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 ピロクテテスが見守る火葬場の上のヘラクレス（イヴァン・アキモフ、1782年） | |
| 著者 | ルキウス・アンナエウス・セネカ |
|---|---|
| 言語 | ラテン |
| ジャンル | 悲劇 |
| 設定する | エウボイア、そしてトラキスのヘラクレスの家 |
発行日 | 1世紀 |
| 出版地 | ローマ |
| 文章 | ヘラクレス・オイタイオス（ウィキソース） |
ヘラクレス・オイタイオス（直訳すると「オエタ山のヘラクレス」）は、ルキウス・アンナエウス・セネカの悲劇の一つとして現存する、約 1996行の詩からなるファブラ・クレピダータ（ギリシャを題材にしたローマ悲劇）である。嫉妬深い妻デイアネイラによるヘラクレスの裏切り、それに続く彼の死と神格化の物語である。この劇はセネカのものではなく、忠実に模倣して書かれたというのが一般的な見解である。
著作
この劇は17世紀にダニエル・ハインシウスによって初めて否定され、 [1]現代の批評家の大多数は、現在の形のこの劇はセネカの作ではないことに同意している。[2]この作品はセネカの他の劇とはスタイルに多くの小さな違いがあり、「劇作に対する根本的に異なるアプローチを示唆している」。[3]また、セネカの他の劇の約2倍の長さがあり、[2]実際に古代から残っている最も長い劇である。[4] ヘラクレス・オイタイオスには、セネカの他の劇から文脈から切り離され、書き直され、劇に挿入された多くの一節が含まれている。[5]劇の結末には、セネカの他の劇には見られない強いストア派のテーマが含まれている。 [4]しかし、この劇は本物である（急いで書かれたとはいえ）と擁護する学者もいる。 [3]あるいは、後世の人が不完全な断片を書き直したと主張する学者もいる。 [5]この見解を支持する批評家は、劇の最初の3分の1（1行目から705行目）はもともとセネカによって書かれた可能性があるが、劇の終わりは彼のものではないと主張している。[5]
キャラクター
- ユピテルとアルクメナの息子ヘラクレス
- イオレ、オエカリアス王エウリュトスの娘
- nutrix（看護師）
- デイアネイラ、アイトリア王オイネウスの娘、ヘラクレスの妻
- ヘラクレスとデイアネイラの息子ヒュロス
- アルクメナ、ミケーネ王エレクトリオンの娘
- ピロクテテス、テッサリアの王子、ヘラクレスの友人
- リカス（無声役） デイアネイラのヘラクレスへの使者
- デイアニラに忠実なアイトリアの女性たちの合唱団。
- イオレとともに捕虜として苦しむエカリオスの女性たちの一団。
プロット
ヘラクレスの長く英雄的な人生は終わりに近づいた。ユノの憎しみを通してエウリュステウスから与えられた12の偉大な任務は達成された。彼の最新の勝利はオエカリア王エウリュトスに対するものであった。ヘラクレスは王を殺し、王家を倒した。なぜなら、王はヘラクレスに娘イオレを嫁がせようとしなかったからである。そして今、英雄は世界と地底のプルートンの王国を克服し、天国を目指している。彼はケナイのジュピターに犠牲を捧げ、ついに自分の家に迎え入れられるように祈る。[6]
第1幕
最初の場面はエウボイア島で、合唱が続く。ヘラクレスはケナエウムの岬で犠牲を捧げようとしており、天国に居場所が欲しいという願いを書き留め、それを語り、自分がそれにふさわしいと自慢する。（悲劇の残りの部分はトラキスで起こる。）
イオレはエカリア人の合唱団に加わり、祖国の滅亡、父と親族の虐殺、そして最後に自分自身の奴隷状態を嘆きます。[7]
第2幕
デイアネイラはイオレを見て嫉妬に狂い、乳母と復讐について議論する。彼女はケンタウロスのネッソスの血を塗った衣服をヘラクレスに送ることに決める。彼女はそれが恋のお守りになると信じていたが、ネッソスがお守りは暗闇に保管しなければならないと彼女に言ったことを話す。
アイトリアの女たちの合唱団はデイアネイラの運命を嘆き、野心、貪欲、贅沢、その他の人類の軽薄な追求に対する嫌悪を表明し、劣悪な生活条件を称賛する。[7]
第3幕
毒がどんな危険をもたらしたかを知ったデイアニラは、太陽にさらされたことで予言された災難が今起こったことを後悔する。ヒュロスからこのことを聞き、デイアニラは自殺を決意する。
合唱団は、ヘラクレスの衰えゆく力に関して、すべてのものは死に支配されていると歌い、「生まれたものや創造されたものは永続しない」とオルフェウスの感情を称賛し、合唱団はオルフェウスの神聖な芸術を称賛する歌を散りばめている。[7]
第4幕
ヘラクレスは、不当な苦しみを味わっていること、特に女性の裏切りによって不名誉な死を遂げなければならないことを嘆きます。アルクメナはヘラクレスの悲しい運命を嘆きながら、彼を慰めます。
戻ってきたヒュロスは、デイアネイラがネッソスに騙されていたことに気づいて自殺したことをヘラクレスに告げる。
合唱団は、ポイボスにヘラクレスの死を全世界に知らせるよう懇願する。彼らはヘラクレスの神格化を予言し、ユピテルに、今後暴君や野獣や怪物が出現しないように、そしてもしそうなれば、そのような災難の復讐者として別のヘラクレスが現れるであろうようにと懇願する。[7]
第5幕
ピロクテテスはヘラクレスの死と遺体の最終的な処分を告げる。
アルクメナはヘラクレスの死によって自らの没落を嘆き悲しんでいます。アルクメナは悲しみのあまり、葬送歌を歌います。
ヘラクレスは神々の仲間に上げられ、悲しむ母親を慰めるために天から降ろされてこの場面に登場します。
合唱団はヘラクレスの神格化に感謝の意を表し、新たな神を崇拝する準備を整える。[7]
出典
最初の4幕は、ソポクレスの劇『トラキスの女たち』の基本構造に従っている。[4]しかし、最後のヘラクレスの焼身自殺と神格化を描いた場面は、オウィディウスの『変身物語』（9.229-272）に由来している可能性がある。[4]
参考文献
- ^ メーター、JH (1984)。ダニエル・ハインシウスの文学理論。ヴァン・ゴーカム。 p. 235.ハインシウスはまた、セネカのフェニサイアを否定し、ヘラクレス・フューレンス、テュエステス、オイディプス、アガメムノンをセネカの父親に帰した。
- ^ ab Boyle, AJ (2013). 「悲劇のセネカ：演劇の伝統に関する試論」 Routledge. p. 290.
- ^ ab Marshall, CW (2013)。「小セネカの著作とその年代」。Heil, Andreas、Damschen, Gregor (編)。Brill 's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist。BRILL。p . 40。
- ^ abcd Star, Christopher (2015). 「ローマ悲劇と哲学」。Harrison, George WM (編)。Brill 's Companion to Roman Tragedy。BRILL。p. 255。
- ^ abc タラント、リチャード（2017）。「Custode rerum Caesare」。シュテッキンガー、マーティン・クラウス、ウィンター、カトリーン、ザンカー、アンドレアス・T（編）。ホラティウスとセネカ：相互作用、インターテクスト、解釈。ウォルター・デ・グリュイター。p.97。
- ^ ミラー、フランク・ジャスタス（1917年）。セネカ悲劇。ローブ古典図書館：ハーバード大学出版局。
- ^ abcde ブラッドショー、ワトソン (1903)。セネカの十の悲劇。 S. ソネンシャイン & Co.
さらに読む
- オットー・ツヴィアライン（編）、セネカ伝承 （オックスフォード：クラレンドン・プレス：オックスフォード古典テキスト：1986年）
- ジョン・G・フィッチ『悲劇集』第2巻：オイディプス、アガメムノン、テュエステス、オエタのヘラクレス、オクタヴィア（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局：ローブ・クラシカル・ライブラリー：2004年）