カマクシ・アンマン寺院

カマクシ・アンマン寺院
寺院のメインゴプラム（入口の塔）
宗教
所属	ヒンズー教
地区	カンチプラム地区
神	カマクシ
位置
位置	カンチプラムタウン
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
地理座標	北緯12°50′26″ 東経79°42′12″ / 北緯12.840684° 東経79.703238° / 12.840684; 79.703238
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

カマクシ・アンマン寺院はカマコティ・ナヤキ・コヴィルとしても知られており^[要出典]、シャクティズムの最高女神アディ・パラシャクティの最も崇高な側面の一つである女神カマクシを祀るヒンズー教寺院です。この寺院は、インドのチェンナイ近郊の歴史都市カンチープラムにあります。

5世紀から8世紀にかけて、カンチプラムに首都を置いたパッラヴァ朝の王たちによって建立されたと考えられています。 ^[1]また、14世紀にチョーラ朝によって建てられたとも考えられています^。[2]また、伝説によれば、1783年に建てられたとも言われています。^[3]

この寺院はタミル・ナードゥ州におけるシャクティズムの最も重要な中心地の一つである。この寺院は主にカーマクシに捧げられているが、ヴァラハの姿をしたヴィシュヌの神殿もある。^{[web 1]}この神殿ではカーマクシが5つの姿で崇拝されている。

この寺院はカンチ・カマコティ・ピータムの中心地でもあります。

この寺院は、5世紀から8世紀にかけて、カンチプラムに首都を置いたパッラヴァ朝の王たちによって建立されたと考えられている^{[1] 。この寺院は、6世紀から9世紀の}ヴィシュヌ派の アルヴァル（タミルの聖詩人）によって、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム^[要出典]（9世紀に編纂）の中で讃えられている。14世紀と17世紀に改修された^[4] 。バブによれば、 14世紀にチョーラ朝によって建立されたという^{[2] 。}

コスコフはカマクシの黄金像に関する伝説に言及している。この伝説によると、1565年にヴィジャヤナガル王国が崩壊した後、この像は常設の寺院を求めて従者たちによって南インド中に運ばれた。1739年から1781年までティルヴァルル寺院に安置され、1783年にこの偶像のためにカマクシ・アンマン寺院が建てられた。^[3]

シュリー・カマクシ・アンマン寺院は、マドゥライのミーナクシ女神、バラナシのヴィシャラクシ女神、またはティルヴァナイコヴィルのアキランデーシュワリ女神とともに、タミル・ナードゥ州で最も重要なシャクティ教の中心地のひとつです。シュリー・カマクシ・アンマン寺院は、シャクティ教の偉大な女神であるアディ・パラシャクティの最高の側面のひとつである女神カマクシに捧げられています。カマクシは、ラリタ・サハスラナーマの中で最初の名前として「シュリー・マータ」（尊敬される母）として讃えられています。この寺院は、18の主要なシャクティ・ピータのひとつでもあります。

寺院の敷地面積は5エーカー（2.0ヘクタール）である。聖域には座像のカマクシ像が安置されており、その両側にはシヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーの三神像が置かれている。聖域の周囲にはバンガル（黄金）カマクシ、アディ・シャンカラ、サラスワティの小さな祠がある。^[5]

この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持・管理されている。^[6]

神社ではカマクシ女神が 5 つの形で崇拝されています。

1. Sri Kamakshi Para Bhattarika – カマクシは寺院の主神です。ガヤトリ マンダパの神殿の内陣の中央にこの偶像が座っています。カマクシ ラハシャによると、このホールは天人によって建てられたもので、4 つの壁は 4 つのヴェーダを表し、24 本の柱はガヤトリ マントラの 24 音節を表しています。ガヤトリ ホールの内核を形成するこの偶像は、ホールの中央にカマクシとして祀られています。彼女は 5 人のブラフマーで作られた玉座に座り、4 つの手には絞首縄、突き棒、サトウキビの 弓、花の 矢を持っています。この偶像はパドマサナ(蓮華座) で座り、南東を向いて描かれています。カマクシの偶像は、彼女の3つの姿、すなわちストゥーラ（瞑想とヨガを象徴）、スクシュマ（マントラとヤントラを象徴）、そしてカラナまたはヴァサナットマカを表していると言われています。偶像の前にはシュリ・ヤントラがあり、寺院の歴史によると、アディ・シャンカラチャリアによってそこに置かれたそうです。^[1]
2. タパ カマクシ– この形のカマクシは、メインの偶像の右側、ビーラ門の近くに見られます。伝説によると、パールヴァテ​​ィはシヴァと別れ、最初はバラナシかホラナドゥのどちらかにアンナプルネシュワリとして現れ、その後、賢者カティヤナの助言に従って、カンチプラムに移り、ヴェガヴァティ川近くのマンゴーの木の下でエカンバレシュワラとしてシヴァを崇拝し、結婚しました。この偶像では、女神カマクシはバランスをとるヨガのポーズをとるヨギーニとして描かれています。
3. アンジャナ カマクシ– アルーパ ラクシュミ (無形のラクシュミ)としても知られ、彼女の祠はメインの偶像の左側、北を向いて、サウバグヤガナパティ祠の前にあります。伝説によると、ラクシュミは呪いのため、夫のヴィシュヌの主張に対してこの場所で苦行を行い、失われた美を取り戻したと言われています。この出来事をきっかけに、ラクシュミ祠が建てられ、信者が受け取る前にここでクムクマの供物が彼女に捧げられます。彼女はラクシュミ ビージャの形でラクシュミを表していますが、ラクシュミ祠に固有のカマカラクシャラの形でカマクシを表しています。

   

4. スワルナ カマクシ– この神の神殿は、テルグ語でバンガル カマクシとも呼ばれ、2 番目の囲い地にあります。この姿は、カマクシ自身が第三の目から作ったもので、シヴァの配偶者としてエカンバレシュワラとして仕えるために作られたと言われています。シヴァと結婚した後、彼女は女神エラヴァルクザリとして知られるようになりました。最初に現れた偶像は、今日タンジャヴールで見ることができます。金色の偶像は、イスラム教徒の侵略をきっかけに、カマクシ ダサによってタンジャヴールに運ばれました。現在の偶像は、5 つの金属の合金であるパンチャロハで作られています。

   

5. ウトサヴァ カマクシ– 行列の際に持ち出される偶像であるウトサヴァ カマクシの神殿は、2 番目の囲い地にあります。この偶像の両側には、サラスワティとラクシュミの偶像が従っています。神々はほとんどの場合、配偶者を伴っていますが、カマクシはシヴァよりも強力であるため、ここにはシヴァの神殿はありません。バンダスラを破壊するために火から現れたトリプラ スンダリは、ブラフマーによってカマクシという名前で世界に紹介されました。したがって、カマクシは女神の特別な称号です。彼女はシヴァ別名カメシュワラの心に喜びをもたらすので、カメシュワリと呼ばれています。

本殿の前には、シヴァ神の化身とされるドゥルヴァーサの神殿があります。この女神には、スーリヤ、チャンドラ、クベーラなど、32人の主たる助手がいます。このうち、カーマデーヴァ、ロパムドラ、ドゥルヴァーサが主たる助手です。

ドゥルヴァーサは、信者を守り、矯正するために使われる女神のサットヴァの力、そして無限の力と恩寵を表しています。ドゥルヴァーサは、この偶像の前にシュリ・ヤントラを奉納してこの神社を建立したと信じられています。彼は、カーマクシの住処であるマニドヴィパを描写したラリータ・スタヴァラトナ（別名アーリア・ドゥイシャティ）を著しました。彼はまた、それ自体が完全なシャーストラであるトリプラ・マヒムナ・ストトラと、パラ・シャンボ・マヒマ・ストトラも著しました。サラスワティの呪いにより、彼は耳が聞こえず口がきけない男として生まれましたが、カーマクシによってアヌグラハ・ディクシャの恩寵を受け、呪いの一部が解かれました。

この寺院には、ヴァラハ・ペルマルの形をしたヴィシュヌの祠もあります。ティルッカルヴァヌール・ディヴィヤ・デサムは、 108のディヴィヤ・デサム（アルヴァルの著作に登場するヴィシュヌとラクシュミの寺院）のうちの1つです。^{[web 1]}元々の寺院はカマクシ寺院から少し離れた場所にありましたが、古い祠が荒廃したため、ヴィシュヌはカマクシの兄弟であると信じられ、現在はカマクシ寺院の中に神が置かれています。^[7]

寺院の3番目の囲い地には、ヴィシュヌの化身であるハヤグリーヴァと聖者アガスティヤに捧げられた神社があり、アガスティヤがハ​​ヤグリーヴァからラリータ・サハスラナマムを学んだ場所である。^[8]

ダクシャ・ヤグナとサティの焼身自殺の古代の物語は、シャクティ・ピータの起源における主要なテーマである。 ^[9] シャクティ・ピータは、アディ・パラシャクティの神聖な寺院である。女神が存在する理由は、シヴァの最初の妻サティの死体の体の一部が落ちたためである。サティの体のへその部分はここカンチプラムに落ちたと信じられており、ナビ・ピータムまたはオディヤナ・ピータムという名前が付けられている。サンスクリットの51のアルファベットに関連付けられた51のシャクティ・ピータがあり、そのうち18が最も訪問されている。^[10]

伝説によると、トリプラ スンダリは悪魔を殺した後、ここに定住しました。トリプラ・ラハシャ、バーヴルチャ・ウパニシャッドなどのタントラ文書や、ブラフマンダ・プラーナ、マルカンデーヤ・プラーナなどのプラーナでは、トリプラ・スンダリがカーンチープラムにどのように存在するかが論じられています。^[5]

古代の聖典によると、神々は悪魔バンダスラに苦しめられ、寺院のチャンパカの木に止まるオウムの姿をとって女神アディ・パラシャクティをなだめる苦行を行った。というのも、オウムはいつも女神ミーナクシとカマクシの右手に止まるからである。彼らの苦行に満足した女神はビーラ門から現れ、バンダスラを殺したと言われている。ビラカシャの木に続くビーラ門は、今日、聖域内のタパ・カマクシ神殿の前で見ることができる。

シャクティの切っても切れない夫であるシヴァは、サティヤ・ユガではクロダ・バッタラカ、トレタ・ユガではパラシュラーマ、ドワパラ・ユガではダウミヤ、カリ・ユガではアディ・シャンカラという賢者の姿をとって、 4つのユガで女神を崇拝したと言われています。

また、シヴァは木から現れたドゥルヴァーサの姿をとって、最初にシュリ・ヴィディヤ ・タントラを唱え、カマクシ像の前のヨニの形をした溝にシュリ・ヤントラの巨大な構造物を奉納して崇拝したとも言われています。したがって、ドゥルヴァーサはシュリ・ヴィディヤの伝統的な教師であり、シュリ・ヴィディヤ・パランパラの第一の導師です。

現在のシュリ・ヤントラの彫刻を奉納したのはアディ・シャンカラとされています。ラリータ・サハスラナーマを構成する神々は、カーマクシの住処であるマニドヴィパに描かれているのと同じ姿勢でシュリ・ヤントラの周囲に見られます。

毎日 4 回の礼拝が行われます。寺院の儀式は毎日、ガウプージャとガジャプージャで始まります。象がいる別の小屋があり、毎日早朝 5 時にトランペットを鳴らして神にプージャを行います。

毎年恒例のお祭りは、タミル暦のマシ月の春に行われ、2月中旬から3月中旬まで続きます。このマホトサヴァム期間中、祝われるべき最も重要な日は、カンチのラリタ・マハ・トリプラ・スンダリのアビルバヴァ・ディナであるマアシ・プーラムです。それ以外には、山車祭り（テル）と山車祭り（テッパム）が開催されます。^[10]その他のお祭りには、タミル暦のヴァイカシ月のナヴァラトリ、アーディとアイッパシ・プーラム、サンカラ・ジャヤンティ、ヴァサンタ・ウトサヴァムなどがあります。すべての金曜日が聖なる日とされていますが、タミル暦のアディ月（7月中旬から8月中旬）とタイ月（1月中旬から2月中旬）の金曜日は祝われます。

この寺院はカンチ・カマコティ・ピータムの中心地でもあります。

印刷物

ウェブソース

ウィキメディア・コモンズには、カマクシ・アンマン寺院に関連するメディアがあります。

• 寺院情報ウェブサイト
• 寺院のTemplenetエントリ
• カーンチープラムのカマクシ寺院の写真、1280x960