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 フランチェスコ・ババが出版した1643年版より | |
| 著者 | ルキウス・アンナエウス・セネカ |
|---|---|
| 言語 | ラテン |
| 主題 | 倫理 |
| ジャンル | 哲学 |
発行日 | 西暦 49年頃 |
| 出版地 | 古代ローマ |
『人生の短さについて』（英訳： On the Shortness of Life）は、ストア派の哲学者、小セネカが西暦49年頃に義父パウリヌスに宛てて書いた道徳的随筆である。この哲学者は、時間の性質、特に人々が時間の多くを無意味な追求に浪費しているということに関して、多くのストア派の原則を取り上げている。随筆によれば、自然は人々に本当に重要なことをするのに十分な時間を与えており、個人はそれを適切に割り当てる必要がある。一般的に、時間を最も有効に活用するには、意図的で目的のある人生を追求して今この瞬間を生きることである。
同様の考えはセネカの論文『余暇について』にも見られ、これらのテーマに関する議論はルキリウスへの手紙（手紙 49、101 など） にも頻繁に見られます。
日付と宛先
この作品はパウリヌスという名の男、おそらくアレラーテの騎士ポンペイウス・パウリヌスに宛てられたもので、紀元49年頃のものとされる。『略歴について』第18章と第19章から、パウリヌスはローマの穀物供給を監督する役人、 praefectus annonaeであり、したがって重要な人物であったことは明らかである。彼はセネカの妻ポンペイア・パウリナの近親者であり、彼女の父親であった可能性も十分にある。彼はまた、ネロの下で高い公職に就いた別のポンペイウス・パウリヌスの父親であると考えられている（プリニウス『自然史』xxxiii . 143;タキトゥス『年代記』xiii. 53. 2; xv. 18. 4）。[1]
執筆時期については、セネカが§18.5で言及しているカリグラの死後（紀元41年）でなければならない。さらに、パウリヌスがpraefectus annonaeを務めた可能性のある時期は、紀元48～55年と62～71年の2つが知られており、学者たちはより早い時期の方を好んでいる。以前は紀元49年という日付が提案されたが、それはセネカが§13.8で「スッラはポメリウム（ローマの境界）を拡張した最後のローマ人だった」と書いているためである。クラウディウスはこれを紀元49/50年に拡張したので、この前に書かれたことになる。しかし、ミリアム・グリフィンは、セネカはクラウディウスの拡張は違法であると主張する学者の言葉を引用しており、それはセネカがこの日付より後に書いていることになると主張した。グリフィンは、セネカがDe Brevitate Vitaeを書いたのは、パウリヌスが紀元55年に早期に引退する口実のためだったと示唆している。[2]
コンテンツ
第 1 章でセネカは、人生は短すぎるという不満に対して、うまく管理すれば人生は十分に長いという見解で反論しています。第 2 章から第 9 章では、無意味な追求に没頭する人々 ( occupati ) によって人生が浪費され、時間が浪費されるさまざまな方法を調査し、第 10 章から第 17 章では、余暇 ( otium )に対する哲学的アプローチと、誤った一般的なアプローチを対比しています。これは、終わりのない関心事に陥っている他の人々の人生を超えて飛翔できる賢者の解放を示す第 18 章から第 20 章で最高潮に達します。[3]
トピック
序論 (§1) の後、セネカは人生を短く感じさせる雑念について考察し (§2–3)、人々は時間の無駄遣いをすることが多いと説明する。次に、さまざまな形で没頭した生活の犠牲者となった有名なローマ人 (アウグストゥス、キケロ、リウィウス・ドルスス) の 3 人の例を挙げる (§4–6)。没頭している人は生き方や気づきの仕方を知らず、時間の価値を知らないために時間を無駄にしていると説明する (§7–8)。明日では遅すぎるので、人は意図的に今を生きるべきだ (§9)。対照的に (§10)、没頭している人の人生が非常に短く感じられるのは、彼らがはかない現在に縛られ、苦痛のうちに過去を思い出すからである。彼らは、いつでも人生を捨てる用意のある賢者とは異なり、生きていないので必死に人生にしがみつく (§11)。没頭する者には、余暇と贅沢に暮らす者も含まれる（§12）。そしてセネカは、学問に身を捧げる者でさえ、努力が果てしなく向けられていれば時間の無駄だと説明する（§13）。したがって（§14–15）、時間を適切に捧げる者だけが真に生き、過去の偉大な精神と同等になり、賢者の精神が神のように時間を超越することさえできる。一方、没頭する者は（§16–17）、そわそわした矛盾した気分にとらわれ、彼らの喜びや楽しみは不安定さの感覚で苦い。最後に（§18–19）、セネカはパウリヌスに、公的な職業を放棄し、情熱から解放された賢者の瞑想的な生活を採用するよう勧める。これは没頭する者の苦しみと対照的である（§20）。彼らは生きることなく死ぬのである。[4]
テーマ
セネカは、この論文の中で、私たちが時間を適切に評価していないために、多くの時間を無駄にしていると主張しています。私たちはお金や財産などの他の貴重なものを守るために多大な努力を費やしますが、時間は無形に見えるため、他の人に時間を占領させ、私たちから時間を奪わせてしまいます。一方、賢明な人は、時間こそがすべてのリソースの中で最も貴重であることを理解しており、努力することで外部からのコントロールから解放され、意味のある内省に従事し、意図的な人生を築くことができます。[2]
セネカは読者に、現在を生き、自然と調和した目的のある人生に適応するよう促しています。そうすることによってのみ、過去と未来の両方を真に解き放つことができます。現在の瞬間の完全性により、人間の意識は宇宙と同等に拡大し、真の美徳と幸福を達成することができます。[2]
パウリヌスに公的生活から引退するよう促す発言は、セネカが友人アンナエウス・セレヌスに宛てた著書『静寂の霊性について』の中で、人生を魅力的にするために公職に就くよう助言したことと著しく対照的である。[5]しかし、関連する論文『放浪者について』では、セネカは矛盾はなく、どちらかの役割、あるいは両方の役割でより大きなコミュニティに貢献できると述べている。[6]
参考文献
- ^ バソーレ、ジョン・W. (1932)。ルキウス・アンナエウス・セネカ：人生の短さについて。ウィリアム・ハイネマン・ローブ古典図書館。287ページ。
- ^ abc スコット・スミス、R. (2013)。「De Brevitate Vitae」。ハイル、アンドレアス、ダムシェン、グレゴール（編）『ブリルのセネカ入門：哲学者と劇作家』。ブリル社。pp. 161–166。ISBN 978-9004217089。
- ^ ウィリアムズ、GD (2003)。セネカ: De Otio、De Brevitate Vitae。ケンブリッジ大学出版局。 p. 19.ISBN 0521588065。
- ^ トレイナ、A. (1993)。La brevità della vita（イタリア語）。 BUR 図書館大学リゾーリ。ISBN 8817169404。
- ^ 「道徳家および哲学者としてのセネカ」ナショナル・クォータリー・レビュー誌、18ページ、1868年発行（E・I・シアーズ編）。2017年11月21日閲覧。
- ^ スコット・スミス、R. (2013)。「De Otio」。ハイル、アンドレアス、ダムシェン、グレゴール（編）『ブリルのセネカ入門：哲学者と劇作家』。ブリル社、150ページ。ISBN 978-9004217089。
さらに読む
英語翻訳
- CDN コスタ (1997)、セネカ: 人生の短さについて、対話と手紙、ペンギンクラシックス。ISBN 0140446796
- GDウィリアムズ（2003）、セネカ：De Otio、De Brevitate Vitae （ケンブリッジギリシャ語およびラテン語古典）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521588065
- ジョン・デイヴィー（2007年）『セネカ：対話とエッセイ』オックスフォード・ワールド・クラシックス。ISBN 9780199552405
- エレイン・ファンサム、ハリー・M・ハイン、ジェームズ・カー、ギャレス・D・ウィリアムズ（2014年）。『セネカ：苦難と幸福』シカゴ大学出版局。ISBN 0226748332
- ピーター・J・アンダーソン（2015）『セネカ：対話と慰めの選集』ハケット出版。ISBN 1624663680
- ジェームズ・S・ロム（2022）『セネカ：人生を生きる方法：時間を賢く使う古代のガイド』プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691219127
外部リンク
ウィキソースの「人生の短さについて」に関連する作品- ラテン語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: De brevitate vitae
- セネカの対話集、Standard Ebooksの Aubrey Stewart による翻訳
- 人生の短さについて[盗用]ジョン・W・バソーレ訳、1932年
- 人生の短さについて ランベルト・ボッツィ訳、2018年
- 人生の短さについて（アメリカ音声版）
- 『人生の短さについて』に関する重要な注釈と引用
LibriVoxの「人生の短さについて」パブリック ドメイン オーディオブック