心を静める

心を静める

1594 年版、ジャン・ル・プルー発行
著者	ルキウス・アンナエウス・セネカ
言語	ラテン
主題	倫理
ジャンル	哲学
発行日	西暦 60年頃
出版地	古代ローマ

『心の平穏について』は、ストア派の哲学者セネカ（紀元前4年 - 紀元後65年）によるラテン語の著作です。対話は、セネカの友人アンナエウス・セレノスの心の状態と、セレノスの不安、心配、人生への 嫌悪を治す方法について書かれています

紀元前400年頃、デモクリトスは『陽気さについて』（ギリシア語：Περι εύθυμίης; Peri euthymiés）という論文を書いた。euthymia 、つまり「陽気さ」という用語は、心の安定、魂の幸福、自信を意味する。^{[1] [2]}セネカは、この主題に関するデモクリトスの論文を称賛し、^{[3]ラテン語の}tranquillitasをeuthymiaの大まかな翻訳として使用すると述べている。^[4]

セネカより少し後にプルタルコスは同様の著作を著しており、1589年の翻訳では「心の静けさに関する哲学的論文」と表現されている。^[5]

『静寂の天使について』 は西暦49年から62年の間に書かれたと考えられているが、対話のテーマがセネカ自身の宮廷における政治情勢の悪化を反映しているという（おそらく誤った）仮定に基づき、西暦60年頃とされることが多い。^[6]

タイトルを英語に翻訳すると、精神 （または）魂の静けさについてという意味になります。アニミという言葉は、一般的な意味では理性的な魂と翻訳され、より限定的な意味では、思考、感情、意志を持つものとしての精神と翻訳されます。TMグリーンは、アニムス、アニミを魂、精神、そして勇気、情熱と定義しています。モンテレオーネはtranquillitas animiを精神的平衡と翻訳しました。^{[7] [8] [9]}

『心の平安について』はセネカの対話集の一つである。この対話はセネカの友人アンナエウス・セレノスの心の平安の状態と、セレノスの不安、心配、人生への嫌悪を癒す方法について語っている。^{[10] [11]}

人生を嘆くよりも笑い飛ばす方が人間らしい

—  15.2 ^[12]

セネカは『精神を静める』をアリストテレスの言葉を引用して締めくくっている。^{[13] [14]}

nullum magnum ingenium sine mixtura Ideale fuit
狂気の要素を持たない偉大な天才は存在しない

セネカは他のストア派の哲学者と同様に、人生の実践を発展させ、他の人々が徳の高い個人に成長し、内面の調和を達成するための洞察力を提供することに関心を持っていました。 ^[15] 『静寂の霊性について』は、友人セレノスとの対話三部作のうちの1つで、このほかに『コンスタンティア・サピエンティスについて』と『オティオについて』があります。ホ・ソフォス（賢者）が占める優位な立場、つまり地上（テラーナ）での将来の有害な出来事の可能性から離脱することが、対話の統一テーマとなっています。^{[16] [17]}

他の2つの作品と比較すると、 『心の平静について』の意図はより治療的である。^[18]作品はセレヌスがセネカに助言を求める場面で始まるが、この助けの要請は医療相談の形をとっている。セレヌスは、自分が動揺し、不安定な不動状態にあると説明し、「前に進まず、揺さぶられる船に乗っているかのようだ」と述べている。^[10]セネカはこの対話で、人生で何度も浮上した問題、つまり思索の人生への欲求と積極的な政治関与の必要性について述べている。^[17]セネカは、平穏な心という目標は、柔軟で両極端の中間点を求めることで達成できると主張している。^[17]

心の平安を得たいなら、セネカは過度で無駄な贅沢を気にしない質素な生活を勧めています。彼は、仲間を慎重に選ぶようにとアドバイスしています。なぜなら、悪徳に堕落した人を選ぶと、その悪徳が私たちにも及ぶからです (第 7 章)。質素さは心の平安を得るための主な治療法です。私たちは、自分を抑制し、欲望を抑え、暴食を抑制し、怒りを和らげ、貧困を良い目で見て、自制心を尊重する方法を学ばなければなりません (第 8 章)。セネカは、多くのものを持っていてもそれを楽しむ方法を知らない人を、ただ飾るためだけに大量の本を所有している人に例えています (第 9 章)。

第 11 章で、セネカはストア派の賢者の姿を紹介しています。賢者の心の平安 (アタラクシア) は、世界に対するより深い理解から直接生じます。賢者の完全な安心感と自給自足は、不健康な情熱 (アパテイア)、つまり定義上理性的な人間を動揺させることのない騒動を排除します。推論、注意、先見性だけが、人の中に理想的な平和の雰囲気を作り出すことができます。哲学者は、心の平安を保ちながら、人類の不正、下劣さ、愚かさ、腐敗を憎むことはありません。私たちが生きている時代は、以前の時代よりも悪くはありません。これらの悪について激怒して時間を無駄にするのは合理的ではなく、むしろそれらを笑う方が合理的です (第 15 章)。

したがって、正しい治療法は、自然に従い、社交性と孤独、労働と余暇、冷静さと酩酊状態の間の適切なバランスを見つけ、「激しく絶え間ない注意を払って私たちの揺れ動く心を監視する」ことです（第 17 章）。

この作品の現存する最初の写本は、ミラノのアンブロシアヌス図書館のアンブロシアヌス写本C90の一部であり、11世紀のものである^{[19] [20]}

• ジョン・デイヴィー（2007年）『セネカ：​​対話とエッセイ』オックスフォード・ワールド・クラシックス。ISBN  9780199552405 
• エレイン・ファンサム、ハリー・M・ハイン、ジェームズ・カー、ギャレス・D・ウィリアムズ（2014年）。『苦難と幸福（ルキウス・アンナエウス・セネカ全集）』シカゴ大学出版局。ISBN 0226748324 
• ピーター・J・アンダーソン（2015年）『セネカ：​​対話と慰めの選集』ハケット出版。ISBN 1624663680 

• ウィキソースの「心の平和」に関連する作品
• セネカの対話集、Standard Ebooksの Aubrey Stewart による翻訳
• De Tranquillitate Animi (ラテン語) (ジョン W. バソア編)