[50]
彼の著作は倫理理論と実践的助言の両方について論じており、セネカは両方の部分が別個でありながら相互に依存していることを強調している。[51]ルキリウスへの手紙は、セネカの倫理的完全性の探求を示している。[51]セネカは哲学を人生の傷を癒す軟膏とみなしている。[52] 破壊的な情熱、特に怒りと悲しみは根絶するか、[53]理性に従って和らげなければならない。[54] 彼は瞑想的な生活と活動的な生活の相対的な利点について論じ、[52]自分の死すべき運命と向き合い、死に直面できることが大切だと考えている。[53] [54] 人は清貧を実践し、富を適切に使う用意がなければならない。[55]そして彼は好意、寛大さ、友情の重要性、他者を利益することの必要性について書いている。[55] [52] [56] 宇宙は合理的な摂理によって最善に統治されており、[55]これは逆境を受け入れることと調和されなければなりません。[53]
ドラマ
セネカの作品とされる戯曲は10作あり、そのうち8作はセネカ自身が書いたものと考えられる。[57]これらの戯曲はセネカの哲学的著作とは対照的である。激しい感情と全体的に陰鬱な調子で、これらの戯曲はセネカのストア派の信念とは正反対のものであるように思える。[58] 16世紀までは、道徳哲学者としてのセネカと劇作家としてのセネカを別々の人物として区別するのが普通だった。[59]学者たちはストア派の特定のテーマを見つけようとしてきた。狂気、破滅、自己破壊を生み出すのは制御不能な情熱である。[60]これには宇宙的側面と倫理的側面があり、運命は強力ではあるが、かなり抑圧的な力である。[60]
多くの学者は、19世紀のドイツの学者フリードリヒ・レオの考えに従って、セネカの悲劇は朗読のためだけに書かれたと考えてきました。[61]他の学者は、セネカの悲劇は上演のために書かれ、セネカの存命中に実際に上演された可能性があると考えています。[62]結局のところ、この問題は既存の知識に基づいて解決することはできません。[57]セネカの悲劇は現代でも上演されています。
悲劇の年代は、古代の文献がないため、かなり難しい問題である。[63]アポコロキュントシスにはヘラクレス・フーレンスの嘆きのパロディが登場し、この劇の年代は西暦54年より前であることが示唆されている。[63]韻律的な根拠に基づいて、相対的な年代順が提案されている。[64]劇はすべてギリシャのパターンに基づいているわけではない。5幕形式であり、現存するアッティカ劇とは多くの点で異なっており、これらの作品のいくつかにはエウリピデスの影響がかなりあるが、ウェルギリウスとオウィディウスの影響も大きい。[63]
セネカの戯曲は中世およびルネサンス期の ヨーロッパの 大学で広く読まれ、エリザベス朝イングランド（ウィリアム・シェイクスピアや他の劇作家）、フランス（コルネイユ、ラシーヌ）、ネーデルラント（ユースト・ファン・デン・フォンデル）などの当時の悲劇に大きな影響を与えた。 [65]セネカの悲劇の英訳は16世紀半ばに出版され、1581年に全10編がまとめて出版された。[66]セネカは、トーマス・キッドの『スペイン悲劇』に始まりジェームズ1世時代まで続いた「復讐悲劇」として知られる作品の源泉でありインスピレーションの元になったとされている。[67]テュエステスはセネカの最高傑作と考えられており、[68]学者のダナ・ジョイアはこれを「これまでに書かれた最も影響力のある劇の一つ」と評している。 [69]メディアも高く評価されており、[70] [71] T.S.エリオットはパイドラと共に賞賛した。[69]
作品
セネカの作品とされるものには、哲学的エッセイ12編、道徳的問題を扱った手紙124通、悲劇9編、風刺詩1編があるが、その作者が誰なのかは議論がある。[72]『オエタ島のヘラクレス』の著者がセネカであるかどうかも疑問視されている。
セネカの悲劇
Fabulae crepidatae (ギリシャを題材とした悲劇):
- ヘラクレスまたはヘラクレス・フューレンス（ヘラクレスの狂気）
- トロイアの女たち
- フェニキアの女性たち
- メデア
- フェドラ
- オイディプス
- アガメムノン
- テュエステス
- Hercules Oetaeus ( Hercules on Oeta ): 一般にセネカによって書かれたものではないと考えられています。最初はダニエル・ハインシウスによって拒否されました。
Fabula praetexta (ローマを舞台にした悲劇):
- オクタヴィア：セネカが書いたものではないことはほぼ確実（少なくとも最終形態では）。なぜなら、セネカとネロの死を正確に予言しているからである。 [73]この劇はスタイルがセネカの劇によく似ているが、おそらくセネカの死後しばらくして（おそらくウェスパシアヌスの治世下）、セネカの影響を受け、彼の生涯の出来事を知っていた誰かによって書かれたものと思われる。 [74]原文上はセネカの作とされているが、この帰属はペトラルカによって早くから疑問視され、 [75]ユストゥス・リプシウスによって否定された。
エッセイと手紙
エッセイ
伝統的に次の順序で与えられます:
- (64) De Providentia (摂理について) – ルシリウス宛
- （55）コンスタンティア・サピエンティス（賢者の堅固さについて） – セレヌス宛
- （41）デ・イラ（怒りについて） - 怒りの結果と制御に関する研究 - 弟ノヴァトゥスに宛てた書
- （デ・イラ第2巻）
- （デ・イラ第3巻）
- (40) Ad Marciam, De consolatione (マルシアへ、慰めについて) – 息子の死について彼女を慰める
- （58）幸福な人生について（ガリオ宛）
- (62) De Otio (余暇) – セレナス宛て
- (63) De Tranquillitate Animi (心の静けさについて) – セレナス宛
- （49）人生の短さについて-賢明に生きれば人生の長さは十分であるということを説いたエッセイ - パウリヌスに宛てた
- (44)ポリュビオスに慰めについて–彼の兄弟の死を慰める。
- (42) Ad Helviam mattrem, De consolatione (母ヘルビアへ、慰めについて) – 亡命中の不在について母親を慰める手紙。
その他のエッセイ
- （56）『デ・クレメンティア（寛大さについて）』 –皇帝の美徳としての寛大さの必要性についてネロに宛てて書かれたもの。 [76]
- (63) De Beneficiis (給付金について) [7 冊]
- (–) De Superstitione (迷信について) – 失われましたが、聖アウグスティヌスの『神の国』 6.10–6.11から引用されています。
手紙
- (64) Epistulae Morales ad Lucilium –ルシリウス・ジュニアに宛てて書かれた道徳的問題を扱った 124 通の手紙をまとめたもので、20 冊に分かれることもあります。この作品はおそらく未完成のまま私たちに届けられました。雑学者アウルス・ゲリウスは、『Noctes Atticae』(12.2) の中で「本 22」について言及しています。
他の
- (54)アポコロシントシス ディヴィ クラウディ( 「神聖クラウディウスのグルディフィケーション」)、風刺作品。
- （63）Naturales quaestiones [7冊]宇宙論、気象学、および類似の主題に関する古代の理論への洞察。
偽造
- (58–62/370?) Cujus etiam ad Paulum apostolum Leguntur epistolae :セネカと聖パウロの間で交わされたとされるこれらの手紙は、初期の権威によって尊敬されていましたが、現代の学問はその信憑性を否定しています。[77] [78]
エディション
- Naturales quaestiones (ラテン語)。ベネチア: エレディ アルド マヌツィオ (1.) & アンドレア トレサーノ (1.)。 1522年。
遺産
原始キリスト教の聖人として
セネカの著作は後期ローマ時代にはよく知られており、クインティリアヌスはセネカの死後30年経って著作を書き、若者の間でセネカの作品が人気を集めていたと述べている。[79]クインティリアヌスは賞賛すべき点を多く見出したが、セネカの文学スタイルは退廃的だと批判した。この批判は2世紀半ばのアウルス・ゲッリウスにも受け継がれた。 [79]
初期のキリスト教会はセネカとその著作に対して非常に好意的であり、教会指導者テルトゥリアヌスは所有格をもって彼を「我らのセネカ」と呼んだ。[80] 4世紀までに、使徒パウロとの偽書簡が作成され、セネカをキリスト教の伝統に結び付けた。[81]ヒエロニムスもその手紙について言及しており、ヒエロニムスもセネカをキリスト教の著述家の一覧に含めており、同様にアウグスティヌスもセネカについて言及している。[81] 6世紀、ブラガのマルティンはセネカの思想をいくつかの論文にまとめ、それらはそれ自体で人気を博した。[82]それ以外の点では、セネカは主に、中世を通じて人気があったフロリレギアの大量の引用や抜粋を通じて知られていた。 [82]中世後期に彼の著作が読まれたとき、それは主にルキリウスへの手紙であり、より長いエッセイや戯曲は比較的知られていなかった。[83]
中世の著述家や著作は、パウロとの関わりの疑いから、セネカをキリスト教と結び付け続けた。[84] 13世紀に広く読まれた聖人伝『黄金伝説』には、セネカの死の場面の記述が含まれており、ネロがセネカの自殺の目撃者であると誤って記されている。[84]ダンテは、キケロと並んでセネカを地獄の第一圏、すなわちリンボの「偉大な霊」の一人に位置付けた。[85] 1370年にモンテ・カッシーノの図書館を閲覧中にタキトゥスの著作に出会ったボッカッチョは、セネカの自殺について、それが一種の偽装された洗礼、または事実上の霊の洗礼であったことを示唆する記述を書いた。[86]アルベルティーノ・ムッサートやジョヴァンニ・コロンナなど、さらに踏み込んで、セネカはキリスト教に改宗したに違いないと結論付けた者もいる。[87]
論争のある引用
古代や中世の様々なテキストがセネカの著作とされているが、例えば『運命の救済法』は、著者が誰なのか未確認のため、「偽セネカ」と呼ばれることもある。[88] これらのうち少なくともいくつかは、本物のセネカの内容をそのまま保存し、翻案しているようで、例えば聖マルティヌス・ディ・ブラガ（紀元580年）の『正直な生活の規則』や『正直な生活の四つの原則』(「四つの枢要徳について」)などがある。初期の写本にはマルティヌスの序文が残っており、そこで彼はこれが自分の翻案であることを明らかにしているが、後の写本ではこれが省略され、後にこの作品は完全にセネカの作品であると考えられるようになった。[89]
評判の向上
セネカは、この時代から数少ない人気のあるローマ哲学者の一人である。ダンテだけでなくチョーサーにも登場し、ペトラルカにもかなり登場する。ペトラルカは自身の随筆でセネカのスタイルを取り入れ、ウェルギリウスに次いで他のどの権威よりもセネカを引用している。ルネサンス期には、エラスムスによる版やジャン・カルヴァンによる注釈を含め、彼の著作の印刷版や翻訳が一般的になった。[90] ソールズベリーのジャン、エラスムス、その他が彼の著作を賞賛した。フランスの随筆家モンテーニュは、その随筆集でセネカとプルタルコスを熱心に擁護したが、パスキエはモンテーニュ自身を「フランスのセネカ」とみなした。[91]同様に、トーマス・フラーはジョセフ・ホールを「私たちのイギリスのセネカ」と称賛した。彼の考えを特に独創的ではないと考える人の多くは、それでも彼がギリシャの哲学者を見栄えがよく分かりやすいものにする上で重要な役割を果たしたと主張した。[92]セネカの自殺は、ジャック＝ルイ・ダヴィッドの1773年の絵画『セネカの死』から1951年の映画『クオ・ヴァディス』まで、芸術でも人気の題材となっている。
セネカは、以前の知的指導者たちの称賛を受けていたにもかかわらず、批判者がいなかったことは一度もありません。生前、彼は偽善者、あるいは少なくとも「ストア派」のライフスタイルには及ばないとして非難されました。コルシカ島に追放されていたとき、彼は簡素な生活と運命の受容を主張する彼の主張とはかなり相容れない復権の嘆願書を書きました。彼は『アポコロキュントシス』の中で、クラウディウスの行動と政策を嘲笑し、ネロを褒め称えました。たとえば、ネロは伝説のネストルよりも長生きし、賢くなるだろうと宣言しました。プブリウス・スイリウス・ルフスは、セネカがネロの好意によって「3億セステルティウス」ほどの金を手に入れたと主張していますが、これは非常に偏った主張ですが、セネカが権力と富の両方を持っていたという現実を反映しています。[93]セネカの手紙の翻訳者であるロビン・キャンベルは、「何世紀にもわたってセネカに対する定番の批判は、彼の哲学的教えと実践の明らかな対照であった」と書いている。[93]
1562年、ジェロラモ・カルダーノはバーゼルで印刷された『ネロ賛歌』の中でネロを称賛する謝罪文を書いた。 [94]これはおそらく、タキトゥスに登場するネロとセネカの描写を逆にした、模造賛歌として意図されたものであろう。 [95]この作品でカルダーノはセネカを最悪の種類の詐欺師、若き皇帝の心を毒した後で金と権力を掴むことしか考えていない空虚な修辞家として描いた。カルダーノはセネカは死に値すると述べた。
セネカの再評価を試みてきた歴史家の中には、学者のアンナ・リディア・モットがいます。彼女は1966年に、セネカに対する否定的なイメージはほぼ完全にスイリウスの記述に基づいており、セネカを称賛していたかもしれない他の多くの人々は忘れ去られていると主張しました。[96]
「したがって、プブリウス・スイリウスの絶望的な意見を除いて、セネカの生涯に関する同時代の記録は残っていない。プラトンとクセノポンの著作が伝わっていなければ、そして、このアテネの哲学者に関するアリストパネスの記述に完全に依存していたら、ソクラテスについて私たちが抱く不毛なイメージを考えてみよう。確かに、私たちは非常に歪んだ、誤解された見方を持つことになるだろう。もし私たちがスイリウスだけに頼っていたら、セネカについて私たちに残された見方はそのようなものになるだろう。」[97]
最近の研究では、セネカは既存のアイデアの単なる媒介者という支配的な認識を変えつつあり、思想史に対するセネカの貢献の独創性を示しています。セネカの生涯と思想を現代の教育や感情の心理学と関連させて検討すると、彼の思想の関連性が明らかになります。たとえば、マーサ・ヌスバウムは欲望と感情について論じる中で、感情とその生活における役割について重要な洞察と視点を示したストア派の哲学者の一人としてセネカを挙げています。[98]特に怒りとその管理の扱いに一章を割き、彼女は制御できない怒りの有害な役割とその病的なつながりに対するセネカの認識を示しています。ヌスバウムはその後、セネカの政治哲学への貢献についての研究を広げ[99]、政治、教育、そして地球市民権の概念に関する彼の考えの繊細さと豊かさを示し、セネカの考えに改革志向の教育の基盤を見出し、狭い伝統主義と伝統の完全な拒絶の両方を避ける近代教育の形態を提案した。セネカは人間関係における感謝の複雑な性質と役割について論じた最初の西洋の偉大な思想家として知られている[100] 。
大衆文化では
- 2023年に公開された映画『セネカ』では彼の生涯が描かれている[101]。
注目すべきフィクションの描写
セネカはモンテヴェルディの1642年のオペラ『ポッペアの戴冠』の登場人物であり、このオペラは擬似セネカ劇『オクタヴィア』に基づいている。[102]
- ナサニエル・リーの1675年の演劇『ローマ皇帝ネロ』では、セネカはネロの自己中心的な計画を思いとどまらせようとしますが、牢獄に連行され、舞台の外で亡くなります。[103]
- セネカはロバート・ブリッジスの詩劇『ネロ』に登場し、その第2部（1894年出版）はセネカの死で最高潮に達する。[104]
- セネカはヘンリク・シェンキェヴィチの1896年の小説『Quo Vadis』にもかなり小さな役で登場し、 1951年の映画ではニコラス・ハンネンが演じた。[105]
- ロバート・グレイヴズの1934年の著書『神クラウディウス』 （『我、クラウディウス』の続編）では、セネカは我慢できない追従者として描かれている。[106]彼は、クラウディウス自身のイデオロギーをなだめるためだけにストア哲学に転向したおべっか使いとして描かれている。グレイヴズに対する「カボチャ化」（アポコロキントーシス）は、セネカが何年もへつらっていた男を嘲笑する、忌まわしいネロへの我慢できないおべっか作品となっている。
- リンダ・プラウドの歴史小説『魂の戦車』では、アトレバテス王ウェリカの息子である若きトギドゥブヌスがローマに10年間滞在した際に家庭教師としてセネカが描かれている。[107]
- 2023年の映画『セネカ 地震の発生について』は、ジョン・マルコヴィッチが演じるセネカの最後の日々に焦点を当てている。[108] [109]
- サイモン・スカーロウの2020年の小説『皇帝の亡命』は、イーグルス・オブ・ローマシリーズの第19作目であり、セネカは本の主人公である総督カトーをサルデーニャ島に派遣し、ネロの愛人を追放し、島を恐怖に陥れる盗賊を倒すよう命じる。このシリーズを通して、皇帝の耳元でささやく男こそが玉座の背後にいる真の権力者だが、その権力はしばしばその持ち主に致命的となることが分かる。
参照
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さらに読む
- セネカ、ルキウス・アンナエウス。怒り、慈悲、復讐。トランス。ロバート・A・カストとマーサ・C・ヌスバウム。イリノイ州シカゴ。シカゴ大学出版局、2010 年。ISBN 978-0226748412
- セネカ、ルキウス・アンナエウス。苦難と幸福。エレイン・ファンサム、ハリー・M・ハイン、ジェームズ・カー、ガレス・D・ウィリアムズ訳。イリノイ州シカゴ。シカゴ大学出版局、2014年。ISBN 978-0226748320
- セネカ、ルキウス・アンナエウス。自然な質問。トランス。ハリー・M・ハイン。イリノイ州シカゴ。シカゴ大学出版局、2010 年。ISBN 978-0226748382
- セネカ、ルキウス・アンナエウス。特典について。トランス。ミリアム・グリフィンとブラッド・インウッド。イリノイ州シカゴ。シカゴ大学出版局、2011 年。ISBN 978-0226748405
- セネカ：悲劇。さまざまな翻訳者、デイビッド・R・スラヴィット編。ジョンズ・ホプキンス大学出版、全2巻、1992-1994年 。ISBN 978-0801843099 , 978-0801849329
- セネカ：悲劇。編集・翻訳：ジョン・G・フィッチ。ローブ古典図書館、ハーバード大学出版局、全2巻、第2版。2018年。ISBN 978-0674997172、978-0674997189
- カナリー、ジョン、「ネロ、セネカ、そしてローマ皇帝のメダリスト」、アート・ブレティン、第68巻第2号（1986年6月）、314-317ページ
- Di Paola, O. (2015)、「Epistulae ad Lucilium 58 におけるセネカとプラトン主義の関係」、アテネ: ATINER'S Conference Paper Series、No: PHI2015-1445。
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- ルーカス、FL、『セネカとエリザベス朝の悲劇』（ケンブリッジ大学出版局、1922年、ペーパーバック、2009年、ISBN 978-1108003582）；セネカという人物、彼の戯曲、そして彼の悲劇が後の演劇に与えた影響について。
- ミッチェル、デイビッド。レガシー：セネカとパウロの間の外典の書簡。2021年3月2日、Wayback Machineでアーカイブ。Xlibris Corporation 2010 [自費出版ソース]
- モットー、アンナ・リディア、「死と不死に関するセネカ」、クラシカル・ジャーナル、第50巻、第4号（1955年1月）、187-189ページ
- モットー、アンナ・リディア、「裁判にかけられたセネカ：贅沢なストア派の事例」、クラシカル・ジャーナル、第 61 巻、第 6 号 (1966 年 3 月)、254 ～ 258 ページ
- セブンスター、JN、「パウロとセネカ」、新約聖書、補足、第4巻、ライデン：EJブリル、1961年。同時代人であったセネカと使徒パウロの比較。
- シェルトン、ジョアン、セネカの『ヘラクレス フューレンス: テーマ、構造、スタイル』、ゲッティンゲン: Vandenhoeck & Ruprecht、1978 年。ISBN 3525251459。 1974 年にカリフォルニア大学バークレー校で行われた著者の博士論文の改訂版。
- ウィルソン、エミリー、『セネカ：6つの悲劇』。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス。オックスフォード大学出版局、2010年。
外部リンク
ウィキソースにはセネカに関する原著作品があります。
Wikiquote には小セネカに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、ルシウス・アンナエウス・セネカに関連するメディアがあります。
- セネカの対話集、オーブリー・スチュワート訳、Standard Ebooks
- ペルセウスデジタルライブラリの小セネカの作品
- ヴォクト、カチャ。「セネカ」。ザルタ、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
- ワゴナー、ロバート。「セネカ」。インターネット哲学百科事典。
- 「ラテン図書館」にあるセネカの著作の原文
- 小セネカの著作はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
- プロジェクト・グーテンベルクの小セネカの作品
- インターネット アーカイブにある小セネカの著作または小セネカに関する作品
- LibriVoxの小セネカの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- ウィキソースの小セネカの作品集
- セネカのエッセイと手紙（英語版）（Stoics.com より）
- セネカの手紙の注釈一覧
- マッキューンコレクションにあるセネカの著作集（1478年）
- セネカの悲劇とエリザベス朝の演劇
- SORGLL: セネカ、テュエステス 766–804 2016 年 3 月 3 日にWayback Machineにアーカイブ。朗読はカタリーナ・ヴォルク、コロンビア大学。ギリシア・ラテン文学朗読協会 (SORGLL)
- ルシウス・アンナエウス・セネカによるデジタル化作品（Biblioteca Digital Hispánica、Biblioteca Nacional de España）
- セネカのガイド、ルキウス・アンナエウス、偽著作。シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵、1450 年頃の写本
- E-rara.ch の 1503 年 (ヴェネツィア) のセネカのオペラ オムニアのデジタル版