サプタ・プリ

アヨーディヤ（北緯26度48分、東経82度12分/北緯26.8度、東経82.2度/ 26.8; 82.2 ）は、ラーマ神が生まれた伝説の地であり、ラーマ・ジャンマブーミ（「ラーマの生誕地」）とも呼ばれています。現代の町は、サラユ川（Saryu とも綴られる）のほとりに位置しています。この町には寺院が数多くあり、その数は100を超えます。重要な寺院には、ラーマとその妻シータの寺院であるカナク・バヴァン、丘の上にあるハヌマン寺院であるハヌマン・ガルヒ（座った姿勢のハヌマン像の他に、常に花で飾られた高さ6インチ（15cm ）のハヌマン像がある）、ラーマの母カウサリヤによって建立されたシータのクシレシュワラナート寺院などがあります。さらに、プラーナの登場人物と関連のあるクンド（池）やガート（川や貯水池の水位に近づくための沐浴階段）がいくつかあります。例えば、ブラフマーがここを訪れたことを記念して建てられたブラフマー・クンド、シータ・クンド、バーラト・クンド、ラーマの兄弟ラクシュマンが沐浴したラクシュマン・ガート、ラーマ・ガート（天国への入り口を意味するスワルガドワールとも呼ばれる）などです。^{[ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]} 

ここナゲシュワラナート寺院の由来には、ラーマの息子クシャにまつわる伝説がある。クシャがサラユ川で失くした腕輪を、シヴァ神の信者であるナーガ・カンヤ（蛇族の乙女）が見つけ、彼女はクシャに恋をした。クシャは彼女を称えて寺院を建立し、それはヴィクラマーディティヤ王の治世に建てられた唯一現存する古代寺院であると言われている。^{[ 9 ]}

アヨーディヤからデリーまでの道路距離は799キロメートル（496マイル）、ラクナウまでは134キロメートル（83マイル）、バラナシまでは209キロメートル（130マイル）です。^{[ 10 ] [ 11 ]}   

マトゥラ（北緯27度27分、東経77度43分/北緯27.45度、東経77.72度/ 27.45; 77.72）は、ウッタル・プラデーシュ州のヤムナー川右岸、マトゥラ地区の中心地であり、マトゥラ・マンダラまたはブラジ・ブーミとも呼ばれ、インド文化の中心地と考えられています。クリシュナはここで生まれたため、「クリシュナジャンマブーミ」（「クリシュナの生誕地」）としても広く知られています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

マトゥラーには数々の歴史的出来事が満ち溢れています。古代の陶器、道具、漁具などの考古学的発見に基づくと、マトゥラーの古代史は紀元前1200年頃に遡ります。ヴェーダやプラーナ文献にも、シャトルグナ（ラーマの末弟）によるマトゥラーの建国が記されています。プラーナ文献には、アンダカ族とヴリシュニ族という2つの氏族についても言及されており、後者の氏族はクリシュナの下でより組織化されていたことから、紀元前6世紀から5世紀の時代との歴史的なつながりが証明されています。紀元前4世紀、ジャイナ教と仏教の宗教文化が支配的だった時代からのマウリヤ朝の影響は、マトゥラーで記録された彫刻から見て取れます。この時代から、「この都市は国内の他の地域における具象彫刻の発展に大きな影響を与えた」と推測されています。また、この時代、マトゥラーは商業の中心地でもあり、複合的な文化と宗教的精神を取り入れ、地域内外で繁栄した商業を確立しました。マウリヤ朝の支配に続き、クシャーナ朝が紀元3世紀まで統治し、その頃には聖なる生活様式と世俗的な生活様式が融合した。その後、多くの支配者が続き、サムドラグプタ率いるグプタ帝国が紀元330年から380年まで統治した。紀元6世紀まで続いたグプタ帝国の時代には、マトゥラーの繁栄は衰退した。6世紀にはフン族が都市を略奪した。その後、この都市はカナウジのマウカリ王朝によって支配され、7世紀以降、クリシュナ信仰が発展し、この都市は国内のクリシュナ崇拝の中心地となった。その後、ガズニのマフムードが侵略してマトゥラーを略奪し、金銀でできたすべての宗教的な宝物を持ち去った。これに続いて、西暦1193年から奴隷王朝（デリー・スルタン朝）の支配が始まり、その後、イギリスが支配権を握るまで続いたムガル王朝の支配へと移行した。ムガル帝国、特にアウラングゼーブの時代には、最も激しい迫害が行われ、1669年にはケシャヴァ寺院が破壊され、その跡地にモスクが建てられた。この地域のジャート族は寺院の再建を試みたが失敗に終わり、イスラム教徒による略奪は繰り返された。セポイの反乱後、イギリス領インド帝国が成立するまで、状況は改善されなかった。1857年、マトゥラでのクリシュナ崇拝は一時的に救済された。イギリスの考古学者たちは、この都市の古代の歴史を再現し、インド文化への洞察を提供することに成功した。クリシュナ寺院と古代史は、現在ではこの都市の主要な観光名所となっている。^{[ 14 ]}

現在のケシャヴ・デヴ寺院は、 5000年も前にいくつかの主要な寺院が建てられたのと同じ場所に建てられており、その起源はクリシュナの曾孫であるヴァジュラナーバに遡ります。5世紀にチャンドラグプタ・ヴィクラマディティヤの治世中に壮大な寺院が再建されましたが、ガズニのマフムードによって略奪されました。その後、同じ場所にラジャ・ヴィール・シン・デヴァ・ブンデラがジャハーンギールの治世中に高さ250フィート（76メートル）の寺院を建てましたが、これも1669年にアウラングゼーブによって破壊され、その場所にモスクが建てられました。現在の寺院に隣接して見ることができます。現在の寺院（インフォボックスの写真を参照）は、ラダ・クリシュナの像が設置されて1958年に完成しました。隣接する祭壇にはいくつかの像が設置されています。左側の祭壇にはジャガンナート（クリシュナの一形態）、バララーマ（クリシュナの兄弟）、スバドラ（クリシュナの姉妹）の像が見られます。右側の祭壇にはラーマ、シータ、ラクシュマンの像が設置されており、その真向かいにはハヌマーンの像があります。本殿の玄関ホールにはシヴァとドゥルガー女神の像も見られます。本殿の複合施設には、クリシュナが生まれた場所（彼が生まれた牢獄と言われている）の小さな祠もあり、ヴァスデーヴァ、デーヴァキー、四臂のクリシュナの像が描かれています。^{[ 15 ]} 

ヤムナー川のほとりにあるヴィシュラマ・ガートでは、クリシュナが母方の叔父であるカンサ王を倒した後、休息した場所とされているため、毎晩川にアルティが捧げられます。ヤムナー女神とその兄弟である死の神ヤマの像もここにあります。 ^{[ 15 ]}

マトゥラーには巡礼者にとって重要な寺院が他にもたくさんあり、ほんの一例を挙げると、プレム・マンディル・ヴリンダーヴァン、ラダ・ゴヴィンド・デヴ・ジ寺院、ラダ・マダン・モハン寺院、ラダ・ダモダル寺院、ラダ・ゴピナート寺院、バンケ・ビハリ寺院、クリシュナ・バララマ寺院、ランガジ寺院、ラダ・ヴァラブ寺院、ニディヴァン、セヴァ・クンジャなどがあります。また、クリシュナが幼少期を過ごした近くのヴリンダーヴァンには、無数の寺院（5000あると言われています）があり、巡礼者にとって非常に神聖な場所でもあります。マトゥラーからは12キロメートル（7.5マイル）離れています。 ^{[ 15 ]} 

マトゥラーとヴリンダーヴァンの聖域で巡礼者が行うその他の重要な宗教行事としては、ヴリンダーヴァン・パリクラマ（宗教的慣習） （定められた道に沿って寺院の周りを巡る）と、10月から11月にかけて行われるブラジ・マンダル・パリクラマがある。ブラジ・マンダル・パリクラマは、他のいくつかの聖地の他に、ゴヴァルダン丘の周りを巡るため、徒歩で完了するのに3ヶ月かかる。^{[ 15 ]}

アグラの北約50キロメートル（31マイル）、デリーの南約150キロメートル（93マイル）に位置し、聖地ヴリンダーヴァンからは約20キロメートル（12マイル）の距離にある。^{[ 12 ]}   

「ハリドワール」は「ハルドワール」とも表記され、文字通り「ヴィシュヌ神（ハリ）への入り口」または「シヴァ神（ハル）への入り口」を意味します。ウッタラカンド州で最も神聖な都市です。ガンジス川が平野に流れ出る西岸（北緯29度58分、東経78度10分）に位置し、巡礼者が聖なる沐浴を行えるようにハル・キ・パウリ・ガートが建設されたまさにその場所にあります。そのため、ガンジス川が平野に流れ出る場所、ガンガドワラとも呼ばれています。毎年、何千人もの人々がハリドワール（ハルドワールとも呼ばれる）に集まり、ハル・キ・パウリ・ガート（ガートとは、川岸まで続く石板で造られた堤防構造物で、沐浴を容易にするためのもの）で沐浴します。これは、ここに保存されている岩にヴィシュヌ神の足跡が刻まれていると信じられているためです。毎晩、日没時にガートでは何千人もの巡礼者が、ヒンドゥー教の儀式であるアルティを行います。アルティとは、小さな浮遊する葉の台に花を乗せ、土製のランプの灯りを捧げるもので、寺院の鐘が賛美歌の詠唱の中で響き渡ります。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ヒンドゥー教の聖典の伝説によると、ハリドワールは、サムドラ・マンタン（海の攪拌）の後、天鳥ガルーダが運んでいた不老不死の霊薬アムリタの滴が、誤って水差しからこぼれ落ちた4つの場所のうちの1つであり、他の3つの場所はウッジャイン、ナーシク、プラヤーグラージであると言われています。^{[ 19 ]}

この巡礼地について語られているもう一つの伝説は、賢者カピラがバギラタ王子の祖先を呪ったというものである。そのため、バギラタはここでシヴァ神に苦行を行うことで彼らの罪を償おうとした。バギラタの祈りに喜んだシヴァは、ガンジス川を自分の髪の毛から滴らせ、天から地上に降らせた。^{[ 20 ]}

ここから、ルドラ・ヒマラヤ山脈のシヴァリク丘陵から流れ出るガンジス川は、北インドの肥沃なガンジス平原を2,000キロメートル（1,200マイル）にわたって流れていきます。また、ここは、大規模な運河システムを備えた複雑な堰（低いゲート付き堰）システムによって、灌漑や水力発電に川が利用されている場所でもあります。叙事詩マハーバーラタ（中国の年代記作家玄奘三蔵の旅行記にも裏付けられている）と密接に結びついたこの町の古くからの歴史には、西暦1399年にティムールが略奪したことが記録されています。聖なるガートの他に、この町にはシヴァ、シャクティまたはドゥルガー（丘を越える階段による古代のアプローチの他に、この寺院に近づくためのケーブルカーが建設されています）、ヴィシュヌ、その他多くの神々を祀る寺院が数多くあります。ここは、インド全土、特に北インドのヒンドゥー教徒が死者の遺灰を水に浸し、葬儀を行う場所です。^{[ 20 ] [ 21 ]} 

毎年恒例の巡礼シーズンである4月から11月以外にも、2月から3月にかけては大規模なマグ・メラ（「メラ」は「祭り」を意味する）が開催されます。また、6年ごとに開催されるアルド・クンブ・メラ（クンブ・メラの半分）も、ここで開催される壮大なイベントです。12年周期のクンブ・メラは、ヒンドゥー暦によって1月か2月に開催されます。この時期には何十万人もの人々がガンジス川で聖なる沐浴をするために集まります。^{[ 16 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 7 ]}クンブ・メーラ（文字通りの意味は「壺の祭り」）は、カーストに関係なく何十万人もの人々が参加するため、「信仰の合流点」です。惑星の占星術的な組み合わせによってイベントの日付が決定されます。一般的には、木星、太陽、月が同じ黄道十二宮の水瓶座にあるときですが、ハリドワールでは、太陽が牡羊座、木星が水瓶座にあるときに固定され、これは「ヴァイシャキ・スナン」（ヴァイシャカはヒンドゥー暦の2番目の月で、スナンは入浴を意味します）と呼ばれます。^{[ 22 ]}

メイビス・ジョーンズによるその場所の叙情的な詩的表現で、環境と巡礼者の宗教性を簡潔に描写したものを以下に引用する。^{[ 23 ]}

翡翠色でもなく、空色でもない、淡い緑色。 ヒマラヤの 静寂から、氷のように冷たい水が、この広く傷ついた水路へと流れ込んでいた。

反対側の海岸沿いには 、貝殻色、ベージュ、 クリーム色、珊瑚色、海緑色のアシュラムが建ち並んでいる。

水浸しの階段で身を清める巡礼者たちは、聖なる水 から生まれ変わる。 彼らは緋色に染まり、

サフラン色、エメラルド色。鳥たちも そんな色彩に恵まれている。 カワセミはまるで王族のようだ。

どの王子も彼のガジは 灰色と赤褐色の白い額のクイナである。 今、歌は蜂蜜のように豊かで、

乾燥した土地から巡礼者を呼び寄せるクロズキンコウライウグイスの歌声。 溢れんばかりの水の祝福。

ここには、火葬場から 立ち昇る陽光に照らされた塵の数ほど、多くの神々が祀られ、多くの信者が集まっている。

ハリドワールは、国の首都デリーから道路距離で214キロメートル（133マイル） 、ウッタラカンド州の州都デヘラードゥーンから52キロメートル（32マイル）の距離にある。^{[ 24 ]}  

バラナシ（北緯25度16分55秒、東経82度57分23秒/北緯25.282度、東経82.9563度/ 25.282; 82.9563）は、カーシー、ベナレスとも呼ばれる古代都市で、最も古くから人が住んでいる都市と言われています。この都市は、アヴィムクタカ、アナンダカナナ、マハスマサナ、スランダナ、ブラフマ・ヴァルダ、スダルサナ、ラムヤなど、いくつかの名前で知られていました。^{[ 25 ]}

古代の歴史的、文化的、宗教的遺産を考慮すると、ここは「ヒンドゥー教の七聖都の中で最も神聖な都市」とみなされている。その歴史的、宗教的遺産は仏陀の時代（紀元前6世紀）に遡り、過去数世紀にわたり、賢者、哲学者、作家、音楽家が住む場所として、宗教的な「バラモン教の学問」の中心地であった。しかし、その寺院の栄光の多くは、12世紀にムハンマド・ゴーリーによって略奪され、破壊された。現在市内で見られる寺院や宗教施設は、ほとんどが18世紀のものである。^{[ 26 ]}

寺院と沐浴場（ガートとは、巡礼者が儀式的な沐浴を行うために川岸に沿って石板を階段状に積み上げた堤防のこと）は聖なるガンジス川の西岸左側に位置し、市内の寺院の数は23,000、沐浴場の数は81であると言われています。巡礼者が信仰を捧げるために最も崇拝され、頻繁に訪れるガートは、マニカルニカ・ガート、ハリシュチャンドラ・ガート、ダシャシュワメード・ガート（写真）、アッシ・ガート、パンチガンガ・ガートです。2つのガート（マニカルニカ・ガートとハリシュチャンドラ・ガート）では、ヒンドゥー教徒が死者を火葬します。「ヴァルナ」川と「アッシ」川が合わさって「ヴァラナシ」という都市名を形成しています。ガンジス川の左岸を流れるこれら2つの川が、ヴァラナシの旧市街を囲んでいます。これら2つの川がガンジス川と合流する地点にあるガートも崇敬されている。これらの要因すべてが、この都市がヒンドゥー教の宗教的首都と呼ばれるようになった要因となっている。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

バラナシはヒンドゥー教の神シヴァのお気に入りの都市としても知られており、リグヴェーダにはこの都市が昔はカーシーまたは「シヴァの都」として知られていたと記されている。^{[ 30 ]}パーンダヴァ兄弟は、叙事詩マハーバーラタのクルクシェートラ戦争中に犯した兄弟殺しとバラモン殺しの罪を償うためにシヴァを求めてカーシーへ行った。^{[ 27 ]}

市内には無数の寺院があるが、最も崇拝されているのは、シヴァ神のカーシー・ヴィシュヴァナート寺院、サンカット・モーチャン・ハヌマン寺院、そして近くの大きな木に住む猿の群れで知られるドゥルガー寺院である。さらに、バラナシ・ヒンドゥー大学のキャンパス内には、トゥラシ・マナス寺院とヴィシュヴァナータ寺院という2つの新しい寺院がある。サールナートには古代の仏教僧院が見られるが、そのほとんどは廃墟となっている。また、マハ・ボーディ協会や中国、ビルマ、チベットの仏教徒によって建てられた寺院もある。^{[ 28 ]}

ここでは宗教的な祭りが開催されます。マハーシヴァラートリー（シヴァ神の偉大な夜という意味）の際には、マハムリティユンジャヤ寺院からカーシー・ヴィシュヴァナート寺院までシヴァ神の行列が行われます。もう1つの人気のある祭りは、11月または12月に行われるガンジス川祭りです。この祭りでは、何千人もの巡礼者がガンジス川にアルティを捧げて崇拝し、ガート（写真）から灯りのついたランプを川に流します。14年間の追放（サンスクリット語でヴァナヴァス（森での生活）と呼ばれる）の後、ラーマが帰還し、弟のバラタと再会した歴史的な出来事は、10月または11月にバラタ・ミラップ（「ミラップ」は「出会い」を意味する）祭りとして祝われます。トゥルシー・ガートでは、3月に5日間、特にドゥルパド様式の古典音楽の夕べが開催され、インド各地から著名なアーティストが招かれて演奏します。^{[ 28 ]}

著名なインド愛好家であるマーク・トウェインは、ヴァラナシの偉大さを次のように称賛しています。「ベナレスは歴史よりも古く、伝統よりも古く、伝説よりも古く、それらすべてを合わせたよりも2倍も古いように見える。」^{[ 31 ]}

バラナシは、首都デリーから780キロメートル（480マイル） 、 ウッタル・プラデーシュ州の州都ラクナウから300キロメートル（190マイル）の距離にある。 ^{[ 32 ] [ 33 ]}  

バラナシ、またはカーシーは、サプタ・プリの中で最も神聖で、最も古い聖地である。

タミル・ナードゥ州にある巡礼都市 カンチプラム（北緯12度49分、東経79度43分/北緯12.82度、東経79.71度/ 12.82; 79.71 ）は、イギリス統治時代にはカンジーヴァラムとしても知られ、 6世紀から8世紀にかけてパッラヴァ王朝時代に建設され、パーラール川のほとりに位置し、1000年以上の建築遺産を有しています。この時代以前は、紀元前2世紀に初期チョーラ朝の首都でした。パッラヴァ王朝の支配の後、ヴィジャヤナガラ帝国（西暦1336年から1646年）とナーヤカ王朝時代（西暦14世紀から17世紀）が続きました。パッラヴァ朝以前、パッラヴァ朝の宮廷を訪れた中国の巡礼僧玄奘の年代記に基づくと、この都市は紀元前3世紀のマウリヤ朝の皇帝アショーカの影響下にあったと推測されている。玄奘はまた、ブッダ（紀元前6世紀または5世紀）がこの地を訪れたことも記している。チョーラ朝時代のジャイナ教と仏教の寺院やストゥーパは記録されているが、ほとんど現存していない。しかし、南インドの建築はパッラヴァ朝の支配下で、特にマヘンドラヴァルマン1世がジャイナ教からヒンドゥー教に改宗した後の治世（西暦600～630年）に岩窟寺院が隆盛を極めた。彼は先見の明と知性に富んだ人物であり、学者、音楽家、劇作家であったと考えられている。カンチプラムは名声と学問の都としてヴァラナシに次ぐ地位にあった。ヒンドゥー教の哲学者であり聖人であるアディ・シャンカラは、紀元前5世紀にアドヴァイタ哲学を広め、この地に住み教えを説いた。 ^{[ 34 ] [ 35 ]}

この都市には108のシヴァ寺院と18のヴィシュヌ寺院がある。ヴィシシュタアドヴァイタ哲学を広めたヒンドゥー教の哲学者ラマヌジャチャリヤ（西暦1077年～1157年）はここで学んだ。寺院は都市の3つのゾーンに分布しており、ヴィシュヌ寺院は東ゾーンに、シヴァ寺院は都市の郊外の北ゾーンに、ジャイナ教寺院はパーラール川を挟んだ東側にある。^{[ 34 ] [ 36 ]}

ヴィジャヤナガラ建築様式で精巧に設計・建設されたヴィジャヤナガラ時代の寺院には、高さ192フィート（59メートル）のエカマバラナート寺院の塔や、1000本の柱を持つホールがあるヴァラダラージャ・スワミー寺院などがある。^{[ 35 ]} 

カマクシ・アンマン寺院は、この地にある古代寺院で、市内の寺院の中で最も有名です。アディ・シャンカラと関連があります。伝説によると、カマクシは砂で作られたシヴァリンガを崇拝し、シヴァと結婚しました。寺院は約5 エーカー (2.0ヘクタール)の面積を占め、聖域は金メッキのヴィマーナで覆われています。カマクシは、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの三位一体とともに座ったパラブラフマ・スワルーピニーと呼ばれる座像で寺院に祀られています。^{[ 37 ]} 

タミル・ナードゥ州の州都チェンナイから75キロメートル（47マイル）離れた場所に位置するこの都市は、国内各地への道路、鉄道、交通サービスのネットワークが充実しており、最寄りの国内線および国際線空港はチェンナイにある。^{[ 38 ] [ 39 ]} 

ウッジャイン（北緯23度10分58秒、東経75度46分38秒/北緯23.182778度、東経75.777222度/北緯23.182778度、東経75.777222度）は、古代の聖典名アヴァンティカを持ち、豊かな歴史と宗教的伝統の両方を兼ね備えています。歴史は、ヴィクラマーディティヤとアショーカの時代（紀元前3世紀）にまで遡ります。宗教的伝統では、シヴァ神が魔王トリプラースラに勝利し、都市をウッジャイニニ（「誇りをもって征服する」という意味）と改名したことに結びついています。^{[ 40 ]}

ウッジャインは、おそらく中央アジア地域へのヒンドゥー教信仰の広がりを示すものでもある。特に、クシャーナ朝のヴィマ・カドフィセス王の治世は特筆に値する。彼はシヴァ神を守護神と崇めていた。彼の治世中、ギリシャの宗教的慣習の影響に加え、特にシヴァ神への崇拝はイランで広く受け入れられる慣習となった。この傾向は、ヴィマ・カドフィセス王がインド領を征服したことに起因する。イランにおける彼の時代の碑文によれば、彼はディルベルジンにあるディオスクロイ神殿（ギリシャ・バクトリア時代に建造）をシヴァ神とその妻パールヴァテ​​ィーの絵で飾り、シヴァ神の聖域へと改築した。彼はウッジャヤニ（ウッジャイン）から連れてきた職人にシヴァ神（オエソ）の壁画を描かせ、さらにシヴァ神の聖域への給水システムも建設した。碑文には、クシャーナ王が権力の座に就いたのはシュラヴァ（＝シヴァ）とチャンダヴィーラのおかげだと考えていたことがさらに記されている。チャンダヴィーラはウッジャインのマハーカーラ寺院の神であるチャンディシュヴァラと同じ神であると推測されている。また、インド遠征の前と最中に東イランに定住したインド人コミュニティ（シヴァを崇拝していた）の支援と、彼らの司祭たちから受けた励まし、そしてウッジャインとの関係が、彼がシヴァ信仰に深く傾倒する一因となったと推測されている。この信仰は、インド遠征後も彼によって続けられた。^{[ 41 ] [ 42 ]}

アショーカ王はウッジャインの副王として、その重要性を高める上でも重要な役割を果たした。紀元前268年から233年までの30年間統治したアショーカは、北西部のタクシラ（現在のパキスタン）で反乱を鎮圧することでそのキャリアを始めた。その後、マウリヤ朝の父ビンドゥサーラは、アショーカを中央インドにあるかつてのアヴァンティ王国の有名な首都であったウッジャインに副王として移した。^{[ 43 ]}

かつてはマルワ地方最大の都市であり首都であった。古代都市ウッジャインでは、18世紀にジャイ・シン2世が統治した。ジャイ・シン2世はここにジャンタル・マン​​タルと呼ばれる天文台を建設した。ここに天文台を建設した理由は、ここが古代からヒンドゥー天文学の中心地であり、ヒンドゥー天文学の規範に基づいて確立された本初子午線または第一子午線上に位置していたためである。インド天文学によれば、第一子午線はウッジャインを通る。現代の計算では、北回帰線がウッジャインを通ることが確認されている。 ^{[ 41 ] [ 44 ] [ 45 ]}

ウッジャインは、インドの首都デリーから南に約776キロメートル（482マイル） 、マディヤ・プラデーシュ州の州都ボパールから西に183キロメートル（114マイル）のところにあります。^{[ 32 ]}また、アーメダバードからは402キロメートル（250マイル）、ムンバイからは北東に655キロメートル（407マイル）のところにあります。^{[ 40 ]}    

ヴィシュヌ神の化身であるクリシュナは、5000年前にマトゥラからドワールカー（北緯22度14分、東経68度58分/北緯22.23度、東経68.97度/ 22.23; 68.97）に移住し、ドワールカーを首都としたと聖典『バーガヴァタ・プラーナ』に記されている。^{[ 46 ]}彼はゴムティ川のほとりに都市を建設した。しかし、クリシュナの死後、彼の王朝であるヤーダヴァ朝は衰退した。さらに洪水によってクリシュナの都市はアラビア海に沈み、事態は悪化した。現在、ドワールカーはグジャラート州のサウラシュトラ半島の西端、アラビア海の海岸沿いにある小さな都市である。^{[ 46 ] [ 47 ]}

寺院に直接関連する寺院都市で目撃された記録された歴史的出来事の年代記は、紀元前400年にヴァジュラナーバが傘型の寺院を建て、そこに祖父クリシュナの像を神格化したことに遡ります。時代とともに、さまざまな支配者の下でいくつかの変更がありました。アディ・シャンカラチャリヤはドワラカディーシュ寺院を改修し、女神アディヤ・シャクティの祠も追加したと言われています。その後数世紀にわたり、追加の土地の寄進とともにさらに改修が行われ、西暦1261年に寺院はムハンマド・シャーによって破壊されました。その後も改修が行われましたが、寺院の支配権をめぐって2つのグループの間で争いがありました。1504年、ヴァッラバーチャリヤはドワラカディーシュの像をイスラム教徒の略奪者から守るためにラドヴァ村の井戸に安置し、その後再び寺院が改修されたドゥンガルプルに移されました。1861年、マハラジャ・カンデラオが寺院を改修しました。イギリス統治時代に寺院の塔は再建された。1903年にマハラジャ・ガエクワドによって寺院の塔に金の水差しが取り付けられ、その後ドワルカ・ピートの当時のシャンカラチャリヤによってさらなる改修が行われた。1960年以降、寺院の保存はインド政府の管理下にある。^{[ 48 ]}

現在のドワラカディーシュ寺院は、ジャガット・マンディル（万有の聖地）またはトリロク・スンダル（三界で最も美しい）とも呼ばれ、高さ43メートル（141フィート）の7階建ての建造物で、アラビア海の上にそびえ立っているように見えます。アラビア海に沈んだ古代寺院をたどるために行われた海洋調査に基づいて、この寺院は西暦13世紀に建てられたとされています。優美な彫刻が施された寺院のシカラ（塔）には、長さ52ヤード（156フィート）の7色の巨大な旗が飾られており、10キロメートル（6.2マイル）離れた場所からでも見えると言われています（この旗を掲げることは、宗教的に非常に重要な意味を持っています）。ゴムティ川側から寺院の裏側へは、56段の階段を上って行くことができます。柔らかい石灰岩で建てられたこの寺院は、三方から屋根付きの入口がある大きなホールの中に聖域がある。外側の彫刻にはエロティックな場面が描かれているが、寺院の聖域は簡素なデザインで、主像は精巧に装飾されている。^{[ 49 ] [ 50 ]}   

クリシュナの妃ルクミニを祀る寺院は、ドワールカーから2キロメートル（1.2マイル）離れたベト・ドワールカーにあります 。この寺院は2500年前のものとされていますが、現在の姿は12世紀のものと推測されています。この寺院は、神々や女神の彫刻で装飾された豪華な彫刻が施されており、本殿にはルクミニの主像が安置されています。塔の基部にあるパネルには、彫刻されたナラタラ（人間の姿）とガジャタラ（象）が描かれています。ルクミニと夫クリシュナのために、遠く離れた場所に別々の住居寺院が建てられた理由を説明する興味深い伝説が語られています。短気で呪いをかけることで有名だったドゥルヴァーサ仙人の頼みで、クリシュナとルクミニはドゥルヴァーサ仙人を夕食のために自分たちの家まで運ぶ馬車を引いたと言われています。道中、ルクミニが喉の渇きを癒すために水を求めたところ、クリシュナはつま先で地面を突いてガンジス川の水を汲み、彼女に飲ませた。ルクミニはガンジス川の水で喉の渇きを癒した。しかし、ルクミニが自分に水を差し出す礼儀をわきまえなかったため、ドゥルヴァーサは侮辱されたと感じた。そのため、彼はルクミニが夫と別々に暮らすように呪いをかけた。^{[ 51 ] [ 52 ]} 

別の伝説によると、ドワールカーはクリシュナの公式の首都であり、そこで彼は集会を開いたが、彼の住居はベト・ドワールカーにあったという。^{[ 52 ]}